1
00:00:00.200 --> 00:00:21.550
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام

2
00:00:21.550 --> 00:00:42.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على  رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة

3
00:00:42.400 --> 00:01:02.400
كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا وانا كذلك نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى المستمعات تقول السائلة ام ريان ام ريان

4
00:01:02.400 --> 00:01:19.900
تقول امرأة اتتها الدورة الشهرية في شهر رمضان واستمرت معها ستة ايام فقط وبعد انقطاعها غيرت ملابسها ولم تغتسل واتمت صيامها. علما بان ذلك يا فضيلة الشيخ كان وامرها انذاك

5
00:01:19.900 --> 00:01:39.900
ثلاثة وعشرين عاما. وكان الماء قليلا. والحصول عليه شاقا جدا. والان وقد بلغت من العمر خمسين عاما وبعد ان ذكرت ذلك لا تعلموا ما هو السبب الذي منعها من الاغتسال؟ هل هو قلة الماء؟ ام جهل؟ ام ماذا

6
00:01:39.900 --> 00:01:59.050
فضيلة الشيخ افيدونا ماذا يجب عليها الان؟ هل تعيد صيامها؟ ام ان عليها كفارة؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:00.850 --> 00:02:46.750
هذا السؤال يدل هلا اصولي تفريط من هذه السائلة وكثير من السائلين وكثير من السائلين من الرجال والسائلات من النساء يحصل او يفهم من اسئلتهم اصول تفريط فيما مضى وبعضهم يكون عنده تفريط في الوقت الحاضر

8
00:02:47.700 --> 00:03:24.050
والمتعين على الشخص سواء كان ذكرا او انثى انه اذا حصلت عنده مخالفة فانه يسارع ويسأل عن حكم هذه المخالفة في وقتها فلا يؤخرها شهر او شهرين او سنة او سنتين او عشرة سنين او اكثر من هذا ثم بعد ذلك يسأل. لان الله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم

9
00:03:24.050 --> 00:03:51.300
اتعلمون فعلى هذا الاساس كل شخص يقع منه مخالفة يتعين عليه ان يسأل عن هذه المخالفة حتى لا يترتب عليه اثم في تأخير السؤال وقد يكون للتأخير مضاعفات اخرى لا يدركها الا بعد ما يجاب عنها في وقتها

10
00:03:51.950 --> 00:04:15.800
هذه المرأة فرطت في تأخير الغسل وتأخير الغسل يترتب عليه امران اما الامر الاول فيما يتعلق في الصلاة واما الامر الثاني ما يتعلق بالصيام وهي لم تذكر في الوقت الذي طهرت فيه

11
00:04:15.850 --> 00:04:41.200
هل طهرت قبل طلوع الفجر في في يوم الصيام او طهرت في اثناء اليوم ونوت فاما بالنظر فاما بالنظر للصلاة فاذا كانت قد صلت وهي لم تغتسل من الحيض فان صلاتها ليست بصحيحة لان من شروط صحة الصلاة الطهارة من

12
00:04:41.200 --> 00:05:01.300
الحدث الاكبر ومن الحدث الاصغر. فاذا كان الشخص يستطيع ان ان يغتسل اذا كان عليه حدثا اكبر ويتوضأ اذا كان عليه حدثا اصغر يجد الماء ويستطيع استعماله. واذا كان لا يجد الماء

13
00:05:01.400 --> 00:05:27.400
او يتأذر عليه استعماله فانه يتيمم ويصلي وبناء على ذلك فاذا كانت هذه المرأة قد تركت شيئا من الصلوات في ذلك الوقت لهذا السبب فانها تقضي تلك الصلوات اما بالنظر لما لعلاقة الحيض بالصيام فاذا كانت قد طهرت

14
00:05:27.600 --> 00:05:51.850
بعد فاذا كانت قد طهرت قبل طلوع الفجر ونوت الصيام واخرت الاغتسال فان تأخير الاغتسال ليس له اثر من ناحية الصيام فصيامها ذلك اليوم صحيح. واذا كانت قد طهرت بعد طلوع الفجر ونوت الصيام بعد

15
00:05:51.850 --> 00:06:12.150
انقطاع الدم وانقطاعه لم يكن الا بعد طلوع الفجر فان صيامها ليس بصحيح فعليها ان تعيد صيام ذلك اليوم وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من جدة رمز الى اسمه بالحروف كاف الف باء جيم

16
00:06:12.500 --> 00:06:38.900
تضمن رسالته جمعا من الاسئلة في احدها يقول زوجتي تسكن مع اهلها واريد ان اخذها معي الى بيتي ولكن المشكلة اهلها يرفضون ذلك. خاصة امها وخالها حيث قد تسببوا في طلاق اختها الكبرى. ما هي النصيحة التي توجهونها لهم وما هي وما هو رأي الشر

17
00:06:38.900 --> 00:07:03.650
رأي في ذلك جزاكم الله خيرا. الجواب الشخص اذا تزوج الزوجة اصبحت مسؤوليتها مناطة بالزوج ولا يتدخل ولا تتدخل امها ولا خالها ولا احد من اقاربها الا اذا تجاوز الزوج

18
00:07:03.900 --> 00:07:29.800
الحد الشرعي مع المرأة فان المسؤول عن قيام بذلك هو ولي امرها فلا يجوز تخبيب الزوجة على زوجها وعمل الوسائل التي تنفرها او تنفرها عن زوجها او تنفر زوجها عنها

19
00:07:29.850 --> 00:07:53.600
وهذه المسألة المسؤول عنها الرجل اعلم بنفسه. فاذا كان فاذا لم يصدر منه ما يؤذي هذه المرأة ويجعلها تختار البقاء عند عند امها بسبب ما يحصل منه من اذى اذا لم يحصل منه ذلك

20
00:07:53.600 --> 00:08:15.200
بامكانه ان يتقدم الى المحكمة وان يطلب زوجته والقاضي ينظر فيها حسب الوجه الشرعي بعدما يسمع كلام الزوج وكلام الزوجة وكلام وليها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول ايضا زوجته

21
00:08:15.200 --> 00:08:36.150
اكملت الدراسة الثانوية وهي تصر على مواصلة دراسة الجامعة. وانا ارفض ذلك واخشى ان ذلك يؤدي الى مشكلة تؤدي الى الفراق بين ارجو منكم توجيه النصح لها في ذلك حفاظا على علاقتنا الزوجية جزاكم الله خيرا

22
00:08:36.850 --> 00:09:00.300
الجواب هذه من المسائل التي تحل عائليا ففي امكانك الاجتماع مع المرأة ومع ولي امرها وتتفقون على حل هذه المسألة حلا عائليا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ما رأيكم في مال الورثة في

23
00:09:00.350 --> 00:09:22.500
في مال الورثة للزوجة من طرق ابيها. هل تأخذه هي ام يأخذه اهلها؟ وهل لزوجها التدخل واخذ المال باعتبار انه مال زوجته وحق لها. جزاكم الله خيرا الجواب عقد الزواج

24
00:09:22.900 --> 00:10:01.450
السبب يربط بين للزوج والزوجة وهذا السبب تترتب عليه مقتضياته من جهتي حقوقي الزوجة على الزوج ومن جهة حقوقي الزوج هل الزوجة وليس من حقوق الزوج على زوجته بسبب العقد

25
00:10:01.700 --> 00:10:29.500
سبب عقد الزواج ليس من حقوقه ان يكون مالكا لما لها وليس من حقوق الزوجة ان تكون مالكة لمال زوجها فتتصرف فيه وهو لا يدري لان بعض النساء تأخذ من مال زوجها وتقول وهو لا يدري وتقول ان

26
00:10:29.500 --> 00:10:51.550
هذا حق من حقوقي لانه زوجي عقد الزواج لا يكون سببا في تمليك الرجل مال زوجته ولا يكون سببا في تمليك الزوجة مال زوجها ولكنه يكون سببا في ايجاب الحقوق الزوجية

27
00:10:51.800 --> 00:11:25.000
لكل واحد منهما على الاخر المعاشرة بالمعروف بينهما وتعطيه حقوقه من ناحية من الناحية الخاصة وهو يقوم بحقوقها من ناحية النفقة ومن ناحية الكسوة ومن ناحية السكن اما علاقة اهلها بهذا المال فهذا المال الذي ورثته هو دخل عليها بسبب

28
00:11:25.000 --> 00:11:46.000
طيب ولا يأخذه مثلا احد من اقاربها الا بسبب شرعي. اما اخذه على سبيل تعسف فلا يجوز وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسألكم شيخ عبد الله عن علاقة النية بالطلاق

29
00:11:46.000 --> 00:12:20.150
هل تشترط النية عند التلفظ بالطلاق او لا تشترط؟ جزاكم الله خيرا الجواب كلمة الطلاق والتلفظ بها  من الامور السهلة عند كثير من الناس ومن الاسباب لذلك تعود او تعويد

30
00:12:20.300 --> 00:12:54.200
الانسان نفسه على هذا الشيء او وجود هذه الظاهرة في البيئة الخاصة في بيته في بيت ابيه يعني يكون والده يستعمل هذا الشيء او في القرية التي يعيش فيها والرسول صلى الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والعتاق والهبة

31
00:12:54.200 --> 00:13:14.050
فاذا تلفظ الانسان بالطلاق فلا يفتقر الى نية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع الف نون من الدمام يسأل ويقول ان والدي استحلفني اذا تمرح على امر فعلته

32
00:13:14.400 --> 00:13:33.450
فحلفت باني لم افعله وكنت على غير حقيقة. وقد وضعت يدي على المصحف اثناء الحلف هل تقبل التوبة في ذلكم اليمين ام علي كفارة؟ جزاكم الله خيرا؟ الجواب هذا النوع من الايمان

33
00:13:33.450 --> 00:14:05.650
يمين كذب ويمين غموس والواجب على المسلم انه لا يستهين بالحلف الى هذه الدرجة لانه اذا صدق فان الله سبحانه وتعالى يجعل له فرجا ومخرجا لانه اذا صدق فقد اتقى الله

34
00:14:06.000 --> 00:14:36.000
وقد قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا فالله سبحانه وتعالى يجعل له مخرجا بسبب صدقه واذا حلف وهو كاذب فقد يعاقب عاجلا او اجلا او يعاقب عاجلا واجلا. وعلى كل حال فليس فيه كفارة وعلى الشخص ان يتوب فيما بين

35
00:14:36.000 --> 00:14:56.000
وبين الله والا يعود الى ذلك مستقبلا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم يسأل ويقول عندنا شخص حافظ لكتاب الله ويعمل كثيرا من الخير ولكن يأمر بزيارة القبور لينتفعوا

36
00:14:56.000 --> 00:15:23.650
بها الزائر تكلمت معه في ذلك ومع الاشخاص الذين يقومون بذلك العمل ويذهبون اليه فوصفني باوصاف انا بريء منه ما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا الجواب  امر هذا الشخص لبعض الناس بزيارة القبور

37
00:15:24.250 --> 00:15:50.100
ان كان يريد بزيارة القبور ان الشخص يتعظ كما قال صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة فهو يأمر بهذا الشخص يأمر بزيارة القبور من اجل ان يتذكر الشخص الاخرة

38
00:15:50.150 --> 00:16:12.500
هذا امر مشروع واذا كان يأمر بزيارة القبور من جهة دعاء الاموات لجلب نفع او دفع غر يعتقد انهم ينفعون من دون الله او يضرون من دون الله فهذا شرك اكبر

39
00:16:12.550 --> 00:16:41.850
فلا يجوز ان يؤتى الى هذا الشخص والصدقة التي يعملها هو يعملها من اجل ان يأمر الذين يأخذونها بالذهاب الى القبور فتكون هذه وسيلة لوقوع الشخص بالشرك الاكبر. والوسائل لها حكم الغايات. فلا يجوز للشخص ان يأتي

40
00:16:41.850 --> 00:17:07.250
اليه. وتجب مناصحته فان لم ينتصح ويقبل وجبت مقاطعته اذا كان على هذا الوصف وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم. ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم معناه ان الحلال بين. والحرام بين وبينهما

41
00:17:07.250 --> 00:17:39.250
وامور متشابهات لا يعلمهن كثير من الناس. حدثوني ولو بايجاز عن تلك المتشابهات. جزاكم الله خيرا الجواب المقصود من هذا هو بيان ثلاثة امور اما الامر الاول  فهو فهو الحلال

42
00:17:39.500 --> 00:18:18.350
واما الثاني فهو الحرام واما الثالث فهو ما يكون فيه اشتباه فالشخص يقدم على الحلال ويترك الحرام وعندما يلتبس عليه شيء من الاموال هل هو حلال ام حرام فانه يعمل بقوله صلى الله عليه وسلم

43
00:18:18.400 --> 00:18:51.650
دع ما يريبك الى ما لا يريبك وعندما ننظر الى واقع الشريعة وننظر الى واقع حياة الناس من جهة التعامل نجد ان الشريعة بينت طرق الحلال وبينت طرق الحرام وليس هناك امور

44
00:18:52.850 --> 00:19:26.900
متشابهة من جهة التشريع وانما التشابه هذا او الاشتباه وانما هذا الاشتباه يرجع الى التطبيق بمعنى ان الشيء في تطبيقه يكون له شبه في الحلال من وجه وله شبه في الحرام من وجه بحسب فهم

45
00:19:26.900 --> 00:19:53.400
وبحسب الاسباب المتعلقة بهذا الموضوع على سبيل المثال اذا نظرنا الى البيع وجدنا ان الله سبحانه وتعالى بينه وعندما ننظر الى جانب من تعامل الناس في البيع نجد انهم يتعاملون بالربا

46
00:19:54.150 --> 00:20:22.750
فهذا حرام بين لا اشكال فيه ومع ذلك يتعمده كثير من الناس الخمر يبيعونه يشترونه يأكلون ثمنه الرشوة وما الى ذلك فهذه امور محرمة بينة لا اشكال فيها لكن قد يلتبس الامر على الشخص في بعض الصور وعلى هذا الاساس

47
00:20:23.200 --> 00:20:43.750
يأخذ بقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك وقد جاءه رجل وجلس عنده فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فعن فسأله النبي صلى الله عليه وسلم قال جئت تسأل عن البر؟ قال نعم

48
00:20:43.850 --> 00:21:07.000
قال استفت قلبك البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك الشخص عندما يقع في نفسه ريبة في معاملة من المعاملات فانه يتجنبها للاهل للاخذ

49
00:21:07.000 --> 00:21:37.650
بالاحتياطي وللبعد عن الامور المتشابهات. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى لا تقول انها تلبس البرقع ثم تغطي وجهها بالشيلة لكن على طريقة الرجال في وضع الغترة هل تكون هو الحال ما ذكر متشبهة بالرجال او ان ذلك لا يكون من التشبه؟ جزاكم الله خيرا. الجواب انها تلبس كما تلبس النساء

50
00:21:37.650 --> 00:21:57.500
ولا تلبس ما يكون فيه تشبه بالرجال وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تقول اذا عزمتها احدى يا صديقاتها ولم يكن لها رغبة في الذهاب فانها تعتذر باعذار واحيانا تكون كاذبة. ما الحكم

51
00:21:58.150 --> 00:22:44.950
الجواب عندما يطلب شخص شخصا لاكرامه  فان الشخص الذي يراد اكرامه ينبغي ان يتخلص من الاستجابة بالاساليب المشتملة على حسن الادب مع الداعي من جهة وكذلك لا يكذبوا مع الله من جهة اخرى

52
00:22:45.600 --> 00:23:10.100
فيكون قد اساء فيما بينه وبين الله وقد يعاقب على ذلك وعليه ان يتخلص بالاساليب المشروعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من السودان يقول ارجو منكم توضيح بعض الامور في التجارة

53
00:23:10.400 --> 00:23:27.600
مثلا نأخذ قمحا من بعض التجار وبعد فترة نعطيهم البلح ثم في بعض الاحيان نأخذ من التاجر حتى يطلع الموسم الموسم. ثم يأخذ البلح فما الحكم في هذه المعاملات الجواب

54
00:23:28.400 --> 00:24:05.150
اذا كنتم تشترون منهم البر تشترون منهم القمح بنقود وتكون النقود مؤجلة وعندما يأتي وقت التمر يأتون بالتمر اليهم ويبيعونه ويأخذون من قيمته قيمة القمح الذي في ذمتكم لهم فلا شيء في ذلك

55
00:24:06.150 --> 00:24:35.700
واذا كنتم تبيعون واذا كنتم تأخذون منهم القمح وتأتون بمثله وزنا او باكثر منه من التمر الرسول صلى الله عليه وسلم قال لما بين ان البر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير الاخر الحديث

56
00:24:35.900 --> 00:25:00.000
قال فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد وعلى هذا الاساس يكون التمر مؤخرا والبر مقدما فلا يكون هناك تقابل للعوظ والمعوظ في مجلس العقد وبناء على ذلك

57
00:25:00.150 --> 00:25:24.600
فانه لا يجوز هذا التعامل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمعة الف ميم مقيم في القصيم بعثت برسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة في احدها تقول هل الزكاة واجبة في مال القصر. الذين لم تتجاوز اعمارهم الثانية عشرة

58
00:25:24.850 --> 00:25:51.400
الجواب اذا كان لهم مال زكاوي فان الزكاة واجبة فيه وكونهم لم يبلغوا سن التكليف لا يكون ذلك مانعا من وجوب الزكاة عليهم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تجوز الزكاة من الاخ

59
00:25:51.450 --> 00:26:24.200
الى اخته علما بانها في الحاجة الجواب اذا كانت هذه الاخت اذا كانت هذه الاخت في حاجة  واخوها غني فان نفقتها واجبة عليه واذا كانت نفقتها واجبة عليه فانه لا يعطيها من الزكاة لانه اذا اعطاها من الزكاة

60
00:26:24.250 --> 00:26:44.250
اسقط باعطائه الزكاة لها اسقط النفقة الواجبة عليه. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم

61
00:26:44.250 --> 00:27:04.250
على خير وانتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب

62
00:27:04.250 --> 00:27:19.950
رسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض. الاذاعة. برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته