1
00:00:00.300 --> 00:00:19.100
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.300 --> 00:00:36.100
ايها الاخوة الكرام نحييكم في لقاء جديد مع الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء والذي سيتفضل مشكورا بالاجابة على اسئلتكم في هذه الحلقة

3
00:00:36.450 --> 00:00:55.050
آآ هذه في البداية رسالة من السائل نون عين سين من الرياض يقول كثيرا ما اتعرض اثناء الصلاة لشرود الذهن فاحيانا بعدما اكبر تكبيرة الاحرام يشرد ذهني عن الصلاة ولا استيقظ من هذا الشرود الا في التشهد الاخير

4
00:00:55.200 --> 00:01:11.450
فماذا افعل في هذه الحالة؟ هل اعيد الصلاة ام اتمها وتعتبر صحيحة؟ ولو كنت منفردا ويحتمل انني لم اقرأ الفاتحة نتيجة التفكير في امور الدنيا عن الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

5
00:01:11.950 --> 00:01:38.000
والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فانه لا بد للمصلي وللمؤدي لاي عبادة من العبادات ان يكون حاضر القلب مستجمع الشعور حتى يؤدي عبادته بتفكير وقلب مطمئن ونفس مرتاحة لاداء العبادة

6
00:01:38.800 --> 00:01:54.350
والانسان قد يصلي وليس له من صلاته الا النصف او الثلث او الربع او السدس حتى وصل العشر كما جاء في الحديث الصحيح وما ذلك الا لكثرة ما يخطر للبالي

7
00:01:54.700 --> 00:02:19.550
من افكار خطرات وهواجس لكن ان كانت تلك الهواجس شغلت الانسان وصار يتحرك تحركا لا شعوريا يركع تبعا ويرفع تبعا دون ان يتقيد مستلزمات هذه الانتقالات يعني يقرأ الفاتحة في قيامه

8
00:02:19.700 --> 00:02:38.450
وان يسبح في ركوعه وان يعمل ما يحتاج الى عمله في جميع حالاته اذا لم يكن قد قرأ الفاتحة فان صلاته التي اداها بدون قراءة فاتحة يجب ان تعاد لان الصلاة بدون قراءة الفاتحة صلاة غير صحيحة

9
00:02:39.900 --> 00:02:56.600
اما ان كان شروط الذهن لا يترتب معه ترك الفاتحة ولا عمل او تركه عمل المستلزمات اللازمة من اعمال الصلاة فانه في هذه الحالة تكون الصلاة صايرة فان كان سائل

10
00:02:57.200 --> 00:03:12.850
يؤدي بعض الصلوات ثم اذا قرظ من انتهائها لا يدري ماذا صلى ولا ماذا قرأ فان عليه ان يعيد الصلاة. هذا من جانب والجانب الاخر عليه ان يهتم عند دخوله بالصلاة

11
00:03:13.250 --> 00:03:43.200
لاستجماع فكره واستحضار قلبه وجمع جميع حواسه على اداء عبادته. وان يقرأ بقراءة متواصلة وصوت يسمع نفسه ولا يسمع من بجانبه حتى لا يشوش على مجاوره في الصف وان يوالي القراءة لان في ذلك علاجا لهذه الخطرات الخاطرات والهواجس. فاذا اجتهد في ذلك مرة ومرات فانه ان شاء الله

12
00:03:43.200 --> 00:03:57.850
سوف يشفى من هذا المرض لان هذا العارظ الذي يعرظ له في اداء صلواته انما هو في الحقيقة مرظ مؤثر من شأن ان يفسد عليه حياته العملية في عبادة ربه جل وعلا وبالله التوفيق

13
00:03:58.150 --> 00:04:15.750
بارك الله فيكم. اه هذه رسالة من السائلة خاء عين من العراق تقول في يوم من الايام كنت جالسة وحدي افكر في يوم القيامة وفي القبر ونعيمه او عذابه وماذا يكون مصيري في الاخرة

14
00:04:15.950 --> 00:04:31.450
ودائما اطلب رضا الله فقلت في نفسي يا ربي ما دمت على قيد الحياة فسأصوم الاثنين والخميس من كل اسبوع وقد صمت فترة ثم اصابني صداع في رأسي لم استطع معه الاستمرار في الصيام فتركته

15
00:04:31.650 --> 00:04:52.900
فهل يعتبر هذا نذرا عليه؟ وماذا افعل مع عجزي عن الوفاء به الجواب ما دمتي لم تنذري نذرا وانما اردت ان تلتزمي الاستمرار في صيام الاثنين والخميس فهذا وعد منك

16
00:04:53.100 --> 00:05:16.550
وانت عملت ما تستطيعينه وما تعجزين عنه رحمة ارحم الراحمين تقتضي الا تحاسبي عما تعجزين عنه معلوم ان النذر انما يكون لفعل قد يحصل او للسلامة من امر مقبل ونحو ذلك

17
00:05:17.100 --> 00:05:34.550
اذا نذر الانسان ان يطيع الله بلفظ النذر او بما يدل عليه وجب عليه ان يعمل ذلك النذر. فاذا عجز عن النذر وقد كان نذره فان عليه ان ينتقل الى الكفارة

18
00:05:34.700 --> 00:05:52.750
لان حكم النذر لا يقل او لا يزيد عن حكم رمضان فاذا اذا نظر الانسان ان يصوم شهرا فعجز عنه لا يكلفه الله جل وعلا صيام ذلك الشهر كذلك وانما عليه ان يكفر

19
00:05:53.300 --> 00:06:12.150
باطعام مسكين عن كل يوم يمر عليه وهو يعجز عن صومه على حسب القدرة والكفارة في ذلك معروفة هذا اكبر ما يجب على مثلك فيما ذكرتيه من الصداع الذي يعرض لك اذا صمتي

20
00:06:12.800 --> 00:06:30.000
وربنا جل وعلا غفور رحيم وعفو كريم. يعفو سبحانه وتعالى ويسامح ولا يؤاخذ العبد الا اذا ارتكب امرا محرما او طلع واجبا من واجبات الدين وبالله التوفيق اه هذه رسالة من السائل الف ميم خاء

21
00:06:30.200 --> 00:06:52.250
من المدينة المنورة يقول انا والحمد لله متزوج ولدي خمسة اطفال. وحيث انه في بعض الاوقات يحدث بيني وبين زوجتي مشاجرة اما ان كون بسبب احد الاطفال او غير ذلك. وسؤالي انه في اثناء هذه المشاجرة تحدث بعض كلمات او الفاظ

22
00:06:52.250 --> 00:07:11.100
كمثل قولي اذا كانت هذه الحياة تعجبك والا فباب بيت ابيك مفتوح  فهل تعتبر هذه الزوجة بالنسبة لي محرمة ظاهر هذا القول وما حكم الشريعة في ذلك؟ يفيدونا افادكم الله

23
00:07:11.450 --> 00:07:38.050
الجواب كان عليك ان تتجنب مثل هذه الالفاظ وان لا تكثر مغاضبة زوجتك فان الشيطان اذا حصلت المغالبة بين الزوجين حظر لاشعال نار الفتنة و بشراء الغضب وايقاد ناره وكان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي عنهم

24
00:07:38.150 --> 00:07:55.200
اذا تغاظب احدهم مع زوجته ترك المسكن الا هو خرج حتى تهدأ عاصفة الغضب وتسكن ثورة الغضب ثم يعود بعد ذلك لان الشيطان اذا غضب ابن ادم حضر اليه حتى يورطه

25
00:07:55.400 --> 00:08:15.250
ويلقيهم في شباك وشرك لا يستطيع الخلاص منه لكن ما قلته اذا كانت معجبتك هذه الحالة فبقاؤها معك ورضاها بواقعك يدل على انها لم تختر ما اشرت اليه من قولك باب ابيك مفتوح

26
00:08:15.850 --> 00:08:35.700
ولا يعتبر ذلك طلاقا الا لو انها لو قلت لها اذهبي لاهلك او قلت لها اذا كان فعلي لا يعجبك فبيت اهلك مفتوح فقالت اذهبي الى بيتي فقال اذهبي فان هذه قد تعتبر كناية من كناية الطلاق لكنك لم تفعل ذلك

27
00:08:35.750 --> 00:08:57.600
وانما قلت لها اذا لم تكن معجبتك الى اخره فانصحك ان تتجنب هذه الالفاظ وان تسلك الطريق السليم وان تحرص اشد الحرص على ان تكون مجالسكم مجالس انس وراحة فالدنيا ليست بالطويلة. وما العمر بالمديد. وايامه كلها محدودة لا ينبغي للمسلم ان يشغلها

28
00:08:57.600 --> 00:09:22.400
مغاضباتي والمشاجرات والشحناء. فوقت الفراغ اقل بكثير مما ينبغي ان يهدر تحفظه بالمحبة والانس واسأل الله جل وعلا ان يجنبنا واياك الشيطان وان يهدينا صراطه المستقيم انه جواد كريم احسن الله اليكم. هذه رسالة من المستمعة نون سين من الطائف

29
00:09:22.750 --> 00:09:39.200
اه تقول تزوجت من ابن عمي وهو فقير الحال لا يوجد عنده مال وصبرت معه على الحلو والمر ووفرت له المال الكثير حتى اصبح غنيا وقد عشت معه اربعين سنة وانجبت له اثني عشر مولودا

30
00:09:39.250 --> 00:09:54.150
ثم تزوج علي امرأة اخرى وطردني انا واولادي الذين معي وفضل المرأة الجديدة علي ولم يعطني ما اسكن فيه انا واولادي رغم كثرة العمائر التي يمتلكها ولا ما اصرفه عليهم

31
00:09:54.200 --> 00:10:14.200
واذا طلبت منه مصروفا للاولاد او طلبت منه مسكنا يهددني بالطلاق ويقول اذهبي فلا اريد ان ارى وجهك. وانا صابرة لاجل الى الاطفال الصغار الذين معي وعلما انني يتيمة الام والاب وليس لي اقارب سوى اخ واحد من امي ويمنعني

32
00:10:14.200 --> 00:10:35.400
ايضا من العيش معه لذا فانا اعيش مع ولد من اولادي متزوج ويسكن لوحده ولكن حالته المادية لا يعلم بها الا الله فلا تسمح بان نعيش فما رأيكم بفعل زوجي هذا وما الحكم في قوله اذهبي لا اريد ان ارى وجهك هل يعتبر هذا طلاقا ام لا

33
00:10:35.850 --> 00:10:56.150
الجواب  ان كان يقصد بقوله اذهب الى ارى وجهك الطلاق فهو طلاق وان كان يقصد انه يريد ان يعيش مع الزوجة الجديدة ولا يريد ان تشاركيهم عيشهم وهناءهم ولم يقصد الطلاق فهذا

34
00:10:56.150 --> 00:11:12.250
ليس بطلاق وعمله هذا لا شك انه عمل ليس فيه وفاء ان كنت صادقة فيما قلت ولا مروءة وليس من باب رد الجميل ولا من باب حفظ العهد والوفاء بالحرمات

35
00:11:12.350 --> 00:11:36.300
لان ابنة العم اخت بمثابة الاخت فكيف اذا كانت ام اولاد فهي حرية بكل عطف وبر وكل احسان وحفظ جميل لان عيبها عيب لابن عمها ولان خيرها وسرورها خير وسرور لابن عمها ولكن الذي

36
00:11:36.650 --> 00:11:54.000
اؤمنه وارجوه ان الله جل وعلا يهديه. لا شك ان عمله هذا ان كنت صادقة انه من الجور وعدم العدل والوفاء بحق الزوجة لا سيما هو موسر قد وسع الله عليه بالمال فكان جدير به

37
00:11:54.100 --> 00:12:18.500
ان يحسن اليك والى اولادك بالنفقة والاسكان. اذا شح بجسمه وقته وبالجملة فارجو الله جل وعلا ان يصلح شأنكم ويسبل علينا وعليكم ستره وينعم علينا وعليكم من فضله واحسانه ويبعدنا ويبعد الشيطان عنا جميعا واسأله ان

38
00:12:18.500 --> 00:12:35.800
يغني ولدك الذي انت عنده ويقدره على احتمال متاعبك لان حفظه اياك والاحسان اليك احسان بك وبوالده ولعل الله يهدي والده ويرده الى جادة الصواب فالله هو الهادي الى سواء السبيل وبالله التوفيق

39
00:12:36.000 --> 00:12:48.750
اه تقول هي اه كلما تذهب اليه تطلب شيئا من هذه الحقوق يقول لها اذهبي لا اريد ان ارى وجهك. هل كل مرة يقولها تعتبر طلقة الواحدة قد ابنت ان

40
00:12:48.950 --> 00:13:11.000
هذه من الكنايات. نعم. فاذا كان يريد بها الطلاق فهي طلقة واذا لم يكن يريد بها الطلاق فليست بشيء وانما قصده انه لا يرتاح لحضورها اليه لا سيما وهو على الحركة التي وصفت من زواجه المرأة الجديدة فلا يقع على طلاقا الا بالنية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. اه بعثت احدى الاخوات

41
00:13:11.000 --> 00:13:24.650
المستمعات من جدة برسالة تقول فيها ما رأي الدين في الوصية المنتشرة في الاسواق اليوم الصادرة من الشيخ احمد حامل مفاتيح حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم على حد تعبيره

42
00:13:24.650 --> 00:13:44.650
والتي يقول انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام واوصاه بعدة امور ثم يقول ان من يطلع عليها ولا تصيبه مصيبة. ومن قام بتوزيعها يحصل له خير كبير. واستشهد على ذلك بعدة حالات حدثت لمن قاموا بتوزيعها

43
00:13:44.650 --> 00:14:06.600
ان رزقوا مالا كبيرا الجواب انه كما قيل شنشنة نعرفها من اخزن هذه كذبة قديمة لها الان ازيد من سبعين سنة بل ثمانين سنة ويقل ما بين فتاة واخرى يمضغ هذا النابغة السيء

44
00:14:06.750 --> 00:14:26.550
باعلان هذه الرؤية الكاذبة ويدعي هذا الدعوة هذه الدعوة الفاجرة وما زال الناس يكتبون عنها ويتحدثون عنها ويردون عليها ولكنه اه كأنما هو من اعوان الشيطان يركض على الناس بخيله وراجله بهذه الدعوة الكاذبة الفاجرة

45
00:14:26.750 --> 00:14:42.300
لا صحة لهذه الفكرة ولا اساس لها وانما هي بهتان وزور وفجور قام بها من زعم لنفسه احمد او الشيخ احمد حامل مفاتيح مسجد الرسول وفي بعض المرات حامل مفاتيح

46
00:14:42.300 --> 00:14:57.100
وكل ذلك كذب ليست مفاتيح مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بيد هذا الدعي الكاذب وليست لديه ولا شيء منها وانما هي كذبة ولا يعرف من هو هذا الشخص النكرة

47
00:14:57.150 --> 00:15:19.050
لانه لو عرف لادب تأديبا يزجره ويزجر الكذابين ولكنه شأنه شأن الشيطان يبرز في الغفلة ويخلص عند الانتباه والاستيقاظ فهذا كذب من الكذب المنتشر وكان هذا الكلام السيء قد قيل من زمن طويل ورد عليه علماء واجلة في من علماء

48
00:15:19.050 --> 00:15:38.400
الازهر ومن علماء هذه البلاد فمن في الازهر كانت مجلة الازهر التي كانت تسمى نور الاسلام قد رد فيها لا اتذكر بالتحديد ولكن فيما يغلب على الظن انه في حوالي قريب عام الثلاثين او قبله من القرن الرابع عشر المنصرم

49
00:15:38.650 --> 00:15:51.150
ادعى هذا ادعى شخص ادعى فرد عليه في تلك المجلة منذ اكثر من سبعين سنة ولا يزال كأنما هو معمر والله اعلم انه الشيطان الرجيم. لانه هو الذي قد انظر الى يوم القيامة

50
00:15:51.700 --> 00:16:04.000
فهذه كذبة من الكذبات لا اصل لها ولا يحل للانسان ان يصدقها ولا ان ينقلها ولا ان يوزع هذه الرؤية الفاجرة الكاذبة بل على من وجدها ان في اتلافها وبيان كذبها وبالله التوفيق

51
00:16:04.200 --> 00:16:21.550
انما الرؤية لحد ذاتها يعني واردة كاذبة. ليست رؤية الشخص هذا. يعني من ادعى انه رأى الرسول. اي النبي عليه الصلاة والسلام قال من رآني في المنام فقد رآني. نعم. وفي رواية فسيراني فان الشيطان لا يتمثل بي. لكن هذا ليست رؤيا

52
00:16:21.600 --> 00:16:39.100
وانما هذه رؤيا تبليغ دعوة وحي. نعم. يدعي ان الرسول بلغه. فكأنه يشرع للناس بهذه الرؤية الفاجرة الكاذبة. اما الرؤيا ورؤية النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي ذكر ان من رآه في المنام فسيراه في اليقظة او فقد رآه حقيقة

53
00:16:39.100 --> 00:16:59.500
يعني انهم يراه في المستقبل فانه يقال رأى الشيء بفعل الماضي ومراد به الفعل المستقبل نعم المتحقق الوقوف جزاكم الله خيرا اه هذه رسالة بعث بها الاخ المستمع قاف عين شين

54
00:16:59.700 --> 00:17:23.500
اه من الجمهورية العربية اليمنية وهو مصري الجنسية يقول آآ انا مصري واعمل باحدى الدول العربية ومتزوج منذ مدة طويلة ولي من زوجتي اربعة واولاد ولم يحدث اي خلاف بيني وبين زوجتي طوال هذه الفترة. وفي يوم من الايام ان تابني يأس شديد لبعدي عن اسرتي

55
00:17:23.500 --> 00:17:43.500
شك قاتل في زوجتي فلم امتلك نفسي لشدة هذا الشك فارسلت لها خطابا بالبريد عرفتها فيه بما اشعر به. وضمن الرسالة قلت كلمة انت طالق. ولا اعلم هل وصلها الخطاب ام لا. وهي ما زالت تراسلني واراسلها ولم ارسل لها قبل انتهاء مدة العدة

56
00:17:43.500 --> 00:18:03.500
لارجاعها الى عصمتي ولوقتنا هذا وقد اقترب موعد عودتي وانا في حيرة من امري هذا واخشى على اولادي من الصدمة النفسية انهيار الاسرة بكاملها علما انني راغب فيها وهي كذلك. فافيدوني ماذا افعل؟ وهل تعتبر طالق وبانت بينونة

57
00:18:03.500 --> 00:18:23.500
صغرى ام كبرى ام اه اب ماذا الأمر الجواب انك اذا كنت كتبت هذا الكتاب بخطك وارسلته لامرأتك وقلت فيه انت طالق بعد ما ذكرت لها شكوكك فيها فهذا طلاق

58
00:18:23.800 --> 00:18:46.050
الصحيح يقع وتبين منك امرأتك ان لم تعلن مراجعتها ما دامت في العدة فان راجعتها في اثناء العدة فهي زوجتك وان خرجت من العدة دون ان تراجعها فانها لا تحل لك الا بعقد جديد

59
00:18:47.150 --> 00:19:06.450
لانك انت كتبت الكتاب وارسلته اليها فلا مجال للشك في اه نيتي في عمله لكن عليك ان كانت المدة قليلة اي الماضية لا تخرج المرأة بها من العدة ان تشهد اثنين بانها قد استرجعت زوجتك

60
00:19:06.600 --> 00:19:35.000
فان كانت المدة اطول فانت تبلغ زوجتك بما حصل وتطلب منها ان اه ترضى بالعقد الجديد ويتولى وليها العقد لك عند مأذون وبامكانك ان تحتال باية حيلة في بكاء من العقد بان تكون حصل علي بان وقع مني ما قضى بفواتك علي او بخروجك من ذمتي

61
00:19:35.100 --> 00:19:55.650
بطلاق اه غير بائنا بالبتة وانما هو طلاق الرجعي وقد مضت المدة فتسترجعها باي وسيلة من وسائل فيا بما ذكرت يقع عليها طلقة ولا يبقى لك عليها الا طلقتان وبالله التوفيق. احسن الله اليكم ايها الاخوة الكرام كان ضيف لقائنا هذا اليوم الشيخ صالح بن محمد

62
00:19:55.650 --> 00:20:15.650
الال حيدا رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. وقد اجاب جزاه الله خيرا على اسئلة الاخوة عين سين من الرياض والاخت خاء عين من العراق والاخ الف ميم خاء من المدينة المنورة. والاخت نون سين من الطائف واخيرا

63
00:20:15.650 --> 00:20:31.650
على سؤال الاخ قاف عين شين مصري الجنسية مقيم بالجمهورية العربية اليمنية. ايها الاخوة الاعزاء حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته