1
00:00:00.200 --> 00:00:17.450
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.900 --> 00:00:34.750
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:34.950 --> 00:00:49.100
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة باعثها المستمع نون ميم عين

4
00:00:49.750 --> 00:01:09.950
اخونا له عدد من الاسئلة حول فريضة الحج في اول اسئلته يقول بانه رجل من سكان مكة المكرمة اريد الحج باسرتي وفيهم ضعفاء من النساء والاطفال هل يجوز تأخير طواف وسعي الحج الى ما بعد ايام التشريق

5
00:01:10.000 --> 00:01:26.950
حيث ان ذلك يشق عليهم في الزحام ارجو الافادة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب نعم يجوز عن ايام التشريق

6
00:01:27.000 --> 00:01:42.800
لعموم قول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يقول اذا توكل الرجل لاكثر من واحد في الرمي فهل يجوز الرمي عن نفسه وعنهم في مقام واحد بحيث يرمي الجمرة الصغرى عن الجميع في مقام واحد

7
00:01:43.150 --> 00:01:59.200
ثم يذهب الى الوسطى فيرمي عنه وعن موكليه وهكذا ام لابد ان يرمي عن نفسه الجمرات الثلاث ثم يعود فيرمي عن احدهم الجمرات الثلاث. ثم يعود الى الصغرى فيرمي عن الاخر وهكذا. وهل يذكر اسم الموكل عند الرمي ام تكفي النية

8
00:01:59.300 --> 00:02:22.050
الجواب  توكل الشخص في الرمي اما ان تصح الوكالة عنه فانه يرمي عن نفسه اولا الجمار الثلاثة هذا في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يرمي الجمار الثلاث عن نفسه اولا

9
00:02:22.100 --> 00:02:38.800
ثم بعد ذلك يرجع الى الجمرة الصغرى ويرمي عن موكليه على حسب ترتيبهم في نفسه يرمي عن الاول ثم يرمي عن الثاني ثم الثالث ثم الرابع هذا في الجمرة الصغرى

10
00:02:39.100 --> 00:02:58.500
ويأتي الجمرة الوسطى ويرمي عن الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع وهكذا ويأتي الجمرة الكبرى ويرمي عن الاول ثم الثاني ثم الثالث وتكفي النية في القلب ولا حاجة الى النطق وبالله التوفيق. احسن الله

11
00:02:58.500 --> 00:03:17.100
هل على الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم شيء اذا غطى احدهم رأسه وهو محرم ام لا؟ وهل حجهم يجزئ عن الفريضة؟ الجواب هؤلاء عندهم كالخطأ في هذه في هذه مسألة ليس عليهم شيء في ذلك وبالله التوفيق

12
00:03:17.200 --> 00:03:36.150
هل يجزئ الحج عن الفريضة بالنسبة لهم؟ الجواب لا يجزئ لابد من البلوغ لقولها لعموم قوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم وانزل  وذكر منهم الصغير حتى يبلغ فهو مرفوع عنه قلم التكليف فهو لم يكن بالحج اصلا

13
00:03:36.250 --> 00:03:58.600
فاذا بلغ حينئذ وكان مستطيعا فانه يجب عليه الحج قول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر وصيلة المستمع يقول هل يجوز للمرأة الحائض ان تشرع في الحج ثم تؤخر الطواف والسعي حتى تطهر

14
00:03:59.100 --> 00:04:18.900
الجواب اذا ارادت المرأة العمرة او ارادت الحج ومرت على الميقات وهي حائض فان الحيض لا يمنع من الاحرام فلتحرموا واذا جاءت مكة فانها تبقى في المنزل الذي تنزل فيه

15
00:04:19.100 --> 00:04:45.150
واذا طهرت تغتسل وتتوضأ وضوء الصلاة وبعد ذلك تأتي وتؤدي العمرة اذا كانت محرمة بعمرة يؤديها ما اذا كانت محرمة بحج فان كانت متمتعة فكما سبق واذا كانت واذا اراد الناس ان يخرجوا الى

16
00:04:45.800 --> 00:05:07.950
الى اداء الحج اليوم الثامن وهي لم تطهر من الحيض فانها تحرم بالحج مع العمرة. وبذلك تكون قارنة او نحرم من الميقات مفردة او تحرم قارنة وتعمل اعمال الحج الا انها لا تطوف ولا تسعى بعد النزول من عرفات

17
00:05:07.950 --> 00:05:28.650
بعد الطهر فاذا طهرت فانها تغتسل تتوضأ وضوء الصلاة وتطوف طوافا واحدا عن الحج والعمرة اذا كانت قارنة وطوافا واحدا يكون عن الحج اذا كانت مفردة وسعيا واحدا عن الحج والعمرة اذا كانت قارنة فان كانت مفيدة

18
00:05:28.650 --> 00:05:45.900
فانه يكفيها واذا كانت لم تقصر فانها تقصر من شعرها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع صاد حاء واو اقول لاخ اصغر مني امنني بخمسين ريال سعودي

19
00:05:45.950 --> 00:06:05.950
واخبرني انه وجدها في الطريق وفي مرة اخرى اتى ليأخذها فرفضت ان اعطيه اياها لانه قد سبق له ان وقع في السرقة. وقد هددته بوالده لخوفه منه. واخاف ان اتصدق بها لخوفه من ابي. اذ واذا اعطيته اخاف الا يتصدق بها. فهل انا اثمة

20
00:06:05.950 --> 00:06:29.350
الاحتفاظ بها وماذا اعمل بها الان الجواب اذا كان الامر كما ذكرت من جهة انه وجدها في الطريق فهذه غير معلومة الجهة واذا كنت تخافين في سخطائها انه لا يضعها في موضعها الشرعي فانت تتصدقين بها على

21
00:06:29.350 --> 00:06:50.850
صاحبها وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول نحن نفتح المذياع ونحن نتناول الطعام وهو يقرأ القرآن وهناك من يتكلم ولا يسمع ولا يبالي. بعض الاحيان نشاهد نتشارك في الكلام وهناك واحد منا يستمع لهذه التلاوة. هل نحن اثمون ام الذي يفتح القرآن هو الاثم

22
00:06:50.900 --> 00:07:14.050
الجواب الله تعالى يقول واذا قرأ القرآن فاستمعوا له فاذا فتحتم المذياع عن القرآن فاستمعوا له والا فاغلقوه. لانه لا فائدة حينئذ لكم ما دمتم تشتغلون من جهة ومن جهة اخرى انكم قد تشتغلون في امور محرمة وتكونون قد اعرظتم عن سماع

23
00:07:14.100 --> 00:07:34.950
في القرآن وسماعه مشروع وحينئذ من الاداب العامة انكم اما ان تستمعوا واما ان تغلقوه وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل القرار في البيت مختص بالفتيات دون المتزوجات وهل اذا خرجنا اعني الفتيات يكون مخالفة لمن

24
00:07:35.200 --> 00:07:52.150
كنا يسمينا بذات الخدر؟ الجواب يقول الله جل وعلا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى والرسول صلى الله عليه وسلم لم يميز بين بين من لم تتزوج وبين المتزوجة

25
00:07:52.550 --> 00:08:12.900
فعلى المرأة ان تستقر في بيتها ولا تخرج الا باذن ولي امرها اذا كانت متزوجة تخرج باذن زوجها وان كانت غير متزوجة فانها تخرج باذن ولي امرها. ومما يحسن التنبيه عليه انها لا تخرج منفردا

26
00:08:13.050 --> 00:08:30.850
لان بعض النساء قد تخرج الى السوق وتجلس ساعة ساعتين ثلاث ساعات تكون منفردة. وقد يحضر ما لا يحمد عقباه فعلى المرأة تقوى الله جل وعلا في نفسها لعموم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وبالله التوفيق

27
00:08:31.150 --> 00:08:47.550
احسن الله اليكم تقول في قريتنا تفاوت في الاذان. هم يؤذنون لصلاة المغرب الساعة السادسة ولصلاة العشاء يؤذن بعضهم الساعة السادسة والنصف في احد المساجد يؤذن الساعة السابعة ونحن نصلي على الساعة السابعة

28
00:08:47.650 --> 00:09:03.600
هل اذا صلينا السادسة والنصف تكون صلاتنا صحيحة الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم

29
00:09:04.400 --> 00:09:27.650
العبرة بالدخول هو هو آآ هو غروب الشمس فاذا تحقق غروبها فقد دخل الوقت اما الاذان فانه وسيلة من وسائل اعلام الناس. فالعبرة بغروب الشمس اذا كان اذان المؤذن قبل الغروب فليس بمعتبر

30
00:09:27.850 --> 00:09:44.800
واذا كان بعد تحقق الغروب او بعد الغروب فان هذا معتبر وبالله التوفيق احسن الله اليكم. نعود الى رسالة باعثها المستمع خا عين من اليمن شبوة عرضنا له عددا من الاسئلة في حلقة مضت. يقول في هذه الحلقة في اثناء

31
00:09:44.800 --> 00:10:10.050
اثناء الصلاة واذا كان بجانبك اطفال هل تقدم او تؤخر بيدك هذا الطفل بسبب استواء الاقدام؟ وما رأيكم بالذي يهرب قدميه عن المصلي الذي بجواره الجواب لا شك ان استواء الصفوف والمحاذاة بين بين المناكب والاكعب ان هذا من من الامور المطلوبة

32
00:10:10.050 --> 00:10:33.450
من المأمومين والاطفال الذين يكونون في الصف تارة لم يبلغوا التمييز فهؤلاء لا ينبغي دخولهم في الصف لانهم لان الصلاة لان لانه لا تمييز عندهم. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول امروا ابناءكم بالصلاة

33
00:10:33.450 --> 00:10:54.650
واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فهذا يخرج من الصف. ما اما اذا كان الا اذا كان والده يخاف عليه فانه لا يأتي به اصلا. لا يأتي به اصلا لكن لو فرضنا ان شخصا مسافر ومع ولد لابد

34
00:10:54.650 --> 00:11:10.100
من اقترانه فوجوده في هذا المكان لا شيء لا شيء فيه للضرورة. واما اذا كان بعد التمييز فانه يبقى في الصف وذلك لان صلاته صحيحة من جهة. اذا كان قد تطهر

35
00:11:10.100 --> 00:11:33.250
وكان ثيابه ايضا ظاهرة وفيه ترغيب له في آآ الاتيان الى المسجد وفي الصلاة مع الجماعة لان هذا وسيلة من الوسائل التي تعمل من اجل انه اذا جرى عليه قلم التكليف يكون قد الف المسجد وقد الف صلاة الجماعة

36
00:11:33.850 --> 00:11:55.450
وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول بعض المصلين عندما يقرأ الامام ويذكر بعض الايات عندما يخشعون يقولون سبحان الله او عندما يذكر الامام احد الانبياء يصلون عليه بصوت مرتفع فهل هذا جائز في الصلاة؟ الجواب كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مر

37
00:11:55.450 --> 00:12:23.350
باية رحمة سأل واذا مر باية عذاب تعوذ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي لكن اذا اراد ان يقول ذلك فانه يقوله بقدر ما يسمع نفسه وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يقول الذي يرتكب معاصي من كبائر الذنوب وهو مصلي هل صلاته

38
00:12:23.350 --> 00:12:45.500
ومقبولة. واذا نوى على ارتكاب المعصية ولم يرتكبها بسبب خوف الناس وليس بسبب خوفه من الله جل وعلا. هل عليه ذنب اذا نوى ولم يفعل الجواب اما بالنظر الى الصلاة فاذا صلى صلاة توفرت اركانها وشروطها وانتفت موانعها

39
00:12:45.800 --> 00:13:08.350
فان فان صلاته تكون صحيحة واما المعاصي كبائر الذنوب التي يعملها فكما ان صلاته تكتب عليه في سجل الحسنات فكذلك سيئاته هذه تكتب في سجل سيئاته  واذا اراد الانسان ان يعمل معصية

40
00:13:10.350 --> 00:13:41.500
ولكنه عجز عنها وتركها للعجز عنها فانه يعاقب بناء على قصده اما اذا تركها لوجه الله قبل القدرة عليها او بعد القدرة عليها او او عقد قلبه على ترك المعاصي عموما فانه يؤجر على الترك في هذه الاحوال

41
00:13:41.500 --> 00:14:04.700
وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمعة نورا عين واو مستمعة دائما للبرنامج من الرياض تقول اذا توضأت ونسيت التسمية قبل وضوء ولم اتذكر الا بعد ان شرعت في الصلاة. هل يلزمني قطع الصلاة واعادة الوضوء ام لا؟ افيدونا مأجورين. الجواب

42
00:14:04.700 --> 00:14:24.600
التسمية واجبة مع الذكر. ما اذا نسيها الانسان فانه لا يؤاخذ وبالنسبة لهذه الصورة التي سألت عنها المرأة فانها نسيتها ولم تذكرها الا في اثناء الصلاة فوضوؤها صحيح وبالله التوفيق

43
00:14:24.650 --> 00:14:39.200
احسن الله اليكم ما حكم من يستشهد بالايات القرآنية على سبيل المزاح واذا نصح لم يستجب لذلك فما حكم فعله هذا؟ علما باننا نعلم ان هذا لا يجوز؟ الجواب هذا يختلف لان

44
00:14:39.200 --> 00:15:01.750
لان الشخص عندما يفعل ذلك ابتداء ويعدل عنه ويتوب الى الله اما اذا استمر بعد نصفه فهذا اعظم جرما من الاول ولا يجوز لان الله تعالى يقول ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذرون

45
00:15:01.750 --> 00:15:17.250
قد كفرتم بعد ايمانكم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما حكم قراءة الاذكار اذكار الصباح والمساء والانسان نائم على جنبه الايمن وهل لابد ان يكون جالسا حتى يقرأ المعوذات والاخلاص واية

46
00:15:17.250 --> 00:15:32.250
كرسي واواخر سورة البقرة مع الاذكار افيدونا مأجورا. الجواب الامر في ذلك واسع ان قرأها وهو جالس او قرأها وهو نائم على جنبه العين او على جنبه الايسر فالامر في هذا واسع وبالله التوفيق

47
00:15:32.850 --> 00:15:52.850
احسن الله اليكم تقول من المعلوم ان الذكر الذي يقال بعد صلاة الفجر فيه قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين واية الكرسي. هل اكتفي قراءتها ثم اقرأ بعدها اذكار الصباح ام لابد ان اعيد قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين واية الكرسي في اذكار الصباح

48
00:15:52.850 --> 00:16:10.150
والمساء وقد قال في اذكار الصباح وقد قرأتها بعد الفجر. والجواب  يقرأ الشخص اية الكرسي مرة واحدة بعد الفجر ويقرأ قل هو الله احد ثلاث مرات وقل اعوذ برب الفلق ثلاث مرات وقل اعوذ برب الناس

49
00:16:10.150 --> 00:16:30.200
في ثلاث مرات وقراءته بهذا العدد وفي هذا المحل هذا تابع لصلاة الفجر اما بالنظر الى قراءتها في الاذكار فهذا تابع لورد الانسان في نهاره. فانه يقرأها فقرائتها الاولى تطبيق لسنة

50
00:16:30.250 --> 00:16:46.950
وقراءتها في المرة الثانية تطبيق لسنة اخرى. وبالله التوفيق. الله اكبر احسن الله اليكم تقول انا حريص على ان يؤدي ابنائي الصلاة في المسجد جماعة في وقتها. ولكن في صلاة الفجر اجد مشقة في

51
00:16:46.950 --> 00:17:04.100
وقد لا يصلون الا بعد طلوع الشمس والدهم يستطيع ان يوقظهم فهل علي في هذه الحالة شيء وما الحل تجاه ما ذكرت؟ وهل تبرأ ذمتي؟ احسن الله اليكم. اذا كانوا بالغين فانه فانكم توقظونه

52
00:17:04.100 --> 00:17:23.800
لكن في بعض الاولاد يكون نومه ثقيلا للغاية. وعلى هذا الاساس فعلى كل واحد من الوالدين ان يحرص على ان يؤدوا الصلاة مع جماعة المسلمين وان لم يتمكنوا من ذلك فانهم يصلونها قبل خروج وقتها

53
00:17:23.850 --> 00:17:46.750
لكن عليهم ان يحرصوا على آآ تعويدهم على الصلاة مع الجماعة وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. هذه رسالة من جدة المستمع عبد الله بن احمد يقول بينما رجل يصلي فاوشكت صلاته على الانتهاء شك في شيء من صلاته

54
00:17:47.250 --> 00:18:08.750
هل فعله ام لم يفعله فعزم على سجود السهو ولما اقترب من التسليمتين نسي سجود السهو ايضا فماذا عليه الان الجواب اذا كان قد شك في انه صلى ثلاثا هل صلى ثلاثا او اربعا؟ فالاصل انها ثلاث

55
00:18:09.900 --> 00:18:27.550
وبناء على ذلك فاذا فان سجود السهو لا يجور لان سجود السهو لا يجبر شرطا ولا يجبر ركنا ولا يجبر ركعة من ركعات الصلاة. انما سجود السهو يجبر واجب مثلا

56
00:18:28.100 --> 00:18:56.750
او او اذا او اذا زاد الانسان في صلاته او نقص لكن نقص مثلا صلى الظهر ثلاثا وسلم ناسيا او سهى وصلى خمسا لان النسيان ينزل الموجود منزلة المعدوم ولا ينزل المعدوم منزلة الموجود. فحينئذ صلاته بهذه الحالة لا تكون صحيحة

57
00:18:56.750 --> 00:19:18.300
لديه اعادتها هذا بالنظر لما اذا كان نسيانه لترك لترك رفعته. وكذلك اذا كان نسيانه ترك ركن من اركان الصلاة قد مثلا اه يشك في انه اه يشك في الركوع فقط او يشك في السجود فقط مثلا

58
00:19:18.750 --> 00:19:38.350
فحينئذ هذا سجود السهو لا يجبر ذلك. فعليه ان يعيد الصلاة لان الاصل هو النقص وليس الاصل هو الزيادة وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. يقول في صلاة التراويح اما شخص

59
00:19:38.350 --> 00:19:54.350
المصلين وبينما هو في الركعة السادسة عشرة. حيث انهم يصلون ثلاثا وعشرين ركعة شك الامام في نفسه. هل انتقض الوضوء ام لا وذلك قرب التسليمتين فاكمل الصلاة ولم يأبه لها فماذا عليه؟ حيث انه امام

60
00:19:54.400 --> 00:20:14.400
الجواب بالنظر لصلاة المأمومين صلاتهم صحيحة. وهو اذا كان متيقنا للحدث فان هذه الصلاة التي صلاها ليست واذا كان متعمدا مع تحققه لنقض الوضوء فهذا لا يجوز منه فعليه ان يتقي الله ويتجنب هذه

61
00:20:14.400 --> 00:20:34.400
الامور اما اذا كان مجرد وساوس او هذا فهذه لا عبرة بها لان الشيطان يجري من من ابن ادم مجرى الدم ومن الادلة التي تدل على ان الانسان قد يكون موسوسا ان هذا قد يعرض له في طهارته. ويعرض له في صلاة الفرض. واذا

62
00:20:34.400 --> 00:20:54.400
تطور يعرض له في صلاة النفل ويعرض له في صيامه ويعرض له في زكاته وفي عمرته وفي حجه. يعني يتوسع ومداخل الشيطان على الانسان. هذا مما يدل على ان هذا من الوساوس. اما اذا كان متيقنا فان الامر كما ذكرته

63
00:20:54.400 --> 00:21:14.200
سابقا واما اذا كان شاكا فان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك وبالله  احسن الله اليكم يقول في صلاة من الصلوات توضأ شخص ثم ذهب ليصلي فنزلت مع من اسنانه قطرات من الدم

64
00:21:14.350 --> 00:21:34.350
ماذا عليه؟ حيث انه نزل عليه قبل الوضوء دم فغسله جيدا وبعد الوضوء نزلت القطرات المذكورة؟ الجواب السائل يقول نزل منه قطرات وهذا يدل على كثرته فيكون ناقضا للوضوء فعليه ان يعيد الوضوء ويصلي صلاة يعيد

65
00:21:34.350 --> 00:21:54.350
الصلاة اذا كان قد صلى صلاة وهو قد خرج منه قطرات من من اسنانه من الدم فهذا ناقض للوضوء وصلاته ليست بصحيحة عليه ان يعيد الصلاة وبالله التوفيق. احسن الله اليكم اذا كان ستر العورة من السرة الى الركبة واجبا فهل يجوز للانسان الكشف عن عورته في حال

66
00:21:54.350 --> 00:22:17.550
لعدم وجود اي شخص الجواب الانسان معه قرينه من الجن ومعه الرقيب من الملائكة وهم الذين يكتبون الحسنات والسيئات ومعه الجن ايضا فان الله سبحانه وتعالى يقول يرونكم من حيث لا ترونه

67
00:22:17.700 --> 00:22:37.250
فعلى الانسان ان يستر نفسه سواء كان امام الناس او كان بمفرده الا اذا اقتضت حاجة لكشف عورته كما اذا كان يريد قضاء في الحمام مثلا او في البر او مع او مع زوجته او ما الى ذلك. اما ما عدا ذلك فانه يستر نفسه

68
00:22:37.500 --> 00:23:05.700
وبالله التوفيق. احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول نرجو من فضيلتكم نصيحة لمن يتهاون في سد الفراغ في الصلاة والتسويق الصفوف الجواب من المعلوم ان سد الفراغ واجب سواء شد الفراغ من جهة ان الذي عن يمين الامام يقرب والذي عن يعني يقرب

69
00:23:05.700 --> 00:23:30.200
الروضة والذي عن يساره ايضا يقرب للروضة او يوجد شخص مثلا يسد هذا الفراغ. ولهذا لا يجوز بقاء فرج في الصفوف وعلى الامام اذا كبر اذا اراد ان يكبر فانه يأمر الناس بالاستواء في الصفوف والمحاذاة بين المناكب

70
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
ويأمرهم ايضا بسد الفرج وعدم وجود خلل في الصفوف. وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه السائلة ميم ميم الف من الرياض تقول عندي طفل رضيع عمره بضعة اشهر. ننوي الحج هذا العام باذن الله تعالى. هل يجوز ان يطوف زوجي وان انتظره انا

71
00:23:50.200 --> 00:24:04.850
ثم يأخذ الولد واطوف انا بعده وكذلك السعي حيث ان الطواف والسعي به زحام قد يعرض حياة الطفل للخطر وكذلك يمكن لي ان اوكله برمي الجمرات حتى اجلس انا بابني افيدوني جزاكم الله خيرا

72
00:24:05.000 --> 00:24:26.900
الجواب مانع من ان يطوف الزوج بمفرده ثم يمسك الولد ويضربين انت واما بالنظر للرمي فان تعذر عدم وجود اذا تعذر وجود احد يمسك الطفل وتذهبين انت والزوج وانت قادرة على الرمي

73
00:24:26.950 --> 00:24:44.650
فانك تقومين بالرمي عن نفسك وزوجك يرمي عن نفسه. اما اذا لم يوجد احد من اجل مسك الطفل فلا مانع من ان توكليه ويقومي بالرمي عن نفسه اولا ثم يرمي عنك ثانيا

74
00:24:44.800 --> 00:25:01.450
لكن كما سبق بيانه في الاجابة في حلقات ماظية ان الموكل يرمي عن نفسه ثم يرمي ان الوكيل يرمي عن نفسه اولا ثم يرمي عن موكله. هذا في جمرة العقبة

75
00:25:01.650 --> 00:25:21.400
اما بالنظر للجمار الثلاث ليوم الحادي عشر والثاني عشر لمن تعجل والثالث عشر لمن لم يتعجل فانه يرمي عن نفسه الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ثم بعد ذلك يأتي للصغرى ويرمي عن موكله الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى بالله التوفيق

76
00:25:21.550 --> 00:25:40.200
احسن الله اليكم تقول الحمد لله انا اكثر من قراءة القرآن لكن لا استطيع ان احفظ منه شيئا سوى الشيء القليل هل حفظه واجب وما عقوبة من يقرأه ولا يحفظه يوم القيامة؟ الجواب لا مانع من قراءة القرآن

77
00:25:40.200 --> 00:26:04.100
اعاني من المصحف لمن لا يستطيع ان يقرأه عن ظهر قلب وكذلك لا مانع من قراءته من المصحف لمن يحفظه عن ظهر  واذا كان الشخص متقنا بحفظه عن ظهر قلب فانه يقرأه من غير المصحف. ومسألة كون

78
00:26:04.100 --> 00:26:28.250
يجب عليه ان يحفظ القرآن عن ظهر قلب فهذا ليس بواجب على الشخص ليس بواجب على الشخص ان يحفظ القرآن عن ظهر قلب والله سبحانه وتعالى يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. الله سبحانه وتعالى هو الذي تولى

79
00:26:28.250 --> 00:26:52.000
وهذا بخلاف الكتب المتقدمة لانه وكل حفظها اليهم. لقوله تعالى بما استحفظوا عليه فحين ازنهم مستحفظون عليها ووكل حفظها اليهم اما القرآن فان الله سبحانه وتعالى هو الذي تولى حفظه وبالله التوفيق

80
00:26:52.700 --> 00:27:17.850
احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة في هذه الحلقة تقولها قراءة كتب السيرة والسلف الصالح. يجزى المرء عليها ام ان علينا قراءة القرآن التفسير والسنة اكثر. الجواب يقرأ يقرأ الانسان القرآن ويقرأ ما يساعده على فهم القرآن من جهة لغته ومن جهة

81
00:27:17.850 --> 00:27:39.100
ايضا سبب النزول ومن جهة الناسخ والمنسوخ من جهة مشكل القرآن من جهة احكام القرآن وكذلك من ناحية ما يدل على من الاداب العامة ويقرأ ايضا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقرأ ما يساعده على فهمها

82
00:27:39.350 --> 00:27:58.900
وما يساعده عليها من ناحية ثبوتها ومن ناحية دلالتها وكذلك من ناحية بقائها فقد يكون الحديث مثلا منسوخا فيشتغل في كتاب الله وتفسيره وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:27:58.900 --> 00:28:18.700
واذا اراد ان يتوسع ويقرأ في سير الصحابة وسير التابعين وسير اهل العلم فهذا لا مانع منه اما سيرة الرسول الله عليه وسلم فانها تابعة لسنته. ومما يؤسف له ان كثيرا او او بعض الناس

84
00:28:18.900 --> 00:28:38.900
لا يفكرون في النتائج التي يتوصلون اليها فيما يقرؤونه فقد يقرأ الانسان شيئا يعود عليه بالاثم وقد يقرأ شيئا يكون مباحا فقط يعني ليس فيه اجر وليس فيه ايضا مصلحة له على الانسان

85
00:28:38.900 --> 00:29:01.500
اذا اراد ان يقرأ يفكر لان القراءة وسيلة والوسيلة تؤدي الى غاية. فما يريد ان يقرأه ما هي الغاية التي يريد ان يتوصل اليها من هذه القراءة فاذا كانت نافعة وكانت صالحة فلا مانع من الاخذ بالوسيلة واذا كانت ظارة كانت مثلا فيها مفسدة

86
00:29:01.500 --> 00:29:28.000
انه يمتنع عنها لان من قواعد الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات فاذا كانت الغاية مصلحة فالوسيلة مصلحة واذا فكانت الغاية مفسدة فان الوسيلة مفسدة وهكذا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة

87
00:29:28.000 --> 00:29:40.850
الافتاء. شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته