1
00:00:00.200 --> 00:00:18.900
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة

2
00:00:18.900 --> 00:00:38.200
الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:38.250 --> 00:00:58.250
مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ عبدالله معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. على بركة نبدأ هذه الرسالة. نبدأ هذه الرسالة التي وصلت من المستمع ابو عابد من جدة يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ هل يجوز لي ان

4
00:00:58.250 --> 00:01:22.550
تصلح سيارة الشركة بدل الورشة التي تأخذ مالا كثيرا واقوم انا باصلاحها بنفسي واصلاح العطل واخذ على ذلك الاصلاح مال اقل من الورشة افيدوني بذلك مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

5
00:01:22.900 --> 00:02:05.550
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين الجواب يظهر من السؤال ان السائل مستخدم الشركة وان الشركة بينها وبين ورشة معينة اتفاق لاصلاح سيارات الشركة

6
00:02:06.450 --> 00:02:44.250
حسب قواعد متفق عليها فيما بين الشركة وبين هذه الورشة وان الشركة عندما تخرج السيارة ترسلها مع سائق الورشة والورشة تصبح السيارة على حسب من اصول فاذا كان واقع الامر

7
00:02:44.600 --> 00:03:23.550
كذلك فان هذا السائق لا يتصرفوا هذا التصرف الذي ذكره وهو ان الشركة اذا ارسلته بالسيارة الى الورشة يصلحها هو لانه يحسن اصلاحها  يبين بالشركة ان الورشة اصبحت السيارة فيأخذ

8
00:03:23.700 --> 00:03:54.350
ما يدفع الورشة يأخذه له هو فهو لا يفعل لذلك الا باتفاق مع الشركة اي انه يبين للشركة ان لديه استعدادا لاصلاح السيارة فاذا وافقت الشركة على ذلك فانه يصبحها حسب الاتفاق

9
00:03:54.400 --> 00:04:14.400
والا فلا يجوز له التصرف الذي ذكره. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. من سؤاله الثاني يقول هل يجوز بموالد النبي صلى الله عليه وسلم مثل ان نقرأ القرآن والادعية وغير ذلك. مما يفعله بعض الناس. ولقد نصحناهم بان

10
00:04:14.400 --> 00:04:47.600
ذلك لا يجوز فلم يصدقونني. ارشدوني الى الطريق الذي نرشدهم اليه. جزاكم الله خيرا الجواب الشخص عندما يريد ان يتقرب الى الله بعبادة قولية او فعلية او اعتقادية او مالية

11
00:04:48.400 --> 00:05:25.650
فانه يتقرب اليه بما يحبه ويرضاه واذا كان يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يتبعه بما جاء به من السنة الله جل وعلا يقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول

12
00:05:28.350 --> 00:06:04.400
الانسان يتبع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اما تعبد الانسان لربه ما لم يشرعه وكونه يقيم مولدا للرسول صلى الله عليه وسلم يحتفل به وهو امر مبتدع

13
00:06:04.950 --> 00:06:40.950
فبدلا من انه يبحث عن الاجر فانه ينال بذلك وزراء وعلى العبد ان يفكر فيما يزاوله من عبادة ينظر في هذه العبادة فاذا كانت مما يقربه الى الله جل وعلا

14
00:06:41.000 --> 00:07:05.450
فانه يفعلها واذا كانت غير مشروعة بل سيناله منها اثم فانه يتركها وبالله التوفيق بارك الله فيكم. نعود الى رسالة وصلت من عين صاد ميم سوداني ومقيم في الرياض. يقول فضيلة الشيخ لو تكرمتم افتوني في

15
00:07:05.450 --> 00:07:21.450
هذا السؤال في معظم المساجد لدينا نجد الناس لا يصلون ركعتين بعد الانتهاء بعد انتهاء الامام من الخطبة والصلاة ونجدهم يسلمون على بعض بصوت عال جدا. ومعظم حديثهم في امور الدنيا

16
00:07:21.550 --> 00:07:42.800
فهل الجلوس بين السجدتين فترة سنة؟ يعني نجد بعض الناس لا يقومون رأسا بل ينتظرون فترة قليلة بعد ذلك يقومون الى ادراك الركعة افيدونا جزاكم الله خيرا الجواب هذا السؤال

17
00:07:45.650 --> 00:08:46.550
مركب من مجموعة من الفقرات. نعم  الفقرة الاولى تتعلق بصلاة ركعتين بعد انتهاء الامام من خطبة الجمعة ومن صلاة الجمعة والسنة في ذلك هي ان الشخصة اذا اراد ان يصلي

18
00:08:47.600 --> 00:09:27.600
بعد الانتهاء من صلاة الجمعة اذا اراد ان يصلي في المسجد فانه يصلي اربعة ركعات بسلامين واذا اراد ان يصلي في بيته فانه يصليها ركعتين هكذا السنة والفقرة الثانية في

19
00:09:27.850 --> 00:10:17.000
ما يحصل من الناس من سلام بعضهم على بعض بصوت مرتفع وهذا خلاف السنة بمعنى ان الشخص عندما يسلم من صلاة الجمعة عن يمينه ويسلم عن يساره تبعا للامام ثم بعد ذلك

20
00:10:17.700 --> 00:10:46.750
يمد يده على الشخص الذي على يمينه ويسلم عليه بصوت مرتفع ثم يسلم على الذي عن يساره بصوت مرتفع هذا ليس من السنة بل السنة انه يشتغل بالاذكار المشروعة بعد

21
00:10:47.250 --> 00:11:33.850
السلام الفقرة الثالثة تتعلق بما يحصل من الناس من حديث في امور الدنيا في المسجد والشخص اذا رأى احدا يحصل منه ذلك فانه ينصحه على قدر استطاعته لان الرسول صلى الله عليه وسلم

22
00:11:34.900 --> 00:12:10.700
قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه لان الظروف تختلف والاشخاص الذين يحصل منهم الكلام يختلفون والكلام الذي يحصل ايضا يختلف ولكل حالة

23
00:12:12.350 --> 00:12:57.050
وظعها فتعالج بحسبها الفقرة الرابعة ما ذكره من الجلوس بين السجدتين وهذه تسمى جلسة الاستراحة فاذا جلس الانسان فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق بارك الله فيكم فضيلة الشيخ عبد الله. نعود الى رسالة وصلت من سائل رمز لاسمه بيخاء حاء خاء يقول في هذه

24
00:12:57.050 --> 00:13:18.350
رسالة بانه شاب من الله عليه بالهداية ويحمد الله على ذلك يقول بعد ان كنت اتخبط في دياجير الظلام ومشكلتي يا فضيلة الشيخ ان مسكني مع زملاء بالعمل يكثر منهم اي من زملائي اللغو وكلام والكلام الفاحش والعياذ بالله

25
00:13:18.350 --> 00:13:38.350
ومنهم من يدخن السجاير في مجلسنا الذي نجلس فيه وانا يا فضيلة الشيخ الان محتار هل يلحقني اثم من جلوسي معهم علما بانني انصحهم كثيرا. ولكن لا جدوى ومع العلم بانني مضطر مع الجلوس معهم في هذا

26
00:13:38.350 --> 00:14:18.300
ارجو الايضاح فضيلة الشيخ وجزاكم الله خيرا الجواب من المعلوم ان ما ذكره السائل من شرب الدخان هذا لا يجوز وما ذكره مما يصدر من هؤلاء الاشخاص الذين يجلس معهم

27
00:14:20.450 --> 00:14:49.350
ما ذكره ذكره على سبيل الاجمال ولم يذكر امثلة من الامور التي تقع منهم لكن اذا كان ما يقع منهم من الكلام منكر مثل الغيبة والنميمة والبهتان وغير ذلك من الكلام المحرم

28
00:14:50.200 --> 00:15:33.400
فان هذا الشخص ينصحهم بقدر استطاعته هذا من جهة ومن جهة ثانية السكنة معهم تختلف عن ملازمة الجلوس معهم فاذا كان ساكنا في المحل فانه يستقر المحل الذي خصص له

29
00:15:33.900 --> 00:16:09.750
ولا يجلس معهم الا في احوال الضرورة لقول الله جل وعلا اتقوا الله ما استطعتم وبامكانه ان يستعين باحد من الجهات التي يرتبطون بها يبين بعض المسؤولين في هذه الجهة

30
00:16:10.100 --> 00:16:42.250
ما يحصل من هؤلاء ويحرصهم على معالجة هذه المنكرات بحسب ما يقتضيه جلب المصلحة ودرء المفسدة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ من هذه من رسالة من جمهورية مصر العربية

31
00:16:42.650 --> 00:17:07.200
المستمع عبد الفتاح عين يقول في هذا السؤال اعمل مدرسا بالدمام بالمملكة العربية السعودية ومتزوج واعول اسرة مكونة من عدد من الابناء عندي الوالد والوالدة لم يحجوا ويبلغوا من العمر خمسة وستين عاما. وعندي اخ غير متزوج يبلغ من العمر اربعة

32
00:17:07.200 --> 00:17:27.200
ثلاثين عاما وليس له دخل يكفيه للزواج. السؤال يا فضيلة الشيخ هل ارسل هذا المبلغ لوالدي ووالدتي كي حجوا ام ارسل المبلغ لاخي للزواج؟ على العلم بان المبلغ الذي معي لا يكفي للحج والزواج معا افيدوني مأجورين

33
00:17:27.200 --> 00:18:30.850
الجواب من قواعد الشريعة ان الامر قد يكون مصلحة لحظة او مفسدة محظة او مصلحة معارضة بمصلحة اخرى او مفسدة معارضة بمفسدة اخرى او مصلحة معارضة بمفسدة فاذا كان الامر

34
00:18:31.700 --> 00:19:11.250
مصلحة فلا اشكال بالاقدام عليه واذا كان مفسدة فلا اشكال بالامتناع عنه واذا كان مصلحة ولكنه معارض لمصلحة اخرى بمعنى ان الشخص اذا اقدم على تحقيق هذه المصلحة باتت مصلحة اخرى

35
00:19:13.350 --> 00:19:58.600
فحينئذ ينظر في هاتين المصلحتين فمن القواعد التي تسلك لتحقيق ذلك انه لا مانع من تفويت احدى المصلحتين لجلبي اعلاهما وهذه المسألة التي سأل عنها هذا السائل هي من هذا الباب

36
00:19:59.900 --> 00:20:54.050
فان تزويج اخيه مصلحة وان اداء كل واحد من والديه فرض الحج مصلحة ولكن بره بوالديه من جهتي ان كل واحد منهما يؤدي فريضة الحج بنفقة من ابنه هذه مصلحة راجحة

37
00:20:55.300 --> 00:21:24.600
على مصلحة تزويجه لاخيه وبناء على ذلك فان المبلغ الذي عنده يقدمه لوالديه لاداء الفرض في الوقت الحاضر ولعل الله ان ييسر امره وييسر امر اخيه ايضا من ناحية الزواج

38
00:21:26.050 --> 00:22:07.250
وتكميلا لما سبق من بيان اقسام التعارض فقد بقي جسمان احدهما اذا تعارض مفسدتان ولا بد من ارتكاب احداهما فانه ينظر في المفسدة الخفيفة فلا مانع من ارتكاب ادنى المفسدتين

39
00:22:08.150 --> 00:22:49.900
لدفع اعلاهما والصورة الثانية او الحالة الثانية من التعارض يتعارضوا المصلحة والمفسدة واذا تعارضت المصلحة والمفسدة وكانت المصلحة راجحة اخذ بها واذا كانت المفسدة راجحة امتنع عن العمل واخذ في هذه المفسدة

40
00:22:50.500 --> 00:23:26.250
بمعنى ان الشخص لا يرتكب الامر اذا كانت مفسدته راجحة اما اذا تساوت المصلحة والمفسدة فمن القواعد المقررة ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وذكرت هذين القسمين لمزيد الفائدة

41
00:23:26.450 --> 00:23:43.250
لانه ما جاء في اثناء الكلام من اجل الوصول الى القسم المطلوب وبالله التوفيق بارك الله فيكم فضيلة الشيخ على هذا التوجيه اه هذا سائل ارسل بهذه الرسالة منصور يقول

42
00:23:43.550 --> 00:24:02.200
في هذا السؤال انا مقيم في المملكة وعندي سيارة اشتريتها بستة عشر الف ريال سعودي. واشتغل عليها واكسب من ورائها والحمدلله لم يمر الحول عليها حتى تاريخ هذه الرسالة. ولكنني لا اعلم كم اخرج زكاة عنها

43
00:24:02.350 --> 00:24:46.450
ارجو التوضيح بذلك مأجورين الجواب اذا كان الشخص عنده عين يؤجرها بسيارة او بيت مثلا فان الزكاة لا تجب في العين وانما تجب فيما تحصل من الاجرة اذا تم عليه

44
00:24:47.000 --> 00:25:12.400
حول وكان نصابا بنفسه او بضمه الى ما عنده من نقود اخرى وبالله التوفيق شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام

45
00:25:12.400 --> 00:25:32.400
اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء ذكر الله لفضيلته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. وشكرا لكم انتم وفي الختام تقبلوا تحيات آآ الزملاء من الاذاعة

46
00:25:32.400 --> 00:25:38.700
فهد العثمان ومن هندسة الصوت سعد خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته