1
00:00:00.200 --> 00:00:17.300
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.750 --> 00:00:39.450
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد نعرض فيه عددا من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب يتولى الرد على اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:39.650 --> 00:00:58.150
مع مطلع حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة المستمعين فاهلا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين على بركة الله نعود في مطلع حلقتنا هذه الى رسالة باعثتها احدى الاخوات المرسلة سين شين عين

4
00:00:58.500 --> 00:01:13.950
اختنا عرضنا عددا من اسئلتها في حلقة مضت ولعل فضيلتكم يتذكر اسئلتها كانت تشتكي من وساوس كثيرة في العبادات تستمر في عرض هذه الوساوس في هذه الحلقة. تقول في كل وضوء وصلاة

5
00:01:14.000 --> 00:01:27.800
البس ثوبا جديدا حتى تعبت نفسي جدا جدا هل يجب علي الصلاة بثوب واحد مع شكي بنزول البول عليه ولا ادري اي مكان نزل عليه البول افتوني احسن الله اليكم

6
00:01:28.100 --> 00:01:50.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الجواب يقول الله جل وعلا ان الشيطان لكم عدو اتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير

7
00:01:51.900 --> 00:02:33.300
وعداوة الشيطان للانسان تكون في دينه وفي نفسه وفي بعرضه وفي عقله وفي ماله يتسلط عليه من هذه المبادئ الخمسة سيتسلط عليه في دينه في عقيدته في توحيده في عبادته

8
00:02:34.050 --> 00:03:03.600
ومن ذلك ما سألت عنه السائلة فان الشيطان يتسلط تعالوا الشخص سواء ذكر او انثى في عبادته في طهارته في صلاته في صيامه في زكاته في عمرته وفي حجه وفي جهاده

9
00:03:03.850 --> 00:03:29.550
ايضا في سائر العبادات التي يعبد ربه فيها ويدخل عليه ايضا من وجوه اخر لكن بالنظر الى ان السائل سألت عن وجود هذه الوساوس لها في الطهارة فان على هذه المرأة

10
00:03:29.900 --> 00:03:58.650
ان تأخذ بامرين اما الامر الاول فهو ان تكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لان لان هذا الامر الذي يقع عندها في طهارتها وكذلك في صلاتها هذا الامر الذي يقع

11
00:03:59.050 --> 00:04:21.150
هو من وساوس الشيطان ومن نزغات الشيطان فعليها ان تكثر الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وعليها الاكثار من ذكر الله جل وعلا وكذلك الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم

12
00:04:21.650 --> 00:04:48.550
والامر الثاني هو قوة الارادة بمعنى انها اذا غسلت عضوا من اعضاء الوضوء الغسل الواجب او الغسل المسنون الغسل الواجب الغسل الواجب مرة واحدة فاذا زادت مرة ثانية فهو سنة واذا زاد الثالثة

13
00:04:48.800 --> 00:05:12.650
فهذا الغسل سنة لكنها لا تزيد على الثلاث اما بالنسبة لمشهد الرأسي فانه فان الشخص يبدأ من مقدم رأسه وينتهي الى مؤخره ثم يرجع من مؤخره الى مقدمه يعم جميع رأسه بالمسح

14
00:05:12.800 --> 00:05:34.150
وان اكتفى بمرة واحدة يعني بدأ من المقدم الى المؤخر واكتفى بذلك فان هذا يكفيه عن اداء واجبي المسح ولا يزيد عن ثناء عن المرات الثلاث بالنسبة لسائر اعضاء الوضوء

15
00:05:35.100 --> 00:05:57.100
وقد سألني شخص وقال انني اتوضأ عشر مرات كلما انتهيت من الوضوء قلت ها يمكن هذا الوضوء ما هو بكامل ما هو بصحيح وهكذا  سألتني امرأة وقالت انني ادخل للوضوء لصلاة المغرب

16
00:05:57.700 --> 00:06:16.250
بعد اذان المغرب ويؤذن العشاء العشاء وانا ما فرغت من الوضوء لصلاة المغرب ولا شك ان هذا مرض من الامراض وحدثت عن شخص انه يتوضأ للوقت الواحد خمس خمس ساعات

17
00:06:16.500 --> 00:06:40.550
ولا شك ايضا ان هذا مرض من الامراض وعندما يسترسل الانسان في هذا الامر في الشيطان ليس له حد يقف عنده من جهة اغواء ادم انا الشخصي ان يكثر من ان يكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ويكثر من ذكر الله ومن الصلاة على الرسول صلى الله عليه

18
00:06:40.550 --> 00:07:02.050
عليه وسلم ويكون عنده قوة ارادة في رفظ هذه الامور فاذا توضأ الوضوء المشروع لا يعيده. واذا صلى فانه لا يعيد الصلاة هذا من جهة. ومن جهة ثانية السائلة ذكرت الثوب الذي تصلي فيه وتتوهم انه نجس

19
00:07:02.200 --> 00:07:22.200
هذه المرأة وامثالها اذا جعلت صلاتها ثوبا خاصا فلا مانع من ذلك وتجعل ثوبا اخر كونوا عليها في اوقات شغلها في بيتها او في خروجها مثلا. لكنها تخصص ثوبا تتحقق طهارته

20
00:07:22.200 --> 00:07:42.200
ويكون هذا خاصا في الصلاة يستر جميع بدنها الا الوجه واليدين اذا كانت منفردة او كانت عند النساء او كانت عند محارمها. اما اذا كانت اذا قامت تصلي وعندها رجال اجانب

21
00:07:42.200 --> 00:07:57.700
فلابد ان تغطي وجهها ويديها مع سائر بدنها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تستمر اختنا تقول في الغسل اجلس ساعة. انوي الغسل هذا لاجل شيء معين. اذا كان علي غسلين مختلفين

22
00:07:58.050 --> 00:08:13.050
هل اغتسل من دون نية؟ وهل اذا خرج البول وانا اغسل شعري علي ان اعيد غسلي مع العلم ان الوضوء وضوء الغسل اصلي به فهل يجب علي اعادة غسلي الجواب

23
00:08:14.700 --> 00:08:53.550
الغسل مجزئ وكامل اما المجزئ فهو تعميم جميع البدن بالماء اسمي وينوي ورفع الحدث الذي عليه ولا مانع من ان يكون هذا الغسل رافعا لحدثين فاكثر قد يكون على المرأة غسل

24
00:08:53.700 --> 00:09:25.500
بسبب جماع وبسبب حيض ستغتسل غسلا واحدا تنوي به رفعهما هذا هو المجزئ ويكون منه المضمضة والاستنشاق ولكن هذا الغسل عندما تريد ان تصلي فانها تتوضأ الا اذا اغتسلت هذا الغسل المجزئ ورتبته

25
00:09:25.550 --> 00:09:51.850
على حسب ترتيب الوضوء واستمر معها ذلك يعني ما حصل ناقظ من نواقض الوضوء اما الغسل الكامل فانها تنوي ثم تسمي ثم تتوضأ وضوء الصلاة وتؤخر غسل رجليها ثم بعد ذلك تأخذ بيديها

26
00:09:52.000 --> 00:10:18.900
من الماء  وتحشو على رأسها بعد ذلك يعني ثلاث ثم بعد ذلك تغسل الجانب الايمن ثم الجانب الايسر ثم بعد ذلك تعمم الماء على جسدها ثم بعد ذلك تغسل الرجل اليمنى ثم الرجل اليسرى. واذا انتقض وضوئها في اثناء الغسل فان

27
00:10:18.900 --> 00:10:44.500
انها تعيد الوضوء. بمعنى انها لا تصلي الا متيقنة رفع الحدث الاكبر. ورفع الحق الاصغر. اما ما ذكرته من الاوهام التي تعترض لها في اثناء غسلها فقد سبق الكلام عليها في الجواب عن السؤال الاول لان هذا من الوساوس وبالله التوفيق

28
00:10:45.400 --> 00:11:00.200
احسن الله اليكم تقول بانه بعد الدورة تكون عليها صلوات. هل اصليهن من دون تحديد الوقت في النية؟ يعني اقول مثلا صلاة ظهر صلاة عصر من دون تحديد يوم ولقد سمعت حديث معناه من كانت عليه صلوات

29
00:11:00.450 --> 00:11:30.000
كثيرة فليصلي من دون نية. هل هذا صحيح الجواب لابد اي اولا معرفة الصلاة التي يجب قضاؤها النفساء في مدة النفاس تسقط عنها الصلاة والحائض في مدة الحيض تسقط عنها الصلاة

30
00:11:30.300 --> 00:11:54.600
فاذا طهرت النفساء او طهرت الحائض لا تقضي ما مضى من الصلوات في مدة النفاس وفي مدة الحيض لانها ساقطة عنها واذا كانت السائلة تسألوا عن هذا النوع من الصلوات

31
00:11:55.400 --> 00:12:24.950
فانها لا تقضي والصلوات لا فرق بين كونها نفساء او كونها حائض اما بالنظر الى بعض المسائل المتعلقة الحائض او النفساء من ناحية الصلاة ها هنا امران لابد من التنبيه عليهما

32
00:12:25.600 --> 00:13:00.500
اما الامر الاول فهو ان الحائض اذا حاضت بعد صلاة الظهر بعد دخول وقت الظهر او حاضت بعد غروب الشمس فاذا طهرت فانها تصلي الظهر والعصر وتصلي المغرب والعشاء لان الظهر وقت للعصر في حالة جمع التقديم

33
00:13:01.000 --> 00:13:29.750
والمغرب وقت للعشاء في حالة جمع التقديم هذا امر وكذلك بالنظر للنفساء لو بدأ نزول دم الولادة بعد زوال الشمس او بعد غروب الشمس فاذا فاذا طهرت من النفاس فانها

34
00:13:30.050 --> 00:13:58.350
تقضي الظهر والعصر اذا كان ذلك بعد زوال الشمس وتقضي المغرب والعشاء اذا كان ذلك بعد غروب الشمس هذا هو الامر الاول الامر الثاني بالنسبة للطهر اذا طهرت الحائض قبل غروب الشمس

35
00:13:59.650 --> 00:14:21.100
فانها تصلي الظهر والعصر لان وقت العصر وقت للظهر في حالة جمع التأخير واذا طهرت قبل طلوع الفجر فانها تصلي المغرب والعشاء لان هذا من وقت العشاء ووقت العشاء وقت للمغرب

36
00:14:21.350 --> 00:14:49.550
في حالة جمع التأخير وهكذا بالنظر للنفساء اذا طهرت قبل غروب الشمس فانها تصلي الظهر والعصر واذا طهرت قبل طلوع الفجر فانها تصلي المغرب والعشاء فاذا كان سؤال المرأة عن الصلوات المتعلقة

37
00:14:49.600 --> 00:15:11.350
في هذه الاوقات التي ذكرتها هذه هي الطريقة الشرعية بقضاء هذه الصلوات اما اذا كانت المرأة تسأل عن صلاة نامت عنها او نسيتها فان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول

38
00:15:11.450 --> 00:15:35.850
من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك اما اذا كانت هذه المرأة تركك صلوات كثيرة مثلا ما كانت تصلي سنتين ثلاث سنين اربع سنين مثلا وتريد ان تقضيها

39
00:15:36.000 --> 00:15:52.350
ففي هذه الحال لا تقضي الصلاة لان ترك الصلاة عمدا كفر لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل

40
00:15:52.350 --> 00:16:14.950
وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة فالصلاة التي على هذا الوجه لا يقضيها من تركها لانه كافر مرتد عن الاسلام وقد هداه الله جل وعلا للاسلام. ومن المعلوم ان الاسلام يجب ما قبله وبالله التوفيق

41
00:16:15.700 --> 00:16:33.900
الله عليكم وما ذكرته من الحديث من كانت عليه صلوات كثيرة فليصلي من دون نية المقصود من هذا ان الشخص عندما يريد ان يفعل ان يصلي فانه لا بد ان يحظر النية

42
00:16:34.000 --> 00:16:53.050
على اساس ان هذه الصلاة هل هي فرض او نفل وينوي الصلاة التي يريد ان يصليها لعموم قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وبالله التوفيق

43
00:16:53.650 --> 00:17:10.700
احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة اختنا تذكر انها انهارت اعصابها وتعبت وادمنت الحبوب المهدئة والمستشفيات النفسية يقول تلفت اعصابي واحس بالذنب يحاصرني من كل اتجاه ولا اعرف كيف اتخلص منه

44
00:17:10.850 --> 00:17:26.050
تعبت وهزلت حالي وشحب جسمي واصبحت كالشبح ورفضت كل من تقدم لي كيف اتزوج وانا على هذه الحالة السيئة مع العلم اني كنت متدينة جدا قبل اصابتي بالوسواس ولا ادري ماذا افعل

45
00:17:26.100 --> 00:17:43.500
يقول اخبروني كيف اتحصن من ابليس واذا هداني الله ما هي الطريقة لكي لا ارد او لا ارجع للوسوسة احسن الله اليكم الجواب المرأة اذا تقدم اليها من هو مرضي

46
00:17:43.950 --> 00:18:08.300
في دينه وامانته فانها تقدم على الزواج به عملا بقوله صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض فساد كبير واذا تقدم اليها

47
00:18:09.650 --> 00:18:44.250
شخص فلا بد ان يجعله فلابد ان يبين له ولي امر المرأة حالة يقول البنت هذه حالتها فاذا اقدم عليها وهي بهذه الحالة فحينئذ ليس عليها في ذلك اسم هذا من جهة ومن جهة ثانية قد يكون الزواج

48
00:18:44.350 --> 00:19:15.500
سببا في حصول الاستقرار العقلي هو الفكري والنفس والبدني واديني الى غير ذلك من وجوه الاستقرار قد يكون الزواج سببا في استقرار هذه البنت وامن استقرار هذه البنت وامثالها وكذلك امثالها. وحينئذ لا ينبغي ان تمتنع اذا تقدم

49
00:19:15.500 --> 00:19:31.650
اليها من هو مرضي في دينه وامانته وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع عثمان محمد عبدالله دروب من السودان اخونا يقول لي عدة اسئلة ارجو عرضها على اصحاب الفضيلة

50
00:19:31.850 --> 00:19:50.300
عرضنا بعض اسئلته في حلقات مضت يسأل في هذه الحلقة ويقول في بعض البلدان نجد بعض الناس يؤلفون قصائد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ويؤدونها بطريقة اشبه بالغناء. فما حكم ذلك؟ وما حكم الاستماع لهذه القصائد

51
00:19:52.100 --> 00:20:20.700
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم هو اشرف الخلق على الاطلاق ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر لكن مع هذه المنزلة التي جعلها الله له

52
00:20:22.050 --> 00:20:56.550
الواجب على المسلم ان يتقيد في تنزيل الرسول صلى الله عليه وسلم فينزله بالمنزلة التي جعلها الله له فلا يرفعه فوق هذه المسألة فوق هذه المنزلة وقد قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني

53
00:20:56.650 --> 00:21:14.650
كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم لان منهم من يقول هو الله ومنهم من يقول هو ابن الله ومنهم من يقول ثالث ثلاثة ولا شك ان هذا غلو في عيسى ابن مريم

54
00:21:17.050 --> 00:21:45.050
فتنزيل الرسول صلى الله عليه وسلم المنزلة اللائقة به في حدود المنزلة التي وضعه الله جل وعلا فيها فالمنزلة التي وضعها الله فيها انه اصطفاه على جميع الخلق وجعله اخر الرسل

55
00:21:46.350 --> 00:22:17.050
وانزل عليه افضل الكتب واخر الكتب وجاءنا شريعته عامة بالانس والجن الى ان تقوم الساعة وجعل له خصائص كثيرة ومن هذه الخصائص قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس

56
00:22:17.150 --> 00:22:39.300
ويكون الرسول عليكم شهيدا وذلك ان الله اذا جمع الاولين والاخرين يوم القيامة يسأل الله والرسل هل بلغتم فيقولون نعم فيسأل الامم هل بلغتكم الرسل؟ فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير

57
00:22:39.600 --> 00:22:57.850
فيسأل الله الرسل هل عندكم من بينة؟ فيقولون نعم. عندنا امة محمد صلى الله عليه وسلم ستشهد هذه الامة على ان الرسل الذين سبقوا محمدا صلى الله عليه وسلم بلغوا اممهم

58
00:22:58.100 --> 00:23:23.800
يشهد الرسول صلى الله عليه وسلم على شهادتهم وهو صاحب اللواء المعقود والحوظ المورود وهو اول من يستفتح باب الجنة فيفتح له هو اول من يستفتح باب الجنة فيفتح له وله خصائص كثيرة ليس هذا ليس وقت البرنامج لا يتسع

59
00:23:23.800 --> 00:23:52.100
بذكرها ولكن بالنظر الى هذه الخصائص لا ينزله العبد منزلة الله جل وعلا ولهذا نجد بعض الاشخاص يأتي الى قبره ويسأله دفع الضر ويسأله جلب النفع وقد شاهدت شخصا جعل ظهره الى الكعبة

60
00:23:52.900 --> 00:24:14.850
ورفع يديه مستقبلا المدينة ويسأل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد الحرام وهكذا بالنظر لاصحاب البدع الذين يأتون بالقصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم مدحا لا يليق به

61
00:24:14.900 --> 00:24:44.300
وهكذا الذين يجعلون له عيدا ويعتقدون ان هذا من محبته لا شك ان محبته واجبة لا يؤمن احدكم حتى يكون حتى اكون احب اليه من من نفسه ومن ولده ووالده ومن الناس اجمعين

62
00:24:45.900 --> 00:25:03.100
ولهذا قال له عمر في موقف من المواقف يا رسول الله انت احب الي من كل شيء الا من نفسي. قال لا يا عمر حتى من نفسك قال الان انت احب الي من نفسي

63
00:25:03.400 --> 00:25:27.100
قال الان يا عمر فهذه محبة دينية يمتثل فيها العبد امر ربه ويمتثل فيها امر رسوله صلى الله عليه وسلم لانه لا ينطق عن الهوى لكن الابتداع في في الرسول صلى الله عليه وسلم

64
00:25:27.300 --> 00:25:55.150
الاشخاص الذين يقيمون الموالد له ويأتون بالقصائد المشتملة على الشرك الاكبر او المشتملة على شيء من وسائل الشرك ليست هذه من محبة الرسول صلى الله عليه وسلم هل هذا من الامور الداخلة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

65
00:25:55.500 --> 00:26:12.800
وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقال صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة

66
00:26:12.800 --> 00:26:31.000
بالنار فيسع الانسان ما وسعه صلى الله عليه وسلم فهو لم يقم مولدا لنفسه ولم يقم مولدا لاحد من اولي العزم. ولا من سائر الرسل السابقين. وكذلك وبكرا رضي الله عنه

67
00:26:31.150 --> 00:26:49.800
هو اقرب الناس الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو صديق ومع ذلك لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقم هذه الاعياد الرسول لم يقمها ولم يأمر بها

68
00:26:50.200 --> 00:27:15.950
ولم يعلم عنها ويسكت عنها وكذلك ابو بكر رضي الله عنه لم يعملها للرسول صلى الله عليه وسلم وعمر وعثمان وعلي وجميع الصحابة في المدينة وفي سائر اقطار المعمورة. الذين تفرقوا وكذلك التابعون وكذلك اتباع التابعين. وهذه هي

69
00:27:15.950 --> 00:27:44.750
القرون المفضلة التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وهؤلاء ومن آآ يستحق اللي حاق بهم الذين قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق

70
00:27:44.750 --> 00:27:59.350
هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. فهل كان ما عليه هو اصحابه

71
00:27:59.550 --> 00:28:24.150
اقامة الموالد يعني يقيم الموالد لنفسه وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة كما سبق بيانه وقد قال وصلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور الى اخر الحديث الذي

72
00:28:24.150 --> 00:28:38.250
سبق بيانه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار

73
00:28:38.250 --> 00:28:52.850
العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على حسن استماعكم لنا بكم لقاء باذن الله تعالى في الحلقة القادمة وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته