1
00:00:00.300 --> 00:00:22.050
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:22.700 --> 00:00:42.100
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:42.150 --> 00:00:56.850
رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا

4
00:00:56.950 --> 00:01:15.250
اهلا بكم والمستمعين حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع حامد عز الدين ابو رويص. من ليبيا. اخونا له جمع من الاسئلة يسأل في سؤاله الاول ويقول

5
00:01:15.400 --> 00:01:34.950
المواضع التي يتم فيها رفع اليدين اثناء الصلاة عدا تكبيرة الاحرام نرجو ان تبينوها لنا سادة المستمعين جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على سيد الخلق محمد ابن عبد الله

6
00:01:35.300 --> 00:01:57.150
وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلوا كما رأيتموني اصلي قد علمنا عليه الصلاة والسلام بفعله وقوله

7
00:01:57.500 --> 00:02:21.700
كيف نؤدي الصلوات وهذه الصلاة لا تصح ولا تقبل الا اذا اعطيت حقها من الطمأنينة والادب في هذه العبادة العظيمة وقد رأى النبي عليه الصلاة والسلام رجل دخل المسجد فصلى

8
00:02:22.900 --> 00:02:43.650
ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فلما فعلها الثلاث مرات كان الرجل لبيبا فاهما قال والذي بعثك بالحق

9
00:02:43.750 --> 00:03:05.200
لا احسن غير هذا فعلمني فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصلي واما في حركات الصلاة فقد علمنا صلى الله عليه وسلم بافعاله وثبت من حديث عبد الله ابن عمر

10
00:03:05.950 --> 00:03:23.050
رضي الله عنهما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه الى حذو منكبيه او الى فروع اذنيه على خلاف في الروايات في حديث ابن عمر وغيره

11
00:03:23.850 --> 00:03:48.150
اذا كبر تكبيرة الاحرام وهذه لن يسأل عنها السائل وفي حديث ابن عمر انه يرفع يديه اذا رفع من الركوع واذا هوى ويرفع يديه اذا قام من التشهد الاول فهذه مواطن اربعة

12
00:03:48.900 --> 00:04:15.000
ترفع فيها اليدان في التكبير وهي من سنن الافعال من حفظها حفظ ها وحافظ عليها فقد احسن ومن لم يلتزمها فاته شيء من السنة بقدر ما فات ترك وصلاته صحيحة

13
00:04:15.900 --> 00:04:38.750
والخلف في ذلك بحمد الله يسير فان النبي عليه الصلاة والسلام لما علم المسيء كيف يصلي ما قال له اذا كبرت فارفع يديك فاذا ركعت واذا رفعت من الركوع واذا قمت من التشهد

14
00:04:39.400 --> 00:05:00.050
وانما قالوا له اذا كبرت فاقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وترتد جالسا

15
00:05:00.350 --> 00:05:23.250
ثم افعل ذلك في صلاتك كلها فدل على ان تكبيرة الاحرام والركوع وقراءة القرآن والركوع والرفع منه مع الاعتدال القيام من بعد الركوع والاطمئنان بالركوع بحيث يقرأ شيئا من الاذكار

16
00:05:24.150 --> 00:05:42.100
ثم السجود ثم جلوس بعد السجود ثم يفعل في الصلاة كلها ان هذه امور واجبة لا تصح الصلاة بدونها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمسيء ارجع فصلي فانك لم تصلي

17
00:05:43.950 --> 00:06:12.250
وما عدا ذلك من الافتراش او التورك او جلسة الاستراحة او كيفية النهوض من السجود فامور تكميلية من التزم ما اعلمه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد احسنت

18
00:06:13.100 --> 00:06:35.900
ومن جهد شيئا من ذلك وادى اركان الصلاة فصلاته صحيحة ولا يحسن بالمسلم ان يستنكر بعنف على من رآه يخالفه في بعض حركات الصلاة فان هذا الدين يسر كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم

19
00:06:36.350 --> 00:06:57.900
ولن يساد الدين احد الا غلبه وقد قال عليه الصلاة والسلام يسروا ولا تعسروا واذا انكر انسان على اخر تقصيرا في اداء الصلاة فليتصف بالحكمة والادب والرفق فان النبي عليه الصلاة والسلام قال

20
00:06:58.100 --> 00:07:24.400
ان الرفق ما دخل شيئا الا زانه والله اعلم جزاكم الله خيرا. ايضا اخونا يسأل عن صيغة دعاء الاستفتاح لو تكرمتم الدعاء الاستفتاح ورد بالفاظ متعددة واشهرها واكثرها استعمالا سبحانك اللهم وبحمدك

21
00:07:27.800 --> 00:07:48.600
تبارك اسمك ولا اله غيرك واي شيء منذ ادعية الاستفتاح الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله الانسان فلا حرج. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك ولا اله غيرك او غير ذلك من الادعية

22
00:07:49.250 --> 00:08:12.850
فالامر موسع وكلوا ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحسن لعارفه ان يستعمله والله اعلم جزاكم الله خيرا ايضا يسأل عن صيغة دعاء القنوت دعاء القنوت اصح ما ورد فيه ما رواه الترمذي

23
00:08:13.300 --> 00:08:34.050
من حديث الحسن ابن علي رضي الله عنه وعن ابيه ان النبي علمه صلى الله عليه وسلم دعاء القنوت اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت ويوجد هذا الدعاء في خاتمة منسوبة للشيخ الاسلام ابن تيمية

24
00:08:34.500 --> 00:08:57.950
وريقات قليلة وفيها ادعية باحاديث صحيحة في الختم ودعاء القنوت والله اعلم. جزاكم الله خيرا الرسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين من الطائف رمز الى اسمه بالحروف نون صاد يقول يعرض على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

25
00:08:58.550 --> 00:09:16.350
تؤاله نصه كما يلي بعض المصلين يبالغ في موضوع التسوية بالصلاة ويلصق قدمه بقدم المصلي بجانبه او اصابع القدم ايضا. فيحصل ان بعض المصلين ينزعج من ذلك فيبعد قدمه قليلا

26
00:09:16.350 --> 00:09:36.350
الا ان المبالغة بالتسوية يتابع قدم المصلي الاخر ويباعد رجليه اكثر من اللزوم مما يسبب حرق في الصلاة وبعد انتهاء الصلاة يحصل نقاش فيما ذكر فيصر المبالغ المذكور بان ذلك من واجبات الصلاة

27
00:09:36.350 --> 00:10:01.800
نرجو من فضيلتكم ايضاح ما يجب اتباعه نحو هذا جزاكم الله خيرا تسوية الصفوف وسد الفرج والفتحات بين المصلين امر به النبي صلى الله عليه وسلم وشدد في ذلك واخبر ان الشياطين تمرق بين

28
00:10:02.400 --> 00:10:39.850
الصفوف اه صغار الغنم وكان الصحابة يتراصون لصفوفهم بحيث يلتصق منكب هذا بمنكب هذا وتكون عادة التسوية بالمناخ والاقدام وليس القصد من التسوية ان يلتصق القدم بالقدم وانما القصد سد الفتحات

29
00:10:41.050 --> 00:11:12.550
واغلاق الفرج بين المصطفين للصلاة وحصول التراص فيما بينهم واما تفريج القدمين بحيث يدع الرجل بين قدمه والقدم الاخرى مسافة واسعة قد تكون فيها حالة من حالات التكلف من اجل ان يجعل قدمه ملتصقة بقدمي

30
00:11:13.650 --> 00:11:38.750
وصاحبه فليس هذا هو المقصود فانه بما احدث من الانفراج في قدميه وسعوا الشقة بينهما. مم وصار الرأي لهذا الصافي في صف يجد انفشاحا فيما بين قدميه وفي ذلك تكلف يشغل المصلي

31
00:11:39.050 --> 00:12:04.650
في بعض الاحوال عن صلاته ويجعل شيئا من تفكيره اوجه له في النظر الى قدم مصافي هل انزاحت ليدنو منها بتوسيع ما بين القدمين وربما يتأذى بعض المصلين فان بعض المصلين

32
00:12:04.900 --> 00:12:31.100
عنده شيء من الحساسية من مرور جسم بجانب جسمه فيشعر بشيء من القعشيرة مما قد يشغله او يؤذيه والمسلم مطلوب منه ان يحرص على الرفق باخوانه المهم ان يكون الصف مرتصا

33
00:12:32.300 --> 00:12:58.450
والا يكون بين المنكب والمنكب مسافة وبعض الناس اذا نظرت اليه في صلاته وجدت اتساعا كبيرا بين ركبتيه في حال الجلوس وربما ضايق مجالسة ويظن ان ذلك هو السنة وليس السنة ان يفرج الانسان بين ركبتيه تفريجا كبيرا

34
00:12:59.000 --> 00:13:24.700
او ان يفرج بين قدميه تفريجا واسعا وانما ان يراص صاحبه فان كان فرجة حادثة محتاجة لمن يسدها فليلتصقهم بجانب مصافه ليدع الفرجة ليدنو اليها الاخر لا ان يفرج بين قدميه تفريجا واسعا

35
00:13:25.000 --> 00:13:46.450
والمسألة فيها يسر ان شاء الله. الحمد لله و ينبغي ان يكون الجميع المعترظ هو المعترظ عليه. مم متصفين برقابة الصدر. طيب ومعرفة الهدف وان يكون المستنكر متصلا بالحكمة والرفق

36
00:13:46.850 --> 00:14:07.500
بمن ينكر عليه؟ طيب وان يكون مستنكر عليه متقبلا بصدر رحب اعتراض اخيه لانه لا تحمله عليه العداوة وانما يدفعه على ذلك الغيرة بالدين اصاب او لم يصب فينبغي ان يكون حسن الظن

37
00:14:08.800 --> 00:14:30.000
والرفق وتقدير مشاعر الاخوة الاسلامية متوفرا بين المسلمين والله اعلم جزاكم الله خيرا ننتقل الى رسائل اخرى فهذه رسالة وصلت الى البرنامج من مستمع محسن مرفوع احمد من العراق نينوى

38
00:14:30.000 --> 00:14:49.800
اخونا له تسعة اسئلة في سؤاله الاول يقول ان اكثر الناس يعتقدون بل يصرون على ان الله سبحانه وتعالى موجود في كل مكان وينكرون وجوده فوق العرش وهو المتعالي على خلقه

39
00:14:49.900 --> 00:15:22.750
فما نصيحتكم لهؤلاء؟ جزاكم الله خيرا هذه نظرية قديمة وهي مذهب الاتحاديين اصحاب وحدة الوجود ومن لازم قولهم تعالى الله عما يقولون ان الله في الامكنة القذرة والطيبة لانهم يقولون الله في كل مكان

40
00:15:25.150 --> 00:15:56.600
وكل من صيغ العموم. نعم لا يخرج عنها مكان ومع ذلك فهم مناقضون في قولهم لي الكتاب والسنة ولاجماع السلف من الصحابة والتابعين واتباعهم حتى نبغ دعاة الجهمية امثال الجعد

41
00:15:56.900 --> 00:16:25.800
ابن درهم الذي قتل في يوم عيد الاضحى لاصراره على جهميته والعياذ بالله وقابله الجهم بن صفوان وهو صاحب هذا المذهب الخبيث واصل هذا المذهب نبغ عن الديانات الشرقية كالمجوسية ونحوها

42
00:16:27.450 --> 00:17:01.150
فان الديانات التي لا تستند الى الرسائل الرسالات ديانات خبيثة اما تتعدد الهتها كالهة الحرب والسلم والحب والفقر والغناء والعشق وغير ذلك او اله النور والظلمة الحال عند المجوس مع تعدد الالهة المصنوعة

43
00:17:03.200 --> 00:17:24.750
فالذين يقولون ان الله جل وعلا تعالى عما يقولون في كل مكان هم في الحقيقة لا ينزهون الله سبحانه وهم يكذبون بذلك القرآن الله يقول اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض

44
00:17:24.950 --> 00:17:50.650
ويقولون لا بل هو في الارض الله يقول ثم استوى على العرش وهم يقولون انه في الحس والعياذ بالله  الى غير ذلك من الالفاظ البذيئة التي يستحي المسلم العاقل ان يذكرها

45
00:17:52.500 --> 00:18:17.950
نصيحتي لعامة هؤلاء ان تستجاش غيرتهم وحبهم لرسولهم صلى الله عليه وسلم وان يبين لهم ان هذا ليس من طريق رسول الله وانما هو من طريق اعداء دين الاسلام فهم الذين اخترعوا هذه المقالة

46
00:18:19.050 --> 00:18:49.700
ونشروا هذه القالة بين المسلمين حتى ظل بسببهم فئام كثير من الناس وسوف يلقون جزاءهم عند الحكم العدل الذي لا تخفى عليه خافية نصيحتي او ما ينصح به هؤلاء ان يقال لهم ارجعوا الى كلام الله

47
00:18:50.300 --> 00:19:13.200
وكلام رسوله رجل اراد ان يعتق جارية فسأل النبي عليه الصلاة والسلام فسألها النبي اين الله قالت في السماء واشارت الى العلو قال من انا؟ قالت انت رسول الله قال اعتقها

48
00:19:15.750 --> 00:19:31.050
والنبي عليه الصلاة والسلام يخبرنا ان الله جل وعلا في السماء فوق العرش والله يقول ولقد خلقنا فوقهم سبع طرائق وما كنا على الخلق غافلين فلو كان مع الخلق في كل مكان

49
00:19:33.450 --> 00:19:58.900
لما قال خلقنا فوقهم سبع طرائق يعني وانه سبحانه فوق تلك الطرائق على العرش استوى نصيحتي لهؤلاء ان يقرأوا العقيدة السلفية التي قررها علماء الاسلام وفحوله الاولون وسيجد ذلك في المائتين الاوليين

50
00:19:59.300 --> 00:20:25.100
للهجرة وان امتد به الامر الى منتصف الثانية فلا بأس سوف يجد ما يغنيه في هذا المقام يجد في كلام الائمة ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد في هذا المقام ما يشفي ويكفي

51
00:20:25.650 --> 00:20:51.750
واتباعهم تفننوا في بسطة. هم وايراح مشكلة. مم والرد على منكره وكتبوا في ذلك كتبا كثيرة كالطحاوية للامام الحنفي الطحاوي وهو في القرن الثالث الهجري وكان ردي على الزنادقة لامام اهل السنة

52
00:20:52.750 --> 00:21:17.900
ابي عبدالله احمد بن حنبل وككتب المتأخرين من فحول الاسلام كالعقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية وقد اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو المعطلة والجهمية لابن القيم وغيرها وغيرها وفي ذلك ان شاء الله الشفاء والله اعلم. الله اعلم

53
00:21:18.000 --> 00:21:43.200
جزاكم الله خيرا شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اه وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضايا الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

54
00:21:43.200 --> 00:21:52.334
من الاذاعات الخارجية سجل لكم هذا اللقاء زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته