1
00:00:00.200 --> 00:00:21.100
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:21.750 --> 00:00:41.050
ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب يسرنا ان نعرض ما وردنا من رسائل في هذا اللقاء على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:41.100 --> 00:01:03.150
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. واولى رسائل هذه الحلقة وردت من المرسل المصري يعمل في البدائع. يقول في رسالته اه سؤالي عن نواقض الوضوء آآ من اكل لحم الجمل

4
00:01:03.350 --> 00:01:24.350
هل يستنجى ام يتوضأ وضوءا آآ من غير استنجاء وكذلك من خرج منه ريح افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:30.150 --> 00:02:08.150
فيه اعتقاد سائد عند كثير من العامة ان الاستنجاء من فروض الوضوء ومشروعية الاستنجاء او الاستجمار هي من اجل تنظيفي محل الخارجي اذا خرج بول او غائط اما خروج الريح

6
00:02:09.000 --> 00:02:44.600
يوجب الاستنجاء ولا يوجب ايضا الاستجمار وكذلك اذا اكل لحم جزور واراد ان يتوضأ فانه لا يستنجي المقصود ان الاستنجاء ليس من فروض الوضوء وانما هو من اجل غسل المحل اذا خرج بول

7
00:02:44.850 --> 00:03:05.700
او غائط وبالله التوفيق. بارك الله فيكم يسأل ايضا ويقول هناك بعض الشباب يصلي بالنعال. فهل تجوز صلاتهم؟ وبعضهم يصلي من غير وضوء يتيمم فقط بحجة ان الماء بارد الجواب

8
00:03:06.600 --> 00:03:46.250
اما الصلاة بن عليني فهي من السنة النبي صلوات الله وسلامه عليه صلى بالنعلين وامر بالصلاة فيهما لان في ذلك مخالفة للمجوس فانهم لا يصلون بنآلهم وكان هدي النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:47.100 --> 00:04:19.300
انه اذا اراد ان يدخل المسجد قلبا عليه فان وجد فيهما اذى حكه في الارض والا دخل والا دخل وصلى بنعليه وعلى هذا الاساس فعلى المسلم ان يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:04:19.900 --> 00:04:49.750
فيصلي بنعليه ولكن ليست الصلاة بالنعلين واجبة ليست من الامور الواجبة بحيث اذا تركها الانسان فانه يكون آثما ومما يحسن التنبيه عليه هنا ان من رحمة الله جل وعلا بعباده

11
00:04:50.500 --> 00:05:16.500
انه ورفع عنهم ما يكون فيه عسر عليهم ومشقة ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم امر الشخص اذا اراد ان يدخل المسجد امره بقلب نعليه فاذا كان فيهما اذى حكه في الارض ولم يأمر بغسله

12
00:05:16.550 --> 00:05:51.700
فجعل التراب مطهرا له وهذا من رحمة الله جل وعلا بعباده وفيه دفع مشقة عنهم لانه لو غسل ان عليه في الوقت الذي يكون فيهما اذا نتج عن ذلك فساد عليه

13
00:05:51.800 --> 00:06:20.050
وفي ذلك خسارة مالية المقصود ان هذا من حكمة الله ومن رحمته بعباده ان وسع عليهم هذا الجانب هذا من جهة الصلاة في النعلين واما ما يتعلق بالصلاة في التيمم

14
00:06:20.150 --> 00:06:55.750
حيث ذكر السائل ان بعض الاشخاص  ويدعون ان الماء بارد فهذا لا يمنع على اطلاقه ولا يجوز على اطلاقه وذلك ان حال الشخصي تختلف اختلاف الامكنة والازمنة والحال التي يكون فيها

15
00:06:55.800 --> 00:07:21.000
الشخص فقد يكون الشخص في وقت شديد البرد جدا واذا تيمم واذا واذا اغتسل اذا كان عليه غسل او توضأ فانه يحصل عليه ظرر عظيم من هذا الماء. ولا يمكنه ان يدفئه. لا

16
00:07:21.000 --> 00:07:50.300
يمكنه ان يدفئه ويخشى ان يخرج عليه وقت الصلاة في هذه الحال يتيمم في هذه الحال يتيمم اذا اذا كان استعماله يظره وظررا خارجا عن المعتاد ويخشى فوات وقتي ولا يمكنه ان يدفئه. لا يمكنه ان يدفئه

17
00:07:50.550 --> 00:08:20.550
اما الانسان الذي يتمكن من تدفئة الماء او ان استعماله لا ينشأ عنه خارج عن المعتاد فانه لا يجوز له ان لا يجوز له ان يتيمم بل يجب عليه ان يتطهر الطهارة الكبرى اذا كان عليه حدث اصغر وطهارة

18
00:08:20.550 --> 00:08:45.850
الصورة اذا كان عليه حدث اصغر لان الطهارة شرط من شروط آآ الماء لان الطهارة شرط من شروط صحة الصلاة والتيمم انما يكون مشروعا عند عدم وجود الماء حقيقة او حكم وبالله

19
00:08:45.850 --> 00:09:09.900
التوفيق  بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت لنا من السائل حميد حامد من السودان اقليم كردفان. يقول في رسالته عند ايجار يعمل في تجارة الصعود وبعضهم يسميه التنباك وهذا الصعود يستعمل بدل التدخين وهو مخدر

20
00:09:09.950 --> 00:09:44.950
فهل اه هذه التجارة حلال ام حرام ام مكروهة؟ افيدونا افادكم الله اه الجواب لا يجوز بيع ما ذكره السائل ولا يجوز شراؤه وثمنه حرام وذلك ان السائل ذكر انه

21
00:09:45.600 --> 00:10:26.950
مخدر فاذا كان مخدرا ولا يجوز للشخص ان يتعامل به باي وجه من وجوه التعامل وقد ذكر الله جل وعلا قوله تعالى ويحرم عليهم الخبائث فهذا من الخبائث فهذا من الخبائث

22
00:10:29.000 --> 00:10:56.200
واذا نظر الشخص الى الامور التي نهى الله عنها في كتابه العزيز وكذلك ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته اذا نظر الى ذلك وجد ان كل مورد

23
00:10:56.850 --> 00:11:36.600
من موارد النهي يكون مفسدته ارجح من مصلحته فنهي عنه بالنظر الى غلبتي جانب المفاسد على جانب المصالح وهكذا بالنسبة للمواضع التي امر الله بها امر بها لانها لان جانب المصالح

24
00:11:37.650 --> 00:12:05.150
ارجح من جانب المفاسد اذا وجد فيها مفاسد اذا وجد فيها مفاسد وقد جاء اصل ذلك في قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما

25
00:12:05.600 --> 00:12:36.550
ثم بعد ذلك جاء تحريم الخمر تحريما قاطعا فالمقصود ان هذه قاعدة مطردة الشريعة وهي تغليب جانب المفاسد على جانب المصالح يعني اذا اجتمع في في الامر الواحد اذا اجتمع فيه جانبان

26
00:12:36.750 --> 00:13:10.350
جانب مصلحة وجانب مفسدة وغلب جانب المفسدة على جانب المصلحة فانه يحرم وكذلك اذا استوى جانب المصلحة وجانب المفسدة في نظر المجتهد فان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ومما يحسن التنبيه عليه

27
00:13:10.550 --> 00:13:46.400
ان كثيرا من الناس يتعاملون المعاملات التجارية ولكنهم لا ينظرون الى جانب الحلي فيأخذون به والى جانب الحرمة فيتركونه بل ينظرون الى ما تدر عليهم هذه المعاملات التجارية من الارباح

28
00:13:46.650 --> 00:14:16.250
بصرف النظر عن كون العقد الذي عقدوه بصرف النظر عن حله او حرمته وعلى المسلم في ذلك ان يتقي الله في نفسه فاذا اراد ان يتعامل مع الناس معاملة تجارية

29
00:14:16.500 --> 00:14:44.500
فلا بد ان ينظر في حل العقد من حرمته فان كان العقد حلالا فحينئذ يقدم عليه واذا كان العقد حراما فيجب عليه ان يمتنع عنه وبالله التوفيق. بارك الله فيكم

30
00:14:44.550 --> 00:15:01.450
هذه رسالة وردت الينا من المرسل جابر مسعود سيار الاحمدي من تبوك يقول في رسالته انا اشتغل في محل يشبه الضيافة واحيانا يفد علينا وفود من طلاب ومدرسين من جميع انحاء المناطق

31
00:15:01.750 --> 00:15:21.800
وكثير منهم نراه اذا حضرت الصلاة لا يصلي في اوقاتها وهم يقيمون عندنا ومنهم مدرسون وهم قدوة واحيانا نجلس معهم على اه وجبات الطعام ونأكل معهم ونجالسهم. فهل علينا شيء في ذلك؟ فانا لا احكم انهم اه

32
00:15:21.800 --> 00:15:52.150
تاركين للصلاة لكنهم متهاونين بها اه واحيانا اذا صلى احدهم صلى صلاة في غير وقتها وبدون خشوع افيدونا افادكم الله الجواب  التهاون بالصلاة ظاهرة من الظواهر الاجتماعية او من سلبيات

33
00:15:53.100 --> 00:16:34.550
المجتمع فكثير من الاشخاص لا يقيمون وزنا للصلاة بصرف النظر عن كونه طالبا او مدرسا او تاجرا او صاحب وظيفة ولا شك ان هذا يدل على ضعف ايماني هذا الشخص

34
00:16:35.200 --> 00:17:10.900
او زواله بالكلية وبيان ذلك ان من الناس من يترك الصلاة جحدا لوجوبها من يترك الصلاة جحدا لوجوبها فهذا يستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدا وبناء على ذلك

35
00:17:11.450 --> 00:17:44.150
لا تجوز مجالسته ولا الاكل معه بل تجب مقاطعته ولكن هذا لا يمنع من دعوته الى الاسلام اما الجلوس معه محبة له وتقديرا هذا لا يجوز ومن الناس من يترك الصلاة

36
00:17:44.550 --> 00:18:17.050
تهاونا وكسلا هو مقر بها ولكنه لا يصلي اطلاقا او يصلي فرضا مثلا ويترك عدة فروظ فاذا كان الشخص بهذه المثابة يستتاب ايضا ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدا

37
00:18:17.100 --> 00:18:45.850
وبناء على ذلك لا يجوز الجلوس معه ولا تجوز مؤاكلته ولا مشاربته بل تجب مقاطعته محبة لله جل وعلا وتقربا اليه ولكن هذا لا يمنع من دعوته الى الاسلام والى القيام بالصلاة

38
00:18:47.550 --> 00:19:11.700
ومن الناس من يصلي ولكنه لا يصلي الصلاة الا بعد خروج وقتها وقد يكون هذا في سائر الاوقات وقد يكون هذا ايضا في وقت دون وقت وعلى كل حال الشخص الذي

39
00:19:11.850 --> 00:19:41.700
لا يبالي في الصلاة يخرج وقتها وهو في عمله مثلا يعني ليس عنده مانع شرعي منعه من الاتيان بالصلاة في وقتها وقد اصبح ذلك عادة له فهذا والذي يتركها على سبيل السواء من ناحية الحكم اي انه

40
00:19:41.700 --> 00:20:06.050
تتاوي ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدا وبناء على ذلك لا تجوز مؤاكلته ولا مشاربته ولا الجلوس معه. ولكن هذا لا يمنع من نصحه وتوجيهه ودعوته الى الخير ومن الناس من يصلي الصلاة

41
00:20:06.250 --> 00:20:31.700
في وقتها ولكنه لا يصلي مع الجماعة ولكنه لا يصلي مع الجماعة بل يصلي في محل عمله في مكتبه او يصلي في بيته او يركب سيارته ويصلي في مكان ما لكنه متجنب لاداءها مع الجماعة

42
00:20:31.700 --> 00:21:01.250
وهذا على خطر عظيم بالنظر الى انه متساهل في اداء الصلاة جماعة وقد جاءت ادلة من القرآن ومن السنة دالة على وجوب اداء الصلاة جماعة وهذا لا يخفى على من عاش في بلاد المسلمين

43
00:21:01.250 --> 00:21:30.000
اليمين فاقامة الصلاة جماعة من عهد الرسول صلوات الله وسلامه عليه. الى يومنا هذا قد استمر عليها المسلمون قرنا بعد قرن وتوارثوا ادائها جماعة فهذا اجماع عملي بالاضافة الى دلالة القرآن والى دلالة السنة على وجوب اداء

44
00:21:30.000 --> 00:21:59.000
فيها جماعة فهذا الشخص الذي يستمر على ادائها يجب نصحه فان اصر على تركها جماعة فيجب هجره تقربا الى الله جل وعلا ولا تجوز مؤاكلته ولا مشاربته ولا الجلوس معه. ومن الناس من يصلي الصلاة جماعة

45
00:21:59.000 --> 00:22:30.650
ولكنه لا يهتم بها من ناحية الركوع والسجود يعني انه لا يكون خاشعا في صلاته لكن هذا من حيث الاصل تكون صلاته صحيحة اذا لم يأتي بمناف من الامور التي تنافي صلاته. يعني انه لا يخل بركن من اركانها او بشرط من شروطها. او انه يترك

46
00:22:30.650 --> 00:22:54.700
واجبا من الواجبات عمدا. او انه يترك واجبا من الواجبات عمدا. فهذا الشخص يجب ان ينصح وان يبين له اذا كان عند شيء من التساهل من ناحية عدم الاطمئنان من ناحية عدم الاطمئنان في الصلاة فيجب نصحه في ذلك

47
00:22:54.850 --> 00:23:14.850
وعلى هذا الاساس هذا الشخص الذي من هذا النوع اذا اذا كان يأتي بامور تكون مخلة في صلاته وينصح ولكنه لا يقبل النصيحة فهذا ايضا يجب هجره ومقاطعته ولا يجوز الاكل معه ولا

48
00:23:14.850 --> 00:23:45.900
تجوز او مشاربته ولكن هذا لا يمنع من نصحه وتوجيهه ودعوته الى طريق الحق وفي الحقيقة انني توسعت في الجواب توسعا نسبيا وذلك بالنظر الى كثرة الاشخاص الذين لا يقيمون وزنا للصلاة

49
00:23:46.400 --> 00:24:16.600
فقد يمر الانسان على مسجد من المساجد والصلاة مقامة ويجد الناس جلوسا على الطرقات يسمعون الاقامة ويسمعون التكبير ولكنهم لا يدخلون الى المسجد فيجب على الشخص ان يتنبه الى نفسه لان الصلاة ركن من اركان الاسلام. واذا فقد

50
00:24:16.600 --> 00:24:41.600
الانسان الصلاة من دينه لم يبقى من دينه شيء وبالله التوفيق. بارك الله فيكم اه الاخ جابر مسعود يسأل ايضا ويقول ان لنا بنات خال وعلى قولهن اه هناك واحدة منهن رظيعة لواحد من اخواني الكبار

51
00:24:41.800 --> 00:24:57.850
لكن ليس عندنا علم عن هذه الرضاعة لا من ام البنات ولا من امنا نحن الذكور لان والدتنا ماتت آآ ونحن صغار وام البنات تقول ليس عندي علم من هذه الرضاعة

52
00:24:57.900 --> 00:25:18.400
لكن نحن الان آآ نعاملهن على اساس اننا اخوة لهن وهؤلاء البنات صار لهن بنات ويدعوننا اخوالهن فهل آآ فعلنا في هذه الحالة جائز؟ وهل يجوز الدخول والخلوة والمصافحة؟ افيدونا افادكم الله

53
00:25:18.400 --> 00:26:03.350
اه الجواب الاصل عدم الرضاع الاصل عدم الرضاعة وهذا الاصل متيقن ومجرد وجود شك في الرظاع لا ينقل فهذا الاصل وبناء على ذلك لا يجوز لكم السلام لا يجوز لكم

54
00:26:03.550 --> 00:26:42.700
ان تسلموا عليهن على اساس انكم على اساس انهن محارم لكم وكذلك بناتهن سبع لهن في ذلك وعليكم ان تتثبتوا في الرظاع فان ثبت الرظاع وثبت ايضا انه خمس رضعات

55
00:26:43.150 --> 00:27:19.150
وثبت ايضا انه في الحولين حينئذ يكون الشخص الذي رضع سواء كان ذكرا لو كان انثى يعني ان هذا الشخص تترتب عليه احكام الرضاعة. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها رسائل كل من

56
00:27:19.200 --> 00:27:40.150
اخ مصري يعمل في البدايع. ورسالة حميد حامد من السودان اقليم كردفان. ورسالة جابر مسعود سيار الاحمدي من تبوك عرضت هذه الرسائل على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان عضو لجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء

57
00:27:40.150 --> 00:27:54.400
فشكر الله له اجاباته وشكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من الزميل احمد الغامدي من الهندسة الاذاعية والى الملتقى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته