1
00:00:00.250 --> 00:00:19.450
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم

2
00:00:19.450 --> 00:00:34.750
ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى. عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم

3
00:00:34.750 --> 00:00:51.650
بالمستمعين نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت الى البرنامج باعثها المستمع ابو عمر. ابو عمر له سؤال واحد في هذه الحلقة يقول ما موقف الشخص من اختلاف العلماء وما موقفه من اختلاف اجتهاداتهم في الفتوى

4
00:00:51.950 --> 00:01:08.250
اذ يحتج كل منهم بدليل صحيح هل يختار هو الايسر او الاحوط وان لم يختر الاحوط فهل عليه اثم في اختيار الايسر؟ ارجو الافادة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

5
00:01:08.900 --> 00:01:32.450
وصلى الله وسلم وبارك على الهادي الامين المبعوث رحمة للعالمين الذي بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة وجاهد في الله حق جهاده تركنا يوم تركنا على محجة بيظا هذه المحجة ليلها كنهارها

6
00:01:34.450 --> 00:02:06.000
اي ان ضياء الشريعة عقيدة واحكاما ضياء كاشف وانما تختلف بصائر الناس في مدى الاهتداء اليها ثم ان الاجتهاد في اصدار الفتوى والاحكام على من يكون اهلا لذلك ان يتقي الله جل وعلا

7
00:02:07.300 --> 00:02:28.350
وان يتأمل ما يعرظ له من نازلة فتوى او نازلة قظية ان وجد دليلا صريحا صحيحا فلا شيء يقاوم الدليل الصحيح الصريح وان اشكل عليه الامر فليرجع الى كلام العلماء

8
00:02:29.850 --> 00:02:48.800
وليأخذ بارجح ما يظهر له من حيث الدليل واما ان يكون المستفتي يستفتي هذا وذا ويقول المستفتي ان مع كل واحد يأتي كل واحد منهم بدليل صحيح فانه لا يمكن

9
00:02:49.200 --> 00:03:07.800
ان يكون الدليل الصحيح مضادا للدليل الصحيح الاخر فان كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم لا يضرب بعضهما بعضا لا يظرب كلام الله كلامها الله ولا يظرب كلام رسول الله كلام رسول الله

10
00:03:07.900 --> 00:03:28.950
ولا يضرب كلام رسول الله كلام الله جل وعلا واما انت ايها السائل اذا سألت هذا وذاك وافتياك بفتويين ليس من حقك ان تأخذ ايسرهما بل من حقك اذا كنت تحسن

11
00:03:29.600 --> 00:03:55.300
الاختيار ان تختار اقربهما الى الدليل فيما تراه ان كنت اهلا للتمييز بين القرب وغيره ثم اني لا ارد انصح المستفتي اذا استفتى ان يذهب لمفت اخر واخر يلتمس اي فتوى تكون ارغب اليه

12
00:03:55.450 --> 00:04:11.500
واقرب الى هواه ومزاجه ليأخذ بها بل على الانسان ان يحرص على معرفة ما هو اقرب الى رظى الله جل وعلا ومتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم ان كل خلاف

13
00:04:11.800 --> 00:04:26.550
كل خلاف يجب ان يردوا الى كلام الله وكرم رسوله وما اختلفتم فيه شيء من شيء فحكمه الى الله ورسوله الحكم الى الله الى كتابه الكريم الان والحكم الى رسوله الى سنته صلى الله عليه وسلم

14
00:04:26.850 --> 00:04:51.050
ولا شك اما في الكتاب والسنة ما يشفي غليل كل متطالب للحق فاذا وجد خلل فسببه عدم الصدق للارادة او عدم اصالة البحث والترجيح فنصيحتي لكل مستفتي ان يحرص على ان يستفتي من يراه

15
00:04:52.300 --> 00:05:10.800
صحفي العلم واكثر ورعا فان الانسان اذا كان ورعا يخشى الله جل وعلا لا يختم على الفتوى الا بعد ان يترجح له ان الحق كذا ومن اتق الله يجعل له مخرجا والله اعلم

16
00:05:11.850 --> 00:05:28.450
احسن الله اليكم هذا ابو فيصل من الجبيل توفي ابي ولم اره يصلي خلال فترة رفقتي له منذ اكثر من عشر سنوات حتى توفي وعمري اتنين وعشرين عاما وانا اعمل في المملكة

17
00:05:28.600 --> 00:05:48.550
يقول لا ادري ان كان صلى قبل ادراكي له اثناء سفري او لا وقد عملت له اكثر من ثلاث عمرات وانوي الحج له باذن الله ادعو له ليلا ونهارا ان يغفر الله له وان يرحمه وان يتجاوز عنه. لانه والدي وافضله علي كثيرة

18
00:05:48.650 --> 00:06:03.650
ومهما حصل من شيء فيظل رابط الابوة بيننا الا انني اخاف ان اكون قد ارتكبت امرا محرما في عملي العمرة والحج والدعاء له لانني سمعت ان من لا يصلي كافر

19
00:06:03.800 --> 00:06:20.050
لكن عزائي في هذا فترة الانقطاع اليسيرة عسى الله ان يكون قد ختم له بخير. ارجو التكرم بعرض سؤالي على احد لاصحاب الفظيلة لافتائي في ذلك لا شك ان الصلاة

20
00:06:21.750 --> 00:06:45.150
اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين ومن تركها لم ينظر له في عمل. الله المستعان فان الصلاة عماد الدين اذا انهدمت انهدم الدين يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم اخر ما تفقدون من دينكم الصلاة

21
00:06:46.550 --> 00:07:09.250
فتارك الصلاة لا دين له فان كنت تظن انه تاب بعدك فلا عليك اذا سألت الله له وان كان الاصل بقاء ما كان على ما كان فالانسان اذا فارق انسانا

22
00:07:10.000 --> 00:07:34.050
تاركا للصلاة عمدا بدون اي مانع فالاصل استمراره الا اذا علم انه تغير عن ذلك الوضع الله جل وعلا قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ما كان للنبي والذين امنوا معه ان يستغفروا المشركين ولو كانوا لي قربى

23
00:07:34.300 --> 00:07:52.450
من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم لكنك انت فارقته هذه المدة التي ليست بالطويلة وهو في وسط اسلامي فيما يبدو وقد يكون عامل السن عطفه الى الخير وترجو ذلك

24
00:07:54.000 --> 00:08:07.150
لا يضرك ان تدعو له لانك لا تتيقن انه مات على الكفر امر الصلاة امر عظيم اول ما يحاسب الناس عليه من اعمالهم يحاسبون على الصلاة كما جاء في الحديث الصحيح

25
00:08:08.300 --> 00:08:28.200
فان وجد لهم عمل صالح صلاته صالحة نظر في بقية اعمالهم وان لم يوجد لهم صلاة مقبولة لم يلتفت الى اعمالهم مهما كانت والله المستعان. الله احسن الله اليكم. هذا ابو عبد الله يقول بانه يوجد لديه امرأة حامل في شهره السابع ونصف الشهر

26
00:08:28.550 --> 00:08:45.050
وبعد اجراء الاشعة فوق الصوتية تبين عند الطبيب المعالج ان الجنين لا يوجد له جمجمة رأس وقال الدكتور انه ميت لا محالة سواء بقي في بطن امه او نزل حتى بعد تمام المدة ولكن

27
00:08:45.500 --> 00:09:01.550
يترتب على بقائه في بطن امه تسمم الام الحامل ومشاكل صحية اخرى وذلك لان الجنين لا يوجد له غطاء للرأس ولا عظام للجمجمة. نرجو افادتنا بصحة انزاله من عدمه في اقرب وقت

28
00:09:03.000 --> 00:09:21.300
انني اشك في صحة هذا التقرير الطبي ثم هذا التسمم كم من امرأة مات الجنين في بطنها فبقي مدة ونزل او انزل ولم يتسمم وهذه قضايا يعرفها الاطباء وانها كثيرة

29
00:09:23.150 --> 00:09:41.600
وكم من تقرير طبي قيل ان الجنين على وضع كذا وكذا ثم تبين بعد الوضع انه ليس على ذلك الوضع لكن اذا فحصت هيئة طبية مؤهلة باجراءات متكاملة فتبين لها

30
00:09:42.150 --> 00:10:00.650
بامر يكاد يكون يقينا ان الجنين بهذه الصفة وانه لا يمكن ان يعيش بحالة من الاحوال وانه لو بقي لكان خطرا على امها امه في ذلك الحال بعد التوقم تسأل هذا السؤال

31
00:10:01.700 --> 00:10:21.000
احسن الله اليكم هذه المرسلة تاء غين من الرياض تقول اه تسأل عن سجود السهو في الزيادة عندما يكون بعد السلام فلتسجد مباشرة ام بعد الاذكار للصلاة بل حال ما يتذكر المصلي

32
00:10:21.850 --> 00:10:40.200
انه سلم عن زيادة في الصلاة انه يتوجه الى القبلة ويسجد ويدعو دعاء السجود ثم يرفع ويجلس بين السجدتين ويدعو دعاء الجلوس ثم يسجد ويدعو دعاء السجود ثم بعد ذلك يرفع رأسه

33
00:10:41.100 --> 00:10:58.000
ويسلم عن يمينه وعن شماله وقصد بدعاء السجود من ضمن دعاء السجود سبحان ربي الاعلى اكررها. نعم احسن الله اليكم هذا عبد الله السعيد مقيم في المملكة يقول هل يجوز النذر من الوالد الى اولاده وابناء اولاده وزوجته

34
00:10:58.100 --> 00:11:20.350
حيث وجدنا ورقة مكتوبا فيها نذر لهم لا ادري ما معنى نذر ان كان هذا وقف لهم ينفق عليهم منه فهذا شيء وان كان نذر ان يعطيهم كذا وكذا فالنذر اللي نفذه في ينفذ ما نذر عليه من اذا كان صلاحا لهم ونافعا لهم

35
00:11:20.500 --> 00:11:41.600
في حياته بشرط الا يترتب عليه محاباة بعضهم على بعض لانه اذا صار محاباة بعظهما عن بعظ صار نذر معصية ونذر المعصية لا يحل. نعم احسن الله اليكم يستمر ايضا في سؤال مشابه يقول الورثة وجدوا اوراق مكتوبة من والدهم

36
00:11:41.750 --> 00:12:00.000
حيث قسم بعض المال لهم حتى لا تحصل لهم مشاكل مع بعض الورثة فتراضوا بما وجدوه كل واحد حسب ما تحمله الورقة واتفقوا عليه وما ذكر من المال آآ سواء كان نقدا او غيره تم تعديل بعضه وتراضوا على هذا التعديل

37
00:12:00.050 --> 00:12:18.900
كيف تكون الوصية والنذر الذي وجدوه مكتوبا بحضور الشهود؟ هل يعتبر باطل ام لا يدخل في هذا النظر ما ذكرته ان كان فيه بتحافظ حيث ولا يجوز. واما ما تراضى عليه الورثة كلهم

38
00:12:19.950 --> 00:12:46.750
مما قسمه ابوهم في حياته واعتبروه فهذا التراضي يجعل ما عمله اذا كان مخالفا معفوا عنه لانه انما يتعلق بهم فما عفوا عنه برئت ذمته بعفوهم لا بسوء تدبيرهم احسن الله اليكم هذه رسالة ابو فادي من سوريا كنا عرضنا لاخينا مجموعة من الاسئلة في حلقات مضت يقول في هذه الحلقة رجل يقوم بتربية ابن شقيق زوجته

39
00:12:47.150 --> 00:13:03.300
منذ ولادته حيث توفيت والدته اثناء الولادة. ورغم ان والده موجود في حالة مالية آآ ميسورة لكنه لا يريد ان يربيها له او ان ينفق عليه بلغ الطفل عامه الخامس واوشك على دخول المدرسة

40
00:13:03.600 --> 00:13:28.250
وهذا الرجل لديه ثلاثة اطفال وحالته المادية لا بأس بها وزوجته متعلقة بهذا الطفل فاشار علينا بعضهم ان نقوم بارضاعه ولو كان قد تجاوز الخمس سنوات من اجل ان يحصل له المحرمية لهذه المرأة التي تعلقت به تعلقا شديدا. وهو يعتقد اعتقادا كبيرا اي هذا الطفل ان

41
00:13:28.250 --> 00:13:49.000
انها والدته او في مقام والدته. فهل لنا ذلك فات الاعوام كان لكم ان تفعلوا ذلك يوم كان في السنتين الاوليين مدة الرضاعة مضت هذه السنون خمس سنوات وتفكرون الامر بارضاء

42
00:13:50.100 --> 00:14:07.700
بل هو اذا بلغ فهو اجنبي منها. نعم احسن الله اليكم لي اخ يعيش في دولة اوروبية نظامها يمنع تعدد الزوجات وهذا النظام يعاقب الرجل اذا عرف عنه انه قد تزوج امرأة ثانية

43
00:14:08.050 --> 00:14:26.450
فقام بالاتفاق مع امرأة مسلمة على عقد صوري فيما بينهما ان يتزوجها زوجة ثانية فاذا اه ذهب هو واياها الى اي مكان فانه يبرز اوراق اه لا يبرز الاوراق التي تدل على الزواج وانما يقول بانها صديقة

44
00:14:26.450 --> 00:14:44.100
وهو يخشى من الوقوع في بعض المشاكل بسبب مخالفات الانظمة هناك. هل بامكانه المحافظة على زواجه منها مع هذه المفسدة في التستر قانونيا ارجو الافادة لا شك ان هذا القانون قانون

45
00:14:44.500 --> 00:15:01.100
معاكس ومضاد لكتاب الله جل وعلا وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهذا الرجل ايضا ملزم بالخضوع ظاهريا لذلك القانون فاذا لم يخشى انكشاف امره طلع شيء عليه فيما بينه وبين الله

46
00:15:01.750 --> 00:15:23.100
لان تقعيد تحريم ما احل الله جل وعلا او تقعيد احلال ما حرم الله هذا مضادة لله جل وعلا فنعوذ بالله من الضلال يعني اذا كانت خليله صديقة فهي امر مباح

47
00:15:23.650 --> 00:15:47.700
واذا كانت زوجة كان امرا محرما هذا من انتكاس الفطر وعظائم الاجرام والمضادة لحكم الله في ارض الله والله المستعان احسن الله اليكم يقول هل يجوز الدعاء بادعية الدنيا في الصلاة سواء كانت صلاة مفروضة او نافلة

48
00:15:47.900 --> 00:16:08.050
واذا كان لا يجوز فما صيغة الادعية التي ندعو بها في الصلاة لا حرج على الانسان ان يسأل ربه خير الدنيا والاخرة في اي موقع يكون هو ترفع الصلاة يلاح يراعي الاذكار الخاصة بالصلاة

49
00:16:10.050 --> 00:16:31.600
ويدعو معها بما شاء لا شك ان الدعاء المتعلق بامر الاخرة او ما يؤدي الى الاخرة امر مهم ومطلوب لكن لا يحظر عليه الا يدعو الا بامر يتعلق بالاخرة يجوز له ان يدعو بامر يتعلق بالاخرة

50
00:16:32.750 --> 00:16:51.150
وهذا هو الارجح وهو الاليق باشرف العبادات ان يطلب في اشرف العبادات اشرف المقاصد لكن لو اظاف الى ذلك شيئا لو سأل ربه ان يرزقه زوجة او ان يصلحها او ذرية او يرزقه مالا يستغني به عن عباد الله

51
00:16:51.700 --> 00:17:17.300
او غير ذلك من من المباحات فلا حرج عليه وكلما كان الامر يتعلق بالنجاة من النار والفوز بالجنة فهذا هو الخير العظيم والله اعلم احسن الله اليكم هذا المستمع جيم هاء يقول رجل صلى بي صلاة الفجر وهو جنب وانا لا اعلم عنه. وبعد فترة اخبرني بذلك فقلت له صلاتي صحيحة

52
00:17:17.300 --> 00:17:35.700
اما انت فاعد الصلاة فلم يقبل مني هذا القول كانت صحيحة كما ذكرت وصلاته اذا كان صلى وهو جنو فهي باطلة قال ما هي باطلة لا لا تصلح اصلا لان الشيء الباطل الذي قد يكون صحيحا فبطل

53
00:17:36.250 --> 00:17:55.700
اما هذه فهي لا تصح اصلا لا تعتبر لانه لا صلاة الا بطهارة والجنب ليس على طهارة حتى يرفع الجنابة في طهارة نعم يعيد يا شيخ ما صح له الصلاة عليه ان يعيد. نعم

54
00:17:56.550 --> 00:18:11.500
اما المصلي معه فلا حرج عليه احسن الله اليكم يقول احيانا احس ان هواء خفيفا يخرج مني بغير ارادتي هل اعتبر هذا ناقضا للوضوء؟ واحيانا يأتيني اثناء الوضوء واحيانا في الصلاة فهل اخرج من الصلاة

55
00:18:13.400 --> 00:18:30.850
سئل النبي صلى الله عليه وسلم عما يعرض للانسان من احساس بانتقاظ بطلانه طهارة انتقاظ وظوءه فاخبر عليه افضل الصلاة والتسليما من الشيطان يأتي فينفخ في مقعدة ابن ادم ليوهمه انه احدث

56
00:18:31.550 --> 00:18:50.000
فيقول فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا يعني حتى يسمع صوت الحدث الضرطة او يجد ريحا ان الريح المنكرة للحدث فاخبار النبي صلى الله عليه وسلم بان هذا يحصل من الشيطان

57
00:18:50.400 --> 00:19:05.900
خبر من لا ينطق عن الهوى. عليه الصلاة والسلام  عدم الالتفات له قد سيجد ما يتيقن به انه احدث هذا ايضا مما ينبغي اعتباره من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم والعمل به والله المستعان

58
00:19:07.050 --> 00:19:22.850
احسن الله اليكم يستمر في سؤاله بالحديث عما عرظ له فيما مظى يقول احيانا عندما يأتيني في الصلاة اكمل بقية الصلاة بالشكل فقط اي لا اقرأ ولا اذكر الاذكار وانما اقف هكذا امام الناس

59
00:19:23.000 --> 00:19:37.400
فرجا وخوفا من ان يعلم الناس بحالتي فاذا انقضت الصلاة عدت الى منزلي فاعدت الطهارة والصلاة. هل علي شيء فيما مضى لجهلك لا شيء عليك وان كان هذا العمل منك خطأ

60
00:19:38.500 --> 00:19:54.950
فخذ بما ذكرته لك اولا احسن الله اليكم هذه رسالة من خميس مشيط باعثها سين عين الف ارجو التكرم باخبار عن الشيخ الامام احمد بن حنبل رحمه الله اسمع به كثيرا

61
00:19:55.100 --> 00:20:18.600
لماذا سمي المذهب الحنبلي باسمه وما موقفنا من بعض الناس الذين يتحدثون في مذهبه بانه متشدد وانه غالي اولا يبدو انك تقرأ وتكتب فنصيحتي لك ان تقرأ ترجمة الامام احمد ابن حنبل

62
00:20:20.000 --> 00:20:44.500
من كتب التراجم اقرأ ترجمته في سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي اقرأ ترجمته في تاريخ الحافظ ابن كثير اقرأ ترجمته في تاريخ الاسلام ايضا للذهب اقرأ ترجمته في كتب التراجم الحنابلة

63
00:20:46.050 --> 00:21:12.650
اقرأ ترجمته في طبقات الحفاظ اقرأ ترجمته في كتاب تهذيب الكمال للحافظ المجزي او تعذيب التهذيب لابن حجر او كتاب مروج ذهب فيها في تاريخنا ان ذهب ليس مروج الذهب وانما

64
00:21:13.200 --> 00:21:35.150
زل اسمه عندي الان لكنه في تاريخنا في اخبار من ذهب هذه الكتب كلها تكلمت عن الامام احمد ابن حنبل مع ذلك في في طبقات الحنابلة  ابن ابي يعلى وايلي يحدثونك عنه

65
00:21:35.850 --> 00:22:03.500
وهو بحق امام اهل السنة والجماعة هو الذي تصدى ووقف في وجه دعاة الاعتزال المكذبين بان الله يرى يوم القيامة الذين المكذبين بان الله يتكلم المدعين بان الكلام مخلوق وكلام الله اللي هو القرآن مخلوق خلقا وليس بكلام الله

66
00:22:05.000 --> 00:22:26.250
فتتصدى لهم ووقف قد تنجلت المحنة وسمي بهذا الموقف العظيم امام اهل السنة والجماعة واما ان مذهب الحنابلة تشدد او غالي من الغلو في الدين فهذه ايضا ادعاءات لا وزن لها

67
00:22:27.650 --> 00:22:50.650
مذهب الامام احمد بن حنبل لا يختلف عن مذهب الشافعي والشافعي شيخ الامام احمد والامام الشافعي شيخه الامام مالك ابن انس و الامام احمد يقول عن الشافعي انه ما حمل محبرة من اهل الحديث احد الا وللشافعي منة عليه

68
00:22:55.700 --> 00:23:17.200
والذي يقرأ كلام الامام احمد فيما يتعلق بامر السلطان والخروج عليه يعرف انه امام من افذاذ الائمة لانه كان ينهى عن الخروج على السلطان ويرى ان العلماء الذين بحثوا في هذا الامر انهم اخطأوا خطأ فاحشا

69
00:23:18.850 --> 00:23:45.400
واغتاظ عليهم غيظا كبيرا لما جاؤوه يتحدثونه عن الخليفة الذي ترى المعتصم وهل يجوز الخروج عليه فشن عليهم وقف موقفا معروفا وهكذا الائمة الكبار الذين حملوا الدين حقا فقها ونصوصا

70
00:23:47.600 --> 00:24:08.400
وكونه رحمة الله عليه بني مذهبه على الادلة اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم مع ما في القرآن من ايات الاحكام الا يعني هذا انه متشدد او انه غالي لكنه شديد على اهل البدعة خاصة

71
00:24:09.350 --> 00:24:35.200
بدعة القول بخلق القرآن وبدعة القول بانتفاء رؤية الله الناس لربهم يوم القيامة ومحادثة الله لهم كان شديدا كان شديدا على الجهمية برده عليهم فله من الردود ما يثلج الصدور صدور اهل الايمان

72
00:24:37.500 --> 00:25:14.900
تشدد في الجرأة على المعاصي ولكنه هو نشأ في مذهبه واستقر في منطقة كثيرة البدع والزعامات فكان اتباع مذهبه يتصدون لتلك الضلالات فصارت لمقارنتهم اهل الباطل ومشادتهم اياهم صارت لهم السمعة انهم متشددون ولكنهم ليسوا بمتشددين وانما يطبقون سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم والله المستعان. الله المستعان

73
00:25:15.700 --> 00:25:28.850
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله

74
00:25:28.850 --> 00:25:40.200
لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب المتابعة عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون

75
00:25:41.050 --> 00:25:49.050
او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته