المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى
البرنامج من الخبر وباعثها مستمع يقول اخوكم محمد صالح الجزار الاخ محمد يقول انني مقيم في المملكة ولم ادفع زكاة المال اذ ان باخوة ايتام ووالدتي وانني اصرف عليهم وارسل اليهم ايضا بعض المال. كما ارسل الى
بعض الاهل هل يكون الواجب لا زال قائما عليه يوجهني جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد
فان الزكاة حق المال واجبة على من ملك مالا من الاموال الزكوية وبقي عنده ذلك المال حتى تم له الحول فاذا تم الحول له وجب عليه ان يزكيه والزكاة قدر يسير وقسط قليل
هي ربع العشر اذا ملك مئة الف لا شيء عليه سوى الفين وخمسمائة ريال من مئة الف ريال وهذا قدر مسير واذا كان المرء اخوة ايتام وام وهو يصرف عليهم
ومصرفه مصرفهم من ماله هو فاذا كان المال الذي يعطيهم ليبقى معه بمقدار النصاب الى ان يقول الحول فليزكي هذا الباقي وليعلم ان الصدقة لا تذهب المال بل هي سبب نماءه
وثباته وحفظه ما نقسمهم بل صدقة الصدقة لا تنقصها بل تزكيه وتنميه وتسهل اسباب حفظه فلا يثقل عليك بذل شيء يسير. وقد اعطاك الله اكثر من ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح يتساهل الناس كثيرا في امر الزكاة وان ادمتم لي اقول انهم
يتعبون كثيرا عندما يريدون اخراج الزكاة. هل من كلمة شيخ صالح ينبغي لمن اعطاه الله مالا ان يعرف ان هذا المال منحة من الله والا ربه لو شاء لجعله من اهل الزكاة
فليحمد الذي اعطاه هذا المال يقم بما قال الله احسن كما احسن الله اليك فالله احسن اليه بالمال فليحسن الى عباده استزادة للخير. وقد قال الله هل جزاء الاحسان الا الاحسان
اذا احسن بارك الله له فيما اعطاه ثم ان هذه الزكاة من اعظم الاسباب التي تنشر المحبة بين الناس وتؤلف بينهم وتمنع الاحقاد والاحلى والعداوات لان الفقير اذا رأى الغني
يبادر لاعطائه الحق والبذل حمده وفرح بماله واذا رأى الغني يبخل بالحق ويضل بالمال الواجب ويسبح بانفه ويتكبر عادة وتمنى زوال نعمته الى غير ذلك والواجب ايضا ان يتحرى صاحب الزكاة اهلها
وان يلتمس مستحقيها والا تحمله العواطف على صرفها الى غير اهلها والا يحمله حب الظهور الى ان يعطيها من يخدم مصالحه الزكاة حق الفقراء كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث معاذ اخبرهم ان الله افترض عليه صدقة تؤخذ من اغنيائهم ترد على فقرائهم هي حقوق الفقراء
فليتق الله في حق الفقراء وليوصله الى اهله حتى ينجو من حسابه يوم القيامة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا عن الزكاة يسأل مستمع اخر يقول انني اعمل براتب قدره مائة وعشرة دينار
ولم ازكي علما بان والدي يزكي عنا في بلدي فما هو توجيهكم هذا السائل يبدو انه من اهبل البلاد التي فعمتها الدنانير اذا كان ابوك يزكي اموالك ويعرف قدرها وانت تعلم ذلك
وتقره عليه فهو بمنزلته وكيلا عنك. لا يجب عليك شيء لانه ما دام يدفع زكاة ما لك بعلمك وتقره فقد وجدت النية فلا شيء عليك ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
انني اعمل في الاردن براتب شهري وقد اخبرتكم انني لا ازكي بل يزكي عني والدي. بماذا تنصحونني والحال ما ذكرت جزاكم الله خيرا قد اشرت الاجابة على سؤالك السابق ان والدك اذا كان يدفع الزكاة عنك بنيتها. نعم. وانت تعلم ذلك وتقره عليه
ان ذمتك تبرأ بذلك. طيب. لان الوكيل اذا ادى ما على الاصيل بعلم اصيل في مثل هذه الامور اجزأ الاصيل لا شك ان العبادات تفتقر الى نية فعلمك بذلك واقرارك له
دي منزلة النية فان بذلت الزكاة انت لا شك ان ذلك حسن والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا على الوالد ان يعرف قيمة الدخل وكم هو الموفر حتى تكون الزكاة على بصيرة الزكاة الواجبة على الدخل الذي حال عليه الحول وهو في ملك كاسبه. طيب
فاذا كان هذا القدر نصابا وجبت فيه الزكاة عند تمام الحول جزاكم الله خيرا واحسن اليكم له قضية اخرى يقول فيها انني مسلم وموحد بالله واصلي واصوم والحمد لله. ومع
افعل معصية ثم اتوب الى الله تعالى فترة ثم اعود اليها مرة اخرى بما تنصحونني جزاكم الله خيرا حتى اتوب توبة نصوحا انصحك بالصدق في التوبة. الله المستعان وحسن تصوري مآل العصاة
وانصحك الا تخالط من يعينونك على المعصية فان القرين الى المقارن ينسب وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح مثل الجليس الصالح وجليس السوء تنافخ الخير وحامل المسك
فقرناء السوء يحملون المرأة على المعصية ويهون يهونون عليه ركوبها ويسهلون له طريقها ويحملونه عليها يحملونه عليها كثيرا ولذا ينبغي للمرء ان يتخذ خليلا يعينه على طاعة الله ويصده عن معصية الله
ويأمره بالخير والفلاح وينهاه عن المنكر والشطط والسوء وهذا هو القول الصالح. الذي وصفه النبي ببائع المسك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع محمد مصباح سوداني يقول اسألكم عن الحجاب الشرعي
اذ يقول بعض الناس ان تغطية الوجه والكفين ليس من الحجاب. بل يجوز كشفهم واستدلوا بحديث عائشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب الرقاق
فاعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه. وايضا من قوله عز وجل ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
نرجو تفسير هذا جزاكم الله خيرا. اولا الحديث ضعيف. طيب فان اسماء اكبر من عائشة بكثير رضي الله عنهما اسمى كانت امرأة قبل الهجرة وعائشة رضي الله عنها كانت طفلة قبل الهجرة
ولم يدخل بها النبي صلى الله عليه وسلم الا بعد الهجرة بسنتين ويوم دخل بها وهي ام تسع و اسماء قد جاءت ولدت عبدالله ابن الزبير قرب بلوغ عائشة للتسع
فالفرق بينهما كبير والحديث ضعير. رواه ابن ماجة وغيره لكنه ضعيف. طيب وقد ذكر اهل العلم في تفسير قوله جل وعلا ولا يدين ليصلن الا ما ظهر منها بينوا ان القصد بالزينة غير الخلقة
فالزينة مات يتزين به النساء من لباس وحلي ونحو ذلك فهذا هو وقد فسر ابن مسعود وغيره ما ظهر منها بانه الرياف مم. والنقوش التي ذكرها على الثياب. مم. التي يتعذر سترها. طيب. طيب
كيف يأذن الله للمرأة ان تبدي اجمل ما فيها وهو وجه وينهاها عن ان تضرب برجلها النساء يلبسن الخلاخل نعم وهي الخلاخيل. نعم. عند العامة والخلاخيل من البسة نساء العرب
ولا تزال معروفة في كثير من بلاد العرب وفي بعض بلاد الاسلام الاخرى وانما تركها الناس لما غشتهم المبنية الغربية فعزفوا عنها والا فان الشاعر يقول والى دملوج وفي الخالد. مم. فالخلخال من الالبسة التي كانت عند العرب
وكانت عند المسلمين حريا معتبرا كما قال ذاك ولا ارى لرمى خلخالا يجلوا ورا كلبا فاذا نهى الله جل وعلا للمرأة ان تضرب برجلها لان المرأة اذا ضربت في رجلها
قرع الخلخال الخلخال الاخر فصار له رنين وهنا فضة فنهي تظرب بذلك حتى يعلم الرجال ما عليها من حر قلها الله يعلم الرجال بما عليها من حلي من معادن يؤذن لها بان تبدي اجمل موضع منها
معاذ الله ولهذا محققون بينوا ان المقصود بالرياء ما ظهر ليس الوجه والكفين وكفان وانما هو نقوش الثياب والملابس والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول عندنا في بلادنا في صلاة الصبح يقنت الامام هل هذا العمل صحيح
وهل امامته صحيحة بالنسبة للمأمومين جزاكم الله خيرا. الاجابة صحيحة. الحمد لله ولا حرج على الناس في ذلك. طيب. النبي صلوات الله وسلامه عليه ثبت انه قال شهرا يدعوا على قبائل من العرب
ثم ترك ذلك ولم ينه عنه نهيا لكنه تركه فاخذ اهل العلم من ذلك ان الخلوط يشرع ويسن عند الحاجة اليه اذا نزلت بالمسلمين نازلة وحزبهم امر تعد عليهم رده
انه يفزعون بالقنوط الى الله جل وعلا لكن اذا كان ومسألة فيها خلاف. طيب. بعض اهل العلم وفي مذهب الشافعي يرون القنوت في صلاة الصبح بعد الانتهاء من الركعة الثانية قبل السجود
وبعض اهل العلم لا يرى ذلك والمسألة فيها خلاف ولم يأتي نص قاطع من الشرع ينهى ولم يأتي نفس قاطع يأمر وما دام الامر كذلك فلا حرج على من صلى مع امام يقنت ان يقنت معه
واذا فرض ان اياما يصلي بقوم يطلبون القنوط واذا لم يقل استوحشوا من وساءه ذلك فلا حرج ان يقنط بهم تألفا لهم وتأليفا لقلوبهم ولم يرتكب منكرا وان كان الافضل ان لا يفعل ذلك لكن للتأليف
والتآلف وكسب مشاعرهم وحملهم على طاعة ربهم لا حرج نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا كان بعض الناس يقومون بالدعاء بعد الصلوات والبقية يؤمنون. هل عملهم صحيح او لا؟ هذا خلاف السنة
فانه لم يكن معمولا به على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا على عهد صحابته من الخلفاء الراشدين ومن عاصرهم ومن جاء بعدهم ولهذا فهو بهذه الصفة يعدون البدع
فالشأن في المصلي اذا صلى ان ينصرف الى الدعاء اذا سلم فقال السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثلاث مرات ثم يقول اللهم انت السلام
ومن في السلام تباركت ذا الجلال والاكرام ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما من اعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وما شاء
ويقول بعد ذلك الادعية الماثورة التي قال النبي فيها صلى الله عليه وسلم من قال دبر كل صلاة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة ثم قال تمام المئة يعني هذه الثلاثة والثلاثين
تكون تسعا وتسعين كلمة ثم قال ثمان مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. من فعل ذلك بعد كل فريظة
لم يخرم منها مرة واحدة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. اما ان يدعو واحد امام والبقية يؤمنون لا شك ان الدعاء مشروع لكن اذا يعتقد ان هذا السنة فهي بدعة والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجمهورية العربية السورية حلب المستمع الرابط
البعير. بعث بقضية يقول فيها تزوجت وانجبت ولد. وحصل خلاف بيني وبين زوجتي وراحت الى اهلها. وتركت الولد عندي وعمره شهر واحد. وكانت والدتي ترضع شقيقتي. فارظعت ولدي الكبير اكثر من ثلاث ايام. وبعدها
زوجتي وانجبنا اولاد وانجبنا اولادا وبنات. هل يجوز لاولادي ان يتزوجوا من ابناء اخواني اخواتي وجهونا جزاكم الله خيرا. اما ولدك هذا الذي ارضعته امك ثلاثة ايام فانه اصبح اخا باخوانك اخ لك
من الرضاعة فهو عم لاولاد اخوانك خال لاولاد اخواتك لا يحل له الزواج بشيء من بنات اخوانك ولا من بنات اخواتك واما بقية اولادك الذين لم ترضعهم امك فهم يحل لهم ان يتزوجوا من اولاد
اخوتك واخواتك وان يتزوج بعض اولاد اخوتك واخواتك بعض اولادك يزوج اه البنات يزوجونهن البنين والبنين يتزوجون البنات من بناتك ما عدا هذا الاكبر الذي رضع من امه فانه اصبح ولدا لامك من الرظاء ولدا لابيك من الرظا والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انا سائق سيارة ولا يوجد لمكان معين. ودائما على الطرق الخارجية قضي في الصباح لكي اصلي صلاة الفجر والطقس بارد والماء بارد فاصلي الفجر بعد طلوع الشمس. علما بانه لا يوجد
عندي مأوى اجلس فيه سوى السيارة ما حكم ما فعل لا يجوز لك ان تؤخر الصلاة الى ما طلوع الشمس لكن اذا كنت لا تستطيع تحمل استعمال الماء البارد للوضوء في صلاة الصبح
جاز لك التيمم وان تصلي الصبح في وقتها ولا يحل لك ان تؤخرها. وان قدرت على تدفئة الماء البارد لتتوظأ بماء دافي لتقدر على وضوء فلا شك ان هذا متعين ان كنت تستطيع
ان اصطحبت معك جهازا لتدفئة الماء تستطيع ان تضعه في السيارة على البطارية اذا شغلتها في سيارتك يدفئ ماءك فافعل واذا كان ذلك غير متيسر. غير متيسر ولم تجد الماء الذي تستطيع الوضوء به فتيمم. لا يحل تأخير الصلاة عن وقتها للقادر على ذلك والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الامارات العربية المتحدة رسالة بعث بها المستمع محمد فضل عبدالعال جبر. يقول دار حوار بيني وبين اخي بسبب خلافات عائلية. وغضبت في ذلك الوقت. وحلفت بالطلاق لا ادخل بيتك في حياتي. وكانت
ساعة غضب وانا الان لا اقدر على مقاطعة بيت اخي واولاده. والحلف الثاني انني اشرب السجائر. ولما تعبت من شربه ها بيني وبين نفسي قلت علي الطلاق لا اشرب السجائر مرة اخرى. وجهوني حول ما فعلت. جزاكم الله خيرا
ثم استجائر فلا ارغب في توجيهك بان تكفر ارجو ان تنفذ وتتركها واما بيت اخيك فكفر كفارة يمين اطعم عشرة مساكين لكل واحد نصف صاع من بر او ارز او تمر اي جيد الطعام
هو الافضل ومقداره بالوزن كيلو ونصف اطعامه المسكين الواحد وادخل بيت اخيك وتجنب القطيعة اما الحلف الا تشرب الدخان فاحرص على انفاذ مقتضاه وان جبنت واصبحت غير اهل العزيمة ولم تكن ذا شخصية فذة
تستطيع ان تقف اذا اردت الوقوف فوقعت في المحروق وشربت فكفر كفارة يمين وانت عاصي. والله اعلم. الله المستعان لا حول ولا قوة الا بالله بعد هذا رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة سين
اختنا رسالتها من صفحتين وكلها تدور حول هذا المرض النكد الا وهو الوسوسة. فاختنا تشكو من حالها تقول انها تعيد الوضوء اكثر من مرة وتعيد الصلاة اكثر من مرة. ثم اذا صلت الفرض تقول لا ادري هل صليت الفرض ام صليت السنة؟ وهكذا هو حالها ملخص
هذه الرسالة. شيخ صالح كثر الناس الذين يشتكون من هذا المرض. جزاكم الله خيرا انني اشكو من كثرة من يسألني في الهاتف عن هذا المرض. الله المستعان ويتعبني ذلك منهم. لكثرة ما يترددون ويرددون
ونسأل الله ان يشفيهم جميعا اللهم ويشفي كل مريض من مرضى المسلمين. يا الله. انه جواد كريم. نصيحتي لهذه السائلة ان تتخذ لها اناء فيهما يستعمله بوضوئها وتلزم نفسها الا تجد عليه قطرة ماء
ثم لا تلتفت الى اي موضع من مواضع الوضوء بعد الوضوء ولا تفكر هل اصابه الماء ولم يصبه ثم في الصلاة اذا صلت لا تنظر لاي هواجس تخطر لها. مهم. بل كلما طرقتها هذه الهواجس
و تواردت عليها تلك الخواطر فتفزع الى الذكر لتفزع الى سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر بصوت تسمعه ويسمع من عندها وتكثر من الاستغفار والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم واني ارجو لها
ولمثيلاتها وامثالها من المستمعين ان ينفعهم الله بما اقول من هذا الذكر وان يعيذنا الله واياهم من نزغات الشيطان ووساوسه وخواطره السيئة انه جواد كريم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من رابغ رمز الى اسمه بالحروف الف سين ميم. يسأل تفسير
الله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم لا اله الا الله ما اعظم ما تنطوي عليه هذه الاية وما اشرف ما ترشد اليه هذا القرآن العظيم هو شفاء لما في الصدور
هو هدى ونور هو رحمة هو البرهان هو الحكم الفصل هو الذي من قال به غلط ومن حكم به عدل ومن التجأ اليه وجد النور والهدى والفرقان هو الصراط المستقيم
يهدي للتي هي اقوم التي من الاسماء الموصولة وفي علم النحو واللغة ان الاسماء الموصولة من صيغ العموم يعني يهدي لكل طريقة هي اقوم واكمل يهدي الهي يرشد فكل خلق كريم
وكل خصلة نبيلة وكله موقف مشرف فاضل فالقرآن يهدي لاكمل ذلك باكمل اخلاق لاكمل العقائد لاكمل الحكومات العادلة. كل عادل وفي القرآن ارقاه وكل فضل وفي القرآن اجمل هو اكمل
وكل خير والقرآن يدعو الى التمسك به والهدى والفلاح ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ان نظرت الى الاخلاق فاجمل الاخلاق ما نص عليه القرآن والسنة وان تأملت الكرم والاحسان
والطاعة والجهاد والبذلة والرفقة والبر والتقوى فكل ذلك يهدي الى اجمله واكمله هذا القرآن العظيم فيها خبر من قبلنا ونبأ ما بعدنا والحكم فيما بيننا من حكم به عدل ومن تحاكم اليها هدي
تلاوته عبادة وتآمره عبادة واستماعه لذة وطاعة خير كله نسأل الله ان يرزقنا حسن تلاوته وجميل تدبره والعمل بما يرشد اليه من الاخلاق الكريمة والعادات النبيلة والاعمال الصالحة نحن من سائل ومجيب ومستمع
في كل مكان من عباد الله المتقين والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح بكل اسف غفلت الامة عن القرآن وان اذنت بي حتى الخطباء قلما تجد خطيبا ينوه على المنبر بشأن القرآن. لو تكرمت تكلم عن الشيخ صالح
تقول ام الفضل ابن عباس بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها وعن زوجها واولادها ما حفظت سورة قاف الا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتلوها في المنبر يوم الجمعة. على منبر يوم الجمعة
فهل من دليل اكمل من القرآن وهل من موعظة ابلغ من القرآن وهي من دعوة الى هدى اكمل مما في القرآن وهل من بلاغة وفصاحة وبيانا وسمو تعادل ما في القرآن او تدنو منه
اما التشدق والانسياق وراء صفصاف الكلام ومرصوف القول مرحبا ينبه فاذا قلنا وهو قول ثمراته قليلة وسؤمه كثير نفعه اما معدود واما مفقود والعلاء به متوفر لا شك ان ارى المسلمين
ان يعتنوا بهذا القرآن العظيم ان نظرت الى جانب الكسب والمعاش وجدت ان القرآن يدعو الى ذلك وان فكرت في العدل وقول الحق في الغضب والرضا مع الصديق والعدو وجدت القرآن يدعو الى ذلك
ولا يجرمنكم شنآن قوم لا يحملنكم بغض قوم على قطرة الحق ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى على المرء العدل مع من يحب ومن يبغض
وان كان في بر الاباء والامهات والاحسان الى القرابات وصلة الارحام والاحسان الى الجار وابن السبيل والفقير وجدت هذا القرآن يؤكد ذلك يبدئ ويعيد وان كان في ترك فضول الكلام
والبعد عن الغيبة والنميمة و التجافي عن التنابز بالالقاب السيئة المقيتة وجدت ان في هذا القرآن الدعوة الواضحة للاخذ باكرم الامور والبعد عن سفاسفها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة
المستمعين وامل ان يتجدد لقاء وانتم على خير. ان شاء الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
اعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته