1
00:00:00.200 --> 00:00:17.300
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.500 --> 00:00:35.800
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور عن الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ

3
00:00:35.800 --> 00:00:53.550
انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة وصلت البرنامج باعثها المستمع عين عين يقول ما انواع اعمال القلوب التي يصح بها الايمان وما الاعمال التي يكمل بها الايمان بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:00:53.700 --> 00:01:18.700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي على الجواب جاء جبريل الى الرسول صلى الله عليه وسلم في سورة اعرابي

5
00:01:20.150 --> 00:01:43.400
عن الاسلام وقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال صدقت قال فاخبرني عن الايمان

6
00:01:43.850 --> 00:02:05.500
قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال صدقت فاخبرني عن عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه اراك

7
00:02:06.300 --> 00:02:28.250
والاحسان في درجته الاولى وفي درجته الثانية هو وصف لاركان الاسلام ولاركان الايمان ولسائر الاعمال التي يتقرب بها العبد الى الله جل وعلا وقد جاء ذكر الاسلام مفردا في القرآن

8
00:02:28.350 --> 00:02:50.200
وجاء ذكر الايمان مفردا في القرآن وجاء ذكرهما في سوء مجتمعين في قوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا فاذا ذكر الله الايمان مفردا فانه لابد له

9
00:02:50.400 --> 00:03:24.600
من اسلام يحققه لابد له من اسلام يحققه ومجرد التصديق بالقلب لا يكفي واذا ذكر واذا ذكر الاسلام مفردا فلا بد من ايمان يصححه فان مجرد الاعمال لا يكفي ولهذا الله سبحانه وتعالى

10
00:03:24.650 --> 00:03:46.100
ذكر المؤمنين في اول سورة البقرة ذكرهم في اربع ايات وذكر الكافرين في اربع في ايتين. وذكر المنافقين في ثلاث عشرة اية فذكر الله المؤمنين وما لهم من الصفات وما لهم من الجزاء

11
00:03:46.150 --> 00:04:17.550
وذكر الكافرين وما لهم من الصفات والجزاء وذكر المنافقين وما لهم من الصفات والجزاء المؤمنون هم المؤمنون ظاهرا وباطنا. وهم الذين حققوا الايمان في قلوبهم وحققوا الاسلام في الظاهر واما الكفار فهم الذين لم يحققوا الايمان لا في الباطن ولا في الظاهر فهم كفار في باطنهم وفي

12
00:04:17.550 --> 00:04:48.200
وفي وفي ظاهرهم واما المنافقون فانهم يظهرون اعمال الاسلام ولكنهم كفار في في قلوبهم وبناء على ذلك كله فان الشخص عندما يقدم على القيام بالاعمال فلا بد ان ينظر الى هذه الاعمال التي يعملها وكذلك الاعمال التي يتركها

13
00:04:48.250 --> 00:05:13.450
فاذا كان العمل الذي يعمله هو من الامور التي شرعها الله جل وعلا ويفعلها ابتغاء مرضات الله جل وعلا فانه يؤجر على ذلك وكذلك اذا ترك ما نهاه الله عنه. كما اذا ترك الزنا والسرقة وشرب الخمر تركها لوجه الله جل وعلا. فان

14
00:05:13.450 --> 00:05:40.500
انه يؤجر على ذلك وبهذا زيادة ايمانه فان عقيدة اهل السنة والجماعة ان الايمان قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فبمجرد ما يفعل المؤمن طاعة تكون زائدة زيادة في ايمانه

15
00:05:40.700 --> 00:06:00.700
وكذلك عندما يفعل معصية فانها تكون نقصا في ايمانه. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم على سبيل التمثيل لا على سبيل الحصر. الايمان بضع وسبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها

16
00:06:00.700 --> 00:06:33.450
اماطة الاذى عن الطريق وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم المرور بين يدي المصلين في المسجد الحرام الجواب هذه الشريعة الاصل فيها العزائم وعندما يكون الاخذ بالعزيمة مشتملا على مشقة

17
00:06:33.550 --> 00:07:03.350
خارجة عن المعتاد جاء جاءت مشروعية الرخص واذا نظرنا الى الى المرور من حيث الاصل وجدنا انه ممنوع لكن مثل المسجد الحرام يتعذر على المصلي ويتعذر ايضا على المار من جهة انه لابد ان يمر على يعني في طريقه

18
00:07:03.350 --> 00:07:27.300
بين بين يدي احد يصلي وذلك لزحمة الناس وكثرتهم وبناء على ذلك فيكون المرور لا يقطع الصلاة بالنظر الى من كان في المسجد الحرام ويكون ذلك من باب الرخصة لا من باب العزيمة لان الاصل كما ذكرت الاصل في هذا

19
00:07:27.300 --> 00:07:50.350
هذا هو المنع وبالله التوفيق عليكم يسأل عن تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه الجواب  الشخص تكون له علاقة اجتماعية في

20
00:07:50.450 --> 00:08:21.450
الناس وهذه العلاقة الاجتماعية يكون له حقوق عليهم ولهم حقوق عليه له حقوق عليهم ولهم حقوق عليه وعلى هذا الاساس هذا التعامل لابد ان يكون جاريا على هذا الاصل سيؤدي

21
00:08:21.500 --> 00:08:50.950
الحقوق التي عليه ويطلب الحقوق التي له وعندما يخرج عن هذا عن هذا الاصل عندما يخرج عن هذا الاصل. لان الخروج عن هذا الاصل قد يكون بالاذن مثل شخص يستمع لحديث اناس لا يرظون ان يستمع لهم

22
00:08:51.900 --> 00:09:14.700
او ينظر الى شيء يعني لا يحسنوا ان ينظر اليه او يتكلم بامور ليست من اختصاصه او يفعل بيده او مثلا بسائر بدنه. يعني مثلا يدخل في امور كل هذه

23
00:09:14.700 --> 00:09:34.000
الامور ليست من اختصاصه فهذا يندرج تحت قوله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. وبالله التوفيق عليكم سائل يسأل عن مواصفات وسمات الفرقة الناجية

24
00:09:34.900 --> 00:09:54.000
الجواب الفرقة الناجية بينها الرسول صلى الله عليه وسلم حينما ذكر افتراق هذه الامة ذكر انها ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة قال كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل

25
00:09:54.000 --> 00:10:20.750
عليه اليوم واصحابي. فهذه هي الفرقة الناجية. وبالله التوفيق اسأل احسن الله اليكم ما الفرق بين النافلة والفريضة فيما يتعلق بسجود السهو الجواب لا فرق بينهما من ناحية سجود السهو. فسجود السهو مشروع للانسان في حالة ما اذا زاد

26
00:10:20.750 --> 00:10:41.900
في صلاته او نقص منها او اه حصل عنده شك لكن ينبغي ان يعلم ان سجود السهو لا يجبر الركن ولا يجبر نقص نقص ركعة كاملة من الصلاة ولا يجبر الشرط

27
00:10:42.000 --> 00:11:11.250
بمعنى ان الشخص اذا ترك ركنا من اركان الصلاة فانه لا يجبره بسجود السهو فمثلا لو فرضنا انه نسي فاتحة الكتاب في الركعة الاولى ثم ركع فان هذه الركعة تكون يعني صلى الركعة الاولى وهو ناس بفاتحة الكتاب فان هذه الركعة تكون ملغاة لان

28
00:11:11.250 --> 00:11:35.900
فاتحة الكتاب ركن في حق الامام والمأموم والمنفرد وبناء على ذلك فان الركعة الثانية تكون هي الاولى وبعد ذلك عندما ينتهي من التشهد الثاني فانه يسجد للسهو ولو انه نسي

29
00:11:36.000 --> 00:12:01.950
نسي مثلا الوضوء وصلى ثم ذكر انه على غير وضوء فانه لا لا يقال انه لا يقال لا يقال في ذلك انه يجبره بسجود السهو فان صلاته باطلة فيتوضأ ويعيد فيتوضأ ويصلي مرة مرة اخرى

30
00:12:02.650 --> 00:12:30.900
واما الواجب فان الواجب اذا تركه فانه يكون يشرع له سجود السهو ولو فرضنا انه صلى ركعة خامسة ناسيا فانه ايضا يسجد للسهو. ولو صلى ثلاثا ناسيا وذكر فقام واتى بالرابعة فانه يسجد للسهو. وهكذا بالنظر للنافلة النافلة

31
00:12:30.900 --> 00:12:48.850
لو مثلا نسي ركنا او نسي شرطا فانه لا يجبره بسجود السهو. اما الواجب فانه يجبره بسجود السهو وبالله التوفيق الله عليكم هذا سعد من الشرقية انسان عليه ايام من رمضان قبل سنتين ولم يقضها الى الان

32
00:12:49.000 --> 00:13:18.300
ماذا يعمل الجواب الله سبحانه وتعالى قال وسارعوا الى مغفرة من ربكم والمسارع والمسارعة هنا يعني المراد منها ان الانسان يسارع في امتثال اوامر لله ويسارع في اجتناب نواهيه. ويدخل في ذلك المسارعة في الواجبات. ويدخل

33
00:13:18.300 --> 00:13:46.500
فيه المسارعة في ترك المحرمات. ويدخل فيه ايضا المسارعة في فعل المندوبات. وكذلك المسارعة في ترك المكروهات. لان المكروه يثاب تاركه ولا يعاقب فاعله قصدا مطلقا. فاذا الشخص عندما تكون عليه حقوق لله جل وعلا مثل قضاء رمضان او مثل

34
00:13:46.500 --> 00:14:09.450
صيام نذر او ما الى ذلك او كفارة الظهار وكفارة اليمين او كفارة القتل خطأ او ما الى ذلك فانه يسارع في وهذا الشخص قد فرط لانه لم يذكر ان له عذر. فيكون مفرطا وعليه ان يستغفر الله. وان يقضي الايام وان يتصدق عن كل يوم

35
00:14:09.450 --> 00:14:24.150
باطعام مسكين ومقداره كيلو ونصف من البر او الارز او التمر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بل لدي طفل عمره تسع سنوات هل يجوز ان يعتمر عن جده المتوفى

36
00:14:24.850 --> 00:15:00.800
الجواب هذا الشخص عندما يؤدي عمرة او يؤدي حج باذني ولي امره ويأتي بأركان النسك الذي احرم به يأتي بأركانه وشروطه وواجباته   ولا يكون هناك مانع من الموانع يبطل هذا العمل فيكون هذا الاصل فيكون هذا الفرع مبنيا على

37
00:15:00.800 --> 00:15:20.800
كقاعدة اهداء الثواب. لانه لا يصح عنه على سبيل الفرض. فيكون هذا على سبيل اهداء الثواب لكن لو نوي لو نويت هذه العمرة او نوي هذا الحج عن الميت على على اساس انه اداء فرض

38
00:15:20.800 --> 00:15:40.300
بمعنى انه مات ولم يعتمر او مات ولم يحج وقريبه هذا يريد ان يؤدي الولد عنه اه فريضة العمرة او فريضة الحج فان هذا لا يصح وبالله التوفيق الله اليكم هذا طالب جامعي

39
00:15:40.350 --> 00:15:56.550
مقبل على الدراسة كما يذكر من خارج المملكة وهو مبتلى بالخوف من المستقبل. كلما تذكرت مفارقة الاهل والاصحاب يضيق صدري. ويقل ايماني مع انني من المحافظين على الدين فما نصيحتكم لي حفظكم الله

40
00:15:57.150 --> 00:16:21.450
الجواب يقول الله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الى غير ذلك من الايات التي تنفي

41
00:16:21.450 --> 00:16:45.650
التي ترشد العبد على انه اولا يستقيم على طاعة الله والاستقامة هي تقوى الله جل وعلا بفعل اوامره وترك في نواهيه فيتجنب المعاصي سواء كانت هذه المعاصي في ترك واجب او كانت في فعل محرم

42
00:16:45.650 --> 00:17:05.650
ويكل الامر الى الله جل وعلا. فان الله سبحانه وتعالى يحفظه في دينه ويحفظه في دنياه ويحفظه عند قبض روحه بمعنى يثبته كما قال جل وعلا ثبتوا الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة

43
00:17:05.650 --> 00:17:35.650
الدنيا وفي الاخرة ويثبته في قبره عند سؤال الملكين وكذلك يثبته ويؤمن منه في جميع مواقف القيامة حتى يدخله الجنة. وانصح هذا السائل الا يستسلم لهذه الافكار لانها افكار شيطانية وعليه ان يتعامل مع الله بلسانه

44
00:17:35.650 --> 00:17:54.050
جوارحه وبقلبه وان يسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق. والله جل وعلا يقول ومن يتق الله اجعل له من امره يسرا. ويقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وبالله التوفيق

45
00:17:54.850 --> 00:18:11.700
احسن الله اليكم هذا تاجر اغنام يشتري الشاة بمئتي ريال ويعطيها لتاجر اخر بمئتين وعشرة ريال بدون ان يقوم بدفع المبلغ للتاجر الاول التجارة صحيحة؟ الجواب اذا كان التاجر الثاني

46
00:18:12.250 --> 00:18:40.300
الذي يأخذ الشاة بمئة مئتين وعشرة اذا كان قد فوضه يشتري له فهذا لا يجوز لانه يزيد في السلعة  عن غير علم هذا التاجر اما اذا كان يشتري الشاة من التاجر الاول يشتريها لنفسه

47
00:18:40.550 --> 00:19:02.900
ثم يبيعها على التاجر الثاني قبل ان يسلم القيمة للتاجر الاول فهذا ليس فيه محذور شرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم من غير اسمه واسم ابيه في الاقامة والجواز كي يحصل على عمل فقط وهو معروف بين من يعرفه باسمه الاصلي

48
00:19:03.050 --> 00:19:29.450
هل يجوز هذا العمل احسن الله اليكم؟ الجواب هذه المسألة لها امران اما الامر الاول فهي داخلة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا من غشنا فليس منا. وعلى هذا الاساس فانه لا يجوز له ان يفعل ذلك

49
00:19:29.550 --> 00:19:55.600
والامر الثاني انها داخلة في قاعدة الوسائل لها حكم الغايات. وهذا الشخص يريد ان هذه الوسيلة من اجل كسب اه هذا المال. واذا هذه الوسيلة محرمة. وبما ان هذه الوسيلة محرمة فان الكسب الذي

50
00:19:55.600 --> 00:20:19.900
يأتي منها يكون محرما. وبناء على ذلك فلا يجوز له الاقدام عليها وبالله التوفيق عليكم هل وجود جماعتين في مسجد واحد تبطل صلاة الجماعة الثانية هذا يختلف هذا يختلف لان المساجد التي على الطرق

51
00:20:20.050 --> 00:20:43.000
يدخلها المسافرون وكل وكل جماعة من المسافرين يصلون وحدهم وصلاتهم يصلون الظهر او العصر او المغرب او العشاء او ما الى ذلك اما النهي عن اقامة جماعتين في مسجد مثل جماعة مسجد واحد لكنهم ينقسمون

52
00:20:43.800 --> 00:21:03.550
ينقسمون يصلون جماعتين الظهر وجماعتين العصر في هذه الجماعة مع هذه الجماعة ولو فرضنا ان شخصا فاتته الجماعة او ثلاثة او اربعة يكونون جماعة وقد جاءوا وصلوا وقد جاءوا الى المسجد وقد صلى الناس

53
00:21:03.550 --> 00:21:25.800
فانهم يصلون فانهم يصلون. لكن المنهي عنه اقامة مثلا جماعتين متساويتين في الامر وبالله التوفيق احسن الله اليكم ابو خالد من السعودية حججت انا وزوجتي وبت ليلة واحدة في في منى ورميت الجمار عني وعن زوجتي وذهبنا الى مكة لطواف الافاوة

54
00:21:26.000 --> 00:21:52.600
وذهبت اليوم الثاني والثالث اثناء النهار وعدت اثناء الليل وقمت بالرمي عني وعن زوجتي فهل علي شيء فيما فعلت الجواب اذا بقيت في منى انت وزوجتك اكثر الليل ورميت عنها وهي عاجزة عن الرمي فليس عليك في ذلك بأس. اما اذا ما رميت عنها وهي قادرة

55
00:21:52.750 --> 00:22:15.800
فان عليك فان كل واحد فان فان عليها فدية. تذبح في مكة وتوزع على الفقراء بسبب بسبب بانها لم ترمي الجمار وهي قادرة وكذلك بالنظر الى المبيت. اذا ما بت في منى اكثر الليل فكل واحد منكما عليه فدية تذبح في مكة وتوزع

56
00:22:15.800 --> 00:22:35.800
على فقراء الحرم ومن لم يستطع فانه يصوم عشرة ايام وهكذا بالنظر للمرأة في تركه في آآ في ترك لرمي في تركها لرمي الجمار مع الاستطاعة اذا كانت لا تستطيع الفدية فانها تذبح

57
00:22:35.800 --> 00:22:53.200
فانها تصوم عشرة ايام وبالله التوفيق  احسن الله اليكم ما حكم من رفع عضو من اعضاء السجود اثناء السجود في الصلاة الجواب من المعلوم ان السجود على سبعة اعظم هذا

58
00:22:53.300 --> 00:23:08.600
ركن من اركان الصلاة فلا يجوز للانسان ان ينزع شيئا منها في اثناء سجوده وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يقول ما حكم من اعتمر؟ ثم اذا هو في الشوط السابع شك هل هو في السابع او السادس

59
00:23:08.850 --> 00:23:33.600
فماذا يفعل في هذه الحالة؟ الجواب اذا حصل شك عند الانسان في السعي او في الطواف هل سعى سبعة اشواط او ستة او طاف سبعة او ستة فانه يجعلها ستة. لانها هي المتيقنة ويأتي بالباقي ولا يبني على الاكثر

60
00:23:33.600 --> 00:23:55.150
وانما يبني على الاقل وبالله التوفيق سائل يقول بنت خال والدي ربتني منذ صغري وهي تعتبر بمثابة عمتي وهي لم تتزوج هل تعتبر من محارمي الجواب اذا كنت رظعت منها

61
00:23:55.750 --> 00:24:18.250
خمس رضعات في الحولين والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا. ثم يتركه لتنفس او انتقال فهذه رضعة اذا بلغت الرضاعات خمس رضعات فانك تكون ابنا لها من الرضاعة. اما اذا لم يحصل رضاع

62
00:24:18.250 --> 00:24:42.550
فانك اجنبي منها وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما السنة المؤكدة وهل تعتبر سنة الفجر سنة مؤكدة الجواب الرواتب رواتب الصلوات اربع قبل الظهر اربع ركعات وركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان

63
00:24:42.550 --> 00:25:04.850
قبل الفجر هذه سنن مؤكدة وكذلك بالنظر الى الوتر فان الرسول صلى الله عليه وسلم ما تركه في في سفر ولا في وبالله التوفيق يقول الذي يحتطب ويقصد من الاحتطاب عروض التجارة

64
00:25:04.950 --> 00:25:26.500
ويبقيه في مكانه قبل بيعه سنة كاملة هل عليه زكاة في هذا الحطب؟ الجواب اذا كان الحطب معروضا للتجارة فاصبح من عروض التجارة بحسب النية اذا كان يريد بيعه فانه يكون من من عروض التجارة وبالله التوفيق

65
00:25:27.450 --> 00:25:47.900
الله عليكم ما الافضل بالنسبة للمعتمر مواصلة الطواف او السعي؟ ام الصلاة على الاموات الجواب اذا كان الشخص يسعى واقيمت صلاة الجنازة او كان يطوف واقيمت صلاة الجنازة وصلاة الجنازة فرض كفاية

66
00:25:49.750 --> 00:26:13.200
وقد قام بها من يتأدى به فرض الكفاية والشخص عندما يدخل في الطواف فانه يستمر وكذلك عندما يدخل في السعي فانه يستمر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات. كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان

67
00:26:13.400 --> 00:26:33.350
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لطيب المتابعة اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون ستة صفر صفر خمسة تسعة الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون واحد واحد خمسة اربعة خمسة

68
00:26:33.900 --> 00:26:42.700
او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته