1
00:00:00.150 --> 00:00:17.850
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.150 --> 00:00:35.150
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين

3
00:00:35.150 --> 00:00:50.550
نعود الى رسالة باعثها المستمع سامي الصالح عرضنا له عددا من الاسئلة في حلقة مضت في هذه الحلقة يقول ما العلاج النافع باذن الله لكثرة الوساوس والغفلة في الصلاة وكثرة الخواطر

4
00:00:50.800 --> 00:01:06.900
وما الامور التي يستعين بها الانسان بعد عون الله تعالى على الاستحضار في شأن الصلاة من اجل الخشوع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

5
00:01:07.750 --> 00:01:40.800
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته وبعد فان الصلاة عظيمة الاهمية جليلة القدر دامية المنزلة المصلي اذا وقف يصلي انما يناجي الله فليتذكر انه لو وقف يناجي اميرا من الامراء

6
00:01:41.050 --> 00:02:14.350
او وزيرا من الوزراء او الملك او اي شخص يهمه ان يكون امامه  بهيئة حسنة ومظهر مستحضري الحواس ليتذكر ذلك ثم ليفكر انه في هذا الموقف بين يدي خالقه جل وعلا ورازقه الذي ما من خير الا منه جل وعلا

7
00:02:14.750 --> 00:02:38.600
ولا يدفع شر الا بتوفيقه ولطفه وارادته وان هذا الموقف للعبد مع الله فيه مناجاة ومخاطبة لله وهو في بداية يثني على ربه ويمجده فيحمده ثم يقول اياك نعبد كانه في البداية

8
00:02:38.750 --> 00:03:07.550
عظم الله واثنى عليه فادناه الله بحيث يخاطب ربه فيقول اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم السلامة من هذه الخواطر المضرة والافكار المشوشة بتقوى الله جل وعلا ثم الاستعانة بذكره سبحانه

9
00:03:09.400 --> 00:03:31.750
اما بذكر الله تطمئن القلوب استحضار ان الانسان كلما كان اكثر اجماعا حواسه في هذه العبادة واهتمام بالحياء من الله ان ينصرف قلبه عن مولى كلما كان ثواب هذا العمل اجل

10
00:03:32.500 --> 00:03:53.700
واعظم فالحسنة بعشر حسنات الى مئة الى سبعمائة الى ما لا يعلمه الا الله فليكن طامعا راغبا في تحصيل اكبر قدر من ثواب الله جل وعلا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم

11
00:03:55.350 --> 00:04:16.500
وليوطن نفسه انه سوف يحارب هذه الافكار التي انما يلبسها ويأتي بها ويشعر ابن ادم بها عدوه الذي لا يريد له خيرا ولا يحب له سعادة ولا سدادا ومن يتق الله يجعل له مخرجا

12
00:04:17.100 --> 00:04:30.350
ومن يتوكل على الله فهو حسبه اذا استعنت فاستعن بالله والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع عصام علي مصري يعمل بالرياض عرضنا له بعض الاسئلة في الحلقة الماضية

13
00:04:31.250 --> 00:04:45.500
يقول في هذه الحلقة ابي كان يعمل في السعودية وارسل لي فيزا وهو الان قد سافر وانا اعمل الان في السعودية مكانا هل ثمن الفيزا هذه دين علي ام هي هبة من ابي مع العلم ان لي اخوة

14
00:04:45.550 --> 00:05:02.650
وان كان علي دين وقد عفا عني ابي واخواني لا علم لهم بهذا الامر فهل هذا جائز ارجو انه لا حرج في ما يتعلق بهذا الدين وهذه المساعدة بالفيزا فيزا

15
00:05:03.300 --> 00:05:30.300
ليست بثمن يباع وانما هي من الدولة التي تصدر هذه الفيز الا ان والدك اذا كان من اخوتك من يرغب هذا الشيء وهو اهل له ايضا ومحتاج كحاجتك ينبغي عليه ان يعمل ما يستطيعه في مثل هذه الامور

16
00:05:31.050 --> 00:05:55.600
لانها داخلة في باب المنح  التي على الوالد ان يسوي بين اولاده على قدر حاجتهم وقدر استطاعته والله اعلم احسن الله اليكم هل يجوز التسمي باسماء مثل كريم وحميد وصادق ومعطي وما شابه ذلك

17
00:05:58.800 --> 00:06:17.450
ارجو انه ان شاء الله لا حرج احسن الله اليكم احيانا لا اتريث ولا اركز في التسبيح بعد الصلاة وبالذات  مما يضطرني الى ان ازيد عن ثلاثة وثلاثين في التسبيح والتهليل والتكبير فهل فعلي صحيح

18
00:06:18.800 --> 00:06:37.050
ان شاء الله انه لا حرج لان الانسان انما جاءت هذه الاعداد لتحرز الهمم على الاعتناء بالاكثار من هذه الاذكار ولا شك ان العدد مقصود من الشارع لكن لا اعلم منعا

19
00:06:37.250 --> 00:06:55.650
على الزيادة لان في بعض الالفاظ الا من عمل مثل عملكم او زاد فيدل ذلك على ان الزيادة غير ممنوعة الا ان الانسان ينبغي ان يعتني بتحقيق ما دل عليه الحديث نصا

20
00:06:56.450 --> 00:07:17.750
من اداء هذه العبادة لئلا يقصر في العدد وهو يظن انه قد اتم والامر ولله الحمد فيه سعة احسن الله اليكم هذه رسالة ام عابد من الجزائر اختنا عرضنا لها بعض الاسئلة فيما مضى في هذه الحلقة تذكر بانها مصابة بحساسية على مستوى اليدين والقدمين

21
00:07:18.000 --> 00:07:33.750
وتستعمل بعض المراهم الجلدية بصفة شبه دائمة. وعند الوضوء تحس ان هذه المراهم تمنع وصول الماء الى الجلد. فهل تتيمم في هذه الحالة ام لا لا تتيمم النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:34.500 --> 00:08:00.050
ما قال لمن ادهن اغسل يديك بما يزيل هذه الاذهان فالماء يمر على البشرة ولو كانت قد دهنت وانما لا يستقر الماء استقرارا وقد لا يتشربه الجلد بوجود هذا الذهن

23
00:08:00.400 --> 00:08:16.800
فان شاء الله لا حرج في ذلك. نعم احسن الله اليكم هل يجوز لنا ان نلبس الصبي الصغير الالبسة المصنوعة من الحرير وهم صغار الاطفال من بنينا وبنات فيما يتعلق بالالبسة

24
00:08:18.100 --> 00:08:41.300
لا يبدأ التحريم الا في من وقت البلوغ والاحتلام الا انه ينبغي ان يدرب الفتيان على اجتناب لبس ما هو محرم من حرير وذهب كما ينبغي ان تعود الفتيات لبس ما

25
00:08:41.500 --> 00:09:13.400
تلبسه النساء حيث لا يكون قصيرا مشمرا ولا معودا لحب التهتك وكراهية الستر التام الا ما كان من مما يراد الا يتعثر الطفل في مشيه في قصر الثوب للفتاة والفتاة لان لا يعثر به في بداية

26
00:09:13.650 --> 00:09:42.800
حركاته ماشية واما ان تكون الالبسة للفتيان والفتيات يعلم الفرق بين الجنسين عن بعد بسبب الملابس فما كان طويلا سابغا فللفتى وما كان قصيرا مشمرا فالفتاة وهذا عكس ما تقتضيه التربية الاسلامية

27
00:09:43.750 --> 00:10:09.150
من اسباغ ملابس النساء وتشمير ملابس الرجال وبالتالي الحرير ينبغي ان يعود الطفل الذكر على اجتناب لبس الحرير لئلا يألف ويستقر في ذهنه فيرتكب المحرم. نعم احسن الله اليكم تذكروا ربنا تقول هل اذا تيممت للنافلة

28
00:10:09.200 --> 00:10:28.050
علي ان اعيد التيمم مرة اخرى لصلاة الفريضة الصحيح ان ذلك غير لازم فان حكم التيمم اقبل وضوء فيما يستباح ما هذا الفعل قراءة صلاة مكتم في المسجد ونحو ذلك

29
00:10:28.350 --> 00:10:42.550
فلا حرج ان شاء الله احسن الله اليكم هذا المستمع الف من تبوك يقول ما حكم شراء الاسهم من احد البنوك بمئة وخمسين بمئة وخمسة وثلاثين الف ريال على ان ادفع المبلغ بعد

30
00:10:42.550 --> 00:11:10.150
بمئة واربعة وتسعين الف ريال وذلك عن طريق الاقساط وتكون الارباح خلال هذه المدة حتى قبل السداد اسهم البنوك اذا كان البنك انما هو نقود فبيع السهم باكثر من مسماه

31
00:11:10.500 --> 00:11:39.750
بيع لا يحل لانه لا يحل بيع الف ريال بالف وخمس وراه الف ريال بالف ومئة ولا الف بالف وعشرة لابد من التساوي ولابد من التقابض كما ان بيعها مع تأخير الاستلام والتسليم

32
00:11:41.950 --> 00:12:07.300
مما يدخلها في المحرمات النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر بيع الاصناف التي عدا في الحديث الربوية  وبين وجوب المثلية في بيع الجنس بجنسه قال اذا كان ها وها

33
00:12:07.750 --> 00:12:39.650
اي لم يتأخر الدفع عن الاستلام وهذه مزالق كثر من ينزلق فيها ومن يسهل ومن يجرها عنا موقعها التحريم الى غير ذلك فنسأل الله اللطف والاعانة احسن الله اليكم يسأل عن الطلاق اذا قال الرجل لزوجته انت طالق سواء كان يقصد الطلاق او لا يقصد وانما يقصد منعها

34
00:12:39.700 --> 00:12:56.350
فهل يقع الطلاق اذا قال انت طالق فهو طلاق عندما يصدر هذا الكلام وهو يعقل فقد وقع الطلاق. هذه من الفاظ الطلاق الصريحة التي لا تقبل التأويل اما اذا قرن هذا الكلام

35
00:12:56.700 --> 00:13:15.950
بما يقتضي منعها من فعل او يقتضي الزامها من فعل بفعل وهو انما يريد ما تعلق بالطلاق لا الطلاق فانها تكون يمينا مكفرة على خلاف بين اهل العلم فمنهم من يرى

36
00:13:16.300 --> 00:13:33.950
انها لا تكون يمينا فلو قال الطلاق علي ان لم تفعلي هذا الفعل ثم لم تفعله وقع الطلاق وقد جعل الله لابن ادم ممدوحة عن الوقوف في هذه المواقف الحرجة

37
00:13:34.300 --> 00:13:57.900
لا من حيث الالزام ولا من حيث الماء اه المنهج فليتق الله كل مسلم وليتجنب اللعب في الطلاق نعم احسن الله اليكم هذا ميم حاء ميم يمني مقيم بالمملكة يذكر بان جده مريض. وعنده الضغط وهو في حالة لا بأس بها ولكنه يرفض الصلاة

38
00:13:58.100 --> 00:14:14.450
مثل صلاة الفجر والعصر واذا قلنا له نم حتى تقوم لصلاة الفجر يرفض اه ولا يصلي الفجر ابدا ما هو الحل لكي يصلي هذا الرجل كبير السن ونخشى عليه من الموت وهو على هذه الحالة

39
00:14:15.800 --> 00:14:37.500
جاء في الحديث الصحيح في البخاري وغيره من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله ولا تسقط الصلاة على انسان يعقل يقدر ان يؤدي الصلاة على اي شكل كان فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول صل قائما

40
00:14:38.050 --> 00:14:54.600
فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فمن ترك الصلاة مع قدرته على ادائها قائم او ادائها قاعدا او ادائها على جنب ولم يصلها لم تقبل منه الصلوات الاخرى

41
00:14:58.200 --> 00:15:21.400
صلاة العصر وحدها محبطة للعمل اذا تركها متعمدا وصلاة الفجر وبقية الصلوات داخل في حديث من ترك صلاة فقد حبط عمله ثمان صلاة العصر وصلاة الفجر هما اللتان تجتمع فيهما ملائكة الليل وملائكة النهار

42
00:15:21.750 --> 00:15:44.650
فماذا يقول هؤلاء الملائكة عن مثل هذا الرجل فارقه فلا يصلي واجتمعا به ولا يصلي فنسأل الله الهداية نعم الله اليكم هذه المستمعة ميم راء عين من القصيم بريدة تسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا هل تصلى مثنى

43
00:15:44.650 --> 00:16:10.050
مثنى ام انها كالمكتوبة رباعية وما وقتها اولا الحديث جيد واما وقتها بعد دخول الوقت وقبل الصلاة والافضل ان تكون كل ركعتين بسلام لحديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى كما في بعض الفاظه

44
00:16:12.300 --> 00:16:38.300
ولان صلاة ركعتين ثم السلام فيها زيادة عمل زيادة التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تسليمتين وهذا عمل له شأنه ومكانه واداؤهما اربعا خاليا عن هذا العمل التشهد

45
00:16:39.200 --> 00:17:01.050
يقلل من من قدرهما وثوابهما فالاولى ان تصلى كل ركعتين على انفراد. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع الف عين ميم مقيم يعمل بالمملكة يذكر بانه شاب في الثالثة والعشرين من عمره يعمل في محل اواني منزلية منذ سنة ونصف

46
00:17:01.400 --> 00:17:19.500
كفيلي اؤخر رواتبي اشهرا عديدة ويريد مني ان ابذل جهدا فوق طاقتي والله يعلم ان مصدر رزقي هو هذا المحل. واذا خرجت من العمل لا يوجد لدي حق لنقل الكفالة وعندما يحصل مني غلط في سعر او اي شيء يخصم من رواتبي

47
00:17:19.850 --> 00:17:42.800
آآ بماذا تنصحون كفيلي هذا  ننصحك وننصحك فيه لك ننصحك انت في ان تكون حذرا لان لا تقع في بيع شيء باقل من سعره المقرر لك وننصح صاحبك بان يرفق بك

48
00:17:43.500 --> 00:18:04.800
ويحسن اليك النبي عليه الصلاة والسلام يقول في المستخدمين ومن في حكمهم ولا تكلفوهم ما لا يطيقون فان كلفتموهم فاعينوهم فالواجب على كل انسان يستخدم احدا من الناس ان يتقي الله

49
00:18:05.250 --> 00:18:26.100
وليتذكر ان الله جل وعلا لو شاء لجعله خادما فماذا يحب ان يعامله مستخدمه لو كان خادما وليأتي الى خاده الان ما يحبه لو كان كذلك ان يؤتان وليتق الله

50
00:18:27.850 --> 00:18:53.550
وامن دفع الاجر الاجرة فلا يحل تأخيره الا بموجب اشتراطا يتم بين المستأجر والاجير لئلا يكون داخلا في منع له خصمه يوم القيامة  في الصحيح القدسي ثلاثة يقول الله صلاة على خصمه يوم القيامة

51
00:18:53.650 --> 00:19:14.000
وبفندقة خصم خصمته وذكر منهم رجل استأجر اجيرا فادى الاجر العمل ولم يؤدي المستأجر الاجر فليخف الانسان العرض على الله وليبادر في الاحسان الى خدمه وعلى الخدم ان يتقوا الله

52
00:19:14.350 --> 00:19:32.500
ويحسن اداء العمل فانهم مسئولون عنه لحديث كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وجاء فيه الخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته نعم احسن الله اليكم هذا المستمع ميم يمني

53
00:19:32.600 --> 00:19:49.150
يقول توفي والدي وانا ما زلت صغيرا وله مرتب قدره عشرة الاف ريال. كان يستلم المرتب والدي المتوفى لمدة عشرين سنة وكنت عنده وكان يعطيني بعض مصاريف الدراسة ولما كبرت استلفت اموالا من الناس وقمت بتزويج نفسي

54
00:19:49.600 --> 00:20:08.800
بنفسه حيث ان والدي المتوفى اعطاني بعض من ماله وقدره اربعين الف ريال وكان تكاليف الزواج مع اثاث البيت اربع مئة الف ريال يقصد يمني تو اني الان اقوم بقضاء الديون من مال والدي رحمه الله. والان والد ووالدة المتوفى يطالبون نصيبهم من المرتب. فقلت لهم لن اعطيهم حتى اتم

55
00:20:08.800 --> 00:20:27.600
سداد الديون التي عليه. فهل اعطيهم قبل سداد الديون وكم يكون نصيب كل واحد منهم لا ادري عن نظام بلد في ما يتعلق بالتقاعد وهل من بلغ ان التوظيف يحرم

56
00:20:27.750 --> 00:20:57.550
التقاعد هذا امر يحكمه نظام الدولة فان كان نظام الدولة يستعمل ذلك على  نظام الميراث ولا يحدد سنا ينقطع فيها الراتب التقاعدي فنظام الميراث معروف للابوين اذا كان للمتوفى ابن الذكر

57
00:20:59.200 --> 00:21:23.600
ثلث المال كل واحد منهم السدس لكن راجع ما تضمنته انظمة الدولة عندكم ففيه ان شاء الله يكون البيان احسن الله اليكم هذا المستمع عبد المنعم الكردي يقول نحن في بلادنا بحكم الاختلاط وخاصة في القرى التي ننتمي اليها يقوم الرجال بالسلام باليد على النساء

58
00:21:24.000 --> 00:21:43.400
وهذه العادة يصعب البعد عنها نظرا لطبيعة الحياة الريفية المتعاونة انا شخصيا احاول البعد عنها ولكن اواجه انتقادات شديدة واتهم بانني متكبر ومتعالي على الناس ويقولون هذه مثل اختك وهذه مثل اختك فما نصيحتكم لهم

59
00:21:43.450 --> 00:22:09.700
اولا كل امرأة ليست من المحارم ولا ولا هي بزوجة لا يحل للرجل ان يصافحها بيده ثم الغالب على الاكراد انهم من الشافعية و في المذهب الشافعي ان نمس يد المرأة الاجنبية من دون حائل مبطل للطهارة

60
00:22:10.750 --> 00:22:32.800
فينتقض به الوضوء بمذهب الشافعي فنصيحتي لك ولكل رجل وامرأة ان يتجنب هذه المصافحة الا مع نسائنا والمحارم او ما كان من الزوجة فالزوجة يحل لزوجها منها كل شيء الا ما

61
00:22:34.300 --> 00:22:59.300
نص على تحريمه والمحارم يحل مصافحتهن ما في حكم ذلك والعادات ينبغي ان تكون خاضعة لاحكام الشريعة لا ان تخضع احكام الشريعة للعادات والتقاليد فان الله جل وعلا لا يحاسبنا ويؤاخذنا

62
00:22:59.650 --> 00:23:29.950
على ما اهملناه من التقاليد وان كان فاتق عليه عادات وشيم كريمة الا ان فيها ايضا عادات وشيما كريمة فالاحتياط واجب والتمسك بالشريعة مهم والحياء لارتكاب ما لا يحل حياء سيء والله اعلم

63
00:23:30.950 --> 00:23:54.150
الله اليكم من المنطقة الشرقية هذا المستمع يذكر بانه رجل يعمل في الجمعيات الخيرية ويستلم الصدقات والزكوات ويعض ويأخذ مكافأة شهرية قدرها الف وخمس مئة ريال عندي اسرة كبيرة وهذا المبلغ لا يكفي لايجار البيت والمصاريف وانا بحاجة الى الزواج فهل يجوز لي ان اقدم على هذه الجمعية لاخذ من الزكاة والصدقة

64
00:23:54.150 --> 00:24:16.850
قه كي اتزوج اه من هذه الاموال ام لا اذا كنت لا تجد ما يقوم بهذه الحاجة ولا تقدر على توفيره من مباح فلك ان تتقدم لهم فاذا اعطوك لا حرج عليك في ذلك ان شاء الله. نعم

65
00:24:17.300 --> 00:24:28.750
احسن الله اليكم اذا خطبتم امرأة فهل يجوز اهلها ان تدخل عليه هي وواحد من محارمها في الغرفة حتى تنظر الي وانظر اليها وما الامر الشرعي في النظر الى المرأة

66
00:24:31.450 --> 00:24:52.650
الخاطب يحل له ان يحرص قبل الخطبة على ان يرى من المخطوبة ما يدعوه الى التقدم لها فاذا تمت الخطوبة وانتهت فلا يصح ان ينظر اليها ويتأملها محاسنها الا بعد عقد النكاح

67
00:24:53.500 --> 00:25:19.250
لان ما ابيح له عند الرغبة في الخطبة انما ابيح لغرظ للاقدام على الخطوبة ان اعجبته وللاعراض عن الخطوبة ان لم يرى ما يرغبه فيها وبعد قضى هذه الحاجة باستباحة ما هو ممنوع في الاصل

68
00:25:20.050 --> 00:25:41.250
يعودوا هذا الممنوع الى حالة حتى يتم عقد النكاح اما اذا كانت هذه الملاقاة للنظر اليها للاقدام على الخطبة او التراجع فلا حرج في ذلك في حديث فان استطعت ان تنظر الى ما يدعوك الى نكاحها فافعل. نعم

69
00:25:42.450 --> 00:25:56.350
احسن الله اليكم يقول بانه رجل رضع من امرأة غير امه لمدة ستة اشهر وبعد ذلك كبرت حتى بلغت فتزوجت من امرأة بل يقول كبرت حتى بلغت وتزوجت من امرأة رضعت من المرأة ذاتها

70
00:25:56.400 --> 00:26:14.950
وانا لا ادري بذلك حتى انجبنا ستة ابناء. وقال لي بعض الاخوة فعليك ان تطلقها فرفض ابي ان اطلقها فماذا نفعل بادر الان باعتزالها ولا يحل لك منها شيء وما جاء من ولد

71
00:26:15.500 --> 00:26:39.150
قبل ان تعلم فهو ولدكم هادوك هما وما حصل من جماع بعد ذلك فمنكر وعمل محرم فانها اختك من الرضاعة لا تحل لك ولا تحل لها فتب الى الله وبادر ولا تلتفت لقول اب ولا لغيره. نعم

72
00:26:39.550 --> 00:26:51.750
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

73
00:26:51.950 --> 00:27:04.000
شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون

74
00:27:04.250 --> 00:27:12.300
او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته