المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى لقاء مبارك ضمن لقاءاتنا في برنامج نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن
الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع لقاءنا نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا اهلا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين
هذه رسالة من احدى الاخوات ام عبد الله تقول ما حكم قلب العباءة في الصلاة؟ لانني نصحت احدى الاخوات وقالت ليس به بأس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صلي وسلم الجواب ازا كانت المرأة تصلي صلاة النفل او تصلي صلاة فرض وعليها العباءة وقلبها ليس له دليل شرعي يعني ليس عمل هذا
من السنة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل اختنا ام عبد الله ايضا عن حكم المزاح بالكذب هل فيه بأس الجواب الشخص عندما يعود لسانه على ترديدي قول من قراءة قرآن
او ذكر او دعاء او امر بمعروف او نهيا عن منكر او يعود لسانه على الكلم وعلى اللغو او على كثرة المزاح فان اللسان يعتاد ذلك ومن ومن ومن المتعين
الشخصي ان يعود لسانه على ما يعود عليه بالاجر ولا يجوز له ان يعود لسانه على ما يعود عليه بالاثم سواء كان ذلك عن طريق الجد او كان عن طريق المزح وبالله التوفيق
تقول البسوا الشراب فاتوضأ مثلا لصلاة الفجر. ثم لا انزعها واصلي بها العصر والمغرب. امسح عليها فقط. فهل عملي هذا صحيح الجواب الشخص اذا لبس ما يجوز له المسح عليه
حظرا فان مدة المسح تبدأ من الحدث بعد اللبس على طهارة كاملة من الحدث الاكبر والحدث الاصغر واذا اكمل اربعا وعشرين ساعة من الحدث وقد انتهت مدة المسح سيمسح خلال
هذه ايه المدة وفيه بعض الاشخاص يرتكم بعض الامور المحظورة في ذلك فمن ذلك انه اذا غسل رجله اليمنى في نهاية وضوئه وقبل ان يغسل الرجل اليسرى يدخل الشراب في اليمنى ثم بعد ذلك يغسل اليسرى
ويدخلها في الشراب لا يجوز له ان يدخل الشراب في اليمنى حتى ينتهي من غسل رجله اليسرى وبغسل رجله اليسرى تتم طهارته ومن الامور الملاحظة ايضا ان بعض الناس يحسب مدة
المسح او يحسب ابتداء مدة المسح من اللبس ولا يجعلها معلقة بالحدث وهذا ليس بصحيح ومنهم ايضا من يبتدأ المدة من المسح بعد الحدث وهذا ايضا ليس بصحيح فالمدة تبدأ
من الحدث واذا كان الشخص مسافرا فانه يمسح ثلاثة ايام بلياليهن لكن كما سبق ذكره من جهتي ابتدائي مدة المسح وانها تبدأ من الحدث وليس من اللبس ولا من المسح بعد الحدث
يعني بعد اول حدث وبالله التوفيق احسن الله اليكم ام عبد الله تسأل ايظا وتقول ما حكم الصلاة بالبرقع الجواب المرأة تكشف وجهها الصلاة وفي احرامها بالحج الا اذا رأت كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها فانها تسدل
خمارا على وجهها فاذا ذهبوا عنها فانها تزيل هذا الخمار عن وجهها وبالله التوفيق تسأل ايضا اختنا في اخر اسئلتها وتقول ما حكم الدعاء لاولادي في الصلاة الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم
فاذا اتى الانسان بالواجب من الدعاء في السجود فلا مانع من ان يدعو لنفسه ولوالدي ولاولاده وللمسلمين وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات وقد ضمنت رسالتها هذه مجموعة من الاسئلة اختنا عين فاء من الجنوب تقول في اول اسئلتها
هل يجوز رد السلام على الرجال في الهاتف فدائما يتصلوا علينا ويقول السلام عليكم فاسكت مع انه لا يوجد في البيت الا انا واخواتي البنات ولا يوجد اطفال يقومون بالرد على الهاتف
الجواب اذا كان الرجل الذي يتصل على الهاتف اجنبي من المرأة فانها لا ترد علي لان بعض الاشخاص تكون نفسه مريضة تحينوا الاوقات التي يغيب فيه الرجال عن البيوت ويكثر من الاتصالات
في البيوت التي فيها نساء ويكون له مقاصد سيئة الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم ومن قواعد الشريعة قاعدة سد الذرائع واذا كان الرجل له حاجة صاحب البيت فانه يتحين الفرصة
التي يجد فيها صاحب البيت ولا يتحين الفرصة التي يكون فيها صاحب البيت غائبا في دوامه او يعلم ايضا انه مسافر لان هذا لان نفس هذا الشخص مريضة فهو لا يريد في الحقيقة صاحب البيت ولكن يريد سوءا
نريد تنفيذه عن طريق الاتصال بالهاتف وبالله التوفيق تقول هل يجوز الصلاة بالمناكير الشفافة التي تسمى بالمقوي وهي عبارة عن مادة سائلة مائية اذ انني جربت هذه المناكير بالحناء حيث انها
في الاظافير بينما غيرها من المناكير لا يصبغ فهل يجوز الوضوء بها والصلاة؟ الجواب اذا كانت اذا كانت لا تمنع وصول المال الى البشرة لا مانع من استعمالها اذا كانت مباحة طاهرة
لان المواد التي تعمل منها لا ادري هل تشتمل على نجاسة؟ وهل تشتمل على مواد محرمة فاذا انتفت هذه الامور الثلاثة النجاسة والحرمة ومنعها لوصول المائي الى البشرة فانه لا مانع من استعمالها. اما اذا وجد واحد من هذه الامور او اثنان او وجدت الثلاثة ايضا فلا
يجوز استعمالها وبالله التوفيق تقول السائلة عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان البس خاتمي في هذه والتي تليها
اشار الى الوسطى والتي تليها رواه مسلم وفي رواية النسائي نهاني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الخاتم في السبابة والوسطى. هل يختص النهي بالنساء ام بالنساء والرجال
جزاكم الله خيرا الجواب ان القواعد المقررة الشريعة ان الاصل الاحكام العموم الرجالي والنساء ويأتي ادلة موجهة من النساء من باب التغليب ويدخل فيه الرجال ويأتي ادلة موجهة الى الرجال من باب التغليب
ويدخل فيه النساء ويأتي ادلة دالة على الاختصاص من رجال فيكون مقصورا عليهم ويأتي ادلة خاصة بالنساء في امور موجودة وخاصة بالنساء ستكون مقصورة عليهم وبالله التوفيق تسأل اختنا وتقول بانها فتاة تأتيها الدورة كل شهر اربعة ايام. ثم تقف فتغتسل غير انه في اليوم السادس والسابع تنزل مثل كدرة او دم احمر
يوما واحدا فقط واحيانا ساعة او دقيقة هل يجب عليها ان تغتسل ام تتوضأ وتغير ملابسها وهذا يكفي الجواب اذا كانت هذه الصفرة والكدرة تنزل بعد نزول الماء الابيض بعد وجود علامة الطهر
فانها لا اثر لها الا من ناحية نجاستها فانها تكون نجسة فيغسل المحل الذي تصيبه ولكن لا يكون لها حكم دم الحيض وبالله التوفيق احسن الله اليكم ابو عمر من المدينة المنورة يسأل ويقول ما حكم التسبيح بعد صلاة النافلة؟ هل هو مستحب ام لا؟ وهل في ذلك بدعة
الجواب الشخص عندما يسلم من الفريضة يأتي بالادعية المشروعة وبالنسبة وللنافلة اذا سلم منها واراد ان يجلس في مكانه وان يذكر الله وان يسبح الامر في هذا واسع لكن تحليل
دعاء بعد النافلة مع اعتقادي ان هذا الدعاء مسنون بهذا العدد على هذه الصفة وبعد وفي هذا الوقت فحينئذ هذا يحتاج الى دليل شرعي وانا لا اعلم دليلا يدل على ذلك
الشيء الذي ينبغي ان ينبه عليه هو ان الامر في الذكر والدعاء واسع وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يسأل ويقول ما حكم التسبيح بدون عدد مثل التسبيح بعد الصلاة واذكار النوم وتسبيح المساء والصباح مع العلم ان والدتي تسبح وهي مشغولة بالمنزل
وفي عملها وعند اطفالها في الصباح لدى ذهابهم الى المدارس وفي كل احوالها. افيدونا في هذا جزاكم الله خيرا. الجواب اذا عود الانسان لسانه على الذكر الله اكبر وعلى الدعاء
على التسبيح والتهليل والتحميد. فهذا من توفيق الله له. الله اكبر. ولكن من المعلوم ان الشخص الذي استخدموا يستعمل التسبيح والتهليل والتكبير والذكرى مع حضور قلب ليس كالشخص الذي يستعمل ذلك
مع عدم حضور قلب وبالله التوفيق. ما حكم صلاة من يسمع الاذان؟ فيجلس بدون عذر حتى يسمع قام ثم يقوم فيتوضأ بعد الاقامة ويلبس ملابس الصلاة وربما تأخر كثيرا عن الصلاة. هل صلاتهم صحيحة ام لا وبماذا تنصحونهم؟ جزاكم الله خيرا
الجواب من المعلوم ان الصلاة يؤذن لها عند دخول وقتها وتكون هناك فترة بين الاذان والاقامة بحيث ان الناس يستعدون للحضور الى الصلاة لا يجوز للانسان ان يتأخر عن الصلاة
حتى يسمع الاقامة ثم بعد ذلك يبتدأ الاستعداد للحضور الى الصلاة من وضوء ولبس ملابس وقد يكون المسجد بعيدا نوعا ما فيأتي الى المسجد وقد انتهى الناس من صلاتهم او من اكثرها او من الركعة الاولى. فهذا يكون قد تأخر عن الحضور الى الصلاة في بدايتها بدون عذر
فلا يجوز له وهو اثم وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ايضا يسأل ويقول امرأة تأتيها الدورة الشهرية بعد شهر ونصف او شهرين وفي احدى الاشهر اتتها اثار بسيطة من الدم
ولا تعلم هي ها هي الدورة ام لا؟ واستمرت هذه لمدة ستة ايام وبعد هذا اتتها الدورة وفي المرة الاولى تركت الصلاة والصيام ثم قضت الصيام ولم تقض الصلاة فما الحكم؟ هل يلزمها قضاء الصلاة؟ وكيف
كيفية القضاء تقضي كل صلاة مع الصلاة الاخرى ام لا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. الجواب اذا كان هذا الدم الذي نزل منها دم حيض اه حينئذ لا تجب عليها الصلاة ولا يجب عليها القضاء
ما اذا كان الدم عندما استحاضة فانها تقضي ما تركته من الصلوات وهي ايضا اعلم بنفسها من جهة التمييز بين دم الحيض عدم الاستحاضة بدم الحيض يميل الى السواد رائحته كريهة
وسخين ودم الاستحاضة احمر وخفيف وليست له رائحة كريهة وتميز المرأة بين دم الحيض ودم الاستحاضة فاذا كان الدم دم حيضا فانها تجلسه ولا ولا تصلي واذا طهرت لا تقضي الصلاة
واذا كان دم استحاضة فانها تصلي ولو انها تركت الصلاة في وقت جريان هذا الدم ظنا منها انه يجوز لها ترك الصلاة فانها تقظيها فيما بعد وطريقة القضاء انها تصلي جميع الصلوات مرتبة
على حسب ترتيبها في اليوم الواحد وعلى حسب ترتيب الايام وتصليها في وقت واحد ضحى مثلا او بين الظهر والعصر او العصر او بين المغرب والعشاء او بعد العشاء وبالله التوفيق
الله اليكم ايضا يسأل ويقول نساء حججن سويا وفي اثناء ايام الحج حدث بينهن نزاع وخصام وربما كان هناك غيبة وغير ذلك من هذه الامور فما حكم هذه الحجة؟ وهل يلزمهن ام اعادة؟ مع العلم انها الحجة الاولى لكل واحدة منهن
الجواب اذا تلبس الشخص العبادة من صلاة او صيام او عمرة او حج فانه يتأدب الاداب الشرعية الخاصة في كل عبادة والا فانه سينقص اجره هذه العبادة بقدر ما يرتكبه
من مخالفة والمخالفات تختلف وقد تكون المخالية المخالفة مبطنة للعمل من اصله وقد تكون مما يجبر وقد لا تكون مما يجبر ولكن يترتب عليه اثم على كل واحد ان يتقي الله في نفسه اذا دخل في عبادة من العبادات
ويتحرى التقيد بالاداب الشرعية الخاصة في هذه العبادة ومن ذلك ما سألت عنه السائلة فيما يتعلق الحج فان الشخص اذا احرم بالعمرة مثلا او احرم بالحج وهكذا في سائر اعمال الحج من طواف
وسعي وهكذا مبيتا وهكذا في وقوف بعرفة ومبيت بمزدلفة وهكذا المبيت في منى والجلوس في منى فانه يتقيد بالاداب الشرعية لان الله تعالى قال فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
لا يجوز للانسان ان يرتكب هذه الامور لما لها من تأثير على حجه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين يسأل ويقول هل المقصود من اللحية جميع الشعر الذي في الوجه؟ مع العلم ان بعض الناس يكون له شعر قريب
من العين اي في منطقة الخد فما هو التحديد للحية من الاسفل والجانب؟ جزاكم الله خيرا الجواب الله سبحانه وتعالى له سنن كونية في خلقه وهذه السنن الكونية منها ما
رتب عليه احكام شرعية ومن سنن الله الكونية الانسان ان الله اكرمه بنبات هذا الشعر لحيته ولم ينبت هذا الشعر في لحية المرأة وبناء على ذلك فايجاد هذا الشعر في هذا المكان
ليس من باب الايجاد العفوي لان الله سبحانه وتعالى له غايات في سننه الكونية وله غايات في سننه الشرعية من هذه الغايات ما هو منصوص عليه ومنها ما يجتهد فيه
اهل الذكر في كل سنة من السنن قد يدركون قد يدركون بعض الغايات وتفوتهم غايات لا يعلمها الا الله جل وعلا الشخص حينما اكرمه الله لانبات هذا الشعر في هذا المكان
يتضايق منه فمن الناس من يحلقه نهائيا ومن الناس من يعدله ويبقي مسمى الشعر بقدر انملة او انملتين او ثلاث ومنهم من يبقي جزءا بسيطا ويحلق الاكثر والقدوة في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانه قد اعفى لحيته وهكذا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة وقال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ
فوجود هذه السنة الكونية من الله جل وعلا وتطبيق الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه السنة الكونية في مكانها واعفائها وهكذا خلفاءه من بعده واصحابه من بعده فعملهم هذا تطبيق لمراد الله جل وعلا
من ايجاد هذه السنة الكونية. فلا يجوز للانسان ان يتعرض لها بشيء الله التوفيق احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمع ايضا يقول شخص يعمل في شركة يبدأ عمله من الساعة السادسة صباحا حتى السادسة مساء
ويأتي عليه صلاة الظهر والعصر والمغرب فيصلي وربما بدون اذان ويسمع حديثا لا يدري عن صحته وهو حديث لا صلاة بدون اذى. هل هذا الحديث صحيح؟ وماذا يفعل؟ جزاكم الله خيرا
الجواب ان هذا الشخص وامثاله يصلون في المسجد الذي يسمعون اذان المؤذن منه فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على اجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على
كذلك. اخوتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته
شكرا لكم انتم يا مستمعي الكرام على حسن استماعكم. حتى نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته