1
00:00:00.200 --> 00:00:17.450
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.900 --> 00:00:38.050
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه

3
00:00:38.050 --> 00:00:57.600
الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. من اسئلة في هذه الحلقة يا مستمعي الكرام سوف تستمعون باذنه تعالى الى جملة من الاسئلة من المستمعة لحسن من المغرب يسأل عن الفرق بين التمتع والافراد والقران

4
00:00:57.900 --> 00:01:15.100
يسأله هل يرفع اليدين في تكبيرة الاحرام وعن الغسل من الجنابة؟ عبدالحفيظ سوداني مقيم بالمملكة يسأل عن الزوجة المتهاونة في اداء الصلاة ويسأل عن هذه الزوجة اذا رفضت الحجاب الشرعي فماذا يفعل؟ محمد السعيد من الرياض يسأل عن الفرق بين القواعد الشرعية والاصول الشرعية

5
00:01:15.150 --> 00:01:30.950
وهل يجب على المسلم ان يعرف معنى الشهادتين ومن هو النبي واين عاش؟ ام يكفي مجرد التلفظ بالشهادتين اثير زكريا من جازان تسأل عن سجود السهو متى يكون؟ وتذكر او تسأل اذا نامت عن صلاة الوتر فهل تقضيها

6
00:01:31.000 --> 00:01:45.600
وهل يغير المسلم مكانه لاداء السنة بعد صلاة الفرض وتسأل عن الحكمة من كراهية فرقعة الاصابع في الصلاة. ام محمد من اليمن تسأل عن مشاكل مع اخت زوجها وانها حلفت على المصحف بغير طهارة

7
00:01:46.000 --> 00:02:01.350
تذكر ان زوجها لا يصلي الفجر مع انه مواظب على كل الفروض فماذا تعمل تجاهه نأتي واياكم الان الى تفصيل الاسئلة بعد سردها مجملا هذه رسالة باعثها المستمع علي حسن من المغرب

8
00:02:01.450 --> 00:02:22.450
اخونا له عدد من الاسئلة في اول اسئلته يقول ارجو ان تحدثونا عن الفرق بين التمتع والافراد والقران احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

9
00:02:22.650 --> 00:03:03.300
الجواب الافراد ان يحرم بالحج من عامه ويأتي به على الوجه الشرعي وليس على المفرد هدي ولو اراد ان يأتي بعمرة بعد الحج فهذا راجع اليه انا اذا لم يكن اعتمر عمرة الاسلام فانه يجب عليه

10
00:03:03.400 --> 00:03:43.750
ان يأتي بالعمرة واما القارن فهو الذي يحرم بالحج والعمرة جميعا ويأتي باعمال الحج وتدخل العمرة في احرامه وفي طوافه وفي سعيه اما ما بقي من اعمال الحج من الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة والمبيت بمنى ورمي الجمار

11
00:03:43.900 --> 00:04:21.000
فهذا من خصائص الحج وكذلك  الحلق او التقصير هذا يكفيه عن الحج وعن العمرة وعليه هدي هذا هو القران واما التمتع فانه يأتي بالعمرة في اشهر الحج ثم يحرم بالحج

12
00:04:22.050 --> 00:04:57.150
من عامه ويكون من مكة او من مكان قريب منها ويأتي باعمال الحج وعليه هدي فهو يأتي بالعمرة مسبقا ويتحلل منها ثم بعد ذلك يحرم بالحج ويأتي به وعليه هدي

13
00:04:57.700 --> 00:05:14.550
التمتع وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول هل في تكبيرة الاحرام اي رفع اليدين يكفي مجرد الرفع ام ان علي ان انزلهما الى اسفل؟ ثم ارفعهما مرة اخرى

14
00:05:15.850 --> 00:05:45.650
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي والشخص عندما يريد ان يكبر تكبيرة الاحرام فانه يرفع يديه الى حذو منكبيه ثم بعد ذلك يكبر تكبيرة الاحرام

15
00:05:45.700 --> 00:06:04.250
وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول الجنابة هل يكفي اذا توضأت وضوئي للصلاة ان افرغ الماء على جسدي من اليمين الى اليسار ام لابد ان ارتب الاعضاء رأسي ثم صدري الى الاسفل وهكذا

16
00:06:04.650 --> 00:06:48.350
الجواب اذا توظأت وضوءك للصلاة ثم افرغت الماء على جميع جسدك ولم تمس احد الفرجين في اثناء مسحك على جسمك بيديك فان الوضوء الصحيح وهذا الغسل يكفي وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع عبد الحفيظ سوداني مقيم بالمملكة. يقول الزوجة اذا كانت متهاونة في اداء الصلاة

17
00:06:48.500 --> 00:07:11.000
فماذا ينبغي على الزوج تجاهها؟ احسن الله اليكم الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وذكر منهم الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته

18
00:07:11.450 --> 00:07:37.950
ومن رعايته لبيته انه مسئول عن البيت من من من الناحية الدينية ومن النواحي الدنيوية مما يجب عليه ان يأتي به ومن النواحي الدينية ان يأمر من في البيت الصلاة ومن ذلك

19
00:07:38.100 --> 00:08:03.350
الزوجة فلا يجوز له ان يتساهل معها اذا كانت متهاونة للصلاة. لكن قد يظن بعض الناس انها تكون متهاونة بالنظر الى انها لا تصلي الصلاة في اول وقتها. ومن المعلوم ان وقت الظهر

20
00:08:03.750 --> 00:08:28.650
من زوال الشمس حتى يكون ويل كل شيء مثله مع غي الزوال فاذا صلى في اول الوقت او وسطه او اخره قد ادى الصلاة في وقتها ويدخل وقت العصر ويمتد وقت الاختيار الى ان يكون ظل كل شيء مثليه مع فيع الزوال

21
00:08:29.300 --> 00:08:43.900
ثم يدخل وقت الظرورة ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم من ادرك راكعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ثم يدخل وقت المغرب بغروب الشمس الى ان يغيب السفق

22
00:08:44.350 --> 00:09:06.400
هذا وقت المغرب ووقت العشاء من غيبوبة الشفق الى منتصف الليل هذا هو الوقت المختار ووقت الظرورة الى طلوع الفجر ثم يدخل وقت الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تدرك ان تطلع الشمس وقد ادرك

23
00:09:06.450 --> 00:09:27.400
الفجر فينبغي للشخص ان ينظر الى من كان عنده في البيت اذا كان يؤدي الصلاة في وقتها لا يقول انه متهاون. الا من كانت الجماعة واجبة عليه الواجب هو ان يصليها جماعة مع المسلمين وبالله التوفيق

24
00:09:28.200 --> 00:09:43.400
احسن الله اليكم ايضا يسأل اخونا ويقول اذا طلب الزوج من زوجته ان تحتجب الحجاب الشرعي ورفضت. فماذا يجب عليه الواجب عليه ان يلزمها بذلك والا فانه يمنعها من الخروج

25
00:09:44.450 --> 00:10:06.700
من البيت هذا من جهة ومن جهة ثانية اذا كان يأتي الى البيت اناس يجب عليها ان تحتجب منهم فكذلك يمنعها ايضا من الاتصال بهم باي وجه من وجوه الاتصال. واجب لان في بعض الناس يكون مثلا اولاد

26
00:10:06.700 --> 00:10:29.850
اولاد اعمامي يدخلون البيت فاذا كانت غير متحجبة فان هذا يكون وسيلة الى افتتانها بهم وافتتانهم بها وبالله التوفيق احسن الله اليكم من الرياض هذا المستمع محمد السعيد او السعيد يقول ما الفرق بين القواعد الشرعية والاصول الشرعية

27
00:10:31.250 --> 00:11:12.750
الجواب اصول الفقه هي عبارة عن الادلة الكلية ادلة القرآن والسنة القرآن والسنة والاجماع والقياس وسائل الادلة التي تذكر في علم الاصول هذه يطلقون عليها اصول الفقه اما قواعد الاصول

28
00:11:14.350 --> 00:11:45.900
فهي القواعد المستنبطة من اصول الفقه من اصول الفقه بطريق الاستقراء كما يقال الامر المجرد من القرائن يقتضي الوجوب والنهي المجرد عن القرائن يقتضي التحريم وهكذا في سائر القواعد الاصولية

29
00:11:46.900 --> 00:12:25.200
والقواعد الاصولية تستخدم للاستنباط من ادلة التشريع من اصول الفقه القواعد الاصولية يستخدم للاستنباط من وصول الفقه يعني من ادلة الكتاب ومن ادلة السنة وينتج عن هذا الاستنباط الفروع الفقهية

30
00:12:26.350 --> 00:13:05.300
والفروع المتعلقة قواعد وان شئت ان تقول فروع التشريع عموما وفيه نوع من القواعد يسمى بالقواعد الفقهية والقواعد الفقهية هي عبارة عن قضية كلية وهذه القضية الكلية تكون مشتملة على

31
00:13:06.050 --> 00:13:44.550
فروع كثيرة من ابواب مختلفة اشتركوا في مناطق الحكم وهذه الفروع هي مستنبطة من ادلة التشريع عن طريق القواعد الاصولية فتجد فروع القاعدة الواحدة من القواعد الفقهية مبثوثة في جميع ابواب الفقر

32
00:13:45.200 --> 00:14:27.200
من كتاب الطهارة الى الاقرار فمثلا من القواعد الامور بمقاصدها المشقة تجذب التيسير العادة محكمة اليقين لا يزول بشك والقواعد الفقهية موجودة مدونة في كتب المذاهب بمعنى ان كل مذهب

33
00:14:27.850 --> 00:15:10.300
من المذاهب يوجد له قواعد فقهية منسوبة الى هذا المذهب وفيه نوع من القواعد وهو قواعد المقاصد قواعد مقاصد الشريعة واحسن من تكلم عليها من العلماء المتقدمين الشاطبي  كتابه الموافقات

34
00:15:11.850 --> 00:15:48.500
فقد نظمها من ناحية التخطيط وبين قواعد المقاصد المتعلقة مقاصد الشارع والمقاصد المتعلقة بالمكلف ورسم لها قواعد كثيرة والبرنامج لا يتسع الى التفصيل في ذلك لكن الغرض هو الاشارة وفيه نوع

35
00:15:49.150 --> 00:16:15.850
يتساهل فيه او او يتجوز فيه خسارة يطلقون عليه بانه ضابط وتارة يطلقون عليه بانه قاعدة وهذا مجرد اصطلاح ولا مشاحة في الاصطلاح فيوجد ضوابط مرتبة على ابواب الفقه مثل ضوابط الطهارة

36
00:16:16.400 --> 00:16:41.700
ضوابط التيمم الضوابط المسح على الخفين مثلا ضوابط الوضوء ضوابط الغسل وغير ذلك من ابواب الفقر فاذا كانت الفروع من باب واحد يطلقون عليه بانه ضابط وقد يتساهل بعض العلماء ويطلق عليه

37
00:16:41.750 --> 00:17:13.000
بانه قاعدة وعلى كل حال لا مشاحة في الاصطلاح وهذه الانواع التي ذكرتها هي في الحقيقة مهمة للغاية من جهة انها تحتاج الى العناية بها من جهتي من يريد ان يدرس

38
00:17:13.250 --> 00:17:28.700
هذه السريعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ايضا يقول هل يجب على المسلم ان يعرف معنى الشهادتين؟ ومن هو النبي صلى الله عليه وسلم؟ واين عاش؟ ومن ومتى بعث؟ وغير

39
00:17:28.700 --> 00:17:55.250
ام يكفي ان يتلفظ بالشهادتين الجواب  طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ليست بمجرد النطق بالشهادتين ولكن طاعته فيما امر واجتناب واجتناب ما نهى عنه وزجر والنطق بشهادة ان لا اله الا الله

40
00:17:55.600 --> 00:18:19.550
والنطق بشهادة ان محمدا رسول الله لا يكفي ذلك بل لابد من العمل بمقتضاها فيعتقد معناها ويعمل بمقتضاها ومن المعلوم ان الواجب في الشريعة على قسمين اما اما الاول فهو الواجب العيني

41
00:18:20.050 --> 00:18:40.850
واما الثاني فهو الواجب الكفائي فالواجب العيني هو الذي يجب على كل شخص ان يكون على علم منه وذلك فيما كلفه الله به تعال يا سبيل المثال يتعلم كيفية التيمم

42
00:18:40.950 --> 00:19:00.200
كيفية الوضوء كيفية الغسل كيفية الصلاة كيفية الصيام مقدار يعني ما يتعلق بالزكاة اذا كان عنده مال كيفية العمرة اذا اراد ان يعتمر كيفية الحج اذا اراد ان ان يحج

43
00:19:00.500 --> 00:19:22.450
هذا واجب عيني. وكذلك في المعاملات يعرف الحلال والحرام اذا كان يريد ان يشتغل في التجارة لان كثيرا من لان بعض الناس يزاول التجارة ويشتغل بالحلال والحرام ولا يفكر في التمييز بينهما

44
00:19:22.650 --> 00:19:47.200
وذلك انه جاهل بذلك فالواجب عليه ان يتعلما ما يحل وما يحرم من المعاملات حتى يكون على بصيرة من امره ويجب عليه ايضا ما يتعلق بالاعتقاد الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره

45
00:19:47.300 --> 00:20:15.050
المقصود انه ان هناك واجبا عينيا وواجب كفائي الواجب الكفائي وهو ما يتعلق بفروض الكفايات بمعنى ان نستخفى اذا تعلم علما يكون مؤهلا له لتولي عمل علمي من اعمال المسلمين

46
00:20:15.250 --> 00:20:37.400
لتولي الحسبة او تولي القضاء او تولي الافتاء او تولي التدريس او غير ذلك مثلا من الولايات الدينية فان هذا يكون من فروض الكفايات فاذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين. وبالله التوفيق

47
00:20:38.300 --> 00:21:05.950
احسن الله اليكم من جازان هذه المستمعة اثير بنت زكريا تقول متى يشرع سجود السهو في الصلاة اثابكم الله القادم اذا حصل عنده خلل  وليس هذا على اطلاقه لان بعض الناس

48
00:21:06.750 --> 00:21:32.050
على اطلاقه ذلك ان السقف قد يترك ركنا من اركان الصلاة واذا ترك ركنا فانه لا يجبر بسجود السهو وقد يترك فرطا صلاة السلام واذا ترك شرطا من شروط الصلاة

49
00:21:32.350 --> 00:22:05.300
لانه لا يجبر لسجود السهو لكن لو زاد ركعة الرباعية صلاها خمسا فانه يسجد للسهو. اذا فعل ذلك نسيانا ولو سلم الرباعي من ثلاث وذكر فانه يقوم ويأتي الرابعة ويسجد

50
00:22:05.450 --> 00:22:36.400
للسهو لان من قواعد النسيان انه ينزل الموجودة منزلة المعدوم ولا ينزل المعدوم منزلة الموجود اذا كان المعدوم لم يشرع له بدل كما اذا ترك ركنا من اركان الصلاة هذا لم يشرع له بدل

51
00:22:37.100 --> 00:23:05.150
صلى وانتهى من صلاته ثم بعد ذلك تذكر انه نسي ركنا من الاركان فانه يعيد الصلاة واذا كان الشخص نسي واجب من الواجبات الواجب له بدل وبدنه هو سجود السهو وبالله التوفيق

52
00:23:05.750 --> 00:23:26.100
احسن الله اليكم اختنا تقول اذا نام الانسان عن صلاة الوتر فهل يقضيها؟ ومتى يقضيها؟ وما كيفية القضاء؟ الجواب اذا ترك اذا نام عن صلاة الليل ومنها الوتر وادركه الفجر وهو لم يفعل ذلك

53
00:23:26.500 --> 00:23:54.450
فانه يصليها وهن يصلي ضحى ما كان يصليه في الليل وفي حالة صلاة الوتر يشفع الوتر بركعة اخرى فلو صلاه في الليل صلاه ركعة واحدة لكن اذا صلاه في الضحى فانه يجعله ركعتين وبالله التوفيق

54
00:23:54.850 --> 00:24:09.300
احسن الله اليكم تقول البعض من الناس يقول اذا صلى الشخص في بقعة من الارض ثم اراد ان يصلي السنة فليغير مكان صلاته لان الارض تشهد له. ولان سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صحة هذا القول

55
00:24:09.750 --> 00:24:42.550
الجواب يقول الله جل وعلا في سورة الدخان فما بكت عليهم السماء والارض يعني ان الكافر اذا مات فانها لا تبكي عليه الارض لانه ليس فيها موضع صلاة له ولا تبكي عليه السماء

56
00:24:42.950 --> 00:25:04.600
لانه لا يصعد له عمل صالح عند الله الى الله جل وعلا فمصائد الاعمال لا تبكي عليه ومواضع الصلاة في الارض لا تنفعه لانه لا يوجد له موضع صلاة ولا يوجد له مقعد عمل خاص

57
00:25:04.600 --> 00:25:33.800
ويقول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها فالارض تحدث يوم القيامة ينطقها الله جل وعلا فتنطق بما عمل عليها واذا

58
00:25:33.800 --> 00:25:59.350
قال الانسان ذلك بمعنى انه ينتقل من مكان الى مكان واذا صلى ركعتين في مكان وانتقل الى مكان اخر وصلى فيه ركعتين فهذا   ولذلك ان الموضع الاخر يشهد له يوم القيامة وبالله التوفيق

59
00:25:59.850 --> 00:26:20.600
احسن الله اليكم اختنا من اخر اسئلتها تقول ما الحكمة من كراهية فرقعة الاصابع في الصلاة الجواب يقول الله جل وعلا وقولوا لله قانتين ويقول جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون

60
00:26:21.450 --> 00:26:46.850
ومن المعلوم ان الانسان اذا قام الى الصلاة فانه يقوم بين يدي الله جل وعلا وبناء على ذلك فانه فانه ينشغل لصلاته من جهة اركانها وواجباتها وسننها ويتجنب جميع الاعمال

61
00:26:46.900 --> 00:27:14.950
التي تؤثر على خشوعه في صلاته ومن ذلك انشغاله بفرقعة اصابعه فان هذا كما انه حركة ممنوعة في فهو مناف للخشوع ايضا وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اب اللواء الاخضر من اليمن المستمعة ومحمد عرظنا لها بعظ اسئلتها في حلقة مظت

62
00:27:15.250 --> 00:27:31.350
تسألوا في هذه الحلقة وتقول حصلت مشاكل بيني وبين اخت زوجي فقالوا لي احلفي بالله لتبرئي نفسك فحلفت على المصحف وانا لم اكن طاهرا. ما حكم هذا الحلف؟ جزاكم الله خيرا

63
00:27:31.600 --> 00:28:01.100
الجواب اما بالنظر للحلف فاذا كنت صادقة فليس عليك فيه بأس اما بالنظر الى المصحف فانه لا يجوز لك  المصحف فاذا كان قد وضع فاذا كنت قد وضعت حائلا بينك وبين مس المصحف فانه ليس عليك في ذلك شيء وبالله التوفيق

64
00:28:01.450 --> 00:28:19.950
احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمعة في هذه الحلقة تقول زوجي والحمد لله محب للجميع وطيب ومتصدق ولكنه يصلي الفروض كلها الا صلاة الفجر. انا اقوم دائما بنصحه ولكنه يغضب. فماذا افعل؟ افيدونا جزاكم

65
00:28:19.950 --> 00:28:50.200
الله خيرا الجواب ما ذكرتيه من محاسن زوجك هذه تزكية له وعلى كل حال يقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ما في ما يتعلق بصلاة الفجر لانك تقولين انك تنصحينه

66
00:28:51.650 --> 00:29:24.750
لكن لم تذكري السؤال انه لا يصليها مع الجماعة ولم تذكري في السؤال انه يصليها لكن بعد خروج وقتها فاذا كان لا يصليها مع الجماعة والله لا يعذره في ذلك فقد قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر

67
00:29:24.750 --> 00:29:45.700
لو يعلمون ما فيهما من الاجر لاتوهما ولو حبوا فلا يجوز له ان يتأخر عن صلاة الجماعة في عن صلاة الفجر جماعة الا بعذر يعذره الله جل وعلا اما اذا كان يؤخرها

68
00:29:46.050 --> 00:30:09.650
عن وقتها يتعمد ذلك هذا فيه خطر عليه. لا يجوز له ان يتعمد تأخير الصلاة عن وقتها ولا شك انه اثم بذلك وعليك الاستمرار في نصحه وبالله التوفيق