1
00:00:00.300 --> 00:00:20.800
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.150 --> 00:00:44.150
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه الحلقة الجديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

3
00:00:44.150 --> 00:01:04.400
للقضاء. مهما طلعي هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا المستمعين. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى المستمعات تقول ام خلاد الدوسري من وادي الدواسر

4
00:01:04.500 --> 00:01:24.150
ام خلاد عرظنا لها بعظ القظايا في حلقة مظت. وفي هذا اللقاء تسأل فظيلتكم شيخ صالح وتقول ما حكم حضور الزواجات التي يتم فيها دق الطبول وكذلك الولائم وربما صاحبها بعض الاسرار. ويتم ذلك عن طريق

5
00:01:24.500 --> 00:01:42.050
دفع المرأة مبلغا من المال نظير قيام النساء بالدف عليها. هل هذا العمل جاهز؟ وما حكم اخذ هذا المبلغ وما السبيل للخلاص منه وهو احد العادات والتقاليد. جزاكم الله خيرا

6
00:01:45.100 --> 00:02:01.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد لا شك ان اعلان الزواج

7
00:02:03.150 --> 00:02:27.700
واشهاره واظهاره امر جاء  للتوجيه له قول النبي صلى الله عليه وسلم وامر بالغنى فيه ايجاد شيء من الطلب. طيب لا كنا الطرب المحدود التي لا الذي لا يترتب عليه اختلاط

8
00:02:28.450 --> 00:03:05.350
ولا فاحش قول ولا استعمال مزامير ولا الات طرب ما عدا الدف ولا شك ان الاجرة على ضرب الدف من الكسب الخبيث والاشتراط والمشارطة على هذا العمل استئجار وتأجير على رذيل المكاسب

9
00:03:10.000 --> 00:03:39.200
والنصار والنصر في مثل هذه الاماكن نوع من الاسراف والتبذير والله يقول ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين مجرد وبرضو دفن واسهال اغان بين النساء لا يسمعها الرجال اذا خلت عن

10
00:03:39.900 --> 00:04:00.350
التهييج ده يجي العواطف واسعار نيران الشهوات اذا خلص عن ذلك فلا حرج واما الاسراف في الانفاق فمن اضاعة المال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه

11
00:04:01.000 --> 00:04:26.050
كنت نهيتكم عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال بذل المال اذا كان في وجهه في مثل هذه المناسبات وانه سوف يؤكل دون شرف ولا مباراة فلاحات فان النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:04:26.550 --> 00:04:48.000
قال لمن تزوج او لم ولو بشاة فلو اظلم الانسان واكثر من الطعام وهو يعلم انه سوف يؤخذ فلا حرج في ذلك. ما شاء الله اما اذا كان الطعام سوف يجزم ثم يرمى

13
00:04:50.400 --> 00:05:13.900
فان هذا من السرف الذي يخشى من اثار عقوبته واما حضور حفلات وافراح. هم يعلم ان فيها معاصي ان فيها معاصي لا يستطيع الحاضر انكارها فلا يحل له الحضور اذا علم معصية

14
00:05:15.400 --> 00:05:37.550
ضرب الدف والغناء الو كأن تكون حالة تصوير بين النساء والرجال. مم فمن تعلم انه يحصل ولا تستطيع ان تمنع عليها الا تحضر لما في ذلك من الاثم والفساد والشر والله اعلم

15
00:05:38.200 --> 00:06:00.900
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم صاحب الافراح كثير من المفاسد في هذه الايام. واولها السهر الى وقت قريب من الفجر شيخ صالح وايضا اشرتم الى التصوير وكثير من النساء يشتكين هذا والزغاريد التي تغطي اصوات المدارس باصوات النساء لعل

16
00:06:00.900 --> 00:06:19.050
اضافة للشيخ صالح مجرد زغاريد لا يسمعها الرجال وانما تشوش على الحاضرات فمن لا ترغب التشويش لا تحظر. طيب واما ما يسمعه الرجال فلا يحل. طيب واما التأخر الى ساعات متأخرة

17
00:06:19.150 --> 00:06:50.000
فحبذا لو تدخلت السلطة وكلفت هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الله المستعان وشد ازرها ومنعت من السهر في حفلات الاعراس الى ساعة متأخرة الذي قد يحصل ان المشاركين في حفلات الافراح

18
00:06:50.250 --> 00:07:16.100
ربما انتظرت النساء فيها الى ما بعد الفجر ولا شك انه قد يصحب ذلك شرور وان لم تكن في نفس المحفل قد تخرج المرأة وقد لا تريد شرا ولكن يتعرض لها من يريد الشر

19
00:07:18.050 --> 00:07:43.000
فان ولي امرها وخيرها قد لا يستطيع البقاء الى اخر الليل او الفجر او ما بعده فحبذا لو حدد لساعات الفرح نقطة ينتهي اليها كل شيء لا مانع ان تكون اذا قبل منتصف الليل

20
00:07:44.000 --> 00:08:02.000
بساعة ونحو ذلك اما ان تكون الى ما بعد منتصف الليل الى صلاة الفجر وربما تعمل جهاز المكبر لرفع الصوت مما قد يختلط في صلاة الفجر مع الاذان فهذا من اعظم المنكرات

21
00:08:02.100 --> 00:08:27.600
ونسأل الله ان يعينه على ازالة كل منكر اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. السؤال الاخير لام خلاد تقول فيه الانسان اذا كان كثير  ويحاول حفظ القرآن. ولكنه بمجرد شروعه في سورة وانتهائه والبدء في السورة الاخرى

22
00:08:27.600 --> 00:08:44.100
ينسى ما قد حصد ما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان الحفظ يحتاج الى تكرار. الله المستعان وتكرار طويل الانسان قد يحتاج لحفظ عدد من الايات ان يقرأها سبعين مرة

23
00:08:45.200 --> 00:09:13.550
او اخسر لتستقر يمكن ان يقرأ الانسان الاية مرتين فيحفظها ولكن ما حفظ بسهولة ينفلت بسهولة وما حرم بمعاناة وتعب وصبر وجلد قد لا ينفرط بسرعة الذي يريد حفظ القرآن

24
00:09:14.050 --> 00:09:32.900
وعنده وقت يستطيع ان يصرفه في حفظ هذا القرآن العظيم يحتاج لان يكثر من التكرار ثم اذا حفظ يكثر من المذاكرة لان الاستذكار والمتابعة وسيلة من اقوى وسائل التثبيت والله اعلم

25
00:09:33.950 --> 00:10:00.500
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع مصطفى احمد يعمل في المدينة المنورة يقول انني انوي الحج هذا العام عن والدتي علما بانني قد حجيت عن نفسي قبل ذلك وقمت بعمرة في شهر رمضان هذا العام. علما بان والدتي متوفاة واقوم برد جزء من واجبها علي. والتمس

26
00:10:00.500 --> 00:10:21.750
ولها الرحمة والمغفرة من المولى عز وجل. سألت الكثيرين لكن بودي ان اطمئن الى اجابتكم. هل الى شيء معين جزاكم الله خيرا تحج عنها كما تحج عن نفسك تجنبوا من محظورات الاحرام

27
00:10:22.650 --> 00:10:39.450
ما تتجنبه في حال حجتك عن نفسك وتكثر من الذكر والدعاء لها فتقول في تلبيتك لبيك اللهم لبيك عن والدتي ونحو ذلك ولو لم تقل هذا وانت تنوي ان الحجة عنها وتدعو لها وتستغفر لها

28
00:10:39.700 --> 00:10:57.150
فهذا كاف لكن اذا ربيت عليها فحصل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروب ميم صاد حاء من القريات يسأل ويقول مريض بسلاسل البول اجلكم الله

29
00:10:57.300 --> 00:11:17.300
وارقب في الحج هذا العام اخشى من نجاسة ملابسي. فماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم فحج اذا كنت لم تحج او او قد حددت

30
00:11:18.850 --> 00:11:47.200
و اذا توضأت وتطهرت ان استطعت ان تضع على قرب ذكرك لفافة فيكون ما ينزل من بول تلقفوه بان لا يلوث بقية ملابسك تفعل ولا حرج عليك كذلك عند المطاف

31
00:11:47.750 --> 00:12:11.750
تعمل هذا حتى لا ينزل قطرات تلوث المطاف وافعل ما يفعله الحاج ولا شيء عليك ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كنت اعمل في جدة لخدمة الحجاج وجاء وقت الحج واحرمنا من جدة. وتكرر هذا العمل على مدار عامين. فما حكم ما فعلناه

32
00:12:12.650 --> 00:12:32.000
اذا كان احرامك من جدة بسبب انك تعمل فيها وكنت فيها من قبل اشهر الحج اي من رمضان فلا حرج عليك في احرامك من جدة. الحمد لله وان كنت انما قدمت للعمل ايام الحج

33
00:12:34.300 --> 00:12:52.500
ولكن لم تنوي الحج لا تعلم هل يؤذن لك او لا ثم اذن لك فحججت واحرمت من جدة فلا حرج في ذلك اما اذا كنت تعلم بانك فيؤذن لك وكنت عازما على الحج

34
00:12:54.050 --> 00:13:11.000
واحرمت من جدة فعليك الفدية اذا كان قدومك في اشهر الحج وانت تعرف انك ستحج ولكنك لن تحرم الا من جدة فعليك الفيديو ذبح ذبيحة لفقراء مكة فان لم تجده كنت فقيرا

35
00:13:11.650 --> 00:13:32.450
فتصوم عشرة ايام نعم جزاكم الله خيرا وانا محرم في منى صليت الظهر خارج المسجد وكان الجو شديد الحرارة ووضعت ملابس الاحرام فوق رأسي. وانا لا اعلم الحكم هل علي ذنب؟ وهل يلزمني شيء؟ ما دمت لا تعلم الحكم

36
00:13:33.200 --> 00:13:53.200
فان شاء الله لا شيء عليك. الحمد لله اما من يضعها وهو يعلم الحكم فعليه فدية. نعم وهي صفانة وهي اطعام ستة مساخين او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة مخير هو فيها. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول قمت بحك رأسي بيدي فخرجت

37
00:13:53.200 --> 00:14:08.650
و في يد اثناء الاحرام فهل علي ذنب؟ واذا توظأت ونزل شعر من اللحية اثناء الوضوء فهل علي ايضا ذنب لا ذنب عليك ولا فدية في ذلك. ما شاء الله

38
00:14:08.850 --> 00:14:23.650
الممنوع ان تتعمد قص شعر المشاعرك اثناء الاحرام او تقلم اظافره من اظافرك اثناء الاحرام واما انكسار ظفر ثم رمية او سقوط شعرة من حق او وضوء فلا اثر لذلك. نعم

39
00:14:24.050 --> 00:14:42.350
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول بمشيئة الله وتوفيقه سنقوم بالحج انا والزوجة حج افراد. ونحن قادرون على الهدي. فهل هذا مخالف لمناسك الحج؟ ونحن نستطيع ذلك؟ وماذا نقول عند الاحرام

40
00:14:42.350 --> 00:15:03.250
افرادا او تمتعا نرجو القاء الضوء في عجالة من خروج الحاج من منزله حتى يؤدي مناسك الحج. جزاكم الله الله خيرا ما طلبته ليس بالسهل فاجوا الى وقت ولكني اذكر ما يتعلق بك. طيب. طيب

41
00:15:03.500 --> 00:15:26.500
ما دمت تريد الحج مفردا وزوجتك تريد ان تحج كذلك مفردة فتلبون تلبون بالحج وحده اقول لبيك حجة وتنوي ذلك وتستمران على احرامكما من حال الاحرام الى ان ترمي جمرة العقبة في يوم العيد

42
00:15:28.450 --> 00:15:49.350
ان طفت ما قبل العيد قبل عرفة وسعيتما فلا سعي عليكما بعد الحج وان لم تسعى قبل الحج وعليكما بعد طواف الافاضة السعي فهذا خلاصة ما يتعلق ببدء الاحرام وانتهائه لا فيما تخلله من سائر الاعمال. نعم

43
00:15:50.300 --> 00:16:15.700
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احد المستمعين يقول عيظة عمر دحلوس يسأل جمعا من الاسئلة فيقول في سؤاله الاول لدينا كمية من النحل وهذا النحل ينتج سنويا عسل ويباع هذا العسل بمبالغ كبيرة من المال

44
00:16:15.950 --> 00:16:34.750
ولكن هذا المبلغ لم يدر عليه الحول. حيث اننا لنصرفه للاسرة وللنحل نفسه من سكر واجور من موقع الى اخر. افيدونا هل من زكاة على العسل الذي ينتجه هذا النحل وهو

45
00:16:35.050 --> 00:16:50.900
ونحن نزكي المبلغ الذي نحصل عليه من العسل ولم يدر عليه الحول جزاكم الله خيرا. الصحيح انه لا يجب في العسل الزكاة واما ما يتعلق بالمبلغ الذي تبيعون به العسل

46
00:16:51.500 --> 00:17:11.100
فلا تجب الزكاة فيه الا اذا حال عليه الحول فان بقي منه بقية تقدر بالنصاب وحال عليه الحول زاكورة وقد لفت نظري فيما يتعلق بشراء السكر للنحل فلا يعد هذا الشيء

47
00:17:11.300 --> 00:17:32.650
من غش النحل والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من غشنا فليس منا ينبغي ان يتنبه الناس واذا باع الناس العسل وبهذه الصفة يتعين عليهم ان يخبروا ان هذا العسل قد

48
00:17:32.800 --> 00:17:59.950
اطعمة نحله السكر فان العسل الذي تمتص نحله رحيق الازهار والاشجار ليس كالعسل الذي تمتص نحله السكر المذاب والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يأخذ هذا العمل مجرى اخر شيخ صالح فيعلفون النحل بالتمر

49
00:18:00.100 --> 00:18:24.000
وحينئذ يبيعونه على انه عسل خالص لعلكم توجيه شيخ صالح ما يقال عن عنصر السكر يقال عن عسل التمر فان النبي عليه الصلاة والسلام امر من كان في طعامه عيبا ان يبين للناس ذلك

50
00:18:24.200 --> 00:18:43.400
وقال من غشنا فليس منا ف اذا باع الناس العسل على انه عسل النحل الصافي وهم قد هذا ابوه له التمرة او عرضوه نحو امتص هو مرض السكر ما امتص

51
00:18:44.050 --> 00:19:10.400
ثم افاض العشرة ومجة فقالوا هذا عسل النحل الصافي الذي لا خلط فيه هل هناك فرق كبير فلن يأتي الانسان بارطال من العسل النقي ويضيف اليها ظعفها او اكثر او اقل

52
00:19:11.200 --> 00:19:34.800
من سكر مذاب ونحوه مجرد دخولي هذا السكر او هذا التمر او رحيق التمر الى جوف النحل لا يجعله عسلا نقيا سليما في عسل الاشجار التي يمتص النحل ويستخلص رحيقها

53
00:19:36.000 --> 00:19:56.200
والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع خالد صالح بن اسحاق يسأل ويقول هل من زكاة في حلي المرأة المستقدم للبس زينة جزاكم الله خيرا حلي المرأة المستعمل اذا كان من الذهب او الفضة

54
00:19:57.950 --> 00:20:29.450
وكان نصابا واستعمل غالب الوقت فقد اختلف العلماء فيه منهم من قال فيه الزكاة ذكر نصابا وهذا مذهب ابي حنيفة وهو رواية في مذهب الامام احمد وقول للامام الشافعي وهذا هو الراجح من حيث الدليل

55
00:20:30.400 --> 00:20:51.000
والقول الاخر ان حري المرأة المستعمل لا زكاة فيه وهو مذهب مالك والذي عليه العمل عند السافعية والحنابلة ولكن القول الاول الذي هو مذهب مالك ورواية في مذهب احمد وقوله للشافعي

56
00:20:52.200 --> 00:21:12.300
وقول لبعض الشافعية والحنابلة والمالكية اسعد بالدليل. ما شاء الله ومن لا يريد ان يزكي ذهب امرأته او لا تريد هي تزكية ذهب فلتقتصر على ما دون النصاب النصاب من الذهب خمسة وثمانون جراما

57
00:21:12.750 --> 00:21:40.900
مشروع مسقال يأخذون ذلك او تتحلى بقليل من الذهب وب تضيف اليها مسائل اليه ما شاءت من انواع الحلي من الجواهر فلا زخات فيها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول نخرج في بعض الاحيان الى الوديان من اجل صيد الوعود

58
00:21:41.200 --> 00:22:03.050
حيث نشاهد الصيد في اعالي الجبال ونطلق عليه النار بالبندقية. فيصاب البعض. ولكن منا من لم يسمي عند اطلاق النار وعندما نصل الى هذا الصيد نجده قد فارق الحياة من اثر اطلاق النار عليه من دون تذكية. هل يجوز الاكل من هذا الصيد؟ وقد

59
00:22:03.050 --> 00:22:26.250
مات دون تذكية. جزاكم الله خيرا. الله يقول ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه والنبي صلى الله عليه وسلم علم ارسل الكلاب كيف يسمي ومرسل السهم ينبغي ان يسمي

60
00:22:26.600 --> 00:22:50.150
لا شك ان السهم يختلف عن سيد الكلب والطير لان الخلف قد يصيد لنفسه والطير قد يصيد لنفسه اما السهم فلا نفس له فهذا يلتحق بما اذا ذبح الانسان الذبيحة ونسي ان يذكر الله

61
00:22:51.500 --> 00:23:16.500
هذا تبطل او لا اذا كان نسي نسيانا ان يسمي على السهو لما اطلقه وخروجه ونيته التسمية فارجو انه لا حرج عليه في اكل الذاء هذه الصيدة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في شهر رمضان المبارك ائمة المساجد والمؤذنون يؤخرون اذان العشاء عن وقته الاصلي

62
00:23:16.500 --> 00:23:36.700
بما يقارب ساعة واكثر هل عليهم اثم في هذا العمل؟ جزاكم الله خيرا اذا خان اهل البلد متفقين على ذلك وعلى هذا التأخير لصلاة العشاء فلا حرج لان صلاة العشاء

63
00:23:37.700 --> 00:24:02.300
افضل اذا اتفق الناس ان يؤدوها بعد مضي الثلث الاول من الليل هو افضل وانما اختير اول وقتها من اجل الرفق بالناس فالناس اهل عمل في ذلك الوقت يرغبون اخذ راحتهم في ليلهم

64
00:24:02.900 --> 00:24:22.250
فكانوا حريصين على اداء الصلاة في اول وقتها ليأخذوا راحتهم لانهم اهل حرف وعمل وليسوا كاهل زمننا لا يفكرون في النوم الا بعد ان يمضي ثلثا الليل ولكنهم مع ذلك يرغبون ان تؤدى الصلاة في اسرع وقت

65
00:24:22.400 --> 00:24:44.150
ليتفرغوا لسهرته وسمرهم لا ليتفرغوا للعبادة وطاعة الله وتحصيل العلم وان كان يوجد من يكون كذلك لكن الاعم الاغلب في الناس انهم يحرصون على بنتها اذا كانوا من اهل الصلاة ليتفرغوا لسمرهم وبمجالسهم واحاديثهم وغفلتهم فنسأل الله الهداية

66
00:24:44.650 --> 00:25:02.200
اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول صاحب هذه الرسالة بعض الاخوة يؤدي الصلاة في البيت ولا يحضرون الجمعة بل يصلونها ظهرا في بيوتهم. مع العلم ان بيوتهم قريبة من المسجد ونصحوا

67
00:25:02.550 --> 00:25:17.750
ونصحوا عدة مرات وجوابهم بان الصلاة ليست في المسجد فقط. الله في اي مكان. فما صحة صلاتهم اما الله جل وعلا فانه فوق السماوات وان لم يكن يقصد هذا السائل

68
00:25:18.900 --> 00:25:37.250
وهو يقصد الله معبود ان يعبدوا يعبده العابد والغامد في اي مكان. اما الله جل وعلا فانه على العرش استوى فوق سبع سماوات واما هذا القول فهو قول خطير فان الله شرع سنن الهدى

69
00:25:37.750 --> 00:25:57.700
وفرض الجمعة على العباد القادرين من الرجال ومن ترك الجمعة عامدا متعمدا فقد سلط على نفسه البلاء واذا ترك ثلاث جمع لم يصلها متهاونا بها لا شيء يمنعه فان هذا يكون قد تعرض لطمس القلب

70
00:25:58.400 --> 00:26:16.050
والقلب اذا انطفس اذا انطمس مكمن النور نور الهداية فانه يعيش في ظلام واذا عاش في ظلام عاش في شر وبلاء هؤلاء بئس القوم لان من ترك سنة المصطفى فقد خاب وخسر والله اعلم

71
00:26:16.950 --> 00:26:32.850
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم اذا بكى على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

72
00:26:33.300 --> 00:26:53.300
مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى لا للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج

73
00:26:53.300 --> 00:27:06.650
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة. برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى اه وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته