1
00:00:00.300 --> 00:00:17.950
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن حين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.400 --> 00:00:39.200
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:39.400 --> 00:00:56.000
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم بالمستمعين  نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثها المستمع حاجي بن عمر باغويطة

4
00:00:56.050 --> 00:01:12.800
من اليمن من حضرموت اخونا بعث باكثر من عشرة اسئلة عرضنا له خمسة اسئلة في حلقة مضت نعرض في هذه الحلقة ما نستطيع عرضه حيث يقول في اول اسئلته المتبقية هل تصح صلاة مأموم يقنت في الفجر وامامه لا يقنت

5
00:01:13.550 --> 00:01:30.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة على سيد الخلق رسول الله. وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فان القنوت في صلاة الفجر قد اخذ به بعض اهل العلم

6
00:01:31.850 --> 00:01:51.550
والسائر في مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه واصله ان النبي عليه الصلاة والسلام قنت يدعو على قبائل من العرب شهرا وثبت انه ترك ذلك صلى الله عليه وسلم لكن لم يثبت عنه انه نهى عن ذلك

7
00:01:53.000 --> 00:02:18.000
فمن تمسك بالقنوت رأى ان اصله شرع ولم يصدر نهي يمنع منه فاخذ بذلك ومن لم يرى ذلك رأى ان العبرة والاخذ باخر الامرين والعملين من عمل سيد البشر ولا شك ان هذا الاخير هو الراجح

8
00:02:19.950 --> 00:02:42.850
من حيث الدليل والاقتداء فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلوا كما رأيتموني اصلي ما خد بقي مدة طويلة بعد ذلك القنوت وهو لا يقنط ومع هذا فان اهل العلم

9
00:02:43.350 --> 00:03:04.150
لا يرون بأسا بمن صلى خلف امام يقنت وهو لا يرى القنوت الا يقنط ويرون انه ايضا لا حرج ولا بأس اذا صلى من لا يرى القنوت خلف من يقنت انه اذا قنت لا حرج عليه

10
00:03:06.000 --> 00:03:27.450
بل الامر ابلغ من ذلك لو ان اماما يؤم قوما يرون القنوت واذا لم يقنط صار بينهم سوء سوء وخصام ان للامام ان يقنت ولو لم يكن يرى ذلك صرح بهذا

11
00:03:28.350 --> 00:03:51.850
بعض فحول اهل العلم كالشيخ الاسلامي ابن تيمية وغيره فالامر واسع وينبغي الا تكون القنوت ولا ترك القنوت مسار استشكالا وخصام كما ان بعض الناس يرى ان ارسال اليدين في الصلاة

12
00:03:53.600 --> 00:04:22.550
من الامور المستنكرة واخر يرى ذلك الاحسن ينبغي الا تكون هذه الامور مثار هزار الصلاة صحيحة رفعت اليدان ووضع اليمنى على اليسرى وهذا هو السنة الثابت في الصحيح وغيرها وان لم يفعل فات على المصلي

13
00:04:23.050 --> 00:04:41.450
ثواب هذه السنة وصلاته صحيحة والله اعلم احسن الله اليكم يقول هل ثبت دعاء الجماعي قبل الصلاة وبعدها بصوت مرتفع لم يثبت وهذا من بدع الدعاء وما اكثر ما اخترع الناس من انواع البدع

14
00:04:42.050 --> 00:05:07.050
في الصلوات والاذان وما يتبعونه من كلام بعد الاذان والخير والبركة والسداد هو الفلاح بالاقتداء بسيد المهاجرين والانصار. صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم ايضا يقول هل ثبت ان الصحابة احتفلوا بعيد مولد النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته

15
00:05:09.650 --> 00:05:32.200
لم يوجد للاحتفال بالعيد بالميلاد لم يوجد لهذا اثر على الاطلاق في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولا في حياة صحابته رضي الله عنهم ومضت القرون الثلاثة بعد الصحابة

16
00:05:32.450 --> 00:05:59.350
لا يعلم للمولد ذكر وانتهت المئة الرابعة من الهجرة ولا يسمع في العالم الاسلامي اي ذكر للمولد واول من احدث بدعة المولد الدولة الفاطمية الفاجرة التي حكمت مصر وادنى المغرب

17
00:06:01.300 --> 00:06:27.950
والحرمين وجزءا كبيرا من اليمن وادان الشام بعدما استقر لها السلطان في مصر وكانت نشأتها في جهة ما بين الجزائر وتونس الان اسست مملكتها ثم رأت ان تلك المملكة الصحراوية

18
00:06:28.500 --> 00:07:05.450
القبلية غير مكان لدولة يراد منها افساد العالم الاسلامي وخططت للاستيلاء على مصر بعدما تصدع بناء الخلافة العباسية وتشذبت اطرافها واستولى على الخلفاء العباسيين بنو بويه الشيعة ممن مهد السبيل

19
00:07:05.750 --> 00:07:30.000
للفاطميين الذين يدعون في الظاهر انهم شيعة اثني عشرية يدعون انهم شيعة اثنى عشرية مع انهم كما قال اهل العلم ظاهرهم الرفظ اي انهم رافظة وباطنهم الكفر المحض فقامت دولتهم ولما

20
00:07:30.500 --> 00:07:58.750
احسوا الظعف يدب اليها جد جدهم لان يوجد ماء يعيد الترميم ولكن الله لم يشأ ذلك فاحدثوا المولد يمكن في اواخر المئة الخامسة او في اوائلها العوين السادسة كما اوجدوا مسجد الحسين

21
00:08:01.150 --> 00:08:23.600
وزعموا ان الحسين نقل اليه وليس كذلك بين الحسين رضي الله عنه وعن ابيه وصحابة رسول الله اجمعين دفن جسمه في العراق ونقل رأسه الى دمشق واختلف هل اعيد الى العراق

22
00:08:23.800 --> 00:08:45.300
او انه دفن في البقيع في المدينة واما دفنه في الشام فلم يحصل وزعم انه دفن في عسقلان وهو باطل  فزعمت الدولة الفاطمية انها نقلتهم العسقلان الى مسجد الحسين الان في القاهرة

23
00:08:45.350 --> 00:09:11.900
وهذا اذا باطل وقد الف علماء الاسلام تكذيبا لهذه الاخبار الف بذلك رسالة شيخ الاسلام ابن تيمية والف تلميذه الحافظ ابن كثير رسالة في ذلك والاستطراد لهذا لبيان ان المولد انما احدثه اعداء الاسلام من الفاطميين

24
00:09:13.550 --> 00:09:35.150
انتشر في اول المئة السابعة المولد كما ذكر ذلك ابو شامة فاذا كان هذا المولد لم يظهر له اثر في القرون المفضلة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بانها

25
00:09:36.000 --> 00:10:01.000
خير القرون فانه حري بكل طالب علم ان يكتفي بالاقتداء بما وجد في تلك القرون اننا عباد الله الصالحين المتمسكين بسنة سيد المرسلين والذين عظموا المولد ولن يكونوا مقتدين بالفاطميين

26
00:10:01.300 --> 00:10:25.400
انما عظموه اقتداء بالنصارى المجاورين لهم لانه اول ما انتشر المولد بعد الفاطميين في شمال العراق في مملكة اربل احدثه ملك تلك البلاد ولان السنة ضعف الاخذ بها ومن علمها لم يكن نشيطا في

27
00:10:25.500 --> 00:10:50.600
للدعوة اليها والدفاع عنها ولمحبة الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورغبة في اظهار حبه ابتدعوا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة

28
00:10:50.800 --> 00:11:11.800
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار الله المستعان احسن الله اليكم من اسئلة المستمع يقول قال الله جل وعلا ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم

29
00:11:12.000 --> 00:11:37.950
ما تفسير هذه الاية الكريمة خلاصة المعنى ان الله جل وعلا لا يخفى عليه اصرار مصر كما لا يخفى عليه ايضا جهر مجاهر في الكلام واذا كان سؤال السائل عن المعية

30
00:11:39.000 --> 00:12:09.950
فانها معية بالعلم معكم بعلمه واطلاعه وقد مثل ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في حديثه عن المعية وهو ان هامعية علم واطلاع وحفظ ونصرة وعناية وقراءة ثم قال البشر يطل الاب

31
00:12:10.700 --> 00:12:33.900
على طفلي عندما يقول انا معك ويرسل الملك خادمه يقول افعل انا معك وهو لم يذهب معه مصاحبا له ولم ينزل الاب والام الى الطفل في الشارع وانما لاشعاره بانه معه

32
00:12:34.150 --> 00:13:00.850
بالمراقبة والرؤية والحفظ والنصرة ونحو ذلك هذه معية بالعلم والا فان الله جل وعلا فوق العرش والعرش فوق السماء والكرسي وسع السماوات والارض والله فوق ذلك ويعلم ما الخلق عاملون

33
00:13:01.200 --> 00:13:23.850
كما يقول جل من قائل ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين واما هذه النجوى تقول عائشة رضي الله عنها  قد سمع الله قوله التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما

34
00:13:25.400 --> 00:13:45.550
يقول رضي الله عنها وارضاها واذل واهان من يبغضها  لقد كنت في الحجرة ويخفى علي كثير من ما دار بين رسول الله صلى الله عليه وسلم والمرأة خولة التي تشتكي زوجها

35
00:13:46.550 --> 00:14:05.500
والله جل وعلا السميع البصير يرى ويسمع فالله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة بعثتها المستمعة اسماء من الرياظ اختنا لها عدد من الاسئلة يربو على ثلاثة عشر سؤالا في الطهارة والصلاة واصيلة عامة كما قسمتها نختار بعض هذه الاسئلة في هذه الحلقة

36
00:14:05.850 --> 00:14:28.050
في شأن الطهارة تقول من شك في نجاسة الثوب وهو يصلي الفريضة فماذا يعمل  لا ينتقل الانسان من عبادته لمجرد شك طرأ له فاذا كان الثوب في الاصل طاهرا وحصل الشك

37
00:14:29.750 --> 00:14:51.450
بوجود نجاسة فيه او لا وهو يصلي فليستمر في صلاته لان الشك لا يرفع اليقين واما قبل الدخول في الصلاة فاذا شك في شيء فليأخذ بالاحتياط دع ما يريبك الى ما لا يريبك

38
00:14:51.500 --> 00:15:03.750
والله اعلم. احسن الله اليكم تقول اذا عرض للمرأة شأن في الصلاة فانها تصفق. هل المعنى ان تضرب بيدها على رجلها ان تصفق باليدين؟ وهل لهذا تطبيق ضوابط وحدود معينة

39
00:15:05.900 --> 00:15:27.800
ليس له ضوابط وحدود معينة انما يغلب على ظن الفاعل انه ابلغ من اريد تنبيهه اما ان تضرب بيدها على فخذها او على كفها وكانت العادة المعروفة في مثل تلك الحال في الصلاة

40
00:15:27.850 --> 00:15:47.150
انها تضرب على فخذها لانه اقل ازعاجا واما الظرب على الكف فان فيه شيئا من القوة والازعاج لكن اذا ضربت ظربا لا ازعاج فيه فلا حرج. المهم ان يتم التصفيق

41
00:15:49.300 --> 00:16:19.850
نيابة عن الكلام لان كلام المرأة فيه تأثير وفيه فتنة فصوتها مما ينبغي ان تحفظه ان ان يتردد على اسماع الرجال اكما تفتر الصورة ويحلب القلب منظر الوجه كذلك يؤثر

42
00:16:21.550 --> 00:16:48.600
في القلب الصوت النسوي والشعراء الغزل يتحدثون عن ذو وذاء فيقول عن المرأة ومنطق رخيم لا هراء ولا نزر ولهذا جاءت هذه الشريعة العظيمة باحكامها الكاملة الباهرة التي هي سياج منيع

43
00:16:50.000 --> 00:17:09.350
وسور حصين على القيم والاخلاق. الله وحماية الاعراض الحمد لله الذي انعم علينا بنعمة الاسلام. الحمد لله اسأل الله اليكم هل لها ان تنبه الامام اذا لم يتنبه من معه من المأمومين تضرب على فخذها؟ النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:17:09.800 --> 00:17:40.250
لما صفق الصحابة وهو يصلي فقال ما لكم اخذتم بالتصفيح والتصفيح هو التصفيق التصحيح للنساء وارشدهم الى ان يقول قائلون سبحان الله ليتنبه من اريد تنبيهه فكذلك اذا تذكرت المرأة

45
00:17:40.800 --> 00:18:08.100
ان الامام سهى في صلاته فانها تصفق لينتبه الرجل الامام ولها ان تنبه بالتصفيح لو قرع الباب وهي تصلي او ناداها زوجها فانها اذا ضربت على فخذها او بكفها تنبه لذلك

46
00:18:08.650 --> 00:18:24.200
والله اعلم احسن الله اليكم تقول انتشر بين الناس في هذه الاونة احاديث كثيرة وقصص حول الصحابة وما وقع من الخلاف بينهم والذي نعرفه ان الخوض في هذا الامر لا يصح فهل هذا الامر صحيح؟ وما نصيحتكم لاولئك

47
00:18:26.600 --> 00:18:52.000
لا يتعمد اثارة ما كان بين الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وبثه بين الناس الا من له اهداف شريرة ومقاصد خبيثة يريد ان يزعزع الثقة بصحابة رسول الله ويرد على نبي الله صلى الله عليه وسلم

48
00:18:53.800 --> 00:19:12.350
مقالته هل انتم تاركوا لي اصحابي او كلمة نحوها وانما تاركه يقصد بها الصديق وما جاء عنه من الثناء على صحابة رضوان الله عليهم اجمعين فلا يثير ويستثير هذه الاخبار

49
00:19:12.700 --> 00:19:37.000
الا من كان عدوا للسنة واهلها واما واما الائمة المهديون والعلماء المنصفون الصالحون فانما قارتهم تنطوي تحت قول ونسكت عن حرب الصحابة فالذي جرى بينهم كان اجتهاد كان اجتهادا مجردا

50
00:19:37.950 --> 00:19:59.250
هذا هو الظن بهم رضوان الله عليهم الا ان بعض السفهاء في هذا الزمن ماذا يتحدث عن الصحابة والصحبة وما اظن ذلك منه الا لحقد في قلبه على ما عليه اهل الحق والله المستعان. الله المستعان

51
00:20:00.450 --> 00:20:12.300
احسن الله اليكم من اسئلتها تقول والدتي كبيرة في السن وتلبس جلباب للصلاة لكنها لا تستر اقدامها ومضى عليها اكثر من عشر سنوات وهي على هذه الحال فما حكم صلاتها

52
00:20:13.200 --> 00:20:36.700
الصلاة صحيحة لا شك انه ينبغي للمرأة حال صلاتها ان تستر كفيها وقدميها وقد اختلف العلماء هل ظهور الكفين ظهور القدمين من المرأة اثناء الصلاة تبطل صلاتها الصحيح ان الصلاة صحيحة

53
00:20:37.350 --> 00:20:58.900
وان كان ينبغي لها ان تعتني بستر هذه الاطراف. نعم احسن الله اليكم سوف نعود باذن الله تعالى الى بقية اسئلة المستمعة اسماء من الرياض في حلقات قادمة هذه رسالة باعثها المستمع سعد عيد الدوسري من محافظة الخبر من المنطقة الشرقية. اخونا يقول نصلي خلف امام جزاه الله خيرا وفي صلاة العشاء يحضر

54
00:20:58.900 --> 00:21:19.000
بعد الاذان مباشرة ويحدثنا حتى تقام الصلاة وعندما تغير الامام خلفه امام اخر يحدثنا بعد الصلاة مباشرة مدة خمس دقائق ايهما يعتبر عمله افضل؟ احسن الله اليك لا شك ان

55
00:21:19.850 --> 00:21:55.900
الامام السابق اقرب الى الصواب من الامام اللاحق الامام السابق اخذ بما كان عليه الناس في هذا هذه البلاد كبار علمائها ان دروسهم الوعظية في المغرب تكون قبل الصلاة لان الناس قبل الصلاة

56
00:21:56.250 --> 00:22:24.650
نفوسهم مطمئنة الى البقاء في المسجد اقامتها واما اذا سلم الامام فيخرج الكثير ويدعون الموعظة فالاولى البقاء على ما كان عليه الناس لا سيما الموعظة قبل صلاة العشاء تقول اطول

57
00:22:26.500 --> 00:22:47.600
ويستطيع ان يسترسل الواعظ ليبين ما اكون غامضا من ما قرأ وفي هذا وذاك ان شاء الله خير كثير الا ان المتبادر ان الخير في المخذن اكثر من الخير في المتأخر والله اعلم

58
00:22:48.550 --> 00:23:01.900
احسن الله اليكم يقول يقف بعض المصلين هداهم الله بنصف قدمه على السجادة وربما يعتبر ذلك من التواضع لله سبحانه وتعالى لكن نصف قدمه على سجادة الصف الذي خلفه وقد حدث ان احدهم

59
00:23:02.250 --> 00:23:19.800
يلبس جوربا منتنا فيطبع على موضع سجود من خلفه. اما نحن في مسجدنا فقد حللنا هذه الحالة برسم خط بعرض قدم واحد من اسفل السجادة مكان الوقوف فانتظم الصف تماما. هل عملنا صحيح؟ وما هي نصيحتكم لمن يقف بنصف

60
00:23:19.800 --> 00:23:50.100
على السجادة الذي ينبغي ان يعتني به المصلون هو تسوية الصف وعدم خروج تعرجات فيه بحيث يكون الصف صفا مستقيما لا تنافر بين المواقف وما فعلتم لا حرج فيه لانه مما يعين

61
00:23:51.100 --> 00:24:25.100
على استقامة الصف كما ان الفرشة الانفرادية التي تمد اعانت المصلين على التساوي في الصف فقد يكون بعضهم ضعيف البصر ولا يرى اقدامهم بجانبه فيستعمل حاسة الخدم  القدم يفيده المهم ان يحصل التعاون على اقامة الصف

62
00:24:25.250 --> 00:24:43.600
فاذا تحقق ذلك ففيه الخير ان شاء الله احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع عادل احمد مصري مقيم بالمملكة اخونا يقول انا شاب مصري اعمل بالسعودية تقدمت لخطبة احدى النساء وطلبوا مني ان اقوم بحلق لحيتي مقابل اتمام هذا الزواج. هل علي

63
00:24:43.600 --> 00:24:58.000
اثم اذا فعلت ذلك علما بان هذا الطلب جاء بعد اتمام الخطبة ارجو ارشادي الى الحل الصحيح احسن الله اليكم لا يتوقع ان تحصل بركة في زواج من شروطه مخالفة السنة

64
00:25:00.550 --> 00:25:27.050
لا ارى لك ان تستجيب باي حال من الاحوال متى كانت المعصية مهرا الله المستعان لا اشك ان هؤلاء لهم مقاصد يريدون تنافي ما يخشونه ولكن التوكل على الله واحسان الثقة به جل وعلا

65
00:25:28.650 --> 00:25:50.500
امر هام بالنسبة للمؤمن اما انت فاذا صمموا على هذا الطلب فاترك ذلك لله وثق بان الله سيعوضك خيرا منهم. الله اكبر احسن الله اليكم يقول منذ ان بلغت الى ان وصل عمري اثنين وعشرين عاما كنت متهاون في الصلاة ولم اؤدها

66
00:25:50.550 --> 00:26:05.100
الان هداني الله والحمد لله واصبحت ملتزما بما امر الله تعالى به ومحافظا على الصلاة بتمامها ولله الحمد. واقوم بطلب العلم ارجو توجيهي لما مضى من حياتي ماذا افعل؟ احسن الله اليكم

67
00:26:06.750 --> 00:26:25.250
اكثر من نوافل الطاعات ولا ارى لك قضاء ما ترك فان في المسألة خلافا كبيرا بين اهل العلم هل تقضى الصلاة المتروكة عمدا الصحيح ان الصلاة المتروكة عمدا لا يكفرها

68
00:26:25.850 --> 00:26:44.750
ان تقرأ بل ان من ترك صلاة متعمدا الى ان يخرج وقتها وهو مصمم على هات هذه العمدية محبط لاعماله كلها فقد جاء في صحيح البخاري وغيره من ترك صلاة العصر حبط عمله

69
00:26:45.600 --> 00:27:13.700
وفي غيره من طرق صحيحة من ترك صلاة فهنيئا للمحافظين على الصلوات ويا اسف ويا عسى للمضيعين لها ومع ذلك فان التوبة تمحو ما سبق من الذنب والله اعلم احسن الله اليكم اخي واسئلة المستمع عادل احمد يقول كيف اقوم بحفظ القرآن الكريم والاحاديث الشريفة

70
00:27:15.900 --> 00:27:34.100
حفظ ما يراد حفظه من الكلام النافع الذي اعظمه كلام الله جل وعلا ثم يتلوه بالعظم كلام رسوله صلى الله عليه وسلم اللهم صل يحتاج الى نية صادقة وعزيمة قوية

71
00:27:35.800 --> 00:28:02.900
وتكرار متواصل مع اختيار الاوقات التي يكون المرء فيها اقل وراه اقل انشغالا واكثر شعورا بالرغبة فاذا اجتمعت هذه الامور ومنح الله جل وعلا العبد ذاكرة حية طرية قوية ادرك خيرا كثيرا باذن الله والله اعلم

72
00:28:03.450 --> 00:28:16.850
احسن الله اليكم ونفع بكم وبعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

73
00:28:16.950 --> 00:28:32.850
شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياظ احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون

74
00:28:33.300 --> 00:28:42.800
برنامج نور على الدرب شكرا لكم مرة اخرى نلقاكم باذنه تعالى في حلقات قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته