1
00:00:00.300 --> 00:00:19.600
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.650 --> 00:00:39.650
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم اجمل تحية ونتواصل معكم دائما وابدا مع هذه البرامج المباركة واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. في مستهل هذا اللقاء يسرنا ان نرحب بضيف البرنامج سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو

3
00:00:39.650 --> 00:00:57.400
هيئة كبار العلماء فاهلا وسهلا بكم. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله ونبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول ارجو من سماحتكم ذكر اه نصاب الزكاة في الاموال النقدية اه وكذلك بالجنيه الذهب

4
00:00:58.100 --> 00:01:13.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

5
00:01:14.200 --> 00:01:32.950
لا شك ان امر الزكاة امر عظيم فان الزكاة احد الاركان التي يقاتل الناس ليلتزموا بها ويقوموا بادائها كما في الحديث المخرج في الصحيح يقول فيه نبي الله صلى الله عليه وسلم امرت

6
00:01:33.050 --> 00:01:53.200
ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة هذه الاركان الثلاثة الشهادتان وهي مدخل الانسان الى الاسلام لا اسلام لمن لم يلتزم بها ويشهدها

7
00:01:56.050 --> 00:02:14.150
تأتي الصلاة التي تشتمل على الشهادتين لانها لا تصح الصلاة من الإنسان حتى تشتمل هذه الصلاة على شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله هذا التفصيل المعروف في ادائها

8
00:02:14.600 --> 00:02:40.650
وتأتي الزكاة التي هي حق المال الاركان هذه الثلاثة تعصم الانسان المسلم الرجل او المرأة تعصم دم الواحد وماله وعرضه الا بحق الاسلام  الزكاة جاءت في القرآن الكريم غير مفصلة

9
00:02:41.700 --> 00:03:04.200
وانما جاء الامر بها وخلى ان ياتي نص في امر الصلاة الا وتكون الزكاة متصلة بالصنع فان الصلاة حق الجسد الحق الواجب على الجسد هو الزكاة الحق والواجب في المال

10
00:03:05.350 --> 00:03:27.600
وبين نبي الله صلى الله عليه وسلم مقادير الزكاة بطريقة تفصيلية في مواضعها لكن فيما يتعلق بالذهب والفضة نصاب الذهب اي المقدار الذي اذا ملكه الانسان وحال عليه الحول بعد ان ملكه

11
00:03:28.050 --> 00:04:04.750
تجب فيه الزكاة هو مائة درهم ومقدارها الفضة في حدود اربعة وخمسين ريال سعودي اذا غلت الفظة  يسأل الانسان الصاغة كم قيمة مئتي درهم بالورق ويزكي على هذا المقدار. والذهب

12
00:04:05.600 --> 00:04:32.400
عشرون مثقالا وهي خمسة وثمانون بوحدة الوزن المتعارف عليه عند الصاغة الجرام من الذهب الخالص لا غش فيه هذا هو النصاب للذهب او للفظة حسب يتعامل على وفق ما عليه البلد اذا كان غطاء البلد

13
00:04:34.000 --> 00:05:02.450
المتعارف عليه في وحدة بيعها وشرائها النقد الفظي فيلاحظ يلاحظ الدرهم واذا كان وحدة النقد انما هي معيار ذهبي كالدينار مثلا عوا غيرها من ما يرجع للذهاب النصاب يكون بنصاب الذهب وهي عشرون مثقالا

14
00:05:02.750 --> 00:05:26.800
وهذا امر غير صعب من يريد ان يزكي يذهب للصارة ويسألهم كم يساوي الان آآ نصاب الذهب من وحدة الورق الموجودة او نصاب الفضة من الوحدة في التعاملات التجارية تعامل عروظ التجارة

15
00:05:27.100 --> 00:05:54.600
كثرت او قلت بما عليه البلد في بيعه وشرائه ووسيلة التبادل السلع فيه قيم الاراضين او البيوت والاعمال التي تنشأ للبيع وليست للسكنة او الاستغلال تنظر بكم تساوي ثم تدفع الزكاة على ما تساويه

16
00:05:56.250 --> 00:06:16.950
على الانسان ان يحرص على استبراء دينه والا يتساهل ويقول الان ليس عندي سيولة نقدية الزكاة حق للفقراء وهم احوج الى حقهم من الغني الذي لا سيرة عنده والنبي عليه الصلاة والسلام

17
00:06:17.200 --> 00:06:36.450
لما بعث معاذا الى اليمن قال لهم مما قال بعد ان يلتزموا بالشهادتين والصلاة قال واخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. فالزكاة حق للفقراء

18
00:06:36.850 --> 00:07:03.050
والشأن في الفقراء انهم دائما في حاجة الى حقهم فلا عذرا لمن عليه الزكاة ان يقول الان ليست عندي سيولة ليبع من امواله ما يسدد به حق الفقراء ثم هو لا يأمن ان توافيه المنية وهو لم يدفع ما عليه من الزكاة ينبغي ان يحتاط المسلم لامره

19
00:07:03.400 --> 00:07:23.950
والله المستعان احسن الله اليكم بارك الله فيكم ومن حفظكم الله تساهل في ذلك وتأخر لسنة او سنتين او ثلاث سنوات لم يزكي ما لديه ما الحكم في هذا هذه الحالة يزكي لكل صلة بحقها من بقيت عنده امور سنتين او ثلاث يدفع زكاته ثلاث نعم

20
00:07:24.150 --> 00:07:41.550
بارك الله فيكم. هذا السائل حفظكم الله عبد الكريم يسأل يقول والدي توفي ولكنه لم يكتب لنا وصية. فكيف بذلك؟ وهل الوصية واجبة الوصية لا يضاجبه الا اذا كان عليه حقوق هو

21
00:07:42.400 --> 00:08:00.350
المسلم لا يحل له ان يبيت ثلاث ليال الا وقد بين ما عليه وما له يوصي بذلك اما اذا لم يكن عنده شيء يصيبه ليس لديه الا ماله الذي يورث ولا تبعات عليه ولا ديون

22
00:08:00.550 --> 00:08:27.400
فلا يجب عليه ان يوصي. لكن الله تصدق على عبادة  بان من حقهم ان يوصوا بالثلث فاقل من المال اذا احب ان يعمل له عمل يرجو ثوابه ولم يتمكن ان يصرفه في حال صحته او لم يرد ان يصرفه في حال صحته

23
00:08:27.900 --> 00:08:45.400
وجعل امره مؤخرا الى ان ينتقل من دنياه له الحق ان يوصي بالثلث فاقل ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لسعد بن ابي وقاص لما اراد ان يوصي بماله قال له لا

24
00:08:45.600 --> 00:08:59.900
انك ان تدع وراثتك اغنيا خير ممن تدعهم فقراء يتكفوا الناس قال اندلال كثيرة اوصي بالنصف؟ قال لا. النصف كثير. قال اوصي بالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. فوافق النبي على الثلث. فيجوز للانسان ان يصيب الثلث ولو

25
00:08:59.900 --> 00:09:18.200
نزل الى الربع لكان احسن لكنه اذا اوصل بالثلث جاز اما اه ما جاء في سؤالك ايها السائل وان والدكم لم يوصي بشيء وترغبون ان تنفعوه فاذا اتفق الورثة على بذل شيء في وجوه البر

26
00:09:21.100 --> 00:09:42.900
اه مستقبلا او باستمرار فهذا من باب الاحسان على والدكم ومن باب الصدقة وهي عمل كريم فان اتفقتم على ان تجعلوا قسطا من المال ربع ما له او ثلث ما له في بناء مساجد

27
00:09:44.100 --> 00:10:07.300
عوا  بناء مع مدارس تحفيظ القرآن او تحفظ السنة النبوية او غير ذلك مما يحتاجه الناس الفقراء فيكون هذا من باب البر لوالدكم والاحسان اليه من ماله وانتم على اجر في ذلك نعم

28
00:10:07.950 --> 00:10:27.950
احسن الله اليكم وحولوا ايضا هذا الموضوع سؤال اخر من آآ الاخ خالد من آآ الرياض يقول آآ توفي والدي وترك لنا لاخي الاكبر بان يأخذ الثلث ويصرفها لوجه لوجه الخير على الرغم من ان اخي وارث فهل يجب تنفيذ هذه الوصية

29
00:10:27.950 --> 00:10:44.900
وهل يدخل آآ في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث؟ لا لا تدخل وانما جعل اخاكم هذا بمثابة ناظر على هذا على هذا الثلث لانه قال يأخذه يصرفه في وجوه البر

30
00:10:45.100 --> 00:11:04.250
انتم من حقكم ان تشرفوا على طريقة الصرف حتى لا يصرفه في امور اه غير وتهبر لانه ما قال اوصيت بهذا الثلث لفلان يملكه يتصرف فيه وانما قال ينفقه في وجوه البر. فهذه وصية صحيحة

31
00:11:04.600 --> 00:11:25.900
ومن حقكم ان تطلبوا من اخيكم ان يطلعكم على تصرفه فيها وليس من حقه ان يمتنع واذا كان على قدر من التقى والصلاح فهذا مما يدل على ان والدكم انما اختاره لما يعرف عنه من الصلاح والتقى

32
00:11:26.100 --> 00:11:44.650
ومع ذلك فهذا الوصف لا يمنعكم ان تطلب الاطلاع على ما يتصرف فيه بشأن هذه الوصية والله اعلم هو ايضا يقول هل يجوز لي ان استفيد من الثلث لحاجتي ان كنت فقيرا

33
00:11:46.250 --> 00:11:58.300
اريد ان تريد ان تحتاج من هذا الثلث تستفيد من هذا الثلث. بقدر رفع تلك الحاجة الضرورية التي لا تقدر على رفعها الا بذلك. فان شاء الله فالاقربون بالمعروف الا انه

34
00:11:58.750 --> 00:12:18.350
مما ينبغي الا يغيب عنكم ان الوصية للوارث لينتفع هو غير جائزة واما ان يكون الوصية للورثة ان يكون هذا المال ليستفيدوا منه في رفع الظائقات عنهم او قضاء دين من لا يقدر على قضاء دينه

35
00:12:18.400 --> 00:12:35.650
او تزويج ولد لا يقدر على التزوج وامثال ذلك فهذه لا بأس بها نعم. سؤاله الاخير يقول ما حكم تأخير توزيع التركة لعدد من السنوات بدون اه حاجة اذا لم تكن هناك ديون على الميت

36
00:12:36.400 --> 00:12:59.800
ولم تكن هناك وصية يراد تنفيذها وانما المال انتقل انتقالا اليا من المالك بموته الى الورثة قال مالو مالهم ان شاءوا ان يعجلوا الاقتسام فعلوا وان شاءوا عدم التعديل فلا حرج

37
00:13:00.400 --> 00:13:23.000
لكن ينبغي الا تكون هناك مضارة في من بعضهم لبعض وان يحرصوا على حل الامور بحيث لا يكون فيها مشاكل. نعم اه حفظكم الله الثلث هل عليه تجب عليه الزكاة؟ الثلث الذي مقصود فيه البر والاحسان للفقراء فلا زكاة فيه لانه

38
00:13:23.000 --> 00:13:40.050
اه بجميعه في اعمال الخير. نعم احسن الله اليكم. هذه ام عبد الكريم تقول انا معلمة وزوجي له زوجة ثانية يصرف على البيتين بكل ملتزمات الاكل ويعطي الاخرى مبلغ من المال لشراء

39
00:13:40.050 --> 00:14:02.300
اما انا فلا يعطيني شيء يقول انت معلمة لا يلزمني ان اصرف عليك. ما الحكم في ذلك  ما دمت معلمة صاحبته زوجته الاخرى غير معلمة ويعطيها شيئا يحتاجه البيت وانت لم

40
00:14:02.900 --> 00:14:18.200
يشترط عليها ان تبقى معلمة معلمة وانما هو تسامح بان تستمري فرأيي لك ان تتسامحي ايضا ولا تشددي في الطلب واما اذا كان دخولك في العمل واشترطتي عليه في الاصل قبل الزواج

41
00:14:18.400 --> 00:14:38.400
الا يتعرض لك في الوظيفة وان يمكنك من العمل فليس من حقه ان يمنع الواجب عنك بسبب انك في ومع هذا فاني انصحك واكرر الا تحرصي على ان تأخذي حقك كاملا اذا كان لك حق فان الانسان الذي يريد ان يأخذ حقه

42
00:14:38.400 --> 00:15:01.550
كاملا ذا يبقى يبقي له هذا الحرص صديقا ايضا تقول ما حكم اشتراط الزوجة على زوجها في بعض الامور عند عقد النكاح الاصل في هذه الشروط الصحة لكن عندما لا ينفذ الزوج ما تم عليه الشرط

43
00:15:01.800 --> 00:15:24.000
تكون الزوجة التي من مصلحتها ذلك الشرط آآ ربة الخيار بان ترضى وتستقر او تطالب بالطلاق نعم احسن الله اليكم هذا المستمع آآ باخت الجدعاني يقول من المعلوم ان الشفع والوتر آآ تقرأ آآ في السورة الاولى

44
00:15:24.000 --> 00:15:40.000
في الركعة الاولى سورة الاعلى ثم الكافرون ثم الاخلاص لكن سؤالي لو فاته الوتر من الليل وصلاه بالنهار شفعا فماذا يقرأ في الركعة الرابعة؟ وهل يقضى الوتر اذا لم اصليه في وقته

45
00:15:40.300 --> 00:16:00.850
المسلم ينبغي ان يحرص على صلاة الليل  فانها مظنة اجابة الدعاء والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا لاعطاه وذلك كل ليلة لكن لم يحددها صلى الله عليه وسلم

46
00:16:01.000 --> 00:16:25.200
فالذي يتهجد حري ان يصادفها لكن لو شغل عنها  فهو اوصى النبي ان يقضيها من النهار لكن لا يقضيها وترا اذا كان عادة يصلي ثلاث ركعات فليصلي اربعا ان كان عادة يصلي خمس ركعات فليصلها ستا

47
00:16:25.850 --> 00:16:41.650
بدون وتر لانه لا وتر في النهار  واما القراءة فليست واجبة ان يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وبالثانية قل يا ايها الكافرون وبالفرد الاخيرة قل هو الله احد

48
00:16:41.750 --> 00:17:00.650
لو قرأ في صلاة تهجده كلها من الضحى هو الذي اذا سجع الى نهاية جاز ذلك لو لم يقرأ في صلاته في كل ركعة سوى فاتحة الكتاب صحت الصلاة. نعم

49
00:17:00.900 --> 00:17:20.400
احسن الله اليكم بارك الله فيكم هذا يسأل يقول آآ قال الله تعالى اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا يقول ما المقصود؟ هل المقصود آآ الشائعة او جاع وهل لها اثر على تفكيك الاسر بارك الله فيكم؟ وما توجيهكم لمن ينقل الاحاديث والشائعات على علاتها

50
00:17:21.300 --> 00:17:43.150
ينبغي للمسلم ان يكون حذرا من نقل الامور الاخبار والكلام وكفى بالانسان بالمسلم سوءا ان يتحدث بكل ما يسمع فينبغي للمسلم اذا سمع كلاما ان ينظر فيه هل مثله مما يحقق مصلحة شرعية

51
00:17:44.050 --> 00:18:04.750
ثم اذا كان يحق مصلحة  بوظع هو ايظا لا يسبب مظرة على الناس ينبغي ان ينظر في الامر فلا ينقل لنا الكلام الا ما يتحقق ان نفعه اكثر بكثير من مضرته

52
00:18:05.700 --> 00:18:37.000
نقل الشائعات من شأنها ان تربك الناس فالارجاف والحديث بما يسمع وما وما لم يسمع الله حذر منه حذر منافقين والمرجفين فان المرجفين غير منافقين لان لم ينتهي المنافقون في المدينة والمرجفون في امرجفون في المدينة المنافقون مرجفون فالله ذكر المرجفين وذكر المنافقين. حذرهم من الارجاف

53
00:18:37.250 --> 00:18:52.350
والكلام والخوظ فيما لا يعنيهم او فيما يظر الاخرين. فينبغي للمسلم ان يكون حريصا الا ينقل الا ما ينفع. واذا سمع امور ان يشكوا فيها في سوءها فليتجنب الخوف فيها

54
00:18:53.400 --> 00:19:18.300
والله جل وعلا لما جاء قصة الافك فعاب على المسلمين ان يتحدثوا ووجههم بانهم لائق بهم انهم لما سمعوا ما قيل ان يقولوا سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم ولا يخوضون بالسنتهم ويتحدثون عنه. فينبغي للمسلم ان يتأدب بالاداب التي جاءت في القرآن الكريم

55
00:19:18.850 --> 00:19:35.950
بما فيها ما جاء في سورة النور في قضية الافك ومما جاءها في سوء الظن وقد قال النبي اجتنبوا كثيرا من الظن اجتنبوا الظن فان الظن ظلمات. والله يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن

56
00:19:36.050 --> 00:19:55.500
يحرص المسلم ان يتجنب الظنون والخوظ فيما لا يعنيه ثم ما كان من نقل الكلام على سبيل الافساد بين الناس فهذه هي النميمة والنمام له وضع مزري اشد فظاعة من المغتاب

57
00:19:55.900 --> 00:20:16.300
والله غالى عن المغتاب ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فينبغي للمسلم ان يحرص على المحافظة على عرظه ودينه والله المستعان احسن الله اليكم آآ الرسالة هذه من ابو فهد يقول لقد ذهبت الى مكة المكرمة ودخلت مكة ولم اعتمر او اصلي في الحرم

58
00:20:16.300 --> 00:20:30.550
انما كان الغرض من الذهاب هو ان احد اقاربي توفي وذهبت لكي اعزي. فهل علي شيء؟ لا لا شيء عليك لكن فاتك يا خير كثير لو انك لما وصلت الى مكة

59
00:20:32.350 --> 00:20:56.250
وجدت ساعة ذهبت وطفلت في البيت تؤدي عبادة لا توجد الا حول الكعبة او صليت فريضة من الفرائض ليكتب لك مئة الف فريضة فلعلك تتدارك ذلك في المستقبل ان شاء الله نعم. آآ سماحة الشيخ من كان له عمل في مكة المكرمة ويزورها تقريبا في كل اسبوع ويأتيها من

60
00:20:56.250 --> 00:21:10.900
خارج مكة المكرمة هل له ان يعني اه يؤدي العمرة في هذه في كل زيارة لها؟ نعم له. النبي لم يحدد مدة الزمنية بين كل عمرة واخرى وما دام انه يأتي

61
00:21:11.350 --> 00:21:35.350
تقتضي الحال ان يأتي ويحب ان يأتي بعمرة ان تكون اه سفرته مشتملة على اعتبار فليفعل الذي يكره ان يخرج الانسان من مكة ليعتمر مرة بعد مرة لان الاصل ان اهل مكة المقيمين فيها لا عمرة عليهم كما قال ابن عباس

62
00:21:36.250 --> 00:21:53.500
لكنهم لم يمنعوا ان يعتمروا واما الوافد فقد امر بالاعتمار فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد الى اخر الحديث نعم

63
00:21:53.500 --> 00:22:13.500
عودة الى اسئلة المستمع ابو فهد يقول لقد زوجت اخوتي وعندهم الان اطفال وبنيت بيت كبير وجعلت لكل واحد جناح مستقل ولكن انهم لا يصلون الصلوات في المسجد وقد تكلمت معهم فيقولون نحن نصلي في البيت والمسجد لا يبعد الا خمسين خطوة فقط عن البيت. فهل اخرجهم من البيت

64
00:22:13.500 --> 00:22:33.850
ام اقاطعهم ام اخرج انا من البيت مع ان والدي ووالدتي معنا في هذا البيت فما العمل ينبغي ان تحرص من كان البيت لك حقيقة تخبرهم بانك لا ترغب ان يسكن فيه احد الا ويحافظ على الصلاة

65
00:22:34.050 --> 00:22:51.750
والذي يرفض من حقك ان تأمر بخروجه لان الصحيح ان الصلاة مع الجماعة واجبة على القادر ومن يترك الواجب مع قدرته على ادائه يعتبر قد ارتكب جانبا من جوانب الفسق

66
00:22:51.800 --> 00:23:11.000
معصية اما اذا كانوا يصلون في المسجد لكن قد يغلبهم نوم او انشغال في بعض الاوقات فالامر فيه ساعة ان شاء الله ومع هذا فاحرص على ان تعالج امورك بحكمة وروية ولعل الله ان ينفعها

67
00:23:12.200 --> 00:23:29.250
بك لنفسك ولاخوانك واهل بيتك ولتكون قدوة ان شاء الله في الخير. نعم احسن الله اليكم هذا محمد الحارثي يقول تزوجت امرأة وطلقتها وكانت قبل ذلك متزوجة وعندها بنت من رجل اخر

68
00:23:29.250 --> 00:23:49.350
هل يجوز ان اتزوج هذه البنت اذا كانت زوجتك المرأة التي طلقتها دخلت بها انت فان تلك الساعة تعتبر ربيبة لك لا يحل لك الزواج بها عامة اذا لم يكن دخول

69
00:23:49.800 --> 00:24:08.750
ولا عيب معاشرة وانما بعد عقد النكاح طلقته فيحل لك ان تتزوج بتلك فان الله لما ذكر قال وربائبكم اللاتي في حجركم نسائكم اللاتي دخلتمهن فان لم تكونوا دخلتم بهن الى اخره. فدخولك ام البنت يحرم عليها

70
00:24:08.750 --> 00:24:28.750
الزواج بالبنت والله اعلم. احسن الله اليكم هذا احد الاخوة يسأل وبعث بهذه الرسالة يقول يا شيخ جزاك الله خير اه فيه محل تجاري تحل زكاته في شهر ستة من كل سنة. هل يجوز ان نخرج الزكاة في شهر رمضان؟ علما بانه يكون

71
00:24:28.750 --> 00:24:43.500
قد طاف على ذلك او تأخرت الزكاة لمدة نحو اربعة اشهر فما الحكم في ذلك؟ الواجب المبادرة اذا حلها على الانسان يبادر الزكاة ان يبادر لادائها وكما اشرت الى ذلك في

72
00:24:44.350 --> 00:25:06.850
كلامه بعض الكلام هذا حق الفقراء وهم احوج بحقوقهم وانت اقدر على ايصالها اليهم وقد يكون بعضهم في حاجة ماسة ثم يموت ويبقى غريما لك يوم القيامة حلت زكاتك ولم توصلها اليه مع شدة حاجته اليها

73
00:25:07.400 --> 00:25:27.400
الى اخره فانت بادر وما مضى استغفر الله جل وعلا منه واتوب اليه والله غفور رحيم. نعم. ولكن التعجيل افضل يا شيخ يجب يجب نعم. نعم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم. شكرا لكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام

74
00:25:27.400 --> 00:25:43.779
هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عنا اسئلتكم سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء باذن الله تعالى يجمعنا لقاءه قادم حتى ذلك هم الحين وفي كل حين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته