1
00:00:00.300 --> 00:00:20.800
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.050 --> 00:00:44.500
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

3
00:00:44.500 --> 00:01:04.500
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول في نهايتها

4
00:01:04.500 --> 00:01:23.400
في الله ام بلال مريم عبد الله من اليمن محافظة الحديدة. اختنا لها جمع من الاسئلة في احدها تقول ما هي الحالات التي يجب فيها سجود السهو؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:24.450 --> 00:01:47.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فالحالات التي يجب فيها سجود السهو كان يجلس الانسان على اداء ركن من اركان الصلاة

6
00:01:48.300 --> 00:02:13.550
فيتذكر فيقوم ويؤديه او ان يترك واجبا من واجبات الصلاة ثم يذكر فيقوم ويؤدي هذا الواجب فعليه سجود السهو كان يجلس عن رابعة ثم يذكر او يذكر فيأتي بالرابع فعليه سجود السهو

7
00:02:14.400 --> 00:02:36.050
هذا ركن فان وبقية الاركان كذلك. نعم نعم. او يجلس عن واجب. يترك واجبا من واجبات الصلاة في جلوس التشهد الاوسط الاول يقوم فترك هذا الواجب او قام فذكر في اثناء القيام فرجع واداه

8
00:02:36.850 --> 00:03:06.350
يجب عليه سجود السهو وهناك امور لا يجب وانما يحل خلاف فان يجهر بالقراءة في صلاة نهارية سرية. نعم. او ان يسر في القراءة في صلاة جهرية فهذا يجوز له ان يسجد للسهو

9
00:03:07.150 --> 00:03:32.400
وعده بعض العلماء من مواطن السجود وعده بعض اهل العلم انه لا ينسب له لان جنس القراءة مشروع وفي نفس الموظع وانما سهى فجهر او سهى فاسر ولذلك فهذا السجود ليس من السجود الواجب

10
00:03:32.850 --> 00:03:54.450
ولن تسأل السائلة عن السجود الذي حصل خلاف ولكني ذكرته لتفهمه وليفهمه من لا يفهمه من ممن يستمع لهذا البرنامج. نسأل الله ان ينفعنا واياها والمسلمين في هذا البرنامج. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

11
00:03:54.500 --> 00:04:12.200
اختنا تسأل سؤال اخر فتقول لي اخت تخيط الملابس فهل يجوز لها ان تقصر ثياب الاطفال البنات الى الركبة او الى ما فوق الركبة؟ علما بان اهل هؤلاء الاطفال يطلبون ذلك

12
00:04:12.900 --> 00:04:38.200
اما اذا كانت البنات اللواتي تقصر اثوابهن لم يبلغنا السن التي ينبغي ان تستتر الفتاة فيها كاللاواتي دون التمييز فان شاء الله لا حرج عليها في ذلك واه وان كان الاولى

13
00:04:39.400 --> 00:05:05.200
ان يطال او تطال ملابس البنات لان البنت تعتاد عند البلوغ في الغالب ما الفته قبل البلوغ والتحول من اللباس القصير للبنت الى لباس طويل تجد هي ويجد اهلها في هذا التحول عناء ومشقة

14
00:05:06.050 --> 00:05:32.600
والترويض على ذلك من الصغر وتعويض الفتاة ان تلبس لباسا سابغا هو العدل والحكمة وهو الكرامة والتربية الاسلامية ومن المؤسف من المؤسف حقا انك اذا دخلت الشارع من شوارع المسلمين

15
00:05:33.100 --> 00:05:52.900
ونظرت الى مجموعة اطفال عن بعد استطعت ان تعرف الفتى من الفتاة باللباس فمن كانت البسته قصيرة فهن فتيات ومن كان لباسه سابغا الى الكعبين او تحت ذلك فهم الفتيان

16
00:05:53.450 --> 00:06:25.550
عكس لاصول التربية الاسلامية وهذا من البلاء ومن الفتون ان يستحي المسلمون غير مستحلى ويستحسن ضد ما يستحسن وكان الانيقة بالمسلمين ان يكون معرفتك للصبيان والتفريق عندك بينهم بالالبسة بان من طال لباسه عن بعد فهو من الفتيات

17
00:06:25.850 --> 00:06:48.600
ومن ثمرة البستهم فهم الفتيان هذا هو التربية على الرجولة والحياة الحقة والادب الرفيع والخلق القويم. فنسأل الله ان يعطي المسلمين الى دينهم واخلاقياته والله اعلم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. اذا ما هي نصيحتكم لهذه التي تخيط هذه الملابس

18
00:06:48.950 --> 00:07:00.400
قد ظمنت سؤالي طيب او كلمتي؟ طيب. انه لا حرج على ما كان دون ذلك من التمييز. ما شاء الله. وما كان فوق ذلك. هم. فلا شك ان فيه الحرج

19
00:07:00.500 --> 00:07:18.950
فان من اعان عاصيا على المعصية اصبح شريكا له في معصيته جزاكم الله خيرا تسألكم شيخ صالح تقول تقول ما هي نصيحتكم في اناس لا يصلون الا من الجمعة الى الجمعة

20
00:07:20.950 --> 00:07:46.950
هؤلاء ليسوا بالمسلمين هؤلاء ليسوا بمسلمين وان زعموا ذلك هؤلاء اعمالهم هابطة ثبت في صحيح البخاري وغيره عن النبي صلوات الله وسلامه عليه انه قال من ترك صلاة وفي ذات من ترك صلاة العصر

21
00:07:47.300 --> 00:08:12.850
فقد حبط عمله والعمل لا يحبط مع بقاء الاسلام وانما حبوط العمل بالخروج من الاسلام لان اشركت ليحبطن عملك ف ترك صلاة واحدة عمدا وليس بنسيان ولا بعجز ترك صلاة واحدة

22
00:08:13.500 --> 00:08:29.300
مبطل لجميع الاعمال فكيف اذا كان المتروك جميع جميع الصلوات نسأل الله ان يهدي هؤلاء. اللهم امين. وكل من شابههم. اللهم امين. وكل من انحرف عن طريق المسلمين الصحيح وركب الطرق

23
00:08:29.650 --> 00:08:52.150
المظلة الضالة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يعاقب من مات وهو يحلف بغير الله جهلا ام لا يعاقب كل عمل شرك يعاقب صاحبه الا ان شمله الله بالعفو

24
00:08:52.900 --> 00:09:17.350
ما عدا عن شرك واحد وهو اتخاذ تاريخي لله فالذي يذبح القبور وينظر لها كالذي يستغيث بها ويطلبها المدد كالذي يعبد الجن ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك

25
00:09:17.500 --> 00:09:36.550
لمن يشاء والحلف بغير الله شرك لكنه شرك دون شرك النبي يقول عن هذا الحادث من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فالكفر منه كفر مخرج من الملة ومقتض للخلود في النار

26
00:09:37.100 --> 00:10:04.500
ومنه كفر دون ذلك لكن اقل انواع الشرك اعظم من كبائر المعاصي الاخرى والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هناك انسان وزع عقيقة على جيرانه فهل لنا ان نأكل من تلك العقيقة ولا سيما انها من بيت. الرجال فيه لا يصلون. وجهونا جزاكم الله خيرا

27
00:10:04.500 --> 00:10:26.650
ان كان هؤلاء الرجال الذين لا يصلون ذبح احدهم هذه الذبيحة فلا يحل اكل ذلك فان ذبيحة من لا يصلي ميتة ذبيحة من لا يصلي كذبيحة المشرك ذبيحة الكافر النصراني واليهودي حلال

28
00:10:27.250 --> 00:10:49.000
اذا ذبحها على الطريقة المعروفة عند اليهود والنصارى الى وقت قريب بان كانت ذبيحة مذبوحة فهي حلال ولو كان الذابح يهوديا او نصرانيا اما اذا ذبح الذبيحة من يستغيث بالولي

29
00:10:49.650 --> 00:11:09.750
ويذبح الجني وينادي عند الشدائد غير الله فلا تحل وكذلك من لا يصلي لا تحل ذبيحته فاذا كانت هذه هدية من العقيقة انما تولى ذبحها احد رجال البيت الذين لا يصلون

30
00:11:11.100 --> 00:11:35.150
وهو لا يصلي فهي ميتة ترمى للكلاب والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل عين ميم يقول ذهبت الى الحج وفي اخر يوم من الحج يوم طواف الوداع وجدت في عمارة من العمائر حول بيت الله الحرام

31
00:11:35.200 --> 00:11:54.550
طنطا صغيرة بها رسائل صغيرة وبعض الكتيبات مع ثلاث شمسيات و اشياء قيمتها حوالي خمسين ريال فاخذتها وانا لا اعرف ان هذه النقط لا تؤخذ ولا سيما وانها لا تبعد عن

32
00:11:54.550 --> 00:12:17.500
الحرم الا مقدار متين وخمسين متر. فما هو توجيهكم لي الان؟ جزاكم الله خيرا لك الان ان ترد قيمة هذه الشنطة ولا شك انك لن تستطيع معرفة صاحبها فتصدق بثمنها كله

33
00:12:18.050 --> 00:12:36.550
على فقرائ مكة لقطة مكة لا تحل ولا يلتقطها احد الا من اراد ان يعرفها مدى الحياة  ويوصي بعد انتهاء عمره ان يستمر ورثته تعريفي لها والا فليدعها في مكانها

34
00:12:38.250 --> 00:12:58.650
لا تمتلك نقطة في مكة ابدا. بخلاف النقطة في غير مكة فان ملتقطها اذا عرف اوصافها وعرفها اعلن عنها سنة فاذا لم يأتيه احد لاخذها تمولها بعد ضبط اوصافها فان جاء احد يطلبها

35
00:12:59.350 --> 00:13:17.800
وتحقق منه انه صاحبها رد اليه قيمتها ورطوا على الزمن فان النبي عليه الصلاة والسلام امر بذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اذا اردت الصلاة مع زوجي

36
00:13:17.900 --> 00:13:46.050
فهل ذلكم جائز او لا؟ وهل تكون الصلاة سرية او جهرية؟ وفقكم الله يجوز للمرأة ان تصلي مؤتمة لزوجها ويكون زوجها الامامة في الفريضة والنافلة اذا كان زوجها لا يصل الى المسجد لوعده او منعه مانع من الذهاب في المسجد فصلى في البيت جاز ان تصلي الزوجة معه

37
00:13:46.550 --> 00:14:04.750
ولا تصف بجانبه كما يصف الرجل بجانب الرجل. طيب. وانما تصف خلفه حتى لو صفق لمعه بعظ اولاده لا تصف بجانبهم فان مكان المرأة في الصلاة خلف الرجال ولو كان مع الامام شخص واحد

38
00:14:05.050 --> 00:14:23.000
طل الرجل بجانب الامام وصلت المرأة ورائهم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هل من يقرأ القرآن الكريم من المصحف؟ يكون في وضع معين ام كما يشاء القاري واي وضع يرتاح له

39
00:14:23.400 --> 00:14:44.550
يقرأ الانسان القرآن على خص بقدرته وما هو ارفق به وما يعينه على القراءة لكن من المعلوم ان الانسان وهو يقرأ كتاب الله انما يقرأ كلام رب العالمين فاذا كان بامكانه

40
00:14:44.850 --> 00:15:06.400
دون مشقة ان يكون على هيئة حسنة وجلسة كريمة واستقبال للقبلة وعلى ادب يليق بمن يناجي ربه فهذا اولى فان كان ذلك يشق عليه ويحب ان يقرأ متكئا او مضطجعا او متسلقيا

41
00:15:07.900 --> 00:15:25.700
لما يحس به من تعب او كسل او ارهاق فلا حرج عليه ان شاء الله في ذلك كله وكلما كان اكثر ادب فهو افضل والله اعلم. جزاكم الله خيرا هل وضع الروج والكحل للمرأة المسلمة حرام

42
00:15:26.950 --> 00:15:53.550
وضع الروج احمر الشفاه على شفتي المرأة لزوجها اذا كان انما يكون امام زوجها فلا حرج واكل الكحل لان ذلك من الزينة التي يعلم من يراها في الغالب انها مجلوبة وليست خلقة

43
00:15:54.950 --> 00:16:22.250
والكحل اقره النبي صلى الله عليه وسلم ولن ينهى عنه بل فعله فهو نافع للعين وهو جمال وحسن مصطنع مقبول السؤال الذي له دليل على على طلبه فلا بأس على المرأة بذلك ان شاء الله

44
00:16:22.500 --> 00:16:43.950
جزاكم الله خيرا هل يجوز للمرأة ان تزور ولديها في المقبرة زيارة المقابر للنساء محل خلاف بين العلماء والقول الراجح من كلامهم الذي دلت عليه السنة ان النساء لا يزرن مقابر

45
00:16:44.350 --> 00:17:09.350
تدعو لولديها فالدعوة لهم انفع لهم من زيارتها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل فيها عن السحر وهل يجوز ان يحل السحر بطريقة ما جزاكم الله خيرا ولو على يد ساحر

46
00:17:10.450 --> 00:17:35.000
لا شك ان السحر حرام وكفر وقد قال الله جل وعلا في قصة الملكين وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فتعلم السحر كفر وهل يرضى الانسان ان يعالج نفسه بالكفر

47
00:17:36.250 --> 00:18:01.900
لكن يمكن ان يعالج السحر بغير ذلك بقراءة القرآن بالادوية النافعة لا شك ان السحر داء والله ما انزل داء الا انزل له دواء والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لم يجعل يعني لم يخص. نعم

48
00:18:02.150 --> 00:18:22.800
و يحصر لم يدع شفاء امتي فيما حرم عليها والله ما حصل شفاء امة محمد في امر حرمه عليها بل سوف يجد الانسان علاجا للسحر سوى السحر والسحر هو ما يسمى بالنشرة

49
00:18:23.700 --> 00:18:41.900
وقد عقد له شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه كتابا في كتاب التوحيد فقال باب ما جاء في النشرة ثم ساق ما يحتاج اليه الباب من الادلة

50
00:18:42.700 --> 00:19:01.600
وشرحه ابنه ابنه عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب في كتابه كتاب التوحيد فليرجع له السائل وسيجد ان شاء الله فيه خيرا كثيرا وفي زاد المعاد العلامة ابن القيم رحمة الله عليه. نعم

51
00:19:02.200 --> 00:19:22.550
بحث في الهدي النبوي في هدي النبي في العلاج في امر السحر سوف يجد في هذا الكتاب شيء شيئا ينفعه ان شاء الله والله اعلم جزاكم الله خيرا. يسأل فضيلتكم شيخ صالح عن حكم الرهن في الاسلام وما هي كيفيته

52
00:19:25.000 --> 00:19:46.750
لا ادري هذا اقصد بالرهن السباق والمراهنة على عمل ما يتراهن الاثنان هل فلان اجد من فلان ونحو ذلك فاذا كان الرهن في سباق الخيل والابل والرماية والجري على الاقدام

53
00:19:47.600 --> 00:20:08.050
ولم يدخل محلل بينهم فهذا له حكمه ولا حرج فيه واذا كان المقصود بالرهن المراهنة في امر انه كذا والاخرين يقول لا بل هو كذا او ان الامر يقع بعد كذا لا يقع الا بعد كذا

54
00:20:08.450 --> 00:20:30.800
وامثال ذلك فالصحيح عدم جوازه وكان جائزا في اول الامر وفي قصة الافلام غلبت الروم. نعم. لكنه بعد ذلك منع شرعا واذا احب السائل او السامع ان يرجع الى تفسير اول سورة

55
00:20:30.950 --> 00:20:50.350
الروم الاسلامي غلبت الروم فسيجد ان شاء الله ما يسره جزاكم الله خيرا. ما حكم المرأة التي تذهب الى السوق لشراء ما تحتاجه للمنزل. علما بانها متسترة زوجها ليس عنده وقت للذهاب الى السوق

56
00:20:51.550 --> 00:21:14.000
اذا كانت امنة على نفسها لا تخشى ان تفتن ولا ان تفتن وكانت متسترة حق ولا تبدو مفاتنها ومحاسنها بما في ذلك ستر الوجه فلا حرج فقد كانت النساء في عهد النبي صلوات الله وسلامه عليه

57
00:21:14.150 --> 00:21:41.050
وبعده يذهبن لقضاء حوائجهن ويغشون السوق للحاجة لكن ما كنا متسكعات ولا متبرجات ولا يخرجن متعطرات فاذا كانت السائلة متجنبة هذه الامور الفاتنة المضلة ملتزمة الستر والادب والحياء والاسرة فلا حرج

58
00:21:41.350 --> 00:22:00.650
عليها بخروجها وقضاء حوائجها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع با ميم سين الزهراني. اخونا يقول انا شاب اعمل في المنطقة الشرقية في محل تجاري. وادرس في الثانوية الليلية

59
00:22:00.700 --> 00:22:17.200
تزوجت منذ ستة اشهر في منطقة الباحة وجلست مع زوجتي ما يقارب شهر ثم سافرت الى منطقة الشرقية وتركت زوجتي مع اهلي في المنطقة. وحيث ان طبيعة عملي لا تسمح لي بزيارة زوجتي

60
00:22:17.200 --> 00:22:37.200
من فترة لاخرى فاني طلبت من اهلي اخذ زوجتي معي فرفضوا بحجة ان نعيش جميعا في بيت واحد ولا يريدوننا ان نفترق انا واخواني المتزوجين والعزاب. وذلك تقاليد وعادات عندنا. وانا لا استطيع الصبر عن زوجتي

61
00:22:37.200 --> 00:22:58.500
واخشى على نفسي وعليها من الفتنة. السؤال هل اخذي لزوجتي بدون رظاء اهلي يعتبر عقوق الوالدين ولاخوتي ارجو ان توجهوني جزاكم الله خيرا. سبحان الله ويرغبوا اهلك ان يظلموا زوجتك

62
00:22:59.850 --> 00:23:23.700
وان يعرضوها للفتن هل يريدونها ان تعيش بين اخوتي فالمتزوجين والعزاب فتتعرض للفتنة ترى هذا يبيت مع زوجته وتبيت هي لا زوج لها ويراها الاخ الثاني الذي لا زوج له زوجة له

63
00:23:24.500 --> 00:23:47.750
تبيت وحدها والشيطان يجري من بني ادم مجرى الدم ثم انت تبقى في مكان ترى فيه ما يؤثر في نفسيتك   وتفكر في زوجتك فلا يحصل لك دنوها منك كل ذلك عمل غير كريم

64
00:23:48.550 --> 00:24:12.050
وليس من مقاصد المصلحة ولا مسببات العفة والواجب ان يلزمك اهلك باخذ زوجتك اذا كنت قادرا ماديا على ذلك لا ان يحولوا بينك وبينها فان هذا العمل منهم عمل مخالف للشرع

65
00:24:13.500 --> 00:24:48.100
مضاد متطلبات العفة والصيانة السلم من سلالم الفساد وحبل من حبال الاغراء بالشر والبلاء لما يتزوج المتزوج اليس يتزوج ليحصل فرجه ويغض بصره ويحصن امرأته ويغض بصرها توكل على الله جل وعلا واصطحب زوجتك معك

66
00:24:48.650 --> 00:25:08.350
واحرص على ان تجمع بين رضا ابويك وتحصيل غرضك ومرادك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الاخت فاطمة محمد ام عمران من محافظة

67
00:25:08.350 --> 00:25:28.950
شبوة في اليمن اختنا لها عدد من الاسئلة في احدها تقول هل يجوز يا فضيلة الشيخ تحويل النية اثناء الصلاة من فريضة الى نافلة او العكس يجوز تحويل النية من الفريضة الى النافلة

68
00:25:29.450 --> 00:25:54.750
ولا يجوز تحويل النية من فرض الى من نفل الى فرض  اذا دخل الانسان بالفريضة ثم احس ان جماعة سيصلون وهو يصلي نافلة ويريد ان يدرك فضل الفريضة جاز له ان ينويها نفلا

69
00:25:55.400 --> 00:26:16.400
ثم يخرج ليدخل معهم في صلاتهم اذا دخلوا فيها او دخل المسجد وظن ان الجماعة قد صلوا فصلى متنفلا وفي اثناء الصلاة شعر انه لم يصلوا فقلب فرضه نفلا فلا حرج في ذلك ان شاء الله

70
00:26:17.950 --> 00:26:50.400
اما قلب النفل فريضة فلا يقلب الاخص الى الاعلى لان الفريضة اعظم واجل من النافلة ودخل فيها على هذا الاساس فلا تنقلب بعد ذلك الى ان تكون افضل الاعمال والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يشترط في سجود التلاوة للمرأة ان تكون متسترا

71
00:26:50.400 --> 00:27:14.200
وان يوضع امامها سترة كما في الصلاة افيدونا جزاكم الله خيرا. المرأة كالرجل بالنسبة للسترة والسترة اولى بالمرأة والرجل وسجود الشكر او التلاوة لا تشترط لهذه الامور كلها لا تشترط للمرأة ان تكون

72
00:27:14.450 --> 00:27:35.400
لا بشتغل لبسة كاملة بل تكون جالسة في مخدعها تقرأ القرآن وليس على رأسها خمار ولا حولها فان ذهبت تطلب الخمار حصل لها مشقة او غير ذلك فارجو انه لا حرج عليها في ذلك والله اعلم

73
00:27:35.900 --> 00:28:01.850
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس

74
00:28:01.850 --> 00:28:13.150
المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته