المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقات برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين. من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام سوف تستمعون باذن الله تعالى
الى سؤال حول ملامسة جسم الحمار اعزكم الله هل ينقض الوضوء؟ هل هو نجس من المستمع باء حاء باء كذلك من المستمع ميم سين ميم من المجمعة يسأل عن زوجة الجد. هل هو محرم لها ويسأل عن قضية رضاعة
الاخت نورة الجنوبي تسأل عن الاضحية وعن ترديد الاذان اذا سمع من المذياع وعن اضافة كلمة ولك شكر بعد قول ربنا ولك الحمد وتسأل عن اربع ركعات قبل الظهر هل هن بتسليمة واحدة
اه مقيمة في المملكة حاء الف تسأل عن ترك العمرة بسبب الزحام الشديد كذلك من السائل ها عين من الرياض يسأل عن الاحرام يوم التروية من اين يكون؟ والسؤال حول العزاء وسؤال حول من لم يستطع البقاء في عرفة الى الغروب بسبب عمله
وعن صوم يوم السبت مفردا وعن تكرار السلام عند الدخول كذلك المستمع فاء الف راء من الرياض يسأل عن المسح على الجوارب الشفافة وعن ما بين ذكر المرأة وبداية الرقبة هل يعتبر عورة وعن حكم القصة الجانبية لشعر المرأة
وهل تصلي المرأة او المرأة التي تصلي وتترك الصلاة احيانا ما الحكم من المستمع محمد صلاح مصري مقيم بالمملكة يقول لبى بالحج مفردا ثم حول حجه متمتعا وان الاماكن التي يشرع زيارتها في المدينة وعن
حكم تخفيف الشعر للرجل وهل هو من القزع المستمع المنتصر احمد من دمياط يسأل عن التوكيل في الرمي عن زوجته ووالديه وعن ترتيب الرمي وعن انه بدأ الطواف من اول حجر اسماعيل فماذا يعمل
واخر اسئلة هذه الحلقة من المستمع السيد سليم المصري مقيم بجدة يسأل ويقول كيف يحرر المسلم نفسه من اغلال المعصية هذه رسالة من المستمع باء حاء باء سوداني مقيم بالمملكة عرضنا لاخينا جملة من الاسئلة في حلقة مضت
بقي له في هذه الحلقة سؤال يقول فيه انا في مجال عملي راعي اركبوا اجلكم الله على حمار واحيانا اكون متوضأ فهل ملامستي له ينجس ملابسي او يقطع علي الوضوء؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيد خلق الله محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فان ركوب الحمار و العرق عليه من راكبه لا ينجس الثياب وكذلك مسه بيد المرء وهي رطبة
لا تنجس اليد وقد كان افضل الخلق صلى الله عليه وسلم يركب الحمار. عليه ويردف عليه كما في حديث معاذ رضي الله عنه في الصحيح وهو اول حديث لكتاب التوحيد
الذي هو حق الله على العبيد الذي الفه الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب فان النبي قال له وهو رديف له يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قال الله ورسوله اعلم
كررها عليه فقال له صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. الله اكبر فهذا حق لله على عباده ومن عبده ولم يشرك به شيئا ادخله الجنة
فالعرق ورطوبة الحمار لا تنجس راكبه ولا لامسه والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة من السائل ميم سين ميم من المجمعة يسأل ويقول جدي له زوجتان احداهما ام والدتي التي هي جدتي
لكن هل يجوز لي السلام على زوجته الاخرى ام ان حكمها حكم المرأة الاجنبية زوجة الجد كزوجة الاب فاولاد بنت الرجل واولاد ابنه زوجته يقابلونها وهم محارمها ومن حيث المحرمية كامهم
لا شيء في ذلك. نعم من اسئلته كذلك يقول عندما ولدت كنت اول مولود لامي وكانت جدتي ام والدتي لها ابنة عمرها سنتان الا شهر وقامت جدتي برضاعتي الى جانب والدتي في الليل فقط لمدة خمسة
او خمسة وعشرين يوما وتوفيت ابنتها بعد بلوغها الرابعة من عمرها ولجدة ابنة ابنة اي خالتي اكبر بنات جدتي هذه الخالة لها ابنة في سن الزواج هل يحل لي الزواج من هذه الابنة؟ علما بان ابي لم يعرف انها ارضعتني وهو غير راضي برضاعتها لي
انت قال لهذه البنت من الرواع فهي لا تحل لك وبنات اخوالك انت عم لهن من الرظاع لا يحل لك شيئا احد من بنات اخوالك ولا بنات خالاتك فان الانسان اذا رظع وهو في سن الحولين
خمس مرات او اكثر فوصل الى جوفه ما ارتفعه من ثدي المرأة صار ابنا لها من الرضاعة ابنا لزوجها اخا لاولادها من بنين وبنات اخلي اولاد زوجها من غيرها واخا لاولادها من غير زوجها ولو كان لها اولاد اخرون
فانت محرم لهذه البنت قالها لا تحل لك احسن الله اليكم المرسل نور الجنوب تسأل وتقول ادى كل من والدي ووالدتي قبل سبعة عشر عاما فريضة الحج ولم يقوم بذبح الاضحية لا في الحج ولا بعده ولا قبله. والوالد الان توفاه الله. والوالدة تسأل عن حكم ذلك. ماذا نفعل؟ جزاكم الله خيرا
الاضحية ليست واجبة على الصحيح من كلام اهل العلم فان كان سؤالك كان سؤالك عن الاضحية فلا شيء عليهما وان كان سؤالك انهما كانا متمتعين ولم يذبح الهدي وكان عدم ذبحهما الهدي
متيقنا فالقضاء انتم قادرين تقضون وتذبحون هديا في مكة عن كل واحد وان شاء الله تبرأ الذمة بذلك لكن ظني انه لا شيء عليها ولا على زوجها لان الغالب من
امثال اهل السائلة عائلة الجنوب ومن معهم ومن على شاكلتهم لا يخفى عليهم ان المتمتع عليه هدي وان القارن عليه هدي واذا كان الامر كذلك فلا يتركون ذلك. نعم احسن الله اليكم ايضا تسأل اختنا وتقول هل يجوز الترديد وراء الاذان اذا سمع من المذياع او التلفاز
لا شك انها ترتاد الذكر خير واجر وفضل عظيم لكن الثواب المرتب لقائلي هذه الكلمات انما ورد فيمن جاوب المؤذن حال اذانه اذا انتهى المؤذن من اذانه واذا بالمجاوب قد
قال كما يقول المؤذن ثم قال بعد ذلك اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمود الذي وعدته هذه الدعوات يقولها من جاوب المؤذن عندما يسمع المؤذن يؤذن
لا تسجيلا في المذياع ويكون له ان شاء الله ما وعد به النبي فانه عليه الصلاة والسلام يخبر ان من قال ذلك حلت له شفاعة رسول الله. اللهم صل الله عليه وسلم. لكن اذا سمعت مؤذنا من مذياع
او تلفاز وجاوبته فكلمات ذكر نفعها عظيم. نعم احسن الله اليكم ايضا تسأل اختنا وتقول عند الرفع من الركوع يقال الدعاء سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. هل يجوز اضافة كلمة ولك الشكر في الدعاء السابق
الصلاة باذكارها توقيفية طالب الفضل يتقيد بما جاء من الخبر عن سيد البشر صلى الله عليه وسلم فالذي ورد ربنا لك الحمد او ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد
اما ان يقول والشكر فهذا لم يرد واذا كان المرض ينبغي للانسان ان يكف عنه واذا قال ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى فهو وارد
التقيد بما ورد عن الشارع صلى الله عليه وسلم او سمعه فاقره خير من سواه احسن الله اليكم تقول قرأت عن فضل الحفاظ على اثني عشرة ركعة في اليوم والليلة. وان جزاء ذلك ان الله عز وجل يبني للمحافظ عليها بيت في الجنة. وانا
محافظة عليها ولله الحمد وسؤالي هو هل الاربع الركعات قبل الظهر بتسليمة واحدة ام بتسليمتين الافضل ان تكون بتسليمتين فان الافضل في النوافل ان تكون ركعتين ركعتين ويجوز ان يصلي الانسان اكثر من ذلك بتسليمة واحدة
ان يسلم اربعا قبل الظهر بتسليمة واحدة او يسلم ثمان ركعات في الضحى بتسليمة واحدة او يصلي خمسا او سبعا او تسعا او احدى عشرة مثلا في التهجد بتسليمة واحدة
والافضل مثنى مثنى نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع حاء الف مقيمة في المملكة تقول ذهبت مع اهلي الى مكة لاداء العمرة وذلك منذ اربع سنوات ولكن الزحام كان شديدا وكان معنا اخي الصغير الذي كان عمره سنة تقريبا فلم نستطع انا وامي واختي من اداء العمرة
فجلسنا في في الحرم واعتمر والدي واخواني ثم رجعنا دون ان نعتمر وكنا نجهل تماما انه لا يحل لنا ان نرجع دون ان نعتمر. والان تزوجت اختي وسافرت الى بلادنا فهل علينا شيء؟ وان كان علينا فدية فهل
على كل واحدة منا فدية وهل يلزم والدي بها؟ حيث اننا لا نملك مالا ارشدونا الى ذلك جزاكم الله خيرا امر مهم المحرم بالعمرة لابد له من اتمامها لا يملك الغاءها
ولا يملك نية رفظها حتى يؤديها ويبدو لي ان السبب في ذلك اداء العمرة في ايام الزحام اذا كان في رمضان وما يحصل من مشقة لكن ما دام الامر وصار هكذا
فان قدرت الغائبة ان تأتي وتؤدي عمرة محرمة والا فيكون حكم الجميع حكم حكم من احصر عن اداء العمرة واذا احتطتم وذبح كل واحد ذبيحة او ذبح عنه فهو اولى
ان شاء الله والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمعة هاء عين من الرياض تسأل وتقول قدمنا للحج واستقرينا في منى هل يجب علينا اذا جاء يوم الثامن اي يوم التروية ان نذهب للاحرام من مكة؟ ام يكفي ان نحرم من مكاننا افتونا مأجورين
بل الاحرام للحج للمتمتع او المقيم في مكة ان يحيي من المحل الذي هو مستقر فيه باليوم الثامن فمن كان من سكان مكة واحيائها داخل الحرم او خارجه يحرم من منزله
ولا يشرع الذهاب الى الى الكعبة ليحرم المرء منها للحج يحرم مكانه ويؤدي والافضل للحاج ان يحرم في اليوم الثامن اذا كان مقيما في مكة وافدا متمتعا او من سكانها
وان يكون احرامه قبل صلاة الظهر ليصلي الظهر في اليوم الثامن والعصر والمغرب والعشاء وهو محرم هذا هو الافظل ولو تأخر عن ذلك لا اثم عليه لكن يفوته من الاجر
بقدر ما فات من وقت الاحرام والله اعلم احسن الله اليكم تقول ايضا المستمعة ها عين من الرياض اعتاد الناس في وقتنا الحالي عندما يموت لديهم احد ان يجعلوا ايام ثلاثة للعزاء وتقبل المعزين في منزل
لكبيرهم فما رأي الشرع في ذلك؟ وما الصحيح في كيفية العزاء؟ وهل هناك دعاء مشروع يقال في ذلك المقام؟ جزاكم الله خيرا النبي صلى الله عليه وسلم لن يشرع وقتا للتعزية
ولم يجلس اياما لتلقي المعزين لكن لا اعلم نهيا عن ذلك وكره السلف من العلماء ان يجتمع الناس بانتظار المعزين بل يدعى للميت بالمغفرة والرحمة ولاهله وذويه بالصبر والاحتساب والرضا بقضاء الله جل وعلا وقدره
ليفوزوا بما وعد الله جل وعلا به المصابين الذين يقولون اذا اصيبوا انا لله وانا اليه راجعون. فقد قال الله عنهم اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون
وما يفعله الناس من الاستعداد للتعزية والجلوس اذا لم يصحبه ترف ولمكبرات صوت ولا اعلان قراءة ونصب برادقات ومكبرات اذا لم يصحبوا شيئا ذلك فلا يقال هو فيه بكراهة ولا تقريم وتركه اولى
اما اذا اقيمت السرادقات ونصبت وعلقت المكبرات واستحضر مقرؤون وهيأت الاطعمة في بيت المتوفى فهذا خلاف السنة الانسان بخير ما تمسك بسنة بخير ما حرصوا على الا يأتوا بشيء لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. والله اعلم
احسن الله اليكم ايضا تسأل وتقول شخص لم يستطع المكث في عرفة حتى الغروب بسبب عمل كلف به ماذا عليه ان انصرف قبل الغروب ولم يرجع الى عرفة بعد الغروب
وجبت عليه الفدية لوقف في وقت الوقوف في عرفة ولكن انصرف قبل الغروب لانشغاله بعمله ولن يرجع بعد المغرب فعليه الفدية ذبيحة لفقراء مكة فان رجع بعد المغرب الى عرفات
ولو دقائق قبل طلوع الفجر لم يجب عليه شيء احسن الله اليكم من اسئلتها تقول شاع بين الناس كراهية صوم يوم السبت مفردا فما الحكم في ذلك؟ وهل ورد حديث في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
ورد الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن صيام يوم الجمعة مفردا وهذا في الصحيح وورد في السبت على ما فيه من ضعف. فالصحيح جواز صوم يوم السبت
و لو تورع الانسان عن صومه لكان اولى احسن الله اليكم تقول نجتمع مع بعضنا في مكان او منزل في مكان او منزل احدانا وتقوم الواحدة بالدخول والخروج على اخواتها فهل نسلم في كل مرة
ندخل على بعضنا ام يكفي السلام في المرة الاولى الافضل كلما دخل الداخل قال السلام عليكم واذا قام من المجلس ان يقول السلام عليكم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما الاولى باولى من الثانية
احسن الله اليكم هذه رسالة من السائلة فاء الف راء من الرياض تقول هل يجوز المسح على الجوارب النايلون السوداء؟ الغير شفافة واذا كان في هذه الجوارب خرق بسيطة ليكون المسح جائزا
لا حرج يجوز المسح على الجوارب ولو كان فيها بعض الخروق وقد كان اصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم يستمسحون عليها ومن المعلوم ان حالهم من حيث المال المادة الدنيوية
كانت حالا ضعيفة ومع ذلك ما كان النبي ينهى عن مسحه اذا وجد في هذه الجوانب خروق فان شاء الله الامر واسع. نعم يقول ما بين نهاية ذقن المرأة وبداية الرقبة هل يعتبر عورة يجب سترها في الصلاة
ينبغي ان يكون الخمار الساتر لاصقا بوجه المرأة فاذا ادارت خمارها تحت حنكها وغطى ما تحت اللحيين فهو اولى فابرأ للذمة هذا في الصلاة احسن الله اليكم تقول ما حكم قص الجهة الجانبية مع العلم اني لا اقصد التشبه بالكافرات ولكن بغرض تكثيف الشعر من الامام
لا ادري ما الغرض من تخفيفه من الامام السنة في تصريح الشعر فرقه مع وسط الجبين كما فعل ذلك نبي الله ان كان عادة العرب في الجاهلية انهم يفرقون وكان النبي صلى الله عليه وسلم منهم
ويفرقوا كما يفرقون ولما هاجر الى المدينة ورأى اليهود يسدلون شعورهم ولا يعملون عمل الفرقة اللي معه وصل الجبين وهم اهل كتاب وكانت مهاجرا من اهل الشرك احب ان يشابه اهل الكتاب تألفا لهم
ثم بعد ذلك ترك ما هم عليه وعاد الى ما كانت عليه العرب من الفرقة مع وسط الجبين ففرق صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فهذا هو الافظل والاولى بالنساء وبمن يربي شعره من الرجال
وقص الجوانب اقل احواله ان يكون ملحقا بالقزع. ما دام المقصود ان يتكاثف الذي على الامام احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة فاء الف واو تقول فتاة تصلي دون ان تنتظم
فتصلي حينا ثم تقطع الصلاة حينا اخر قد تصل فترة عدم صلاتها شهر او شهرين واحيانا اكثر ونحن ننصحها دائما ونذكرها باهمية الصلاة وانها عمود الاسلام ولكنها لا تستجيب لنا
ماذا يجب علينا ان نفعل؟ هل نصلها ام نقاطعها ولا نتحدث معها مع العلم انها تجاوزت العشرين عاما بل يجب ان تهجر ما دامت تترك الصلاة متعمدة لو ماتت في فترة الترك ماتت على غير الاسلام
فلا يصلى عليها امر الصلاة امر عظيم فهي الركن الاعظم بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اللهم صلي ولا ينفع معها مع تركها عمل ومن لم
ينفع به الكلام ولم يستطع ان يعامل بغير الكلام فلا اقل من ان يهجر. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع محمد صلاح مصري مقيم بالسعودية يقول نويت الحج في العام الماضي مفردا ثم لبيت بالحج
ولكن دخلت مكة مع بعض اقاربي يوم الخامس من ذي الحجة فطفت طفت وسعيت وقصرت وحللت احرامي نظرا لطول المدة ونويتها عمرة فقط ثم اكملت حجي وذبحت الهدي فهل حجي صحيح؟ بل حسن ما فعلته
فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم امر اصحابه الذين قدموا معه في حجة الوداع لما طافوا وسعوا ان يجعلوها عمرة ويتحللوا وهذا هو الافظل على الصحيح من كلام اهل العلم. نعم
يقول ما هي الاماكن التي يشرع للمسلم ان يزورها في المدينة المنورة غير القبر الشريف من جاء الى المدينة فافضل بقاعها صلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم يسلم على النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم ويزور مقابر المدينة مقبرة البقيع ومقبرة الشهداء واما الاماكن التي تقصد للعمل الصالح فمسجد قباء لا مكان في المدينة يقصد
لاداء عبادة فيه بعد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى مسجد قباء وكان النبي يذهب اليه في كل يوم سبت وكان يخبر صلى الله عليه وسلم ان صلاة فيه تعدل عمرة
نعم احسن الله اليكم يقول هل تخفيف الشعر يعتبر من القزع المحرم نظرا لان شعري يطول بسرعة ولا احلقه وانما اخففه باستمرار فهل هذا حرام اذا كنت انما تخفف رأسك شعرك بالقص
لا تدعه يمتد يطول فلا شيء في ذلك بل كره بعض بعض اهل العلم حلق الرأس في غير عمرة او حج ولذلك لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الذين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية قال سيماهم اي علامتهم التحليق
انهم يحلقون يعني يحلقون في غير وقته ولما سئل احمد الامام احمد عن الحلق في غير حج او عمرة قال مثلى احسن الله اليكم هذا المستمع المنتصر احمد من من دمياط يسأل ويقول حججت قبل اعوام وتوكلت في الرمي عن ابي وامي وزوجتي
فابي وامي كبار في السن وزوجتي ضعيفة وبها مرض الربو ومعها طفلة صغيرة فرميت عنهم جميعا الجمار في الايام الثلاثة. الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ولكن كل يوم رميت بترتيب مختلف. فاليوم الاول رميت لوالدتي ثم والدي
ثم رميت لنفسي وزوجتي واليوم الثاني عشر بدأت بنفسي واليوم الثالث عشر بدأت بزوجتي فقال لي بعضهم ان عملك لا يجوز يجب عليك ان تبدأ بنفسك اولا ثم والدتك ثم والدك ثم زوجتك
وخصوصا ان حجتي هذه هي الفريضة انا وزوجتي اما والدي ووالدتي فليست الفريضة فما قولكم جزاكم الله خيرا؟ ان شاء الله عملك صحيح ولا حرج عليك الا ان الافضل في حقك ان تبدأ بنفسك في رمي الجمار
ثم تثني بامك فابيك فزوجتك لكن لما فعلت ما فعلت ومضى ما مضى فلا حرج عليك ان شاء الله احسن الله اليكم يقول عند قدومه الى مكة لطواف القدوم ابتدأت الطواف من اول الحجر حجر اسماعيل جهلا مني واكملت الاشواط ثم اكملت الحج ورميت
العقبة ونحرت وتحللت من الاحرام ثم لبست الملابس وتطيبت وغير ذلك وفي اليوم الاخير ذهبنا لطواف الافاضة مع الوداع فقال لي صاحبي لابد ان تبدأ من هذا الخط الموازي للحجر الاسود
فاخبرته ما جرى لي فقال عليك دم توزعه على الفقراء. فقمت بتوزيع الدم ولما عدت الى بلدي اخبرت بعض الاخوة فنصحوني بمراسلة البرنامج ارجو من فضيلتكم تبيين الحكم الذي علي خصوصا انه مضى اكثر من سنتين على هذا الحج وانا الان في بلدي. ولا استطيع العودة الى مكة فماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا
لا شيء عليك ان شاء الله. الحمد لله فاذا كان ذلك الطواف الذي طفت طواف عمرة وانك متمتع ما قصرت بشوط فان شاء الله هذه الذبيحة تجبر ما حصل لك من نقص ان شاء الله
وان كان ذلك الطواف طواف قدوم وكنت قارنا فلا شيء عليك لان طواف الركن في هذه العبادة انما هو الذي بعد الحج وعلى كلا الحالين لا شيء عليك فيما فعلت ان شاء الله
احسن الله اليكم هذا المستمع السيد سليم مصري مقيم بجدة يقول كيف يحرر المسلم نفسه من اغلال المعصية؟ وما هي الطرق التي يسلكها لينجو بنفسه من العذاب المقيم جعلنا الله واياكم والمسلمين من اهل الجنة
تحرير المرء نفسه من المعاصي ان يتوب الى الله جل وعلا صادقا فما كان من معصية بين العبد وبين ربه فتركها والعزيمة على الا يعود اليها والندم كلما تذكرها فيجدد التوبة. وما كان فيما بينه وبين العباد فيرد الحقوق لهم ان كانت مالا او انتهاك
يستحلهم وان خشي شرا باستحلالهم دعا لهم وان كان اغتابه عند اناس اخبرهم بانه لم يكن مصيبا فيما قال والله المستعان وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم. احسن الله اليكم وشكر لكم اخوتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه
الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم يا مستمعي الكرام حتى نلقاكم باذنه تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته