1
00:00:00.200 --> 00:00:17.000
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.100 --> 00:00:31.950
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:32.000 --> 00:00:51.100
مع مطلع حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين الى البرنامج اسئلة عديدة حول الطريقة المثلى لحفظ القرآن الكريم من عدد من الاخوة والاخوات لعلنا نبدأ بهذا السؤال احسن الله اليكم في

4
00:00:51.100 --> 00:01:10.700
للاخوة والاخوات حول الطريقة المثلى في حفظ كتاب الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي

5
00:01:11.250 --> 00:01:36.100
لا شك ان من توجد عنده رغبة لحفظ القرآن وييسر الله له حفظه انها نعمة من نعم الله جل وعلا لان القرآن خير قليل للانسان في الدنيا وفي البرزخ وكذلك

6
00:01:36.200 --> 00:02:09.100
في جميع مواقفي القيامة والشخص يرغب في حفظ القرآن لكن قد يحفظه القرآن بدون فهم لمعانيه القرآن على اربعة اوجه الوجه الاول ما تعرفه العرب من لغتها والثاني ما لا يعذر احد بالجهل به

7
00:02:10.650 --> 00:02:32.050
كقوله تعالى ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم ولا تقصروا النفس التي حرم الله الا بالحق والثالث ما يعلمه العلماء والرابع ما استأثر الله جل وعلا بعلمه وعلى هذا الاساس فالشخص عندما يريد

8
00:02:32.300 --> 00:03:00.100
ان يحفظ القرآن. يبدأ من سورة البقرة سورة البقرة تشتمل على اربعين موضوعا كل موضوع محدد بكلمة عين عن الموضوع الاخر في بعض المصاحف التي تطبع تطبع في المانيا تطبع في تركيا. وكذلك تطبع في المدينة المنورة

9
00:03:00.350 --> 00:03:27.700
فتجد احدد ايات فتجد ايات محددة كلمة عين على رأس الاية وكذلك بجانب هذه الاية من اعلى الصفحة من ناحية اليمين مثلا بعدما يحدد الايات ينظر الى ما اشتملت عليه

10
00:03:27.950 --> 00:03:56.000
من المفردات اللغوية التي يحتاج الى معرفة معناها ومما يساعده على ذلك اه الحصول على كتاب مفردات الراغب الاصفهاني. فان هذا كتاب قيم في بيان مفردات غريب القرآن وبعد ما ينتهي من عمل من اه معرفة المفردات

11
00:03:56.100 --> 00:04:18.900
ينظر في هذه الايات هل ورد لها سبب نزول فان القرآن ثلاثة اقسام. القسم الاول ما ذكر الله سبب النزول في اول الاية مثل يسألونك عن الساعة يسألونك عن المحيض الى غير ذلك من الاسئلة التي جاءت في القرآن. والقسم الثاني

12
00:04:18.900 --> 00:04:41.600
فيما نزل ابتداء والثالث ما نزل على سبب ولكن السبب لم يذكر في القرآن ولكنه ثابت. فعلى الشخص ان دعينا بمعرفة اسباب النزول بالكتب التي الفت في اسباب النزول ومنها كتاب لباب النقول في اسباب معرفتي اسباب النزول

13
00:04:42.000 --> 00:04:59.750
ثم بعد ذلك ينظر الى هذه الايات هل دخلها نسخ ام لا يعني هل كلها محكمة؟ ام انه دخلها نسخ واذا دخلها نسخ فما هو الحد المنسوخ منها؟ وما هو وما هو الناس

14
00:04:59.750 --> 00:05:21.850
لهذا ويستعين الانسان بكتب الناسخ والمنسوخ ومن اوسعها كتاب ناسخ والمنسوخ في القرآن لابن النحاس وبعد ما ينتهي من هذه المرحلة ينظر ايضا في علامات الوقف التي اشتملت عليها اشتملت عليها الايات

15
00:05:21.850 --> 00:05:48.300
ينظر في ايات الوقف ويفهم كل جملة من الجمل وضع عليها علامة وقف واجب او وقف آآ مندوب واذا كان الوقف مكروها او محرما فانه ينتقل منه من هذا الموقف الى الموقف الاخر. وعلى هذا الاساس يفهم معنى

16
00:05:48.300 --> 00:06:09.050
هذه الجملة على هذا الوضع ثم بعد ذلك يفهم المعنى العام يفهم المعنى العام لهذه الايات يمكن الرجوع الى تفسير الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي رحمه الله فانه يساعده على الفهم الفهم

17
00:06:09.050 --> 00:06:35.300
العام للاية للايات. ثم بعد ذلك ينظر في هذه الايات هل اشتملت على شيء من الاحكام؟ ويستعين بكتب احكام القرآن ومنها كتاب احكام القرآن ابن العربي فانه كتاب قيم في موضوعه. ثم بعدما ينتهي من هذه الامور يرجع الى هذه الايات

18
00:06:35.300 --> 00:07:01.850
ويحفظها ويكررها بقدر ما يكون قد حفظها يقينا لان بعض الناس يحفظ في مثلا بتكرار خمس مرات عشر مرات عشرين مرة وبعضهم يحتاج الى خمسين مرة فكل شخص على حسب طبيعته. بعدما ينتهي من حفظ الايات على هذا الوضع

19
00:07:01.950 --> 00:07:28.650
يبدأ في قراءتها في صلاته السرية اذا كان واذا كان منفردا في صلوات التطوع صلاة الظحى الراتبة راتبة الظهر قبلها وبعدها وراتبة المغرب وراتبة العشاء. وكذلك راتبة الفجر وراتبة الفجر. وكذلك صلاة الليل. يقرأ يقرأ

20
00:07:28.650 --> 00:07:48.650
اقرأوا الايات التي حفظها. وذلك من اجل سهولة آآ ثبوتها في الفكر. وبامكانه في ايضا ان يكررها حتى ولم يكن في صلاة لان الغرض هو التأكد من ثباتها في فكره

21
00:07:48.650 --> 00:08:12.700
وسهولة استرجاعها في اي وقت شاء ويسير في في القرآن على هذه الطريقة وبالله التوفيق احسن الله اليكم على هذا البيان هذا سائل يقول اشتريت ثوبا ويأتي مع هذا الثوب هدية مكتوبة على ورقة مغلقة

22
00:08:12.700 --> 00:08:32.850
وبعد الشراء تفتح الورقة ويعطى لي الهدية المكتوبة عليها فما الحكم في هذه الهدية؟ علما باني لم اعلم بانهم يعطون هدية الا بعد الشراء الجواب الشخص عندما ينظر الى اعطاء

23
00:08:33.450 --> 00:09:11.900
مسألة حكمها فلا ينبغي له ان يتصور انه لم يقع الا هذه الجزئية او لن يقع الا هذه الجزئية بل عليه ان ينظر نظرا كليا بالنسبة لما سيقع وبالنسبة ايضا لما وقع

24
00:09:12.200 --> 00:09:43.300
فاذا نظرنا الى هذه المسألة فانها تقع في كثير من المحلات وعلى هذا الاساس لا يجوز للانسان ان يبيع بهذه الصفة ولا يجوز للمشتري ان يشتري بهذه الصفة لسببين اما السبب الاول

25
00:09:43.800 --> 00:10:03.900
وهو ان هذا غرر لانه لا يدري ما هي الهدية المهداة هل هي قد تكون قيمتها اكثر من قيمة السلعة وقد تكون على النص او على الثلث او على الربع او تكون تافهة. لا

26
00:10:03.900 --> 00:10:26.200
لها فيكون فيه تغرير من صاحب المحل عائلة المشتري هذا من جهة ومن جهة ثانية وهو الامر الثاني السبب الثاني هو ان صاحب هذا المحل يريد ان يعمل اسبابا لجلب الزبائن

27
00:10:26.300 --> 00:10:56.300
والزبائن الذين يأتون الى هذا المحل ويشترون هذه البضائع المشتملة على الهدايا ينصرفون عن المحلات الاخرى التي لا تجعل هدايا وهذا فيه اظرار للناس الاخرين وهو بمنزلة تنزيل السعر السعر عن المعدل العام. ومن المعلوم ان تنزيل السعر عن عن المعدل العام

28
00:10:56.300 --> 00:11:14.700
في امر لا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا اخذت الجوال من رجل في المسجد. واتصلت به واعطيته مالا في المسجد قيمة الاتصال فهل هذا جائز الجواب هذا لا يجوز

29
00:11:15.800 --> 00:11:43.600
لان هذا استئجار بطريق المعاطاة. يعني اعطاك الجوال واستعملته واعطيته القيمة. فانت ما حصل عقد عقد ايجارة بينك وبينه عقد لفظي ولكنه عقد عملي. فهذا لا يجوز وبالله التوفيق السلام عليكم. لا يجوز لانه في المسجد فحسب

30
00:11:43.650 --> 00:12:03.250
نعم. اي نعم. اما خارج المسجد فلا بأس. نعم ما في مانع بالنسبة لخارج المسجد ما في شيء لكن الكلام على المسجد. نعم. احسن الله اليكم. هذا من مصر يذكر بانه يريد ان يتصدق او ان يدفع زكاة الفطر كل عام هل يجوز له ان يتصدق بها

31
00:12:03.300 --> 00:12:27.450
وهو في المملكة في المملكة ام لابد ان يوصي اهله هناك باخراجها؟ وكم مقدار زكاة الفرد الجواب مقدار زكاة الفرض ثلاثة كيلو من البر او التمر او الارز وزكاة الفطر يخرجها الانسان في البلد الذي هو مقيم فيه

32
00:12:28.150 --> 00:12:53.400
ولا يخرجها في البلد الذي يكون اهله فيه الا اذا كان عندهم لكن اذا كان مغتربا في مثلا في المملكة فانه يخرج زكاة الفطر في المملكة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل الطعام الذي يوزع على الناس في الحرم؟ يجوز لكل انسان ان يأخذ منه ام هو مخصص فقط للمساكين وبالتالي لا يجوز لي

33
00:12:53.400 --> 00:13:16.650
نأخذ منه الجواب هذا صدقة من الصدقات ولا مانع من ان يأخذه الانسان الغني يعني والانسان الفقير لكن مما يحسن التنبيه عليه من الناحية الادبية انه اذا حصل جملة من الفقراء

34
00:13:17.300 --> 00:13:46.250
فلا ينبغي لمن كان غنيا ان يزاحمهم فلا ينبغي لمن كان غنيا ان يزاحمهم لانه اذا اخذ فانه سيمنع بعض الفقراء من اخذ هذه الصدقة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين يقول ما الحكم في المال المختلط بين الحلال والحرام؟ والدي كان يعمل في مشتروات وكان يتقاضى بعض الاموال من الموردين على اعتبار ان

35
00:13:46.250 --> 00:14:05.550
عمولة واشترى قطعة ارض بمبلغ عشرين الف ريال جزء منها اموال حلال وجزء منها من هذه الاموال التي كان يتقاضاها وهو يعمل للحكومة فيأخذ عمولة خارج نطاق عمله والان بعد ان علم ان هذه الاموال حرام واصبح سعر الارض الان ثلاث مئة الف ريال ما الحكم في هذه الارض

36
00:14:06.450 --> 00:14:35.250
الجواب الاموال التي يأخذها والدكم هذه رشوة والرسول صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي والرائش  هذا مال محرم وعلى الوالدكم ان يخرج من ما له بمقدار ما اخذه من الرشوة

37
00:14:35.300 --> 00:14:58.850
ويرد كل رشوة الى من اخذها منه وان تعذر عليه الرد فانه يتصدق فانه يتصدق بها على الفقراء وبالله التوفيق احسن الله اليكم احدى الاخوات تسأل عن حكم زيارة النساء لقبر النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:14:59.550 --> 00:15:29.250
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور ومتخذين عليها المساجد والسرج فلا يجوز للمرأة ان تزور صبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا قبر غيره وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عاشور من جمهورية مصر يقول ما حكم الرهينة؟ قطعة ارض مساحتها فدان وهي ارض زراعية دفعنا فيها عشرين الف جنيه مصري

39
00:15:29.500 --> 00:15:48.050
مع اتفاق اخر مع صاحب الارض ان اقوم بدفع اربع مئة جنيه سنويا. من مال الارض والمبلغ المدفوع كما ذكرت. فهل هذه الرهينة جائزة الجواب اذا اخذت الارض في مقابل اجرة

40
00:15:49.000 --> 00:16:12.500
تدفعها سنويا وذلك في مقابل الانتفاعي من هذه الارض فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول يوجد بير ماء تركناها للاطفال وكنا نشرب منها. الان تستعمل مياه غير صالحة للشرب

41
00:16:13.100 --> 00:16:36.550
فهل الوضوء منها صحيح الجواب اذا كانت هذه المياه طاهرة باقية على الاصل مثلا فانها لا مانع من التطهر منها. اما اذا تغير لونها او طعمها او ريحها بنجاسة فلا يجوز استعمالها وبالله التوفيق

42
00:16:37.850 --> 00:16:54.950
احسن الله اليكم من اسئلة المستمع فيما يتعلق ايضا بالعزاء وبعض الامور التي تحصل عندهم في مصر عند الوفاة يقول اه عند الوفاة للميت في الصباح يبدأ البكاء عندما يصل الميت المقبرة

43
00:16:55.000 --> 00:17:10.600
فان الناس ايضا يدعون له حتى نهاية الدفن. وعند نهاية الدفن نقول بصوت واحد يا رب يا رحمن يا رحيم اغفر وسامح ثم يجتمعون عند المقرئ الذي يقرأ القرآن ويأتي الناس للعزاء حتى نهاية

44
00:17:10.650 --> 00:17:33.500
القراءة تقرأ الفاتحة على رح الميت. ما حكم هذه الامور الجواب الشخص اذا حظر شخصا متوفى صلى معهم مثلا ومشى معه الى المقبرة فانه يدعو له وكل شخص يدعو بمفرده

45
00:17:34.000 --> 00:17:59.850
فان الرسول صلى الله عليه وسلم لما مشى مع جنازة ووقف عندها في حالة الدفن قال لهم وبعد انتهاء الدفن قال اسألوا لاخيكم فانه الان اسألوا له التثبيت فانه الان يسأل فكل شخص شخص يدعو بنفسه اما ما ذكر من قراءة القرآن للميت وما الى ذلك فهذا من

46
00:17:59.850 --> 00:18:16.600
من البدع وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن طريقة العزاء الصحيحة ومال الالفاظ التي التي يقولها المسلم عند عزائه لاخوانه الجواب اذا توفي شخص واردت ان تؤذيه فانك تدعو

47
00:18:16.900 --> 00:18:44.550
لميته تدعو له بالمغفرة تدعو له بالجنة وتدعو لهذا الحي بان يخلف الله عليه خيرا منه وبالله توفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الرزاق سوري يقول بانه محاسب يعمل في شركة اهلية تقوم بتمويل قسم كبير من اعماله عن طريق القروض وذلك بشراء سيارات بثمن وبيعها بثمن اقل

48
00:18:45.200 --> 00:19:00.300
الان ترغب هذه الشركة برهن عقار لها وتحصل بالمقابل او تحصل على مبلغ اه لا يدفع نقدا بل يؤخذ مقابله سلعة قابلة للبيع. ويكون سعر هذه السلعة اكبر من قيمتها السوقية

49
00:19:00.500 --> 00:19:14.550
اي تباع بخسارة فرق بين القيمة القرض والرهن للعقار وبين القيمة السوقية لهذه السلعة فمثلا قيمة الرهن المطلوب مليون ونأخذ بها سيارات قيمتها السوقية تسع مئة الف ونسدد المبلغ المديون على اقساط

50
00:19:14.600 --> 00:19:29.450
اه سنوية يقول ما الحكم في هذا الامر الذي ذكرته؟ علما بان السيارات يؤخذ بها بطاقة جمركية تباع الى احد المعارض للحصول على ثمنها السوقي حقدا ولا تؤخذ السيارات. ارجو افادتي حول الموضوع احسن الله اليكم

51
00:19:30.200 --> 00:19:57.000
الجواب الله تعالى قال في سورة البقرة يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه الى اخر الاية فالشخص عندما يدخل في هذا المجال يكون بائعا عندما يكون بائعا

52
00:19:57.650 --> 00:20:26.200
لابد ان يكون مالكا الشيء الذي يريد ان يبيعه الى اجل يملكهم ملكا تاما ويقبضه وبعد ما يتم ملكه له ويقبضه بعد ذلك يتفاوض مع الشخص المشتري في هذه السلعة

53
00:20:26.750 --> 00:20:56.850
من جهتين ناحية الاجل ومن ناحية مقدار الثمن فاذا اتفقا على ثمن زائد عن الثمن الحاضر في مقابل الاجل فليس في ذلك بأس واذا اشتراها واراد ان يبيعها فانه لا يبيعها على الشخص الذي اشتراها منه بل

54
00:20:56.850 --> 00:21:14.700
يبيعها على شخص اخر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المرسلة ميم عين من الرياض تقول من هم المعنيون بصلة الرحم من جهة المرأة اي من الذين على الفتاة ان تصلهم وتزورهم لتطبيق حكم صلة الرحم

55
00:21:15.250 --> 00:21:32.000
الجواب سئل الرسول صلى الله عليه وسلم سأله سائل فقال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبتي؟ قال امك قال ثم من قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك ثم ادناك ادناك

56
00:21:32.250 --> 00:21:59.950
فعلى حسب قوة القرابة وضعفها يرتبهم الانسان ويزورهم على حسب قوة القرابة وضعفها من ناحية المدة وكذلك اذا اراد ان يقدم شيئا من الهدايا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اذا استدان قريب من قريبه مبلغا من المال بالعملة المحلية. ثم سافر هذا الشخص وطالبه بعد مدة ان يرسل له المال بالعملة الاجنبية

57
00:22:00.100 --> 00:22:18.300
فهل يجوز له ذلك مع العلم بان المبلغ قد زاد بالعملة الاجنبية بسبب زيادة سعر هذه العملة والانسان حريص على عدم قطع علاقة في قرابته فيقوم بالسداد الجواب اذا كان الواقع كما ذكره السائل فلا يجوز

58
00:22:19.100 --> 00:22:45.300
لان هذا من باب القرض الذي جر نفعه وكل قرظ جر نفعا فهو ربا وبناء على ذلك فان السائل يؤدي الشخص الذي اقرظه يؤدي اليه المبلغ الذي اقترضه منه بدون زيادة وبالله التوفيق

59
00:22:46.200 --> 00:23:04.000
احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للبرنامج من اه احدى الاخوات المستمعات تقول ماذا عن استخدام اه الدفء في الاعراس بالنسبة لنا نحن النساء الجواب استعمال الدف ليس فيه بأس

60
00:23:04.600 --> 00:23:27.850
ولكن اذا اقترن به امور محرمة فانه لا يجوز استعماله ولكل واقعة ظروفها وملابساتها فتعطى الحكم على حسب ذلك يعني على حسب ما يترتب على على استعماله من مصلحة او مفسدة وبالله التوفيق

61
00:23:28.350 --> 00:23:47.100
احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين يقول زوجتي مسقطة لجميع حقوقي وكثيرة السب والشتم لي بدون اي سبب يوجب ذلك وانا قائم بجميع حقوقي   معي ولد منها عمره ستة اشهر وهي الان في بيت اهلها ولا تريد الرجوع مع طلب لذلك من وليها

62
00:23:47.200 --> 00:24:02.500
ولدي عندي هل علي اثم اذا ابقيت ولدي عندي حتى يقضي القاضي بيننا وهي غير مؤهلة لتربية الولد ومشغولة بالدراسة ولا تريد اه اصلاح قد آآ فطمتها عن الرضاعة من اجل ان لا يتعلق بها

63
00:24:05.250 --> 00:24:28.550
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لو يعطى الناس بدعواهم ادعى رجال دماء قوم واموالهم ولكن البينة على المدعي واليمين على من انكر والشخص عندما تكون بينه وبين شخص والشخص عندما يكون بينه وبين شخص خلاف

64
00:24:28.700 --> 00:24:51.200
فانه يتكلم عن مساوئ ذلك الشخص ويتكلم عن محاسن نفسه ولا يتكلم عن مساوئ نفسه ومحاسن ذلك الشخص فهذه المسألة المسؤول عنها هي من هذا الباب فهذا السائل اكثر سب زوجته

65
00:24:52.150 --> 00:25:13.900
من وجوه مختلفة ولم يذكر شيئا من محاسنها ولم يذكر شيئا مما يصدر منه عليها من اذى وبناء على ذلك فهذه في الواقع هي مسألة قضائية. لكن بالنظر الى الولد الصغير

66
00:25:13.900 --> 00:25:42.650
هذا يعني منعه من منعه البنت من كون امها ترضعها هذا لا يعني لا يجوز له ذلك لا يجوز له ذلك اذا كانت البنت تتضرر من ذلك لانه قد يفطمها على حليب عادي وقد يفطمها وقد

67
00:25:42.650 --> 00:26:02.800
يعني يحيلها الى مرضعة اخرى. والله تعالى قال وان تعى فان تعاسرتم فسترضع له اخرى. فحينئذ اذا كان اذا كان صرفه اذا كان صرف هذه البنت عن امها يترتب عليه ظرر فلا يجوز للاب ان يفعل ذلك

68
00:26:02.850 --> 00:26:27.500
هذا من جهة ومن جهة ثانية الام احق بحضانة البنت فاذا فاذا تأذرت حضانتها لبنتها انتقلت الحضانة لامها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين يذكر بان له زوجة موظفة وبنتان ويملك منزل وقطعة ارض ويريد كتابة قطعة الارض لزوجته نظير خدمته

69
00:26:27.500 --> 00:26:59.700
ومساعدتها له في الحياة المعيشية. فهل هذا جائز الجواب اذا اراد ان يعطي زوجته هذه الارض في مقابل ما دخل عليه منها من مالك وما قامت به من خدمة فهذا ليس فيه محذور شرعي وبالله التوفيق

70
00:27:00.100 --> 00:27:16.250
احسن الله اليكم احد الاخوة يذكر بانه افطر في نهار رمضان على اذان المدينة المنورة وهو في مكة المكرمة. فهل عليه القضاء الان الجواب هذا يرجع الى معرفة دخول الوقت

71
00:27:17.150 --> 00:27:41.250
فاذا كان قد دخل الوقت في حال افطارك فان فطرك صحيح في محله اما اذا كنت تقدمت عن الاذان في مكة واعتبرت اذان المدينة يكون افطارك قبل دخول وقت الافطار في مكة فانك اثم من

72
00:27:41.250 --> 00:27:56.800
بها وعليك القضاء من جهة اخرى وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار

73
00:27:56.800 --> 00:28:08.250
عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على طيب المتابعة عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون

74
00:28:08.500 --> 00:28:19.250
الرياض احدى عشر الف خمسمائة خمسة واربعون. او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة. اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته