1
00:00:00.150 --> 00:00:21.650
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم  ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا وسهلا بكم في هذا اللقاء الجديد. الذي

2
00:00:21.650 --> 00:00:44.800
يسرنا ان يكون ضيفنا فيه الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ليتولى الرد على اسئلتكم في هذه الحلقة اول رسالة في حلقتنا اليوم وردت الينا من المستمع عبدالرحمن صالح الدوسري

3
00:00:44.900 --> 00:01:04.250
من المؤسسة العامة للخطوط الحديدية بالدمام. في الواقع رسالته مطولة انما ملخصها يقول صلى ذات مرة خلف امام فلاحظ عليه انه يكبر مثلا للركوع ثم ينتظر قليلا قبل ان يركع ثم يركع

4
00:01:04.400 --> 00:01:23.200
ثم يقول سمع الله لمن حمده وهو راكع. قبل ان يرفع من الركوع ثم يرفع بعد ذلك وهكذا في كل حركة من حركات الصلاة مما يجعل المأمومين يسابقونه. وعند مناقشته في ذلك ادعى ان هذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم

5
00:01:23.350 --> 00:01:43.950
فنرجو ايضاح صفة صلاة الرسول حقيقة كما وردت عنه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فان النبي عليه الصلاة والسلام قال صلوا كما رأيتموني اصلي

6
00:01:44.500 --> 00:02:05.400
وكانت صفة صلاته عليه افضل الصلاة والتسليم. انه اذا كبر للصلاة وقرأ ما شاء الله ان يقرأ واراد الركوع رفع يديه ثم كبر وهو يهوي للركوع وهكذا يكون تكبيره مقترنا بانتقاله من الركن الذي

7
00:02:05.500 --> 00:02:25.250
كبر للانتقال عنه. وكذلك قوله سمع الله لمن حمده يفعلها مقترنة بالانتقال من الركوع الى القيام ولا شك ان المأموم اذا سمع تكفير الامام علم منه انه انتقل من ركن الى ركن فاذا بادر

8
00:02:25.950 --> 00:02:43.200
وقد امر ان يهتم به لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا قال فاذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد والفاء تدل على الترتيب والتعقيب اي على المبادرة الى متابعته دون تأخير

9
00:02:43.800 --> 00:03:08.200
والعلماء عدوا ان التأخر عن متابعة الايمان مخل بالصلاة فلا شك ان هذا الامام ينبغي له ان يجعل انتقاله مقترنا بتكبيره او تسميعه اي قول سمع الله لمن حمده حتى اذا تابعه المأموم لا يحصل سبق منه لامام

10
00:03:08.250 --> 00:03:24.400
لان النبي عليه الصلاة والسلام قال انما جعل الامام ليؤتم به وانما تعرف انتقالات الامام من ركن الى ركن لمن كان قريبا منه برؤيته ولمن كان بعيدا منه لا يرى

11
00:03:24.800 --> 00:03:41.550
هذه الالفاظ التي جعلت دلالة وعلامة على الانتقال من من الركن الى ركن فعمل النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يتأخر بعد كلمة الله اكبر او سمع الله لمن حمده وانما كان يقولها

12
00:03:41.550 --> 00:04:05.900
الكلمات مقترنة بحركة انتقاله من الركن الذي كبر للانتقال منه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. اه هذا سؤال من استمع سعد احمد السليماني من الطائف يقول ما معنى اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. وكيف جازى ان اتعوذ بالقرآن من شر ما خلق

13
00:04:06.050 --> 00:04:30.450
مع العلم ان الاستعاذة لا تكون الا بالله الجواب  اولا ان قول القائل اعوذ بكلمات الله اي اتحصن بها  ادفع بها الشيطان وشره. لان كلمات الله لا يجاوزها بر ولا فاجر

14
00:04:30.500 --> 00:04:53.800
وقد جاء الامر بالاستعاذة بكلمات الله التامات جاء الامر بذلك من النبي صلى الله عليه وسلم  معلوم ان كلمات الله صفة من صفاته ونحن مأمورون ان نستعيذ بالله وبصفاته وان

15
00:04:54.500 --> 00:05:12.650
نسأل الله باسمائه وصفاته وصفة الله جل وعلا ليست من المخلوقات وانما هي صفة قائمة بالله سبحانه وتعالى فلا حرج يا اخي عليك اذا قلته بل فعلت ما امرك به نبيك صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق

16
00:05:12.750 --> 00:05:32.650
اه هذه رسالة من المستمعة حاء عين سين من مكة المكرمة تقول آآ منذ وفاة والدي والدتي ان تابني القلق والضيق واصبحت اشك في اي عمل اقوم به وخاصة اذا كان هذا العمل

17
00:05:32.800 --> 00:05:53.000
احرصوا على ادائه بكل اتقان ولعل من اهم الاعمال التي احرص على اتقانها وادائها دون شك فيها هي الصلوات الخمس وانا امرأة مسلمة اخاف الله كثيرا. وما ينتابني عند رغبتي اداء الصلاة هو نوع من الخوف حتى انني اشك في

18
00:05:53.000 --> 00:06:09.700
عدم اتمام الطهارة والوضوء على الوجه المطلوب كما اشك في انني لم اتقن اداء الصلاة مما اضطر الى اعادتها عدة مرات علما بانني طبيعية ولا اعاني من اي مرض جسمي

19
00:06:09.950 --> 00:06:26.250
وقد سمعت بان الشخص اذا دخل الحمام تنتظره السيئات والحسنات عند الباب فاذا مكث طويلا دخلت عليه السيئات وان اكثر خوفي هو فوات وقت الصلاة من حرصي على الطهارة واتمام الوضوء

20
00:06:26.350 --> 00:06:46.350
فارجو ان تدلوني على الطريق الصحيح الذي اتبعه عند رغبتي في اداء الصلوات الخمس من ناحية الطهارة والوضوء. وهل في عملي الذي الذي اوضحته اثم عليه حيث انني اكثر من استعمال الماء للطهارة واكرر صلاتي عدة مرات ولا اطمئن

21
00:06:46.350 --> 00:07:12.300
على ادائها بالطريقة الصحيحة الجواب ان الانسان يبتلى بشيء من الوسوسة التي يحرص الشيطان على تلبيس المرء بها. وقد سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن اكثاره استعمال الماء في الوضوء

22
00:07:12.500 --> 00:07:39.250
وعدم اجتزائه القدر الكافي فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان وضوئي شيطان اسمه خنزب وامره بالاستعاذة منه ولعلاج هذه المشكلة ينبغي ان يتصور السامع والسائلة ان السنة في استعمال الوضوء

23
00:07:39.600 --> 00:07:59.750
ان يتمضمض الانسان ويستنشق ثلاث مرات ثم لا يزيد على ذلك فاذا زاد فقد تعدى حدود الله وان يغسل وجهه ثلاث مرات كل ما كل مرة بحفنة ماء فان زاد فقد تعدى الحد الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:00.100 --> 00:08:21.250
وان يغسل يديه ثلاث مرات كل واحدة الى المرفق يدخل المرفق في المغسول فان زاد عن ذلك غسلة الرابعة فقد تجاوز الحد وكذلك في بقية الاعضاء ما عدا الرأس فانه يمسح مرة واحدة يبدأ فيه من المعصية

25
00:08:22.800 --> 00:08:41.750
الى قفا الرأس ثم يعاد الى الناصية ثم تمسح الاذنان باطنهما وظاهرهما فما زاد عن ذلك فهو تجاوز للحد في الوضوء ومخالفة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم التي نقلها لنا اصحابه رضي الله عنهم

26
00:08:41.800 --> 00:09:00.100
كما ثبت في الصحاف وغيرها فهمتي علي رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه وغيرهما من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في تعليمه الناس كيف يتوضأون وارشادهم الى ان ذلك وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:09:00.450 --> 00:09:15.700
فالذي على هذه السائلة ومن كان على شاكلتها ان يحزم نفسه على التقيد بالعدد المطلوب الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وان وليعلم انه تكفي واحدة اذا بلغ الماء

28
00:09:15.950 --> 00:09:33.150
جميع موضع الماء الوضوء تكفي واحدة والاكمل ثلاث مرات فما زاد عن ذلك فهو تعد لحدود الله في الوضوء. ومجاوزة الحد الذي حده نبي الله صلى الله عليه وسلم. كذلك الصلاة لا يجوز

29
00:09:33.150 --> 00:09:50.300
ان يتبع تشكيكات الشيطان فان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان الانسان اذا دخل في صلاته حظر اليه الشيطان وجعل يلبس عليه صلاته حتى يذكره ما لم يكن يذكر في غير الصلاة

30
00:09:50.400 --> 00:10:10.400
فينبغي المسلم ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان يتوكل عليه في عمله وان يتوجه اليه جل وعلا بان يعصمه من الزلل خطل وان يوفقه للتقيد بسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم وان يعيذه من الشيطان ووساوسه ونفثه ونزغاته

31
00:10:10.400 --> 00:10:29.150
واذا اجتهد الانسان في ذلك وعمل الحيطة واخذ بالاسباب واستعمل العزيمة العزم والصلابة في ذلك فانه باذن الله يتغلب على الشيطان الرجيم الذي هو انما يأتي الى الناس من مواطن الضعف فيهم

32
00:10:29.150 --> 00:10:50.250
وبالله التوفيق جزاكم الله خير الجزاء. اه هذه رسالة من المستمع سين عين فاء الجيزاني والمقيم بالدمام يقول اه عند بعض الناس في ارض الجنوب بمنطقة جيزان عند ولادة الولد يربطون في اياديه اربطة

33
00:10:50.350 --> 00:11:06.150
وعلى بطنه يضعون احزمة من جلد او من خيوط يزعمون انها تقيه من الشيطان والذي على بطنه يحميه من الفتاق اولا الى غير ذلك من العادات التي يعتقدون فيها النفع ودفع الضر

34
00:11:06.200 --> 00:11:28.300
فهل ذلك يعد من الشرك ام لا افيدونا جزاكم الله خيرا الجواب ان ذلك فعل محرم واعتقاد باطل ومظهر من مظاهر الشرك. وقد ثبت ان احد الصحابة رأى في يد رجل

35
00:11:28.350 --> 00:11:44.650
خيطا مربوطا فقال ما هذا؟ قال من الواهنة. يعني يمنعه منها. فقال انزعه او انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا وانك لو مت ما افلحت اذا ابدا هكذا يقول الصحابي الجليل رضي الله عنه

36
00:11:46.050 --> 00:12:09.800
فالتعلق بهذه العوذ وهذه التمائم انما هو تعلق بشيء من مظاهر الشرك واعماله فالواقي هو الله جل وعلا فلا الخيوط تمنع من الشيطان والحزام على البطن يمنع من الفتار وانما يمنع من الشيطان الاستعاذة بالله جل وعلا بالرحمن الرحيم

37
00:12:09.850 --> 00:12:33.700
وقراءة القرآن والاكثار من ذلك. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا تدخله الشياطين فليش تهدي الانسان من قراءة القرآن؟ وثبت من حديث ابي هريرة في قصة حراسته على الصدقة ومجيء الشيطان له يحثو منها

38
00:12:33.700 --> 00:12:52.350
انه قال له عندما امسكه في المرة الثالثة والحديث الطويل قد يكون له مناسبة في غير هذه لهذه الحلقة قال له ذلك الشيطان دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها. فقال فاطلقه وعلمه فقال اذا اريت الى فراشك فاقرأ

39
00:12:52.350 --> 00:13:09.700
اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظا ولا يقربك شيطان. فلما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام قال له قد صدقك وهو كذوب. اتعلم من تخاطب يا ابا هريرة منذ ثلاث؟ قال لا. قال انما ذاك شيطان

40
00:13:09.750 --> 00:13:28.750
فا الاستعاذة من الشيطان والتعوذ بالله وبكتابه القرآن الكريم من اعظم ما اسباب طرد الشيطان وبالله التوفيق اه هذه رسالة من السائل فاعل خير سين ميم لام من ضواحي المدينة المنورة

41
00:13:29.050 --> 00:13:45.400
يقول عندنا في ضواحي المدينة لا تؤخذ موافقة البنت المطلوبة للزواج ولا يعتبر رأيها في ذلك وانما الاب يزوجها من شاء بمحض اختياره وارادته. بحجة انه لا يؤخذ الا رأيه

42
00:13:45.400 --> 00:14:05.400
واليتيمة فقط اما من ابوها حي فهو يتصرف برغبته هو. فما الحكم في ذلك الجواب اولا لا شك ان الاباء الاباء حريصون اشد الحرص على مصالح بناتهم. ومجتهدون في طلب الاكفاء لهن

43
00:14:05.400 --> 00:14:28.000
ومع ذلك فانه ينبغي ان تؤخذ موافقتهن على الزواج وقد امر الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم باستئذان النساء فقال لا تنكح البكر حتى تستأمر ولا الثيب حتى تستأذن واذنها

44
00:14:28.150 --> 00:14:44.600
صمتها وصماتها ولما قيل له ان البكر تستحي قال اذنها سكوتها في حديث اخر فينبغي ان تسأل البكر عن رغبتها في الزواج لكن لو عقد لها ابوها دون اخذ رأيها ثم

45
00:14:44.800 --> 00:15:05.050
دخل عليها الزوج ولم ترفض فان فعلها ذلك دليل على الاذن والرضا. فلا يكون الزواج ممنوعا ولا باطلا بل هو زواج صحيح و آآ قد يملك الاب الزام ابنته بالتزوج اذا محضها النصح

46
00:15:05.150 --> 00:15:26.600
والاختيار وكان في جميع اموره لا يقصد الا مصلحة لا يقصد مصلحة الخاطب لانه كبير او قريب واو ذو مال الا ان يبر ابنته وهذا هو العالب الاعم في الاباء. الا انه مع ذلك ينبغي ان استأذنا اذا كنا في سن تؤهلهن

47
00:15:26.600 --> 00:15:46.600
اذا وهن البالغات الحيظ اما المميزات اللواتي لم يبلغن سن المحيض فانه يجوز الاب اذا حضر الكفء الذي يخشى فواته ان يعقد لابنته عليه ولو لم تكن بلغت الحد الذي تعرف فيه

48
00:15:46.600 --> 00:16:03.700
مقدار الاذن الاذن وعدمه وبالله التوفيق بارك الله فيكم. آآ هذه رسالة من السائلة ميم راء ميم من الخرج تقول انها نذرت ان رزقها الله تعالى بمولود ان تذبح ستا من الغنم

49
00:16:04.000 --> 00:16:19.950
فرزقها الله بمولود ولكنها لم توفي بنذرها. حتى صار عمر الولد الان يزيد عن سنة فهل عليها الوفاء بالنذر واذا كان كذلك فانها تستكثر ان تذبح ستا من الغنم لعدم من يأكلها

50
00:16:20.000 --> 00:16:38.050
فتسأل هل يجوز ان تذبح منها اثنتين وتعزم عليها بعض الاقارب والاصدقاء وتذبح اربعا وتوزعها على الفقراء ام ماذا تفعل الجواب ان عليها ان تفي بنذرها. لابد ان توفي بالنذر الذي نذرته

51
00:16:38.400 --> 00:16:59.000
فان من نذر ان يطيع الله فليطعه واما قولها بانها لا تجد تستكثر الست بانها لا تجد من يأكلها ثم تقولها تذبح اثنتين وتعزم عليها الجيران الاقارب وتوزع اربعا على الفقراء فها هي ذكرت ان هناك فقراء

52
00:16:59.100 --> 00:17:19.100
لتذبح ستا وتوزعها على فقراء لكن لا يلزم ان تذبح في مرة واحدة لتذبح اثنتين ثم توزعها على الفقراء بعد ذلك تربح اثنتين او تذبح ثلاثا وثلاث. المهم ان تذبح هذه الستة التي نذرتها وان توزعها على الفقراء ولا يصح ان

53
00:17:19.100 --> 00:17:38.850
تأكل منها هي ولا اهل بيتها ولا الاغنياء. لان النذر انما مصرفه مصرف الصدقات والصدقات انما هي للفقراء وبالله التوفيق جزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة الكرام كان ضيف لقائنا هذا اليوم الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء

54
00:17:38.850 --> 00:17:58.850
الاعلى وعضو هيئة كبار العلما. وقد تفضل جزاه الله خيرا بالاجابة على اسئلة الاخوة عبدالرحمن صالح الدوسري من الدمام المؤسسة العامة للخطوط الحديدية والاخ سعد احمد السليماني من الطائف والاخت حاء عين سين من مكة المكرمة

55
00:17:58.850 --> 00:18:18.850
والاخ سين عين فاء الجيزاني مقيم بالدمام والاخ فاعل خير سين ميم لام من ضواحي المدينة المنورة. واخيرا على وللاخت ميم راء ميم من الخرج مستمعينا الكرام الى لقاء قادم ان شاء الله تعالى نترككم في حفظ الله ورعايته والسلام

56
00:18:18.850 --> 00:18:21.218
عليكم ورحمة الله وبركاته