1
00:00:00.250 --> 00:00:20.850
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.200 --> 00:00:44.250
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

3
00:00:44.250 --> 00:01:02.400
على للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين حياكم الله الشيخ صالح اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من جدة

4
00:01:02.750 --> 00:01:26.300
وباعثتها احدى المستمعات تقول والمرسلة ميم عين سين تسأل وتقول بعض النساء هداهن الله يقمن بالصلاة في جلباب يشف عما تحته فيرى من خلفه سواد شعرها ولون ملابسها هل تجزئ الصلاة في هذا الجلباب

5
00:01:26.400 --> 00:01:43.100
مع بيان صفة لباس المرأة في الصلاة وهل يلزمني النصح لمن رأيتها تصلي على تلك الحالة؟ جزاكم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيد الاولين والاخرين

6
00:01:43.250 --> 00:02:02.600
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد لا شك ان المرأة مأمورة عند اداء صلاتها ان تستر جميع بدنها ما عدا الوجه والوجه تستره اذا كانت بحضور رجال اجانب

7
00:02:03.200 --> 00:02:37.150
الصلاة في المسجد الحرم ونحو ذلك وينبغي ان تعتني ب اللباس الساتر لي بشرتها وشعرها فان ستر البشرة والشعر من المصلية امر مطلوب والنصح بالرفق والعناية والشفقة من سمات المرشدين الصالحين الناصحين

8
00:02:38.950 --> 00:03:03.250
وينبغي للمرأة المسلمة ان تهتم باداء صلاتها والستر جسدها وبعض النساء تبدي كفيها وقدميها في الصلاة وذلك غير جائز وان كان الصحيح من كلام اهل العلم عدم بطلان الصلاة في هذه الحالة

9
00:03:04.450 --> 00:03:25.600
لكن بعض اهل العلم يبطلها فينبغي ان تعتني المرأة الا ترتكب امرا من شأنه ان يبطل صلاتها كذلك اذا كان اللباس غير ساتر اما لقصر واما لشفافية يبدو ما منه ما تحته

10
00:03:25.750 --> 00:03:45.950
ينبغي ان تحافظ المرأة على ذلك وتتجنبه ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يا الله. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كثرت الملابس التي يوجد عليها كثير من الملاحظات الشرعية شيخ صالح

11
00:03:46.100 --> 00:04:06.850
سواء كانت للاطفال او للنساء او حتى للرجال لعل لفضيلتكم كلمة للمستوردين من التجار كلمتي للمستهلكين. الله المستعان. قبل المستوردين. الله المستعان. فان المستهلك يستطيع ان يتحكم بالمستورد اذا اراد. نعم نعم. نعم. اذا رفض

12
00:04:06.850 --> 00:04:29.500
المستوردات المشتملة على ما ما حرم الله اضطر التاجر الا يستوردها والتعاون امر مطلوب من المسلمين فان المسلمين مسؤولون عن ما يوجد في اسواقهم من اختلال المرأة اذا دخلت السوق

13
00:04:29.700 --> 00:04:52.000
لتشتري اشترت لاولادها ما عليه الصور. مم او ما عليه كتابات لا يدرم معناها في اللغة العربية. نعم نعم. وقد تكون داعية للخنا. نعم  فيجب على النساء ان يتجنبن ذلك

14
00:04:52.700 --> 00:05:09.200
وعلى الرجال ان ينهوا نسائهم عن شراء مثل هذه الامور اذا وجد التاجر ان بضاعته مهملة بسبب ما عليها من صور وما تحمله من كتابات عامة المستهلكين لا يدرون ما هي

15
00:05:10.800 --> 00:05:36.800
وانما يدري ما هي من يحسن قراءة هذه اللغات اذا نظر فبعضها كما بلغني تدعو بعضها يكتب قبلني مم وبعضها خلاف ذلك. نعم واما التجار الموردون. نعم نعم. فعليهم واجب كبير. الله المستعان. الا يستوردوا لبلاد الاسلام

16
00:05:37.250 --> 00:06:02.100
الا ما يتفق في وصفته وستره مع اداب الاسلام واذا استعرضوا ما ينافي ذلك كانوا مشاركين في الاثم بل ربما كانوا دعاة ارتكاب اثم ولا شك ان مرتكب الاثم اثم

17
00:06:02.350 --> 00:06:22.350
ولكن الداعية لارتكاب الاثام اعظم جرما فنسأل الله الهدية للجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عند الوضوء. كيف تمسح المرأة شعر رأسها ما اكثر ما تسأل النساء عن ذلك. الله المستعان

18
00:06:23.800 --> 00:06:43.250
والسبب في ذلك اما احداهما احداهن تصفف شعرها. نعم. فلا تحب ان ترجع يدها فوق رأسها لان لا ينتقض ذلك التصفيف كانت النساء في السابق تستعمل المشاط والنشاط لا يلفظه

19
00:06:43.300 --> 00:07:05.550
ابراج اليد بخفة واما مجرد التصفيف فمن شأنه ان اثر على ذلك السنة ايها المستمعات في مسح الرأس للرجل والانثى ان يبدأ الماسح مع الناصية  يدبر بيده الى ان تصل قفا الرأس

20
00:07:06.100 --> 00:07:22.450
ملتقى الرأس بالرقبة ثم يعيدها الى حيث بدأ هذه هي السنة وينبغي ان يحافظ الانسان على الاداب الشرعية وان يتقيد بالسنة الكريمة النبوية فبذلك الخير والبركة والسعادة والسداد والله المستعان

21
00:07:23.400 --> 00:07:40.400
تسأل هذه المستمعة جزاكم الله خيرا عن الرسومات التي على بعض الملابس وعن الرسومات التي تضطر المعلمة لرسمها لبنات كيما تكون وسيلة من وسائل الايضاح. ما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ الصحيح

22
00:07:41.000 --> 00:08:15.450
ان الصور المحرمة لا تنحصروا وسيلة الايضاح بها  فاهل العلم الذين نشروا العلوم من علوم الدين وعلوم اللغة وعلوم الهندسة وسائر العلوم والنظريات لم يكونوا مضطرين لرسم وصور لطلابهم وبلغ اسلافنا من العلم

23
00:08:15.850 --> 00:08:37.150
مبلغا عظيما وما كانوا في يوم من الايام يجدون انفسهم مفتقرين الى رسم الصور فالحقيقة ان هذه الرسوم لا تنحصروا وسائل الاضاح بها وربنا جل وعلا لم يجعل وسائل تعلمنا محصورة فيما حرمه علينا

24
00:08:37.800 --> 00:08:56.600
كما انه لم يجعل شفائنا فيما حرمه من الادوية رحمته اوسع من ذلك فالواجب على المتعلم والمعلم والمسئول عن التعليم ان يجنب الناس ارتكاب ما حرم الله عليهم فالتصوير على الة

25
00:08:56.900 --> 00:09:17.700
الصبر السبورة. نعم لذوات الارواح محرم والتصوير في الاوراق محرم اما اخذ الصورة بالجهاز فليست من باب مضاهاة خلق الله ولا من باب اتقان التصوير لان الانسان يمكن ان يأخذ الصورة وهو مكفوف البصر

26
00:09:18.150 --> 00:09:41.000
او يضعوا الالة على حائط من الحيطان ويربط لها تجارة كهربائي فتأخذ الصورة كلما مر فتلك ليست كاهالي اما هذه الصور براس من في الحائط او على السبورة او في الاوراق فهذه كلها من التصوير الذي لا يحل تعاطيه. والله اعلم

27
00:09:41.600 --> 00:09:58.550
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول دخلت المصلى فرأيت زميلة لي تصلي الظهر وقد قامت من التشهد الثاني. فدخلت معها في الصلاة. وعندما انتهيت اخبرتني بان هذه الاربع الركعات هي السنة

28
00:09:58.550 --> 00:10:15.500
التي قبل الظهر وانها لم تصلي الظهر بعد. فقمت باعادة الصلاة مرة اخرى. هل ما فعلته صحيح وهل يعتبر من السنة؟ جزاكم الله خيرا. الاعمال بالنيات. الله المستعان. وانت نويتيها ظهرا

29
00:10:16.400 --> 00:10:36.700
ولا يشترط لمصلي الظهر ان يكون اذا اقتدى مقتدى بمن يصلي فريضة بل يجوز للمفترض ان يقتضي بالمتنفل. ويجوز للمتنفل ان يقتدي بالمفترض ولا تلازم بين ذلك فكما يجوز للانسان

30
00:10:36.850 --> 00:10:57.750
ان يدخل مع انسان قد سبقه في الدخول في العبادة حتى ولو اختلفت نيتاهما ذاك يتنفل واللاحق يفترض او اللاحق يتنفل والسابق يفترض. لكن اذا دخل المفترض المتنفل دخل معه مفترض وقد

31
00:10:57.850 --> 00:11:21.000
سبقه المفترض لبعض الصلاة وجب على المفترض المتنفل ان يكمل ما فاته من تلك النافلة. والله اعلم  السؤال التالي لهذه المستمعة يقول هل يصح للمرء ان يصلي الاربع ركعات قبل الظهر متصلة

32
00:11:21.300 --> 00:11:44.700
ام يجلسوا في هذه الحالة للتشهد الاول ام كيف جزاكم الله خيرا  يجوز ان يصلي الاربعة متصلة والاولى الا يجلس في التشهد في الوسط لان ذلك تشويه لها بصلاة الظهر. وهي نافلة

33
00:11:44.750 --> 00:12:08.750
ما والافضل في عفوا الشيخ صالح سنعيد السؤال لظروف فنية كما يقولون. نعم. اه تسأل هذه المجتمعة وتقول هل يصح ديال المرء ان يصلي الاربع ركعات قبل الظهر متصلة وهل يجلس في هذه الحالة الى التشهد الاول؟ ام كيف يكون حاله؟ جزاكم الله خيرا

34
00:12:09.500 --> 00:12:34.500
يجوز ان تصلى هذه الاربع بسلام واحد والاولى الا يجلس في التشهد او للتشهد في وسطها لان ذلك تشبيه لها بصلاة الظهر  كما ان الاولى ايضا بل هو الافضل ان يسلم من كل ركعتين. مم

35
00:12:35.350 --> 00:12:57.250
فاما الاكمل في النافلة ان يصمم من كل ركعتين وان جاز ان يصلى اكثر من ركعتين بسلام واحد كاربع او ستة وثمان ونحو ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يلزم الترتيب

36
00:12:57.650 --> 00:13:20.500
في قول رب اغفر لي وارحمني وعافني. في الجلسة بين السجدتين لا يجب الترتيب. الحمد لله. كل ذلك خير. الحمد لله. المغفرة والرحمة نضعف كل ذلك دعاء مبارك وسؤال ممن يملك ذلك. له الحمد لله. فلا يملك

37
00:13:20.600 --> 00:13:42.600
مغفرة الذنوب الا الله جل وعلا ومن يغفر الذنوب الا الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الادعية شيخ صالح هل يلزم المرء الداعي بتلكم الادعية ان يدعو بها نصا او لا يلزم بل يجوز المعنى

38
00:13:42.900 --> 00:13:58.850
الافضل الله المستعان. ليحفظ نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي به. طيب. طيب. واذا لم يأتي به فلا حرج. الحمد لله. المهم السؤال وقد جاء رجل يسأل النبي

39
00:13:59.100 --> 00:14:16.300
صلى الله عليه وسلم يقول لها مع اني لا احسن دندنتك اسئلتك ولا دندنة معاذ يعني معاذ ابن جبل ولكني اسأل الله الجنة واعوذ به من النار ما قال له النبي صلوات الله وسلامه عليه

40
00:14:16.600 --> 00:14:35.850
تعلم سوف تدعو مم احفظ اسئلته واسئلة معاذ بل قال له حولها ندندن. طيب اي المطلب تحصيل الجنة والنجاة من النار. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يدخل السحر والمس

41
00:14:35.950 --> 00:14:56.100
والعين في جملة قوله تعالى وان يمسسك الله بظر فلا كاشف له الا هو لا شك ان الضر هذا كما يقول اهل اللغة نكرة تعم كل غر في ضر بدني او ضمن ما لي

42
00:14:56.700 --> 00:15:18.250
جميع الاضرار لا يكسبها بحق سوى من لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه رسالة من احد المستمعين رمز الى اسمه بالحروف سين عين سين

43
00:15:18.550 --> 00:15:48.950
يسأل الله يقول بماذا يدعو الطالب حينما يجلس على طاولة الامتحان  الطالب عندما يجلس على طاولة الامتحان محتاج لان يتهيأ قبل ذلك اليوم فان مجرد الدعاء وان كان مفيدا ولكنه لا يأتي بعلم بدون تحصيل

44
00:15:50.500 --> 00:16:08.150
لا يقول الانسان اللهم علمني ولا يأخذ بالاسباب. ولا يقول اللهم ارزقني ولا يتحرك ولا اخذ بالاسباب لابد من الاخذ بالاسباب التي جعلها الله جل وعلا سببا لتحصيل المراد من علم او مال

45
00:16:08.400 --> 00:16:30.950
اما ان يبقى الانسان جالسا في بيته او مضيعا الاوقات في ايام الراحة فاذا جاء وقت الاختبار قال ادعو ربي لا شك ان الله قادر على كل شيء ولكن ينبغي للطالب ان يحسن ترتيب الوقت

46
00:16:31.350 --> 00:17:00.800
واستغلاله وان يأخذ من وقت فراغه لايام امتحانه وان يأخذ من وقت قدرته يا اختي ابتلاءه واختباره ومع ذلك يسأل ربه التوفيق. يا الله واذا جلس فطالت الامتحان يسأل ربه ان يذكره ما نسيه. يا الله. وان يفقهه يرزقه فهم ما يوعظ من اسئلة

47
00:17:01.200 --> 00:17:17.650
وان يرزقه حسن الاجابة وان يوفقه لجميع التوكل عليه جل وعلا لابد من العمل قبل الجلوس على الاختبار يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمه عبد الله ابن عباس

48
00:17:18.900 --> 00:17:38.600
تعرف الى الله في الرخاء. يعرفك في الشدة ومن التعرف على الله في الرخاء في تحصيل العلم الاستعداد له وكثرة المذاكرة وتعود الذاكرة الى الحفظ وسؤال اهل العلم عن ما استغلق

49
00:17:38.700 --> 00:17:59.850
من المعاني حتى اذا جلس الانسان على طاولة الاختبار و تلقى الاسئلة وتأملها واذا لديه ذخيرة يمكن ان يعينه الله بان يعينه الله بها الله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

50
00:18:00.400 --> 00:18:24.150
يقول هذا الطالب عن النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضى حتى يشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق ابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشهده على صدقتي

51
00:18:24.550 --> 00:18:44.550
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم؟ قال لا. قال اتقوا الله واعدلوا اولادكم. فرجع ابي فرد تلك الصدقة. وسؤالي نرجو من فضيلة الشيخ حث الاباء على العدل

52
00:18:44.550 --> 00:19:10.650
بين اولادهم لا شك ان النعمان بن بشير رضي الله عنه وعن ابيه  ذكر قصة نحلة ابيه له نحره عبدا اي اعطاه فقالت بنت رواحة وهي ام النعمان اشهد على ذلك رسول الله

53
00:19:10.700 --> 00:19:29.150
وكانها تريد ان تستوثق بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. فذهب بشير الانصاري بابنه النعمان وقال لنبي الله اني لاحاسبني هذا عبدا وان ابنة رواحة قالت اشهد على ذلك رسول الله. الى اخره

54
00:19:29.300 --> 00:19:44.950
قال له اكل ولدك نحاسه مثله قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ويصير اخر لا تشهدني على جور. هم. وفي رواية طالعة تحب ان يكونوا لك في البر سواء؟ الى اخره

55
00:19:46.100 --> 00:20:06.750
فلا يجوز للاب ان يخص ولدا بهبة دون بقية اخوانه لكن اذا كان بعظ الاولاد غنيا وبعضهم فقيرا لا مال له يحتاج الى نفقة فعلى الاب اذا كان قادرا ان ينفق على العاجز

56
00:20:07.250 --> 00:20:30.700
ولا يلزمه ان يعطي المستكفي كما اعطى العاجز نفقة فان النفقة واجبة للولد على والده والغني لا تجب له نفقة من الاولاد فلا يعطى بمثل ما اعطي المحتاج من النفقة

57
00:20:31.500 --> 00:20:56.000
اما ان يقوم الاباء فيخصون بعض الاولاد لبعض الاموال اما لمكانة امهات هؤلاء قد تكون ام بعض الاوادي قد توفيت او طلقت او تكون بعض الاولاد احظى وارجح عند الاب

58
00:20:58.150 --> 00:21:22.250
ثم تطلب منه ان يعطي اولادها فيظعف الاب امامها ينبغي ان يتجنب ذلك فان النار فبعض المجابهتها والواجب العدل في الامور كلها ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم المقسطون

59
00:21:22.600 --> 00:21:38.900
على منابر من نور عن يمين الرحمن وخلفة يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا فنسأل الله ان يرزقنا جميعا القول الحسن والصدق في العدل انه مجيب الدعاء

60
00:21:39.200 --> 00:22:01.300
اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من سوريا وباعثها المستمع حسين هاشم العبدالله يقول ارجو من فضيلة الشيخ ان يوضح لنا احكام الاضحية وهي الساعة التي تذبح في عيد الاضحى المبارك

61
00:22:01.650 --> 00:22:21.550
حيث يذكر عندنا انه اذا اسميتها قبل اشهر اي قلت هذه الساعة ضحية لا يحق لك ان تأكل منها اما اذا لم تذكرها الا عند الذبح او قبل يوم يجوز ان تأكل منها. وهل هناك اوصاف شكلية محددة

62
00:22:21.550 --> 00:22:45.700
في الاضحية جزاكم الله خيرا. الاضحية يشترط ان تكون كاملة في خلقتها فلا تجزئ مقطوعة الاذن ولا مكسورة القرن والعرجاء التي لا تتبع الماشية. مم ولا الهزيلة التي لا تلقي اي لا

63
00:22:46.600 --> 00:23:11.800
لقي فيها سمم ولا المريضة ولا الصرما التي سقطت اسنانها ولا العورة التي انفقعت عينها ولا يجزئ من الظأن الا ما تم له الستة اشهر ولا يجزئ من الماعز الا ما تم له سنة

64
00:23:12.350 --> 00:23:32.100
ولا يجزئ من البقر الا ما تم له سنتان ولا يجزئ من الابل الا ما كمر له خمس سنين هذه هي الاوصاف اللازمة للسن والصفة واما ما ذكرته ايها السائل

65
00:23:32.700 --> 00:23:52.000
من انها اذا سميت قبل مدة لا يحل المضحي يأكل منها فكل ذلك كلام باطل لا اصل له سميت قبل عام او سميت عند الذبح انه اضحية الحكم واحد في الاكل منها

66
00:23:52.150 --> 00:24:08.950
والسنة في الاكل من الاضحية ان يأكل منها المضحي هو اهل بيته وان يتصدق على المحتاجين وان يهدي على من يحسن الاهداء اليه من ذويه هذا هو الافظل اما ان يذبحها

67
00:24:09.650 --> 00:24:32.900
ويأكلها وحده ولا يطعمها احدا فهذه لا تسمى اضحية هذه في الحقيقة ذبيحة لحم الاضحية ان يأكل ويعطي والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة

68
00:24:32.900 --> 00:24:57.750
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على امام البرنامج

69
00:24:57.750 --> 00:25:11.329
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته