1
00:00:00.300 --> 00:00:18.800
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.150 --> 00:00:40.400
اخوتنا الكرام نحييكم في لقاء جديد مع رسائلكم واستفساراتكم والتي سنعرضها على الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ايها الاخوة اول سؤال نطرحه على فضيلته ورد الينا من

3
00:00:40.550 --> 00:00:59.650
المستمع الف الف ميم اسناني من املج سؤاله او له في الواقع عدة اسئلة سؤاله الاول منها يقول هل يجوز للمسافر قصر الصلاة بين مدينتين لا تبعدان عن بعضهما اكثر من مائة وعشرين كيلو متر

4
00:00:59.800 --> 00:01:17.800
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وعلى وصحبه اجمعين وبعد فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه في مسافة القصر احد محدود

5
00:01:18.300 --> 00:01:40.250
كل ما يسمى سفرا تقصر فيه الصلاة فهذه المسافة لا خلاف بين اهل العلم في الزمن القديم انها مسافة قصر لان المسافة التي حددها اهل العلم باجتهادهم استنباطا من الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:40.850 --> 00:01:59.900
آآ انما هي مسافة يومين. مسيرة يومين واختيارهم لذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر انه لا يحل للمرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر يوما وليلة الا مع ذي محرم يوما الا ومعها محرم وفي رواية ثلاثة ايام الا مع محرم فاخذوا من ذلك

7
00:01:59.900 --> 00:02:24.650
اه عنا مسافة السفر انما هي هذا القدر خمسة فراسخ والصحيح انه لا حد كما حق ذلك الامام شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من المحققين لا حد محدود بالاميال والمسافة وانما السفر كل ما اطلق عليه اسم سفر

8
00:02:24.650 --> 00:02:49.750
انشأه الانسان ودخل وقت الصلاة اثناء السفر فانه يجوز له ان يقصر الصلاة بل الاولى بحقه ان يؤدي الصلاة قصرا لان صلاة السفر قصر تقصر الرباعية فيها فهذه المسافة التي اشار اليها السائل مسافة تقصر فيها الصلاة بالله التوفيق. آآ سؤاله الاخر يقول هل يجوز للمسافر اذا اقام في مدينة

9
00:02:49.750 --> 00:03:06.500
تنوي الانتقال منها الى اخرى مدة اسبوع مثلا ان يقصر الصلاة او يجمعها ام يصليها كاملة اذا جاء المسافر الى بلد ونيته يبقى فيها خمسة ايام او ستة او اسبوع

10
00:03:07.350 --> 00:03:21.500
فان الاولى بحقه ان يصلي مع الجماعة واذا صلى المسافر مع الجماعة ولو كان يوما واحدا فان السنة في شأن حقه بل الواجب اللازم ان يقتدي بالامام ويصلي الصلاة تماما

11
00:03:21.850 --> 00:03:39.500
لكن لو صلى وحده فانه يصلي قصرا والنبي صلى الله عليه وسلم لن يحد حدا محدودا لصلاة السفر بانه ما تجاوز يوم كذا وانما استنبط العلماء من فعله عليه الصلاة والسلام

12
00:03:40.100 --> 00:03:57.500
فاكثر مدة علموها ان النبي علم انه سيبقاها انما هي اربعة ايام في الحج حينما قدم الى مكة في حجة الوداع فهو يعلم انه سوف يبقى في مكة من حين قدومه الى يوم التروية لمدة اربعة ايام

13
00:03:58.300 --> 00:04:13.850
لكنه جلس عليه افضل الصلاة والتسليم ثمانية عشر يوما او تسع عشرة يوما في تبوك وكان يقصر الصلاة وهذه اكثر مدة علمت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اقامها وقصر فيها الصلاة

14
00:04:14.200 --> 00:04:36.200
فاذا قصر الانسان الصلاة هذه المدة فارجو انه لا بأس بذلك لكن لو اتم بعد مضي اربعة ايام اذا كان يعلم انه سيبقى عشرة ايام او اكثر فانه خروجا من خروج من الخلاف يكون اولى به ان يتم الصلاة اذا زاد عن هذه المدة ولو قصر فلا شيء عليه

15
00:04:36.200 --> 00:04:50.600
حتى يبلغ تسعة عشرة يوم تسعة عشر يوما وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. اه له سؤال ثالث واخير يقول هل تجوز الصلاة في الاراضي المتنازع عليها او الموقوفة من قبل الحكومة

16
00:04:50.800 --> 00:05:11.400
اه اثناء وجوب الصلاة للمسافر المار بها او يجوز له التيمم من ترابها او الوضوء من ماء متنازع عليه الجواب ان الامر فيه سعة وينبغي للانسان ان ييسر على نفسه ويسهل

17
00:05:11.500 --> 00:05:30.150
والا يعسر فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. فالصلاة في الارض الموقوفة او في الارض التي ليست بموقوفة اذا لم تكن الصلاة فيها تضر بالارض كأن تكون مزروعة

18
00:05:31.300 --> 00:05:44.400
او فيها شيء يخشى عليه فلا بأس بذلك والامر فيه بحمد الله سعة وما زال الناس يمرون في اراضي مملوكة للاخرين ويوصلوا لفيها في الزمن القديم من عهد النبي عليه الصلاة

19
00:05:44.450 --> 00:06:04.450
الى يومنا هذا ولا حرج في ذلك وكذلك الوضوء من ماء يجدونه متنازعا عليه الا اذا كان الماء قليلا ويتضرر صاحب الماء بالوضوء منه ففي هذه الحالة ينبغي استئذانه فاذا لم يأذن كان قليلا ولا شيء عند الانسان غير هذا الماء فانه يكون في حكم ماء عادم الماء

20
00:06:04.450 --> 00:06:20.400
قاموا لصلاته واما الصلاة في الارض الموقوفة وكذا فكما ذكرت لا مانع من ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم. اه هذا سؤال اه من المستمع عبدالرحمن الغليقة من القصيم

21
00:06:20.650 --> 00:06:37.150
يسأل عن المصلي المنفرد اذا انضم اليه شخص اخر واتم به دون ان ينوي ان يكون اماما له فهل صلاة المأموم صحيحة الجواب اختلف اهل العلم في ذلك بعضهم رأى انه لابد من اتفاق

22
00:06:37.400 --> 00:07:03.650
نية الامام والمأموم على الامامة والصلاة جماعة فاذا اختلفت ونوى المنفرد الانفراد انه لا يدخل معه احد بعد ذلك ورأي انه لا مانع من ذلك واصح اقوال اهل العلم فيما ارى انه يجوز ائتمام الشخص بمن دخل في الصلاة منفردا والدليل في ذلك حديث ابن عباس

23
00:07:03.650 --> 00:07:26.300
رضي الله عنهما حينما امره ابوه العباس بان ينظر في كيف يصلي النبي عليه الصلاة والسلام صلاة التهجد فلما كان النبي في الليلة التي يبيت عند خالة ابن عباس بنت الحارث الهلالية جاء ابن عباس فنام عنده فنام في عرض الفراش ونام النبي زوجته في طوله فلما استيقظ النبي

24
00:07:26.300 --> 00:07:39.150
صلى الله عليه وسلم اخر الليل وسبح الله وترى ان في خلق السماوات والارض الى اخره قام فتوضأ من شن ثم كبر يصلي فقام ابن عباس وصنع مثل ما يصنع

25
00:07:39.500 --> 00:07:55.550
ثم جاء يريد ان يصلي عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ النبي برأسه واداره من خلفه ووضعه عن يمينه وتركه صلي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. فدل هذا الفعل من ابن عباس

26
00:07:55.600 --> 00:08:09.100
واقرار النبي له صلوات الله وسلامه عليه. على جواز دخول الشخص مع من ابتدأ الصلاة منفردا وان الصلاة تكون جماعة كما فعل ابن عباس مع النبي واقره على ذلك وبالله التوفيق

27
00:08:09.800 --> 00:08:31.000
اه هذا سؤال من المستمع ميم نون عين زا من الرياض يقول اذا اعلن صاحب شركة عن الاكتتاب في مساهمة لهذه الشركة وحدد مبلغا معينا هو مثلا عشرين الف ريال لا يزيد عن ذلك ليفسح المجال لاكبر عدد من المساهمين

28
00:08:31.300 --> 00:08:49.950
فرغبت انا في المساهمة في هذه الشركة بمائة الف ريال فجمعت خمس آآ خمسة اشخاص وقلت لهم واعطيت كل واحد منهم مبلغ عشرين الف لكل شخص يشتركون آآ باسمائهم ورأس المال من عندي

29
00:08:50.100 --> 00:09:08.700
وفي الاخر انا اعطيهم من الربح كل واحد خمسة الاف ريال فهل هذا المال الذي اخذته او الذي اعطيته لهم يعتبر حلالا الجواب انه لا يجوز الاحتيال في مثل هذه الامور

30
00:09:09.000 --> 00:09:27.550
فما دام ان صاحب الشركة وضع لها نظاما لا يزيد فيه المساهم عن عشرين الف ريال فكان ينبغي لك ان تعلمه بنيتك فان اقرك على ذلك والا تنكف فان اعجبك ان تساهم بعشرين الف ريال

31
00:09:27.600 --> 00:09:54.850
ساهمت وان لم يعجبك تركت المجال مفتوحا لغيرك واعطاء هؤلاء من الربح بناء على تسجيل اسمائهم لا اراه الا من اخذ المال بالباطل لا يصح كما لا يجوز لك ان تفعل ما فعلته وكان عليك ان تستأذن صاحب الشركة اما وقد مضى الامر فبامكانك مراجعة صاحب مراجعة صاحب الشركة من جديد وبالله التوفيق

32
00:09:55.300 --> 00:10:13.850
جزاكم الله خيرا. اه هذه رسالة من مستمع مسلم من الرياض او مسلم يقول يوجد لدينا مجلس خارج البيت قمت بوضع محراب له فهل اعتبره الان مسجد ويجوز ان اصلي فيه

33
00:10:14.100 --> 00:10:34.000
نحن نتبادل الكلام فيه ايضا. فلا ادري هل ازيل المحراب ام ماذا افعل؟ ارجو الافادة منكم ولكم جزيل الشكر ان كنت وضعت المحراب وفي نيتك ان تجعله مسجدا وقفا للصلاة دائما فهو مسجد ولا خيار لك

34
00:10:34.000 --> 00:10:48.950
ولا رجوع فيه وان كنت لا اردت ان تجعل المحراب فيه لتحدد موضع القبلة وتصلي فيه انت ومن يصلي معك اذا لم يتيسر لك ما يتيسر لكم وصول المسجد للجماعة

35
00:10:48.950 --> 00:11:04.900
فلا مانع وبقاء المحراب لا يؤثر انما الاعمال بالنيات. فان كنت نويته مسجدا عاما واخرجته من ملكه فهو وقف. وان لم تكن نويت ذلك فهو ملكك تتصرف فيه كما تشاء. واما الحديث فيه

36
00:11:05.250 --> 00:11:27.950
وآآ تبادل الكلام فان كنت نويته مسجدا فينبغي ان يصان عن الكلام الذي اه تخص به المجالس او يبتذل في المجالس وان لم تكن نويته مسجدا فلا مانع من الكلام فيه كما تشاء ما لم تتكلم بفحش فان لا ينبغي له ان يتكلم بفوحش لا في المسجد ولا في المنزل وبالله التوفيق

37
00:11:28.250 --> 00:11:45.150
آآ له استفسار اخر يقول ما حكم التلفظ بالنية نية الصلاة؟ كأن يقول مثلا نويت ان اصلي الظهر مثلا اربع ركعات او الفجر ركعتين هكذا الجواب ان هذه من الالفاظ التي اختلف الناس فيها

38
00:11:45.650 --> 00:12:04.300
والصحيح من ذلك عدم جواز التلفظ بها لانه لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال او انه امر به او انه سمعه فاقره من احد والنية محلها القلب

39
00:12:04.500 --> 00:12:27.600
لان النية هي القصد فلو قال الانسان نويت ان افعل كذا وهو ما نوى لم قوله ذلك نية محصلة في القلب بمجرد الرد هذا الكلام فترك هذه اللفظة هو المتعين لانها لم ترد عن النبي ولا عن احد من اصحابه رضي الله عنهم اجمعين. وانما هي

40
00:12:28.050 --> 00:12:49.700
مقولة قيلت وقال بها بعض الائمة وهو الامام الشافعي رضي الله عنه وكثير من اتباع بعض المذاهب الاخرى يقولونها في صلاتهم ولكن لا على ذلك. ثم هي من الناحية العقلية. هل الانسان يعلم ربه ويخاطبه بانه سوف يصلي اربعا او ثلاثا او اثنتين

41
00:12:49.700 --> 00:13:08.050
كانه يتصور ان الله لا يعلم ذلك والله جل وعلا يعلم ما تكنه الانفس وما تتحدث به الالسن وما نعلنه او نسره فيكفي في الانسان ان الى القبلة ونيته الدخول في الصلاة فاذا نوى ذلك بقلبه فقد تحصلت النية وتحققت وبالله التوفيق

42
00:13:08.350 --> 00:13:28.500
احسن الله اليكم. آآ هذا السؤال من المستمع عوض احمد كيلس من ابهى المجاردة يقول اه اسأل عن اختلاف المذاهب الاربعة فهناك نجد بعض الاشياء اسهل في بعض المذاهب من منها في بعضها الاخر

43
00:13:28.550 --> 00:13:53.400
فهل يصح ان اتبع في عملي ما هو اسهل من هذه المذاهب ام لابد ان التزم بمذهب واحد الجواب ان الانسان متعبد بما شرعه الله جل وعلا في كتابه او على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم او فعله النبي عليه الصلاة والسلام. او فعل عنده

44
00:13:53.850 --> 00:14:08.700
فرأى الفاعل واقره على ذلك العمل اما اختلاف الناس واختلاف اهل العلم والائمة فيما بينهم في بعض الاعمال فليس ذلك هو الدين. وانما الدين ما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم

45
00:14:09.800 --> 00:14:31.050
واما اختيار الاسهل من كل مذهب فقد ذكر اهل العلم ان من تتبع الرخص فقد تزندق الشخص الذي يطلب الرخصة في المذاهب يحصل على الاسهل والايسر يحصل على الاسهل والايسر له. انما ذلك متلاعب في امر الدين. ومستهتر باوامر الله جل وعلا فهو

46
00:14:31.050 --> 00:14:51.050
اطلب ما يوافق نفسه وتميل اليه نفسه وطبعه ولا يبالي بشيء وانما الذي على الانسان ان يعمل ما يعتقده الحق ولا يلزمه وان يتقيد بمذهب احد معين لكن العامة الذين لا قدرة لهم على البحث والتعلم والاطلاع ومعرفة

47
00:14:51.050 --> 00:15:09.600
باقوال اهل العلم وترجيح اه قوية من ظعيفها ومشهورها من اه غامضها ونادرها عليهم ان يقتدوا باهل العلم. والله سبحانه وتعالى فيما يتعلق الاقتداء والتقليد يقول في محكم التنزيل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

48
00:15:09.900 --> 00:15:29.900
السؤال لاهل الذكر انما هو تقليد لهم اذا كنا لا نعلم وينبغي للانسان ان لا يتصور نفسه عالما مطلع اذا شذا شيئا من العلم وعرف مسائل محدودة فان الانسان مهما تعلم يحتاج الى زيادة في العلم واذا جهل امرا او

49
00:15:29.900 --> 00:15:43.650
دخل عليه فليسأل من يعتقده اعلم منه بذلك فلا ينبغي للانسان ان يقول اختاروا من المذهب الحنبلي كذا وكذا لانه ايسر. فان وجدت في المذهب المالكي ما هو ايسر منه تركت ما كنت عليه او كذا لان

50
00:15:43.650 --> 00:16:02.250
فيه تنقل بالهواء والشهوة وهو خلاف مقصد الشرع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا اه هذا سؤال اخير من المستمع محمد حلمي امام اه مصري الجنسية ويعمل بالرياض بالمملكة العربية السعودية

51
00:16:02.450 --> 00:16:16.500
يقول رجل حلف على زوجته بالطلاق ثلاثا وبان تكون عليه كظهر امه الا تذهب الى اخته او هو لا يذهب الى ابيها فما الحكم فيما لو خالفت وفعلت ذلك الامر

52
00:16:17.600 --> 00:16:40.900
هذا الذي سأل طرف على زوجته بالطلاق ثم بالظهار الا تزور بيت والدها ونحو ذلك ارتكب امرا مخالفا زورا من القول والزم نفسه ما يشق عليها فينبغي للانسان ان يتجنب الحماقات

53
00:16:41.150 --> 00:16:59.100
والاستهتار بالالفاظ المحرجة وعليه ما دام انه حلف هذا اليمين وثقل على نفسه بالمظاهرة كفارة الظهار التي هي عتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع في اطعام اطعام ستين مسكينا

54
00:16:59.200 --> 00:17:15.850
فان كان لا يستطيع العتق لتعذره او ندرته الا في بعض البلاد الاسلامية النائية فعليه ان يصوم شهرين متتابعين فان كان به مانع يمنعه من الصيام من مرض ونحوه انتقل الى الاطعام

55
00:17:16.900 --> 00:17:38.900
اطغام ستين مسكينا بذلك يكون قد كفر عن يمينه الذي احرج نفسه بها واركبها حرجا وصعبا في مسلكه والانسان دائما قد يضر بنفسه في تصرفه فينبغي للعاقل اذا اراد ان يمتنع او يمنع زوجته عن امر ان يحلف عليها بالله. فالنبي يقول من كان حالفا فليحلف

56
00:17:38.900 --> 00:17:59.150
بالله او ليسكت وبالله التوفيق وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين والسلام عليكم جزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة الكرام اه كان ضيف حلقتنا هذا اليوم الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

57
00:17:59.150 --> 00:18:16.600
قد تفضل مشكورا بالاجابة على اسئلة الاخوة المستمعين الف الف ميم السناني من املج والمستمع عبدالرحمن الغليقة من القصيم والمستمع ميم نون عين زاء من الرياض والمستمع مسلم من الرياض ايضا

58
00:18:17.100 --> 00:18:40.150
وكذلك على اسئلة الاخ عوض احمد جلس من ابهى المجاردة. واخيرا على سؤال المستمع محمد حلمي امام آآ مصري الجنسية ويعمل بالرياض اعزائنا الكرام نشكركم على حسن اصغائكم والى لقاء اخر ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته