1
00:00:00.250 --> 00:00:18.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم جميعا بكل خير واهلا ومرحبا بكم

2
00:00:18.150 --> 00:00:31.700
الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة

3
00:00:31.700 --> 00:00:46.650
نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثتها المستمعة بشرى من اليمن اختنا عرضنا لها سؤالين في حلقة مضت

4
00:00:46.800 --> 00:01:08.450
بقي لها في هذه الحلقة هذا السؤال تقول بعض النساء هداهن الله يتجوزن في اللبس امام النساء فيلبسن الملابس القصيرة او الخفيفة ويظهرن العنق والصدر والظهر والذراعين والذراعين بكاملها بحجة انهن امام نساء واذا نصحناهن في ذلك قلنا لا يوجد دليل نصي

5
00:01:08.650 --> 00:01:26.250
بان عورة المرأة في عورة المرأة امام المرأة فماذا نرد عليهن احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحابته

6
00:01:26.600 --> 00:01:45.450
ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فقد بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم ليتمم مكارم الاخلاق ولا شك ان اعظم مكارم الاخلاق عقيدة التوحيد باخلاص العبادة لله جل وعلا

7
00:01:47.500 --> 00:02:07.550
واقامة الشعائر الدين فرائض الاسلام التي كلها لاقامة ذكر الله وتحقيق عبادته وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله

8
00:02:08.500 --> 00:02:34.800
وهذه الكلمة اساس الاعتقاد والمدخل لدين الله الحق لا سبيل الى الدخول في دين الله الا بهذه الشهادة ومعها صاحبتها شهادة ان محمدا رسول الله فرائض الاسلام كلها  ومن شعب الايمان

9
00:02:35.300 --> 00:02:57.450
الحياء وقد قال عليه افضل الصلاة والتسليم انما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت لا شك ان المرأة لا يجب عليها امام النساء ان تستر عنقها

10
00:02:58.100 --> 00:03:32.800
ورأسها وذراعيها ولكن كلما حرصت المرأة على استشعار الحياة مع النساء وفي خلوتها وانفرادها كلما كان الحياء خلقا لها لازما لها في تصرفاتها كلها واذا تساهل المرء وتجوز في بعض الامور

11
00:03:34.200 --> 00:04:14.050
ربما اعتادها وصرفت جزءا من حياته وبعظا لا ينفصل من خلقه وعاداته ولذا فيجمل بالمرأة ان تكون دائما حيية خثرة تعتني بالستر وتهتم بالعفاف وتأخذ باسباب الحيطة وليس كل مباح

12
00:04:14.200 --> 00:04:37.650
يجمل بالمرء ان يتظاهر به الى اقصى حدود التظاهر لا شك ان الانسان لوم عليه بالاخذ بالمباح الا ان التوسع في المباحات قد يجر الى ما وراء ذلك والتوقع والحيطة

13
00:04:38.650 --> 00:05:06.950
والابتعاد عن الاحمية التي من وقع فيها اوشك ان يقع في المحذور هو الحزم فنسأل الله الهداية لنا ولكافة المسلمين رجالا ونساء وان يصلح حال امة محمد في كل مكان انه مجيب الدعاء والله المستعان. الله المستعان. احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الله التميمي من الرياض اخونا يقول هذه مجموعة من

14
00:05:06.950 --> 00:05:21.500
اسئلة حول الصلاة ارجو ان تعرض على احد العلماء. الفقرة الاولى من اسئلته يقول اذا صليت فريضة وانا منفرد ولم اقم الصلاة فهل اقطع الصلاة ثم اقيم ثم اصلي مرة اخرى

15
00:05:22.800 --> 00:05:46.900
لا يشترط لصحة الصلاة اقامة اللازم للصلاة الدخول فيها على طهارة تامة وقراءة ما يتيسر من القرآن وافضل ما يكون للمصلي ان يأتي الى الصلاة مقبلا عليها راغبا في ثوابها

16
00:05:48.650 --> 00:06:13.350
متصفا بالحياء من ربه الا يقصر في شيء منه ادابها ومكملاتها اذا كبر ان يقرأ دعاء الاستفتاح ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويسمي ثم يقرأ فاتحة الكتاب ويقرأ بعدها ما تيسر له

17
00:06:14.950 --> 00:06:41.150
والركعتان الاوليان من الرباعية ان تكون اطول من الركعتين الاخيرتين ان اذن ان كان في بستان او برية او سفر وقف في الطريق ليصلي واذن فاذن فهذا افضل والله يباهي بعبده

18
00:06:42.700 --> 00:06:59.550
الذي يرعى غنمه او في حوثة وغير ذلك يباهي بعبده الذي في شعفة من شعف الجبال او في واد من الاودية ما وهرمه او ماشيته اذا حان الوقت ان يؤذن لها

19
00:07:01.650 --> 00:07:23.050
واذا اذن يقيم لا شك والاقامة اذان لكن لو لم يقم ولم يؤذن فالصلاة صحيحة احسن الله اليكم ايضا من الفقرات التي يسأل عنها يقول اذا دخلت مع الامام وقد شرع في الفاتحة فهل اقرأ دعاء الاستفتاح ام اشرع في الفاتحة مباشرة

20
00:07:23.750 --> 00:07:45.500
بل اقرأ دعاء الاستفتاح مستمعا لقراءة الامام فاذا انتهى من قراءتيه ان كانت له سكتة فاقرأ فاتحة الكتاب في سكتة الامام وان لم تكن للامام سكتة اذا كان امامكم او صليت خلف امام لا يتخذ سكتة

21
00:07:45.700 --> 00:08:02.400
بعد الفاتحة فبادر لقراءة الفاتحة فانه مصطفى صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. هم في الحديث الاخر ايما صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب

22
00:08:02.500 --> 00:08:22.150
اه يأخذ اي ناقصة وهذا الحديث الاخير دل على ان كلمة لا صلاة اي لا صلاة كاملة  ايضا احسن الله اليكم يقول بما تدرك تكبيرة الاحرام مع الامام فلو جئت الى المسجد وقد قرأ الامام الفاتحة ثم ادركت معه السورة فهل اعتبر

23
00:08:22.150 --> 00:08:39.850
ومدركا لتكبيرة الاحرام لا شك تكون مدركا لها لانك كبرت قبل ركوعه. الحمد لله. لكن الناس يتفاوتون فليس من يحظر الى المسجد عند الاذان كمن لا يحضر الا عند الاقامة

24
00:08:40.500 --> 00:08:59.350
وليس من يحضر قبل الاذان احتياطا ورغبة في التقدم كمن لم كمن لم يحضر الا عند الاذان كما ان من يحضر عند الاقامة ليس كمن تفوته ركعات او ركعة او تفوته

25
00:09:01.950 --> 00:09:31.450
بداية الصلاة والناس منازل وحظوظهم متفاوتة ورغباته متفاوتة وكلما كان المرء اشد رغبة فيما عند الله كلما كان اكثر حرصا على المبادرة الى الصلاة. فنسأل الله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يقول هل صلاة المرأة مثل صلاة الرجل؟ ام ان هناك فروقا بينهما؟ وهل يشرع للمرأة اقامة للصلاة

26
00:09:33.750 --> 00:10:04.050
النساء في هذه العبادة شقائق الرجال الا ان النساء ليس لهم اذان ولا اقامة وتصلي المرأة كما يصلي الرجل طمأنينة  قيام والقراءة والركوع والابتدال منه والسجود بالنسبة الى السجدتين الا ان المرأة يحسن بها الا

27
00:10:04.300 --> 00:10:27.400
يفرج بين لديها تكون مظلمة في حال صلاتها احسن الله اليكم يقول بعض الائمة يهتمون بطول الصلاة من خلال طول القراءة لكنهم يسرعون جدا في السجود والركوع فهل المراد بطول الصلاة والتأني فيها مجرد القراءة؟ ام ان ذلك يشمل الركوع والسجود

28
00:10:28.350 --> 00:10:45.400
كانت صلاة سيد البشر صلى الله عليه وسلم متناسقة. الله اكبر فاذا اطال الركوع او قيام اطال الركوع نحوا من اطارته القيام واذا رفع من الركوع اطال القيام نحو من ركوعه

29
00:10:48.300 --> 00:11:16.850
والمطلوب من الامام بل من كل مصلي ان لا يظن او يرى ان الصلاة حركات متوالية بل ينبغي له ان يرى ان الصلاة مواقف ومواقع ومناسبات يذكر فيها ربه جل وعلا يمجده في البداية

30
00:11:17.700 --> 00:11:36.300
كبر ثم يستعيذ ثم يقرأ دعاء الاستفتاح ودعاء الاستفتاح فيه تمجيد سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك جدك ولا اله غيرك هذه مقدمة قبل القراءة فيها تعظيم لله وتمجيد ثم بعد ذلك يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم

31
00:11:37.350 --> 00:11:59.600
يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يسمي ويقرأ الفاتحة فينبغي ان يكون مستشعرا ومتصورا موقفه ومن وما المناجاة التي هو فيها؟ انها مناجاة منه لخالقه جل وعلا. هم اذا ركع

32
00:12:00.100 --> 00:12:29.200
في حال هذا الانحناء الذي يعظم العظماء بمثله ينبغي ان يعظم رب العظماء ولذلك ناسب ان يكون ذكر الركوع سبحان ربي العظيم لأن الجبابرة سيعظمهم اتباعهم اذا قابلوهم او وقفوا عندهم بالرفوع

33
00:12:30.150 --> 00:12:53.000
والذي يستحق التعظيم حقا هو البر الرحيم الجليل العظيم فيجبر بكل امام ايضا ان يتأنى كما ان بعض الائمة اذا قام من التشهد الاول يبادر الى الرفوع يقرأ الفاتحة بسرعة

34
00:12:53.200 --> 00:13:13.650
وقد يكون في المصلين بطيء الحركة بطيء الحركة القيام والنهوض فلا يستوي قائما الا وقد ركع الامام فيكون قد فوته قراءة الفاتحة ينبغي للامام ان يراعي حال المأمومين وقدرتهم وتفاوتهم

35
00:13:14.400 --> 00:13:33.900
والا يطيل القراءة والاطالة المملة لا يجبر بالامام ان يقرأ مثلا في ركعة واحدة ثورة الملك ثم اذا ركى نطق بكلمتين سبحان ربي العظيم ورفع لا ما دام اطال القراءة ينبغي ان يطيل

36
00:13:34.600 --> 00:13:50.900
الركوع كما ان الركوع ينبغي الا يقل عن قول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثلاث مرات هذا هو الاولى لا شك انه لو اكتفى بواحدة لا تبطل الصلاة

37
00:13:51.800 --> 00:14:13.950
ولكن لا يليق بالذي يعبد الله ويتقرب اليه ان يجتزء باقل القليل ينبغي ان يكون اذا رغبة عظيمة فيما عند ربه ينبغي للامام ان يهتم بحال المأمومين ومتابعتهم له وتمكينهم

38
00:14:14.200 --> 00:14:36.550
من اداء صلاتهم اداء والله المستعان. الله المستعان احسن الله اليكم من اسئلته حول الصلاة ايضا يقول عند الدخول مع الامام في الصلاة الرباعية في الركعة الثانية اكون قد ادركت معه جلستين للتشهد الاول والثاني. هل اجلس متوركا في التشهد الثاني باعتباره جلسة ثانية وموافقة للامام؟ ام اجلس

39
00:14:36.550 --> 00:15:04.950
واتورك عند التشهد الاخير بالنسبة لي بعد قضاء الركعة الفائتة التبرك هو الجلوس الذي يعقبه للمصلي سلام فهذا هو التبرك وقيل ان التورك انما هو بعد جلوس في صلاة ثلاث ركعات او لصلاة اربع ركعات

40
00:15:05.300 --> 00:15:23.700
وما كان من جلوس لركعتين فلا تورك فيه خلاف بين اهل العلم والصحيح ان الجلوس الطويلة هو الذي يعقبه سلام والشأن في الجلوس الطويل ان يكون الانسان متوركا فهذا اكثر راحة لمصلي

41
00:15:23.950 --> 00:15:44.450
الا في حال كبر الانسان وتألم الركب تعرض بتعب في المفاصل فهذا يجلس كيف ما وجد انه اكثر اكثر راحة له واكثر استشعارا للعبادة التي هو فيها فانت اذا ادركت التشهد الاول

42
00:15:44.500 --> 00:16:07.900
قبل ان تركع اي ركعة فكذلك اعتن التشهد الثاني دون تورق وان توركت فلا حرج احسن الله اليكم يقول هل تقطع الطفلة الصغيرة البالغة تسع سنوات الصلاة اذا مرت امام المصلين

43
00:16:09.600 --> 00:16:32.850
لا تقطعوا الصلاة وقد اختلف العلماء في قطع الصلاة حديث يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الاسود شرف العلماء عن هذا الخطأ هل هو افساد لها او انه يقطع الكلام والراجح والله اعلم انه لا يبطلها وانما يقطع الكمال. نعم

44
00:16:33.300 --> 00:16:51.300
احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين رمز لاسمه بالحروف سين ياء عين الف من محافظة الحديدة جزيرة كمران اخونا يقول امرأة خرجت من منزل زوجها الى منزل اخيها وبعد مضي عشرة اشهر طلبت الطلاق من زوجها عن طريق المحكمة

45
00:16:51.450 --> 00:17:11.450
بحضور اخيها وشاهد واحد فقط من طرفهم. مع ان الزوج سأل القاضي حين الطلاق ما هي شروط شروط الطلاق فلم يجبه بشيء اتضح انه لا يعرفها ثم قال القاضي للزوج قل فلانة بنت فلان طالق مرتين. فقال الزوج فلانة بنت فلان مثلما حلت حرمت

46
00:17:11.450 --> 00:17:28.050
مرتين فقال له القاضي توقف وكان هذا بدون طلب صك الزواج الشرعي هل هذا طلاق؟ وهل يجوز الطلاق بشاهد واحد لا ادري هل هذا وقع عند قاضي او لا فالشأن في القاضي انه يعرف احكام الطلاق

47
00:17:28.700 --> 00:17:52.100
والشاب في القاضي ان يعرف ان انطلاق السنة انما هي طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه وان طلاق الحائض مكروه وان طلاق المرأة التي قد جامعها في طهرها كذلك

48
00:17:54.050 --> 00:18:16.200
لا شك ان طلاق الحامل جائز لكن قد لا يكون هذا الذي يحكي هذه الحالة متصورا حقا ما دار عند القاضي الطلاق لابد عليه من الشهادة سواء كان عند القاضي

49
00:18:16.750 --> 00:18:31.800
او في البيت او عند الشارع او في الشارع واذا طلق الرجل امرأته في بيته ولا احد عندهم وجب عليه ان يخبر لان هذا قد حصل منه  واما هذا الكلام الذي

50
00:18:32.850 --> 00:18:48.100
ورد في السؤال وان القاضي يقول قال له قل كذا ان كان قال هذا القول وهو حقا لا يقصد شيئا سوى الطلاق. ما اراد اثنتين ولا واحد ولا ثلاث ولا شيء

51
00:18:48.400 --> 00:19:07.750
هذه طلقة واحدة لكن قد لا تكون الحال هكذا قد يكون القاضي اوضح له وبين وقد يكون هو فهم ذلك وادعى عندما ندم ان الامر خلاف ذلك ولهذا فان مثل هذه المسائل انما

52
00:19:08.850 --> 00:19:20.950
تنظر في حلها المحاكم احسن الله اليكم ايضا من اسئلته يقول حاضت امرأة ثم طهرت ولم تغتسل فاغتسلت في اليوم الثاني. هل هل عليها قضاء صلاة اليوم الذي طهرت فيه ولم تغتسل

53
00:19:20.950 --> 00:19:41.800
نعم من حين انقطع الدم ورأت انها طهرت فقد وجب عليها اداء الصلوات التي مرت في حال الطهر واذا اخرت الاغتسال ولم تكن صلت وانما اقتصرت من الغد فانها تقضي الايام التي مضت

54
00:19:42.350 --> 00:19:58.850
فاذا كانت عالمة فهي اثمة وان كان ذلك نتيجة جهل فلتتبوا الله وتستغفره والله غفور رحيم احسن الله اليكم يقول هل يجوز صيام الست من شوال قبل قضاء ايام رمضان وان تداركهم الوقت

55
00:20:00.400 --> 00:20:20.300
لا شك ان الافظل ان لا تصوم الست الا بعد رمضان والحديث صريح واضح من صام رمضان واتبعه اتا من شوال فالذي يصوم ستا قبل ان يقضي ما عليه من رمضان لم تكن هذه الست

56
00:20:20.750 --> 00:20:46.050
تابعة لرمضان بل تحللت صيامه وهذا خطأ لكن الاعمال بالنيات لو صام يقصدها من شوال ولا يريدها القضاء لا تنقلب قضاء فان العبادات لا تنقلب للاصل الذي هو الواجب ما عدا

57
00:20:47.200 --> 00:21:08.150
الحج والعمرة لو نوى الانسان ان هذا الحج غير الفريضة وهو لم يحج الفريظة فانه يقول عن الفريضة وكذا العمرة فينبغي لكل انسان يريد ان يقضي ان يتطوع بصيام الست

58
00:21:08.600 --> 00:21:26.600
او بالسماء عرفة او بصيام يوم عاشوراء انا يقضي ما عليه من رمضان فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما يروي عن ربه جل وعلا انه قال سبحانه وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه

59
00:21:27.450 --> 00:21:37.800
كما في صحيح البخاري وغيرها احسن الله اليكم ايضا ما حكم الماء النازل من قبل المرأة باستمرار دون حيض او غيره؟ هل يعتبر نجس؟ وهل عليها الوضوء في كل فريضة

60
00:21:38.200 --> 00:22:02.950
بل هو من المستحضرات فما دام انه ينزل بدون ارادتها ولا تتحكم به ولا تقدر على منعه وانما هو افراز هذا منه مستحضرات وليس من النجاسات لو طلت وبعد صلاة رأت انه قد حصل هذا الشيء لا يقال بطلت صلاته. نعم

61
00:22:03.250 --> 00:22:18.400
احسن الله اليكم هذه السائلة من الرياظ نون سين سين اختنا تقول ذكر الله تعالى هل يلزم فيه ان يكون الذاكر مستحضرا له وخاشعا فيه؟ لانه احيانا يذكر الله يذكر الانسان ربه جل وعلا

62
00:22:18.600 --> 00:22:39.100
ويذكر الاوراد والاذكار لكنه يكون منشغلا. فهل هذا جائز هذا جائز لكن لا يكون العمل الذي يستحضر فيه العامل فكره وقلبه كالعمل الذي يكون القلب فيه مشغولا بامور اخرى الانسان يصلي

63
00:22:39.300 --> 00:23:16.000
هذه الفريضة قد يؤديها وليس له منها سوى عشرها لم ذهبت تسعة الاعشار لعدم استكمال مشاعر المرء واستحضار الموقف والاهتمام فيه وتصوري ذلة العبد وعظمة المعبود جل وعلا. نعم احسن الله اليكم ايضا تسأل وتقول هل يجوز للانسان ان يدعو بهذا الدعاء؟ اللهم لا تبتليني فتفضحني. وذلك خوفا من عدم الصبر او عدم

64
00:23:16.000 --> 00:23:36.600
التحمل والجزع الافضل للانسان ان يدعو بالادعية المأثورة اللهم ارحمني وعافني واعف عني ولما صارت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم عن دعاء ينفعها ان هي وافقت ليلة القدر

65
00:23:38.450 --> 00:23:56.900
ما قال لها قولي اللهم لا تبتليني فتفضحني  قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني  احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة تقول اذاعة القرآن الكريم دائما تعمل عندي في المنزل. حيث وضعت جهازا له اكثر من سماعة فاسمعه انا في المطبخ او في الصالة

66
00:23:56.900 --> 00:24:16.450
وربما كنا مشغولين بالحديث او العمل او الاكل والقرآن يتلى مع العلم اني اجزم لو لم نضع الاذاعة فان المنازل تشغل بالشيء او على ذكرت وممكن انها تقول بالشر او على الاقل بالحديث الذي لا فائدة فيه نرجو التوجيه

67
00:24:17.100 --> 00:24:34.900
ارجو انه لا حرج لذلك ان شاء الله احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها السائلة عين الف ميم من مكة المكرمة اختنا تقول ما حكم حمل القرآن الكريم بالقفازات بالنسبة للحائض عندما تريد ترتيب مكتبتها

68
00:24:35.500 --> 00:24:50.900
لا شيء في ذلك ان شاء الله ولا حرج. الحمد لله بل المرأة في الحائض اذا احتاجت الى قراءة القرآن في ان تكون معلمة او طالبة او تخشى نسيان ما تريد قراءته لا حرج في ذلك على الصحيح ان شاء الله

69
00:24:51.950 --> 00:25:11.650
احسن الله اليكم تقول هل الارواح خلقت اولا ام الابدان؟ وهل المقصود من هذه الاية في قوله تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا الاية ان الحديث للارواح وهذا كان قبل خلق اجساد بني ادم

70
00:25:13.200 --> 00:25:32.050
لا ادري ما الفائدة لكي وللمستمع من هذا السؤال ينبغي ان ان يسأل الانسان عما ينفعه وعما يستطيع ان يعمل بما فهمه منه الصحابة لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:25:32.450 --> 00:25:49.400
على الاهلة لماذا تبدو كذا وكذا قال يسألونك عن الله العلة قلها مواقيت للناس والحج ولما سألوا عن هذه الروح قال جل وعلا ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي

72
00:25:51.300 --> 00:26:12.700
الله جل وعلا خلق كل شيء ويخلق كل ما يريد ان يخلقه وان كان في علمه جل وعلا ان كل ما يمكن ان يوجد الى قيام الساعة مكتوب عند الله سبحانه وتعالى

73
00:26:13.450 --> 00:26:28.850
لا يظيرك ان تفهمي متى خلقت الارواح وهل هي كانت موجودة او ان كل انسان اذا صار في وضع ينبغي ان تكون فيه الروح خلقت له الروح. الله قادر على كل ذلك

74
00:26:29.700 --> 00:26:45.400
فاسألي عما اذا علمته انتفعتي به احسن الله اليكم استمرارا لسؤالها سألت سؤالا اخر تقول اسقطت جنيني وانا في نهاية الشهر الثاني وبعد ذلك بشهرين توفي زوجي وانا حائرة هل روح ابني عند الله باقية

75
00:26:46.700 --> 00:27:07.000
لا يغير فيه ما بعد ان لم يصل لابنك روح ما دام انه مات سقط في الشهر الثاني فلا تكلفي نفسك بالسؤال هل له روح فقط ولا او لم تبقى؟ فنسأل الله ان يغفر لامواتنا ويصلح ذرياتنا. اللهم امين

76
00:27:07.350 --> 00:27:23.900
احسن الله اليكم ايضا من اسئلتها تقول هل الرجل عندما يموت ويدخل الجنة يزوجه الله بالحور العين؟ واذا كانت له زوجة تحبه في الدنيا ثم صبرت بعد وفاته الى ان توفاها الله هل تعود لزوجها؟ وكيف يكون ذلك وهو متزوج للحور العين

77
00:27:24.200 --> 00:27:50.000
نعم المرأة اذا مات زوجها  وهي في ذمته ولم تتزوج بعده ودخل الجنة فهما زوجان الله اكبر ولو تزوج بالحور العين في الجنة لا غير ولا منافسة ولا شعور بفقد مطلوب

78
00:27:50.200 --> 00:28:10.700
ولا بالحزن على مفقود ولا بالخوف على مستقبل بل هي دار سرور وامن وسعادة خلي ربك يدخل الجنة واذا دخلناه طلع غيرها على احد من اجتماعه بزوجته ووجود اخريات واخريات

79
00:28:12.600 --> 00:28:30.550
ونزعنا ما في صدورهم من غل نسأل الله ان لا يحرمنا جنته التي اعدها كرامة لاولياءه. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

80
00:28:30.750 --> 00:28:43.100
رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم تقبلوا في الختام تحية الزميل خالد منور خميس من الهندسة الاذاعية

81
00:28:43.200 --> 00:28:50.850
لنا بكم لقاء باذن الله تعالى في حلقات قادمة حتى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته