1
00:00:00.200 --> 00:00:17.050
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.500 --> 00:00:34.650
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك

3
00:00:34.650 --> 00:00:49.800
ارحب بكم وبالمستمعين هذا المرسل طارق صلاح مصري مقيم بالمدينة النبوية. يقول يوجد في بلدي بعض المساجد الملحق بها قبور للاولياء. ويأتي اليها الناس من امام لكن بعيدة للصلاة والتبرك

4
00:00:49.900 --> 00:01:09.100
نرجو افادتنا بالحكم حول الصلاة في هذه المساجد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب لا يجوز للشخص

5
00:01:09.500 --> 00:01:28.850
ان يصلي في مسجد بني على قبر لان لان هذه القبور عندما تكون داخل المساجد يأتي اليها ناس ويعظمون اهلها وبعضهم يستغيث بها من دون الله جل وعلا فلا يجوز ذلك وبالله التوفيق

6
00:01:29.050 --> 00:01:53.850
احسن الله اليكم محمد صلاح شعبان يقول هل يجوز ان يقول المسلم اذا عطس في الصلاة الحمد لله الجواب اذا عطس في الصلاة فانه يؤخر الحمد حتى يسلم فاذا سلم فانه يحمد الله جل وعلا لان هذا الحمد ليس بتابع في الصلاة وانما هو تابع للعطاف يعني سبب

7
00:01:53.850 --> 00:02:11.900
العطاس وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يجوز اذا لبس الشراب او الجوارب وهو متوضئ ثم احدث؟ هل يجوز ان يمسح عليها؟ وهل من شروط في المسح الجواب بالنسبة

8
00:02:12.350 --> 00:02:50.050
للشخص عندما يلبس شرابا في الحضر بعض الناس يقع في خطأ عند الابتداء ويقع في خطأ في الاثناء اما الخطأ في الابتداء فانه اذا غسل الرجل اليمنى لبس الشراب قبل ان يغسل اليسرى

9
00:02:50.950 --> 00:03:17.850
فيكون قد لبس قبل كمال الطهارة والمفروض انه لا يلبس الا بعد كمال الطهارة سيؤخر فيؤخر يعني لبس شراب باليمنى حتى يغسل اليسرى. فاذا انتهى من غسل اليسرى يلبس الشراب في اليمنى ثم اليسرى. هذا بالنظر الى الخطأ في البداية

10
00:03:17.950 --> 00:03:44.800
في خطأ في الاثناء هذا الخطأ هو ان الشخص يتوضأ يتوضأ ويلبس ثم يحدث ثم يتوضأ بعد الحدث ثم يخلع  ويعتقد ان وضوءه السابق انه كاف انه يستمر على طهارته

11
00:03:45.000 --> 00:04:08.700
ومن المعلوم ان نزع الخف  في مثل هذه الحالة يكون من مبطلات الوضوء ومن الشروط هذا بالنظر الى ومدة المسح هي يوم وليلة والمدة تبدأ من الحدث بعد اللبس والمسافر

12
00:04:10.300 --> 00:04:34.300
يمسح ثلاثة ايام بلياليها لكن لو انه لبس في الحظر ثم احدث قبل ان يسافر فانه يمسح مسح مقيم ولا يمسح مسحة مسافر لكن لو لبس في الحظر لو تطهر ولبس في الحظر

13
00:04:34.400 --> 00:05:00.650
ولم ينقض الوضوء اول وهي ناقض لم يحصل الا بعد استقراره في السفر فانه يمسح مسح مسافر ومن الشروط المشترطة في يعني المسح آآ ان يكون ساترا للمفروض وان يكون صفيقا وان يكون مباحا وان يكون طاهرا

14
00:05:01.100 --> 00:05:18.750
وان يتمكن من المشي عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل يجوز ان اعتمر عمرة واتصدق عن ميت؟ وهل يجوز ان اذهب الى قبره وان ادعو له؟ بعد ان اقوم بهذه الاعمال

15
00:05:19.250 --> 00:05:43.650
الجواب باب الصدقة واسع ان تصدقت عليه بعمرة او تصدقت عليه بمال او دعوت له وانت في بيتك او دعوت له في الطريق او زرت قبره ودعوت له فهذا من اعمال الخير وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول

16
00:05:43.650 --> 00:06:02.750
يا شيخ انا اصلي والحمدلله ولكني اعاني بكثرة السهو في الصلاة اسجد مثلا واقول انا لم اسجد وربما اقرأ الفاتحة واقول انا لم اقرأ. وربما اسجد او انسى ركعة كاملة. وهذا الامر يؤرقني كثيرا فماذا افعل

17
00:06:02.750 --> 00:06:40.200
الجواب بعض الناس يحصل له امور تعترضوا طبيعته الاصلية وطبيعته الاصلية ان يكون سالما من هذه العوارض وهذه العوارض يكون لها اسباب وينبغي للشخص اذا عرض له عارض من العوارض

18
00:06:40.650 --> 00:07:06.100
ان يبحث عن السبب الذي نشأ عنه هذا العارظ فيعالج هذا السبب من اجل ان يزول العارض فهذه المسألة التي سأل عنها السائل وهو كثرة النسيان هذا يحتاج الى معرفة السبب

19
00:07:06.200 --> 00:07:30.950
الذي نشأت عنه هذه الكثرة وقد يكون هذا الشخص ممن عنده مشاكل سواء كانت مشاكل في عمله اذا كان موظفا او مشاكل في بيته او مشاكل فيما بينه وبين احد في المجتمع او مشاكل فيما بينه وبين احد اذا كان يشتغل مثلا في التجارة

20
00:07:30.950 --> 00:07:51.850
فلابد ان يبحث عن السبب ويعالج هذا السبب واذا عالج السبب فباذن الله يعود يعول فباذن الله يزول المسبب وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه ام عبدالرحمن تقول بانها متزوجة ولديها اطفال ومشكلتها في زوجها

21
00:07:52.000 --> 00:08:06.900
حيث انه لاتفه الاسباب يقوم بالسب والشتم وربما يصل هذا السب الى والدها المتوفى كيف اتعامل معه؟ كيف انصحه ايضا اه تعامله مع ابنائي يختلف مع تعامله مع اهله ومع الناس

22
00:08:07.000 --> 00:08:27.950
ومع اهله واخوانه يكون حسن الخلق وتعامله جيد. بينما معنا تختلف شخصية تماما ارجو التكرم بإصداء النصيحة الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء قوم واموالهم ولكن البينة على

23
00:08:27.950 --> 00:08:47.300
المدعي واليمين على من انكر وتطبيق هذا الكلام على هذا السؤال وهو ان هذه المرأة ذكرت ما يحصل من زوجها عليها وعلى اولادها. ولكنها لم تذكر ما يحصل ها هي

24
00:08:47.350 --> 00:09:12.300
على زوجها ومن القواعد المقررة القواعد التي تتعلق بالاجتماع هذه القاعدة هي انك اذا سلكت مسلك احترام الناس بصرف النظر عن كونه ذكرا او انثى او حر او عبد او ما الى او غني او فقير

25
00:09:12.350 --> 00:09:42.500
اذا سلكت مسلك احترام الناس فان الناس يحترمونك يبادلونك بالاحترام عندما تحترمهم فانهم يبادرون ذلك يبادلون كذلك باحترام باحترامك. لكن عندما تسيء اليهم الشخص الذي تسيء اليه قد يتحمل هذه الاساءة وقد يقابلها بمثلها وقد يقابلها باكثر منها او

26
00:09:43.000 --> 00:10:06.000
يقابلها باقل منها والنصيحة التي اسديها لهذه المرأة وامثالها هي هي ما قاله الامام احمد رحمه الله حيث سأله رجل فقال يا فقال يا ابا عبدالله كيف اسلم من قال احسن اليهم ولا تطلب منهم ان يحسنوا اليك

27
00:10:06.050 --> 00:10:30.450
وتحمل اساءتهم ولا تسيء اليهم ولعلك تسلم. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا احد الاخوة يسأل يقول هل تنطبق قاعدة المشقة تجلب التيسير على الحالة التالية؟ اتوضأ ثم اصلي وبعد الصلاة اجد على يدي اثر مواد استخدمها في عملي تكون حائلا يمنع وصول الماء

28
00:10:30.600 --> 00:10:47.100
وهذا الاثر ضئيل جدا هل اعيد الوضوء والصلاة ام لا؟ علما باني امضي وقتا وابذل وسعي في ازالة هذه المواد قبل الوضوء لكن يفوتني احيانا اه كثير وهو ما ذكرته لكم وهذا قد يتكرر معي كل يوم بحكم عملي المتواصل

29
00:10:47.750 --> 00:11:13.850
الجواب  من المعلوم ان الطهارة شرط في صحة الصلاة ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار فلا بد من استيعاب لابد من استيعاب الاعضاء التي شرع شرع غسلها

30
00:11:14.700 --> 00:11:34.950
في حال الوضوء وكذلك غسل سائر البدن مع المضمضة والاستنشاق في رفع الحدث الاكبر هذا بالنظر للماضي. فالصلوات التي صليتها ويوجد جزء من يديك لم يصل اليها الماء فان وضوءك

31
00:11:34.950 --> 00:11:54.950
غير صحيح وصلاتك لا تكون صحيحة وعليك الاعادة. واما بالنظر للمستقبل فبامكانك ان تلبس حائلا على يديك يحول بين هذه المادة وبين مباشرتها للبشر وليست هذه المسألة من المسائل التي

32
00:11:54.950 --> 00:12:22.050
تحت قاعدة المشقة تجلب التيسير. وبيان ذلك ان ان المشقة المشقة هي مقترنة بالعزائم هي مقترنة بالعزائم هذا من جهة الاصل لانك لا تجد امرا مشروعا يعني يعني امر شرع فعله

33
00:12:22.400 --> 00:12:46.650
او امر شرع تركه الا والفعل لابد من مشقة مقارنة للاتيان به والمنهي عنه لا بد من مشقة مقارنة لتركه فمثلا صيام رمضان مشقته تليق به الصلوات كل صلاة مشقها مشقتها تليق بها

34
00:12:46.700 --> 00:13:06.700
الحج مشقته تليق به وهكذا كل عمل تجده مأمورا به لابد ان يقترن به مشقة وهذه مشقة يسمونها مشقة معتادة. وهكذا بالنظر لحبس المرء نفسه آآ لترك الزنا او ترك مثلا

35
00:13:06.700 --> 00:13:35.750
لواط او ترك شرب الخمر او آآ ترك الربا او ما الى ذلك لا بد من وجود مشقة في نفسه تحمله على لا تركي ذلك هذه المشقة عندما تزيد وتخرج عن المعتاد. هذه المشقة عندما تزيد وتخرج عن المعتاد. نجد انها عندما تحصل

36
00:13:35.750 --> 00:13:55.750
في الطهارة من ناحية مثلا التيمم ومن ناحية المسح على الجبيرة ونجد ايضا في الصلاة تأتي فيها القصر ويأتي فيها الجمع سواء كان الجمع في الحظر او كان في السفر وكذلك القصر اذا كان في السفر

37
00:13:55.850 --> 00:14:15.850
ونجد ان الله تعالى غرصا لقائله ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وهكذا نجد آآ الرخص في الشريعة جاءت بالنظر الى ان المأمور به لو ان الشخص

38
00:14:15.850 --> 00:14:43.950
ارتكبه اخذ بالعزيمة لحصل عليه مشقة خارجة عن المعتاد. وبناء على ذلك فهذه المسألة لا تدخل في قاعدة المشقة تجلب التيسير وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا خالد من المملكة العربية السعودية يقول هل مرور الزمن بسرعة وانتهاء الاعوام تباعا دليل على قرب الساعة؟ ما الواجب على المسلم

39
00:14:43.950 --> 00:15:09.550
في سرعة مرور الزمن وانتهاء الاعوام عاما بعد عام الجواب الله سبحانه وتعالى قدر لكل شخص من المكلفين في زمن يعيش به بحيث يسأل عنه يعني في من يموت دون البلوغ

40
00:15:09.900 --> 00:15:37.350
لكن الشأن هنا في المكلفين والله سبحانه وتعالى جعل وظائف عمر ووظائف سنوية ووظائف يومية للانسان ووظيفة العمر هذه هي الحج اوجبه الله مرة في العمر وكذلك العمرة اوجبها الله جل وعلا مرة في العمر

41
00:15:39.500 --> 00:15:57.400
وصيام رمضان هذا في السنة والصلوات الخمس هذه في اليوم والليلة وفيه امور ايضا تكون واجبة على الشخص سواء كانت واجبة عن مثل فرض الكفاية او اه او فرض العين

42
00:15:57.750 --> 00:16:22.950
على هذا الاساس الشخص مسئول عن اداء الوظائف التي امره الله جل وعلا الا بالاتيان بها. يعني هذه الامور هو مأمور بالاتيان بها. وكذلك هو منهي عن ان يأتي بامور في هذا الزمان

43
00:16:23.300 --> 00:16:49.950
وهذا نهي مطلق. نعم يستثنى من قاعدة النهي مواقع الظرورة كما في قوله تعالى حرمت عليكم الميت الميتة حرمت عليكم الميتة والدم ولهم الخنزير الى ان قال فمن اضطر فالمقصود انه يستثنى من قاعدة النهي ما دل عليه الدليل. وكذلك يستثنى من قاعدة الامر ما

44
00:16:49.950 --> 00:17:09.950
دل عليه الدليل كما في قوله صلى الله عليه وسلم صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وكما آآ في مسألة القصر والجمع وكذلك ما جاء في صلاة الخوف الى غير ذلك. يبقى بعد ذلك

45
00:17:09.950 --> 00:17:30.500
طائف مستحبة الوظائف المستحبة سواء كانت وظائف قولية او كانت وظائف مثلا فعلية او كانت وظائف مالية الانسان بقدر ما يستطيع انه يقوم بهذه الوظائف. فمثلا يجعل له وردا من القرآن

46
00:17:30.550 --> 00:17:53.750
وردا يوميا يجعله يعني لا يفوته يوم الا وقد قرأ شيئا من القرآن. وكذلك يجعل يجعل له مقدارا من التطوع. يصليه في الليل يصليه فيه في النهار لكن ما يصليه في اوقات النهي يصليه في الاوقات التي يشرع له ان يصلي فيها مثل الضحى ومثل بين الظهر والعصر

47
00:17:53.750 --> 00:18:13.350
مثل بين المغرب والعشاء ومثل في الليل. هذه اصلي بقدر ما يستطيع وكذلك اذا كان عنده شيء من المال ووجد احدا مثلا مستحقا واراد ان يتصدق له يتصدق عليه فهذا لا شك ان فيه خير

48
00:18:13.350 --> 00:18:38.100
الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الليل والنهار خزانتان وانظروا ماذا تضعون فيهما. فاذا جاء يوم القيامة فتحت هذه الخزائن فالمحسنون يجدون في خزائنهم الفرحة والسلامة والمسيئون يجدون الحسرة والندامة. فانت عندما يأتي النهار اودع فيه ما يحبه الله

49
00:18:38.100 --> 00:18:58.100
واترك ما يبغضه الله. واذا جاء الليل افعل ما يحبه الله واترك ما حرم الله بقدر ما بقدر ما وكل يوم خزانة مستقلة وكل ليلة خزانة مستقلة وهذه الخزائن تفتح امامك يوم القيامة ويقال

50
00:18:58.100 --> 00:19:18.100
قالوا لك هذا عملك كما قال جل وعلا ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال كحبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. وفيه ادلة كثيرة دالة وجاء في الحديث القدسي

51
00:19:18.100 --> 00:19:42.600
عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل يقول ما الجمع بين قول الله تبارك وتعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وما شابهها من النصوص وبين قول النبي

52
00:19:42.600 --> 00:20:05.850
صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل  الجواب اما قوله تعالى وما اصابكم من مصيبة فكلمة مصيبة هذه نكرة في سياق النفي. ومؤكدة بكلمة من فهي عامة

53
00:20:06.050 --> 00:20:23.500
لكن هذا العموم ليس على اطلاقه من ناحية ان الانسان اه تكون كما قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل لتكون له المنزلة في الجنة لا ينالها الا على بلوى تصيبه

54
00:20:23.500 --> 00:20:48.800
قد يصاب الانسان بامور من اجل رفع درجته في الجنة وقد يصاب بامور من اجل كثرة حسناته حتى ترجح على سيئاته. وقد يصاب مثلا آآ بامر من باب العقوبة له. فباب فباب الابتلاء من الله سبحانه وتعالى. واسع ومن المعلوم

55
00:20:48.800 --> 00:21:08.800
ان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اخر الرسل غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولكن الامور التي جرت اجراها الله سبحانه وتعالى على على عليه وكذلك الرسل من ناحية قيامهم بالدعوة وما حصل من التكذيب وما حصل

56
00:21:08.800 --> 00:21:27.950
طلع من الامور التي حصلت ممن يعارضهم لا شك ان هذا بتقدير الله جل وعلا والله سبحانه وتعالى حكيم عليم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها عين ميم ميم آآ مصرية مقيمة بالمملكة تسأل تقول هل يجوز الوضوء

57
00:21:28.000 --> 00:21:51.750
في الخلاء اجلكم لاحظوا ان الحوض المعد للوضوء داخل دورة المياه. وان كان اه يجوز فماذا عن اذكار الوضوء؟ هل اقولها قبل الدخول او في اكرمكم الله الجواب من المعلوم ان الانسان اذا نقض الوضوء بخاصة الماء لابد من الاستبراء. والرسول صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال

58
00:21:51.750 --> 00:22:18.350
فانهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. وذكر آآ ان احدهما كان لا يستنزه من البول ومما يؤسف له ان كثيرا من الناس يدخل ويقضي حاجته ويقوم ويتوضأ في الحال قبل ان يستبرئ من البول. وهذه السائلة

59
00:22:18.400 --> 00:22:38.750
تريد ان تنقض الوضوء وان تتوضأ بنفس المكان الذي نقضت فيه الوضوء. فما يكون فيه استبراء هذا من جهة ومن جهة اخرى انه لابد من التسمية. وهي اذا اذا دخلت ما سمت فلا بد ان تخرج وتسمي خارج هذا. ومن جهة

60
00:22:38.750 --> 00:22:57.050
ثالثا انه لابد ان يكون هناك قطرات من على يعني قطرات آآ تنتشر من نزول الماء منها الى الارض وينعكس قطرات عليها وتكون هذه القطرات نجسة فتخرج من هذا المكان

61
00:22:57.050 --> 00:23:17.050
وتستبرأ واذا هي وغيرها كذلك اذا اذا تحقق الاستبراء بعد ذلك يمكنها ان ان تسمي وتنوي وتسميها وتدخل وتتوضأ لكن تتوضأ في مكان لا يعني لا لا ينتقل اليها قطرات من

62
00:23:17.050 --> 00:23:36.700
ارضي انعكاس للقطرات التي تنزل منها تكون نجسة وبالله التوفيق. احسن الله اليكم ما طبيعة وشكل الجلوس في التشهد الاول والثاني من الصلاة بالنسبة للرجل والمرأة. واذا كنت لا اقدر على الجلوس بالطريقة المشروعة فهل يمكن الجلوس باي شكل اخر

63
00:23:37.400 --> 00:23:59.400
الجواب بالنسبة للتشهد الاول يجلس على اليسرى ويجعل اليمنى واقفة يجعل اصابعها الى الارض هذا في التشهد الاول والتشهد الثاني هذا يجعل عليتيه على الارض ويخرج رجله اليسرى قليلا وينصب

64
00:23:59.400 --> 00:24:24.300
اليمنى واما اذا كان الانسان لا يستطيع ذلك فالله سبحانه وتعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم فاذا كان ما يمكنه نصب مثلا الرجل اليمنى اذا كان لا يمكنه نصبها او لا يمكنه الجلوس على الرجل اليسرى فانه يجلس بحسب قدرته التي لا تشق

65
00:24:24.300 --> 00:24:45.650
عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم شخص اغتسل ليوم الجمعة فاراد ان يتوضأ فماذا يفعل؟ هل ينوي في بداية الغسل الوضوء؟ وهل يلزم عليه الاستنشاق والمضمضة ام لا؟ الجواب الشخص اذا اراد ان يغتسل مثلا ويصلي فانه

66
00:24:45.750 --> 00:25:09.550
يتوضأ اولا حتى لا يبقى الا غسل الرجلين ثم بعد ذلك يغتسل يغتسل يغسل الجانب الايسر ثم الجانب الايمن ثم يفيض الماء على سائر بدنه آآ ولا يكون هناك ناقض من نواقض الوضوء عرض له في اثناء ذلك ثم يغسل الرجل اليمنى ثم يغسل الرجل اليسرى. اما

67
00:25:09.550 --> 00:25:29.550
ما لو اراد ان يجمع بين الوضوء والغسل فانه يغتسل غسلا يكون مرتبا. يكون مرتبا كترتيب الوضوء وينوي وبه رفع الحدث الاكبر ورفع الحدث الاصغر وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. ولابد من المضمضة والاستنشاق. نعم

68
00:25:29.550 --> 00:25:48.950
احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة حول النزول للسجود هل يكون على اليدين او الركبتين الجواب الاصل ان الشخص ينزل على ركبتيه لكن اذا كان يشق عليه النزول على ركبتيه فلا مانع من ان ينزل على يديه وبالله التوفيق

69
00:25:49.550 --> 00:26:09.550
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم نور على الدرب. كانت اسئلتكم في هذه الحلقة مع على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان

70
00:26:09.550 --> 00:26:25.900
المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته