1
00:00:00.200 --> 00:00:16.100
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:16.400 --> 00:00:38.500
ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة ايها الاخوة وفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث

3
00:00:38.500 --> 00:00:59.400
باسمكم جميعا نحيي فضيلة الشيخ فاهلا ومرحبا به. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين اولى رسائل هذه الحلقة رسالة بعث بها مستمع يقول ان الاسم المستعار له فيصل الابراهيمي الاخ فيصل

4
00:00:59.500 --> 00:01:20.800
يقول انه شاب يبلغ من العمر اه خمسا وعشرين سنة ويشتغل في دائرة حكومية وانه اصابه مرض يتطلب ان يعرض على طبيب نفساني ثم انه طلب من المرفق الذي يعمل فيه العلاج واحالوه الى عيادة الطبيب

5
00:01:21.100 --> 00:01:38.500
وكان يأمل ان يتحصل على اعفاء طبي من هذا العمل المرهق. نظرا لحالته النفسية وفعلا تحصل على اعفاء طبي ويقول انه اعطى الطبيب مبلغا من المال بواسطة شخص اخر ولكن ضميره يؤنبه على ذلك

6
00:01:38.750 --> 00:01:59.350
ويسأل ما الذي يجب عليه وماذا آآ يلزمه حيال ما فعل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب

7
00:02:00.950 --> 00:02:38.600
هذه المسألة التي سأل عنها هذا السائل تعتبر من الامور الهامة وذلك بالنظر الى كثرة ما يماثلها من جهات مختلفة واذا نظرنا الى الطبيب وجدنا انه مؤتمن على ابدان الناس من جهة

8
00:02:39.900 --> 00:03:11.000
ومؤتمن ايضا على ما يتعلق بهاء بهؤلاء الناس من جهة اعمالهم فيما يرجع الى الطبيب من جهته واذا نظرنا الى الشخص الذي نريد ان يتحصل على تقرير يكون مبنيا على رشوة

9
00:03:11.800 --> 00:03:45.350
هو ايضا مؤتمن على نفسه ومؤتمن على العمل الذي يؤديه  واذا نظرنا ايضا الى الوسيط الذي اخذ الرشوة من هذا الشخص وسلمها الى الطبيب وجدنا ايضا انه  على الاثم والعدوان

10
00:03:46.100 --> 00:04:14.500
والرسول صلوات الله وسلامه عليه لعن الشخص الذي يأخذ الرشوة ولعن الشخص الذي يدفعها ولعن الوسيط الذي يأخذ الرشوة من دافعها ويسلمها الى اخرها. نسأل الله السلامة. وهذه الظاهرة توجد

11
00:04:15.000 --> 00:04:51.250
عند غير الاطباء بمعنى ان الشخص قد يتوسط في شخص باحلال حرام  تحريمي حلال او لتقديم مفضول على فاضل او انه يدفع مالا من اجل احقاق باطل او ابطال حق

12
00:04:51.450 --> 00:05:23.150
او تقديم مفظول على فاضل وعلى كل حال الواجب على المسلم هو التقيد باوامر الله وبنواهيه فما امر الله به على سبيل الوجوب وجب على الانسان ان يأخذ به وما نهى عنه على سبيل التحريم وجب عليه ان يمتنع منه

13
00:05:23.400 --> 00:05:54.100
وهذه المسألة التي هي محل الكلام هي من الامور المنهي عنها على سبيل التحريم ومما يؤسف له ان الخلل كما انه يقع من جهة الطبيب واقول من جهة المسؤول الذي يرظى لنفسه ان يأخذ الرشوة

14
00:05:54.350 --> 00:06:21.650
يحصل ايضا تهاون من جهة المجتمع الجهة المسؤولة التي لها حق التنفيذ لا تكون محيطة بما يحصل من الناس في الخفاء وبما انها لا تكون محيطة بما يحصل من الناس على سبيل الخفاء

15
00:06:21.700 --> 00:06:55.650
فواجب على الناس ان يتعاونوا فيما بينهم الطبيب لا يطلب رشوة والمواطن لا يدفع رشوة والوسيط لا يأخذ رشوة يوصلها الى الطبيب. فاذا حصل تعاون من افراد شعبي في كل جزئية من الجزئيات التي يكون لهم ارتباط فيها بهذه الطريقة يكون المجتمع

16
00:06:55.650 --> 00:07:22.650
اسمعوا مبنيا بناء سليما واذا حصل خلل في جانب من جوانب المجتمع فحينئذ يكون هذا له اثره وقد يتصور الشخص ان هذا العمل ليس فيه شيء لانه يريد ان يتحصل على مصلحة

17
00:07:23.050 --> 00:07:44.550
فالمقصود انه لا يجوز للانسان ان يعمل مثل هذا العمل وبالله التوفيق له سؤال اخر مبني على هذه المسألة وهو يقول انه نذر ان حصل على تقرير طبي بالاعفاء آآ ان

18
00:07:44.800 --> 00:08:10.050
يصوم يومين او ثلاثة ويسأل هل عليه شيء في هذا النذر الجواب ان هذا الشخص اساء فيما سبق وعليه التوبة الى الله جل وعلا يندم على فعله ويعزم على الا يعود

19
00:08:10.100 --> 00:08:37.350
الى مثله ويقلع من هذا الذنب واما النذر الذي نذره فعليه ان يوفي بنذره آآ وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا مستمع ايضا بعث برسالة يقول فيها انه اذا توجه للصلاة وكبر تكبيرة الاحرام

20
00:08:38.550 --> 00:08:59.600
تنصرف نيته الى صلاة اخرى غير الصلاة الحاضرة يقول مع انني اتيت الى المسجد لهذه الصلاة بعينها لكن حينما اكبر تكبيرة الاحرام تنصرف نيتي الى غيرها يسأل ما الذي يلزمه؟ ويرجو ان توجهوه الى ما يعمله لمدافعة هذا الوسواس

21
00:09:00.050 --> 00:09:34.300
اه الجواب اولا ان الانسان اذا دخل في صلاته وقد نوى هذه الصلاة حينما اراد ان يكبر تكبيرة الاحرام العزوب النية في اثناء صلاته او انه يتصور صلاة اخرى في اثناء صلاته ليس لهذا تأثير على هذا

22
00:09:34.300 --> 00:09:59.800
العبادة وبيان ذلك ان النية قسمان نية حقيقية ونية حكمية النية الحقيقية هي تكون موجودة من بدء العمل ويصاحبها او او يصاحبها الشخص الى نهاية العمل يعني انه يكون مستحظرا لها

23
00:09:59.850 --> 00:10:25.150
فهذه يسميها العلماء بالنية الحقيقية والقسم الثاني النية الحكمية وهي التي تكون موجودة عند بدء العمل لكن لا يلازم حضورها فقد يدخل في بعض الامور التي تشغل خاطره وينسى هذه

24
00:10:25.150 --> 00:10:50.450
النية التي حصلت من فالعبادة صحيحة ولكن هي قد يحصل نقص في اجر صلاته بقدر ما حصل له من الغفلة التي عرض له في اثناء صلاته هذا الكلام من ناحية النية

25
00:10:50.550 --> 00:11:19.900
اما ما يقع من بعض الناس من جهتي انه يصاب بالوساوس في صلاته فهذه الطريقة اذا حصلت عند شخص ما فانه يعالجها بامرين اما الامر الاول فهو قوة الارادة ومعنى قوة الارادة هنا انه يرفض تكرار الشيء

26
00:11:20.050 --> 00:11:40.300
فاذا جاءه الشيطان مثلا وقال انك لم تكبر تكبيرة الاحرام او قال له انك لم تقرأ فاتحة الكتاب او لم او لم تركع او ما الى ذلك فعليه ان يستعمل الرفض لذلك. وقد يأتيه ايضا

27
00:11:40.300 --> 00:12:06.800
فهذا في الوضوء. وقد حدثني شخص بانه يجلس خمس ساعات يتوضأ لصلاة الفجر يدخل ليتوضأ لصلاة الفجر ويقول اجلس خمس ساعات كلما توظأت قلت ان هذا الوضوء ليس بصحيح والفرق بين الشك وبين الوسواس لان بعض الناس قد يقول ان هذا من باب الشك

28
00:12:06.900 --> 00:12:26.900
والفرق بين الشك وبين الوسواس ان الشك لا يتكرر. واما بالنسبة للوسواس فانه يتكرر. فيعالجه انسان بقوة الارادة هذا من جهة ومن جهة اخرى يعالجه بكثرة الاستعاذة بالله جل وعلا من الشيطان

29
00:12:26.900 --> 00:12:46.900
الرجيم بان هذا من نزع الشيطان. وقد قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله الاية. فعلى المسلم ان يتنبه لنفسه وان يحافظ على عبادته وبالله التوفيق. اثابكم الله

30
00:12:46.950 --> 00:13:05.500
المستمع ابو نادر من المدينة المنورة بعث برسالة ضمنها بعض الاسئلة يقول انه احرم بالعمرة في رمظان وبعد ما سافر حصل له حادث اه نتج عنه بعض الكسور والجروح في جسمه فلم يستطع الذهاب الى مكة

31
00:13:05.850 --> 00:13:29.650
فحل احرامه مع انه لم يكن اشترط يقول عند الاحرام يسأل ما الذي يلزمه ثم يقول انه في هذا الحادث نفسه قد مر عليه نصف شهر اه يصحو احيانا ويغيب ذهنه احيانا يعني انه يحصل له اغماء ولم يصلي في ذلك الوقت

32
00:13:29.700 --> 00:13:54.200
فهل عليه قضاء تلك الصلوات الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل فمن جهة العمرة اذا عافاه الله من المرظ يذهب ويأتي بها واما بالنسبة للصلاة فهذا يرجع الى وضعه فاذا كان يصحو في بعض الاوقات ويغيب

33
00:13:54.200 --> 00:14:17.200
في بعض الاوقات الاحوط له والاولى له ان يقضي صلوات جميع هذه الايام وبالله التوفيق اخونا يقول ايضا انه احتلم مرة وفي جسمه جروح لا تسمح بمرور الماء عليها آآ حسب ارشادات الطبيب

34
00:14:17.400 --> 00:14:38.600
فكيف يكون الغسل لمن هذا حاله الجواب انه يغسل المواضع السليمة من بدنه ويتيمم لما لا يصلح ان يمر عليه الماء بالنظر الى انه يؤثر عليه حسب استشارة الطبيب وبالله التوفيق

35
00:14:38.650 --> 00:15:05.550
شكر الله لكم. مستمع رمز لاسمه بحرف عين ميم نون يقول في سؤاله الاول ما حكم الصلاة بين الاعمدة في المسجد اذا كانت تقطع الصفوف الجواب اذا اراد السائل ان يصف مع الامام فانه يصف في الصف الذي لا يكون بين السواري

36
00:15:05.650 --> 00:15:28.250
لكن لو عرض للانسان وصلى على هذه الصفة يعني صلى في صف تتخلله السواري فان الصلاة صحيحة وبالله التوفيق اثابكم الله هذه رسالة مطولة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات رمزت لاسمها

37
00:15:28.400 --> 00:15:49.650
ام سلام تقول انها مدرسة وانها اختصمت مع زوجها وان زوجها تركها واولادها دون نفقة فباعت بعظ متاع البيت وصرفته على الاولاد واشترت بالباقي اثاثا. وتقول انها فعلت ذلك لمجرد الانتقام

38
00:15:49.750 --> 00:16:10.350
والا فهي عندها راتب يكفي لنفقتها ونفقة اولادها. وهي الان نادمة على ما صنعته وتسأل. هل هل عليها شيء فيما فعلته الجواب الامر في هذه المسألة بين المرأة وبين زوجها

39
00:16:10.750 --> 00:16:36.500
فتتفاهم معه فان اباحها فيما فعلت والا فانها تدفع له ما اخذته من بيته وتصرفت به في البيع تدفعوا اذا امكن رده ترده واذا لم يمكن فانها تأتي ببدله. واذا تعذر البدل

40
00:16:36.500 --> 00:16:57.400
فانها تدفع القيمة. وان حصل نزاع فيما بينها وبين زوجها فانهما يذهبان الى المحكمة لعرض القضية على القاضي وبالله التوفيق. الاخت تقول انه كان لا يرسل اليها والى اولادها نفقة تكفيهم

41
00:16:57.800 --> 00:17:19.600
في هذه الفترة فهل يؤثر هذا على يعني الجواب اما بالنسبة للنفقة فانها تتصرف في حدود ما يكفي للنفقة فقط. اما انها تلعب في بيت زوجها لانها قالت انها تقصد الانتقام

42
00:17:19.650 --> 00:17:46.700
وفرق بين شخص يقصد الانتقام وبين شخص يريد ان ينفق على اولاد الرجل من مال الرجل وبالله التوفيق ذكر الله لكم المستمع علي حسين عوض من مصر بعث بسؤال يقول فيه لقد تركت بيتي وزوجتي واولادي لمدة ثلاث سنوات

43
00:17:47.150 --> 00:18:02.100
وهذا من اجل اكتساب لقمة العيش في بلد عربي شقيق يقول انه سمع من يقول انه لا يجوز للرجل ان يترك بيته اه مدة ثلاثة اشهر ويسأل عن حكم فعله هذا

44
00:18:02.550 --> 00:18:30.050
اه الجواب سفر الرجل عن امرأة هذا يرجع الى الرجل من جهة والى الزوجة من جهة اخرى يتفاهمان فيما بينهما والمدة التي يتفقان عليها يغيب فيها والمدة التي تطلب المرأة

45
00:18:30.200 --> 00:18:57.200
حضوره يحضر عندها وان حصل نزاع فيما بينهما فانهما يرجعان الى المحكمة الشرعية وبالله التوفيق شكر الله لكم المستمع رمز لاسمه بعين الف لام ميم من مصر ايضا يقول انا متزوج وانجبت طفلة عمرها ثلاثة شهور

46
00:18:57.750 --> 00:19:19.000
وان امها تتركها تتركها تصرخ فحلفت على زوجتي وقلت لها والله العظيم اذا دخلت بعد ذلك تصرخ فتكوني محرمة علي يقول انه دخل مرة من المرات وحصل ابنته تصرخ وامها مشتغلة بعمل اخر

47
00:19:19.150 --> 00:19:53.500
فهل تحرم عليه زوجته؟ وما حكم قوله هذا الجواب هذا الشخص الذي حلف هذا اليمين لابد من معرفة قصده فاذا كان يريد ان المرأة اذا تركت البنت  تركتها متعمدة يعني انها تسمع

48
00:19:53.650 --> 00:20:26.300
صراخها وقد تركتها وفي هذه الحال يعني حصل ما قصده اي ان زوجته تركت البنت وهي تسمعها عنادا لزوجها ففي هذه الحال يكون الامر راجعا اليه لانه حلف ان يحرمها على نفسه

49
00:20:26.500 --> 00:20:47.650
والرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني فحينئذ يكفر عن يمينه كفارة يمين. اما اذا كانت المرأة غير عالمة

50
00:20:47.650 --> 00:21:18.400
بصراخ البنت ولم تتركها قصدا وهو قد وهو قد نوى انها اذا تركت هذا قصدا فيكون على حسب ما نوى وحينئذ لا يقع عليه شيء هو وكذلك الام لا تكونوا متعدية على حقه. اما اذا قصد الصراخ مطلقا

51
00:21:18.850 --> 00:21:43.400
اذا قصد انها صرخت مطلقا سواء علمت امها او لم تعلم. فحينئذ يكون هذا راجعا الى الاول من ناحية انه يكفر كفارة يمين وبالله التوفيق شكر الله لكم المستمع جمال عبده احمد من اليمن بعث برسالة مطولة يثني فيها على البرنامج

52
00:21:43.550 --> 00:22:05.750
ونحن نشكر له مشاعره تجاه البرنامج وتجاه القائمين عليه وله اسئلة منها السؤال الاول يقول اذا مات الميت في بلادنا فان اهله يقومون بحراسة قبره ثلاثين ليلة يزعمون بان هناك شيء يسمى النباش ينبش القبر ويأخذ الميت

53
00:22:06.200 --> 00:22:30.200
على الرغم من ان هذه الاسطورة لم يقع عليها بصر احد ويسأل ما حكم من جلس يحرس القبر؟ هل عليه اثم الجواب ان هذه الظاهرة موجودة في بعض الجهات بكثرة

54
00:22:30.400 --> 00:22:58.200
وقد يجتمع مجموعة من الحراس ولكن لا يجوز له ان يشتغل في الحراسة لمثل هذا العمل لان هذا عمل لا يجوز وحينئذ لا يجوز له ان يستمر عليه وعليه ان يتوب بالنظر لما مضى

55
00:22:58.200 --> 00:23:24.950
وبالله التوفيق له سؤال اخر ايضا يتعلق بعاداتهم حينما يموت الميت يقول بعد الوفاة توضع الكراسي وتجهز وسائل الاضاءة ويحضر الناس لتلاوة القرآن في بيت اهل المتوفى ثلاث ليال والبعض لمدة اسبوع. وفي الليلة الثالثة او السابعة تذبح الذبائح ويقدم الطعام. ويستدعى الناس للاكل. ويحضر

56
00:23:24.950 --> 00:23:45.400
الفقيه ليقرأ المولد النبوي الشريف فما رأي فضيلتكم في هذا العمل راجيا التوجيه جزاكم الله خيرا. الجواب ان هذا العمل لا يجوز  جميع ما ذكره السائل في سؤاله لا يجوز

57
00:23:45.450 --> 00:24:14.800
فهو من البدع لا بالنسبة لاقامة العزاء ولا بالنسبة لقراءة القرآن ولا بالنسبة لاقامة المولد. وكذلك بالنسبة للذبائح التي يذبحونها. لانها قد تكون من التركة. والتركة ملك للورثة. والورثة قد يكون قد يكون منهم قصار او نساء او اشخاص غائبون يعني انهم لم يأذنوا. فيكون هذا من اكل المال الحرام

58
00:24:14.800 --> 00:24:38.550
وعلى كل حال فالصورة المذكورة في السؤال لا تجوز وبالله التوفيق اثابكم الله مستمع بعث لنا برسالة يقول فيها انه امام لحي من الاحياء وانه اصيب بمرض يجعله يتبول مرارا

59
00:24:38.850 --> 00:24:55.800
حتى انه في احدى المرات يستنجي ويتوظأ وقبل ان يكمل ملابسه اه يخرج منه البول مرة ثانية ويتكرر هذا عدة مرات ويقول انه كان يظن انه وسواس ولكنه بعد ذلك

60
00:24:55.850 --> 00:25:13.800
تناول ادوية تلون البول. فتأكد انه ان ما يخرج منه بعد الوضوء اه من البول فما حكم امامته؟ وما حكم وضوءه الجواب لهذا الشخص لا لا يجوز ان يكون اماما

61
00:25:14.500 --> 00:25:34.650
واما صلاته في نفسه فانه يصلي حسب استطاعته. لان الله جل وعلا يقول لا الله نفسا الا وسعها. فلا يجوز لهذا الشخص ان يؤم ولا شخصا واحدا. وبالله التوفيق يقول ايضا

62
00:25:34.900 --> 00:25:55.350
فهل نجد عندكم جوابا شافيا بالدليل لمسألة اكل لحم الجمال؟ هل ينقض الوضوء الجواب ان الرسول صلوات الله وسلامه عليه سئل ان اتوضأ من لحوم الغنم قال لا وقيل له انتوظأ من لحوم الابل؟ قال نعم

63
00:25:56.750 --> 00:26:24.450
ويعني توضؤوا  تفرقة الرسول صلوات الله وسلامه عليه بين لحم الغنم وبين لحم الابل لا شك ان هذه التفرقة في الجواب لها اثر في الفرق بينهما من ناحية اه الحكم

64
00:26:24.600 --> 00:26:49.500
بالنسبة للغنم قال ان شئت وبالنسبة للابل؟ قال نعم. يعني توضأوا من لحوم الابل. فالواجب على الانسان ان يتوضأ عملا بالسنة وبالله التوفيق ذكر الله لكم في نهاية هذه الحلقة نحب ان ننبه السادة المستمعين الى اهمية وضوح السؤال

65
00:26:49.550 --> 00:27:11.850
وكثيرا ما ترد الينا اسئلة غير واضحة ونضطر الى تركها. فتوضيح السؤال امر مهم وهو سبب في اعلان السؤال والجواب عنه آآ نشكركم ايها الاخوة على حسن استماعكم ونشكر فضيلة الشيخ عبد الله على اجاباته. ونسأل الله جل وعلا ان ينفعنا بما سمعنا. انه

66
00:27:11.850 --> 00:27:19.100
ولي ذلك والقادر عليه والى اللقاء في حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته