المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء
ايها الاخوة الاسئلة والاستفسارات التي بين يدينا الان نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى آآ فضيلة الشيخ الرسالة التي آآ بين ايدينا والرسالة الاولى وردتنا من آآ عبد المعطي آآ بسة احمد
آآ هذا في قطاع الليث وهو سوداني يقول اه في رسالته اذا ادى شخص ما فريضة الحج لوالده او لجده المتوفى. هل هذا نوع من دعاء الابن الصالح؟ وهل يقبل الحج لصالح الميت؟ دون مراعاة ان
المرحوم كان قادرا على اداء الفريضة او غير قادر وهل تصح العمرة له ايضا؟ وشكري لكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد
فان حج الرجل والمرأة لقريبه من اب او ام او اخ او اخت او غيرهم اذا كانوا غير قادرين على الحج او كانوا امواتا فان هذا حج صحيح تسقط فريضة الحج عن المحجوج عنه
ويثاب الحاج ايضا والابن والبنت اولى الناس ببر ابائهم احياء وامواتا فمثل هذا العمل مما ارجو ان يثيب الله جل وعلا عليه مباشر الحج والمحجوج عنه انه سبحانه وتعالى جواد كريم. امين. ويعتبر هذا من الدعاء ويعتبر هذا من العمل ومن الدعاء لانه مشتمل على عمل ودعاء والدعاء مطلق او ورد
فيه جوازه او طلبه من المسلم لاخيه المسلم ومن الولد الصالح من باب اولى لانه من عمل الشخص كما ثبت في الحديث الصحيح الذي فيه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
علم ينتفع به او صدقة جارية او ولد صالح يدعو له. نعم. لكن خصوص الحج ورد فيه نص خاص وهو انه يجوز ان يحج البعض عن الغير. نعم اه هذه الرسالة وردتنا من جامعة الرياض كلية الهندسة من الاخ عبد الرحمن بكر عبد الرحمن بابصيل. يقول في رسالته هل يجوز للانسان
ان ان يصلي ركعتي سنة الفجر بعد صلاة الفجر اذا لم يستطع ان يصليها قبل الصلاة. اذا تأخر وشرع الامام في الصلاة الجواب اخبكر نعم يجوز للانسان ان يصليها وقد ورد في الحديث
ان رجلين او رجل صلى رآه النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فسأله فقال انه فاتته ركعتا الفجر فهو يقضيهما فدل ذلك على جوازي قضاء ركعتي الفجر بعد الصلاة وهذا مما يستثنى فيه
او تستثنى فيه الصلاة في اوقات النهي لان من المعلوم ان الصلاة بعد صلاة الفجر منهي عنها حتى ترتفع الشمس قيد رمح. لكن ركعتا لكن ركعتي الفجر ينزع قضاءهما بعد الصلاة. نعم. اه يقول ايضا هل يجوز لشخص يكون يصلي في جماعة ان يصلي بالناس عند انتهاء الجماعة وبقيت له ركعتان
بحيث يأتي الاخرون وراءه ويصلي بهم مثل هذا الحقيقة لا ارى انه يحسن لانه يترتب عليه عدم انقطاع الجماعة وكلما جاء احد ووجد شخصا يقضي صلاته ائتم به وهكذا. لكن من فعل فالصلاة صحيحة
اه ايضا يقول هل يجوز للانسان ان يواجهه امرأة عمه؟ اذا كانت متحجبة ولا يظهر منها الا الوجه والكفين الوجه في الحقيقة ارى انه من الاشياء التي لا ينبغي ان تبديها المرأة الا لمحرمها او زوجها
وما عداها فلا يجوز ابداؤه له. لا لا عم ولا اخ ولا ابن اخ لا اخ زوج ولا عم زوج ولا الى اخره ثم اليدان فلا بأس بذلك وما زالت نساء الصحابة
تظهر ايديهن في حال البيع والشراء والعمل ويراهن الناس ولا محظور في ذلك اذا امنت الفتنة وبالله التوفيق اه ايضا يقول ما حكم الشرع في الذي لا يصلي وكيف يتعامل معه
الذي لا يصلي ان كان مسلما بالاسم ينبغي له انا او ينبغي ان ينصح ويوجه وان وجد غيره فان التعامل مع المتقين افضل واكمل واحرى لان يوفقه الله جل وعلا في بيعه وشراءه. وفي الجملة فمعاملة
الكفار في الشراء منهم او البيع عليهم لم يرد منع في ذلك عن الشارع صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم اه ايضا يقول الاخ عبد كيف يكون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بينه النبي صلى الله عليه وسلم بيانا شافيا لكلمات محدودة قصيرة يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. وفي رواية حديث اخر وليس
رأى ذلك حبة خردل من ايمان. والطريقة اذا رأى من يرتكب منكرا ان كان يستطيع ان يمنعه بيده كأن يجد شخصا يشرب الخمر فيريقها ويزجره عنها او اراد انسانا رأى انسانا يريد ان يسرق مالا فيكفه بالقوة ولا يخشى
من اثر ذلك ظررا بينا عليه اكثر منك فعل. نعم. وان كان يخشى ان يترتب على تغييره ما هو اشد. كان يكون المنكر في بلد لا ترى وعلى القيم والاخلاق رعاية ولا تهتم بها. كالبلاد التي تبيح الخمر وما الى ذلك
فانه يزجر صاحب الخمر وينهاه ويبين له ان ذلك فساد في الدنيا والاخرة وضر عليه واضاعة لماله وافساد لعقله. نعم. واذا خشي اذا هو تكلم ان يمس بسوء ويؤذى ولا يستطيع ان يتحمل الاذى يصل الى المرتبة الاخيرة وهي ان يكره مرتكب المنكر
بقلبه ويبتعد عنه ولا يتعامل معه بشيء وهذا هو اقل ما ينبغي ان يعامل به من يرتكب المنكر. نعم اه السؤال الاخير يقول هل هل يجوز على اه الشاب القادر على الزواج اذا كان يملك ذلك ان يعزف عنه بسبب المذاكرة
في الحقيقة لا احب لمن يستطيعون التزوج ان يجعل المذاكرة والدروس حائلا بينه وبين زواجه لان الزواج لا يثبت او يعوق الانسان عن الدراسة ولا سيما في هذا الزمن فان الناس
لا يستغلون اوقاتهم كلها في المذاكرة ولا اكثرها واذا تزوج كان اعف له واغض لبصره واحصن لفرجه ويمتثل بذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم اذ يقول يا معشر الشباب
من استطاع منهم الباءة فليتزوج الى اخر الحديث المعروف لكن ان كانت دروسه تحتاج الى جميع وقت الى جميع وقته ولا يتمكن ان يوفق بينها وبين الزواج فان هو تزوج اخل بواجب الزوجية وفرط في ذلك
فلا مانع من ان يتأخر وان كان يستطيع ان يجمع بين مصلحة الزواج ومصلحة الدراسة فان ذلك اولى واقرب الى تنفيذ مقاصد الشارع صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم على رسول الله. هذه هي الرسالة وردت من عمائر الراجحي الرياض في المملكة العربية السعودية يقول مرسلها قاف ياء حا
اه انا شاب ابلغ من العمر تسعطعشر عام هاجرت من بلادي وعمري خمسطعشر عام. اشتغلت في دكان ملابس جاهزة والحمد لله آآ يقول ايضا اولا الاسعار عندنا مرتفعة جدا ثانيا المكسب مئتين في المئة
والاسعار بالرغم اني احلف لزبائني ما فيه مكسب وسؤالي الاول هل هذا يسمى ربا؟ وهل لي ذنب في ذلك اه بالنسبة للربا ليس هذا من ابواب الربا ولكن هذا من انفاق السلعة بالحلف الكاذب
فهذا من اعظم الاشياء اثما وقد جاء في الحديث الصحيح ان من اشد الناس عذابا من حلف على سلعة بعد العصر لصيغة كذا وكذا وهو كاذب هذا من اعظم المنكرات ومن الذنوب من كبائر الذنوب لان
من اسوأ الناس منزلة عند الله يوم القيامة رجل جعل الله جعل الله سبحانه وتعالى عروضة لبضاعة لا يبيع الا بيمينه ولا يشتري الا بيمينه. فالذي انصح هذا السائل ان يتجنب هذا العمل وان يتوب الى الله سبحانه وتعالى وان يقلع لان ذلك من اكل اموال الناس بالباطل وبالله التوفيق
هذه الرسالة من جبريل جبريل واعتقد انه اخلى بشيء في حجه يقول ارجو من سعادتكم الاجابة على ما يلي اولا انا ذهبت للحج عن والدتي وقمت بجميع المناسك وطواف الافاضة وعندما عدت الى جدة قيل لي انه لا يجوز ان تقرب
زوجتك الا بعد ان تعتمر وتطوف طواف الوداع والبعض الاخر يقول انه عند الانتهاء من طواف الافاضة يحل لك المحرم. فما هو حكم الشرع في ذلك؟ مع العلم انني جالست زوجتي
ولكم تحياتي جزاكم الله عنا خيرا فمن حج انصرف من عرفة ثم رمى الجمرة وحلق وطافر طواف الافاضة حلت له حل له جماع زوجته ولا يتوقف ذلك على اخذ عمرة بعد الحج ولا علاقة للعمرة في هذا التحلل
التحول الاول ولا الاخير ومن فعلها هذه الاشياء التي ذكرتها ثم جاء مع زوجته فلا اثم عليه في ذلك ولا تثريب اه هذه الرسالة ايضا من عبد العليم محمد خليفة
اه وهذه ايضا عن الحج يقول وصلنا مكة يوم التروية صباحا بدأنا بالطواف ثم السعي ثم توجهنا الى عرفة ثم قضينا مشاعر الحج الا انني نويت على الا اذبح الا في الرياض
لانني رأيت اللحوم في منى متكدسة ومتعفنة. وعندي في الرياض من هم بحاجة الى لحم الهدي. فما رأي سماحتكم في لذبح الهدي افيدون افادكم الله هذه نية هذه نية غير سليمة ولا شرعية فان محل الهدي انما هو مكة
في جهة في الحرم اي في حدود الحرم منى ومكة ومزدلفة وما ادخلته حدود الحرم. والذبح في الرياض او غيره لا يجزئ عن الذابح شيئا ومن اخر ذلك فقد فات وقت الذبح
ولم يبقى عنده الا القضاء بالصيام. وهو اثم في هذا التصرف وكان عليه اذ جهل ان يسأل اهل العلم. فان الله جل وعلا يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
اه ايظا هذا عن الحج وعام يمكن ان يصلح في كل مكان او في كل زمان. هذا من عبد الرؤوف حمد فاضل من جمهورية مصر العربية يقول اعمل في المملكة واديت هذا العام فريضة الحج والعمرة
ولله الحمد. وبعد ان رجعنا من الحج اتضح لنا ان اشياء كنا لا نعلمها منها اه من ناحية دخول المسجد الحرام من باب السلام. فهل يجوز الخروج منه بعد الطواف او من غيره
مسألة الدخول للحرم او الخروج منه لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام امر بالدخول من باب معين والخروج من باب معين. فمن اي باب دخلت اجزأك ذلك ولا اثم عليك ولا تثريب
الاصل في ديننا انه دين سمح لا حرج فيه ولا تشديد طلا باب يعير للدخول في الحرم ولا باب اخر يعين للخروج منه فاي فمن اي باب دخلت ومن اي باب خرجت لا شيء في ذلك وبالله التوفيق. ايضا يقول كنا محرمين للعمرة
حجمه عن اول مرة ولم نقص الشعر ولا نحل الاحرام بعد السعي انما قصصنا الشعر بعد رجم ابليس ونحرنا الهدي بعد وبعد ذلك خلعنا الاحرام فهل هذا صحيح؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. من جمع بين العمرة والحج اي صار قارنا فانه لا يشرع له
ان يحل من احرامه ولا ان يقصر شيئا من شعوره الا بعد ان يرجع من عرفة يوم العيد فانه اذا رجع ورمى الجمرة جاز له ان يقص شعره او طاف بالبيت جاز له ان يقف شعره. فالتحلل الاول هو ان يرمي يفعل الانسان فعلين من
ثلاثة افعال التي هي الرمي والحلق والطواف بالبيت فعملك هذا هو الموافق للسنة آآ ايضا يقول آآ في آآ رسالته لم نتمكن من اداء صلاة العيد بسبب الازدحام وكنا صلينا الفجر والصبح
اه نرجو الافادة هل علينا شيء في ذلك ام لا؟ ليس على الحاج صلاة عيد طلع عليكم بذلك آآ هذه الرسالة ما دمنا تحدثنا في الرسائل الماضية عن الحج نريد ان نقرنها بالرسائل الماضية. يقول آآ المرسل
آآ عبد الرحمن رشيد الوهيبي من الخرج يقول اه اننا كنا في منى في الحج. وكنا بجوار اه وكان بجوار خامتنا اخوان مصريين فاردنا ان نصلي العصر. فاقمنا طلعت متقدم احدهم فصلى ركعتين ثم جلس للتشهد الاول فقام وجلس للتشهد بعد الركعة الثالثة فقلت سبحان الله
واعتقد انه لم واعتقدت انه لم يسمع لان احدا غيري لم يقل وبعد قولي بقليل قام واتى بالرابعة وجلس للتشهد الاخير وسلم دون السجود للسهو فلما قلنا له لم لم تسجد للسهو قال باللهجة المصرية ما يجراش حاجة
اي لا يهم فما حكم صلاتنا مع عدم سجودنا للسهو مع مع علم الامام. جزاكم الله عني كل خير صلاتكم انتم صحيحة وهو الذي اخل لانه الذي سهى ولم تصفوا انتم
وقوله ما يقراش حاجة هذا كلام خطأ يدل على انه اما جاهل احكام الصلاة او انه غير مبال بها وينبغي للانسان ان يحرص في ان يأتم بمن يثق بعقيدته واحكامه للصلاة وبالله التوفيق
اه هذه الرسالة من المرسل عين با دال يقول فضيلة الشيخ ان لي اصدقاء في الله وابي يمنعني من السير والمشي معهم. ويقذف فيهم الكلام الخبيث والظن السيء. علما انني
اه استحيت منهم او يقول علما انني استمديت منهم الاخلاق الفاضلة والعلوم النافعة. فنرجو من فضيلتكم الارشاد الى طريق الحق وجزاكم الله كل خير عليك ان تحرص على معاملة والدك بالحسنى
والا تحاول استثارته او حمله على ما تكره وبامكانك ان تجمع بين ارظائه وارظاء اخوانك في الله ولكن اعلم ان ارظاء الوالد اهم من ارظاء غيره ما عدا ارضاء الرب جل وعلا
فيمكنك ان تتقي الله وتعمل صالحا وتستفيد من اخوانك ولو بنصحهم لك بقراءة بعض الكتب وافظل لك ان تحرص على ارضاء والدك وعدم مخالفة امره الا اذا امرك بمعصية الله سبحانه وتعالى وبالله التوفيق. نعم احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا
الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. وقد اجبنا على اسئلة السادة المستمعين عبد بس احمد من السودان ومقيم في السعودية وعبد الرحمن بكر عبد الرحمن بابصيل من جامعة الرياض بكلية الهندسة وقاف ياء بائع في
الراجحي بالرياض وجبريل جبريل من السودان وعبد العليم محمد خليفة من الرياض وعبدالرؤوف حمد فاضل وعبدالرحمن رشيد الوهيبي من الخرج واخيرا عين باء دال ويسأل عن معاملة الوالد اذا كانت آآ قاسية ضد اصدقائها الذين يرشدونه الى كل خير
ايها السادة حتى نلتقي بحضراتكم ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته