1
00:00:00.200 --> 00:00:20.850
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.300 --> 00:00:42.550
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:42.900 --> 00:01:02.650
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. كذلك ارحب بكم وبالمستمعين حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة

4
00:01:02.650 --> 00:01:23.050
وصلت الى برنامج من المستمع ابو محمد عبودي بلال. من السودان له جمع من الاسئلة في احدها يقول انني شاب اريد الزواج ولا املك سوى مكتبتي فهل يجوز ان ابيع من الكتب

5
00:01:23.200 --> 00:01:51.900
ما يعينني على الزواج وجهودي جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب يقول الرسول

6
00:01:52.000 --> 00:02:22.500
صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فانت اعلم بوظعك فاذا كنت يستطيع ان تتزوج فانك تبذل الاسباب

7
00:02:22.600 --> 00:02:45.850
واذا كنت لا تستطيع فانك تعمل بوصية الرسول صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا كنت متزوج وسافرت لطلب العلم فهل يجوز لي ان امكث ثلاث سنوات او اكثر

8
00:02:45.900 --> 00:03:25.350
بعد موافقة زوجتي واذا رفضت فماذا اصنع  الجواب الزوجة لها حقوق وعليها حقوق من جهة زوجها والزوج له حقوق على زوجته وعليه حقوق لها  فاذا كان هذا الشخص يسافر هذه المدة

9
00:03:26.950 --> 00:04:04.200
وكان على اتفاق مع زوجته مع قيام بحقوقها في غيبته من نفقة وكسوة وسكن ومع وجودها في محل امن بحيث انه لا يحصل عليها ما يكون فيه ضرر عليها هذا

10
00:04:04.650 --> 00:04:33.400
امر ليس فيه شيء من الناحية الشرعية وعندما يحصل خلاف بين الزوج وزوجته من جهة انه يريد ان يغترب عنها وهي تريد ان تكون معه او ان يكون عندها فالمرجع في ذلك الى المحكمة الشرعية وبالله التوفيق

11
00:04:33.500 --> 00:04:56.850
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول تارك الصلاة هل تؤكل ذبيحته ومعلق التمائم اذا كنت لا اعلم ما فيها والمبتدع فبدعة الاحتفال بالاعياد المبتدعة هل تؤكل ذبائحهم؟ وجهنا حول هؤلاء جزاكم الله خيرا

12
00:04:57.850 --> 00:05:53.250
الجواب الشخص يكون مستقيما يأتي بأركان الإيمان واركان الاسلام وحينئذ هذا الشخص تؤكل ذبيحته وعندما يعمل ما يكون شرك اكبر او كفرا اكبر  مثل ترك الصلاة فانه كفر اكبر الرسول صلى الله عليه وسلم

13
00:05:53.450 --> 00:06:25.150
يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها وقد كفر ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة وحينئذ عندما يتركها فلا تؤكل ذبيحته وقد

14
00:06:25.750 --> 00:07:09.850
ظهرت ظاهرة عند بعض الشباب ان الشخص اذا ترك الصلاة جاء اذا ترك الصلاة تكاسلا فانه لا يكون كافرا وهذه الظاهرة اذا اخذنا اذا اخذ بها فيقال ان الشخص يترك رمظان لا يصومه ابدا فهذا لا يصلي ابدا تكاسلا

15
00:07:10.550 --> 00:07:35.950
ولا يصوم رمضان تكاسلا ولا يؤدي الزكاة تكاسلا ولا يحج متكاسلا ولا يعمل شيئا من امور الاسلام تكاسلا. وحينئذ يحكم باسلامه فاذا قلنا بهذا القول ترتب عليه مفاسد عظيمة الرسول صلى الله عليه وسلم

16
00:07:36.150 --> 00:07:59.000
حينما قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة لم يفرق بين من يتركها جاهدا لوجوبها

17
00:07:59.900 --> 00:08:29.700
ومن تركها متكاسلا وهو صلى الله عليه وسلم لا يؤخر البيان عن وقت حاجته بمعنى انه لو كان هناك فرق بين هاتين الصورتين لبينها صلى الله عليه وسلم فحينئذ كل مسألة

18
00:08:29.950 --> 00:08:58.350
يعملها الانسان يكون فيها مخالفة لهذا الدين ينظر الى هذه المسألة وتحدد من ناحية صورتها وينظر الى حكمها وبعد ذلك يرتب عليها هل تؤكل ذبيحته او لا تؤكل؟ لان الصور المخالفة

19
00:08:58.350 --> 00:09:19.850
اسلام كثيرة جدا لكن على وجه العموم عندما يأتي بناقض من نواقض الاسلام فلا تؤكل ذبيحته كتركه للصلاة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ماذا عن معلق التمائم يحفظكم الله او

20
00:09:19.850 --> 00:09:44.050
احتفال بالاعياد المبتدعة انا اجملت في الجواب. طيب. في الاول. نعم. لانني ذكرت ان الشخص اذا اتى بناقض من نواقض الاسلام لان معلق التمائم قد يكون مشرك شرك اكبر. نعم. وقد يكون مشرك شرك اصغر. طيب. وقد يكون عمله

21
00:09:44.050 --> 00:10:10.100
وهذا ليس من هذا ولا من هذا فتختلف فلا بد من تحرير المسألة التي يقع فيها الشخص وحينئذ يحكم على كل مسألة بعينها. واما مسألة الاحتفال بالاعياد فحينئذ الاعياد البدعية وما الى ذلك. نعم. هذه من حيث الاصل

22
00:10:10.200 --> 00:10:31.850
لا تجوز وكذلك التمائم لا يجوز للانسان ان يعلقها من جهة الحكم الاصلي فالاشخاص الذين يعملون هذه البدع يجب منعهم من جهة. واما مسألة اكل الذبيحة فيحتاج الى تحرير من ناحية

23
00:10:31.850 --> 00:10:51.150
ان الشخص قد اتصف بناقض من نواقض الاسلام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول زوجة اخي معنا في البيت ويكثر دخولنا في البيت بطبيعة الحال واتحرج من ذلك كثيرا. وجهونا جزاكم الله خيرا

24
00:10:51.950 --> 00:11:20.350
الجواب هذه المسألة التي سأل عنها السائل يكثر وقوعها وذلك بالنظر الى الى ان بعض العوائل تكون مجتمعة سيكون الاخ مع اخيه ويكون الرجل له مجموعة من الاولاد ويكونون متزوجين وزوجاتهم تكون في البيت لكن

25
00:11:20.350 --> 00:11:47.200
عندما تحصل حصانة من الرجل الذي ليس بمحرم للمرأة وحصانة من المرأة من جهة الرجل الذي ليس بمحرم لها فحصانة هذا الرجل مع زوجة اخيه وحصانتها هي منه بمعنى ان كل واحد لا يرتكب محظورا مع الشخص الاخر فمجرد وجود

26
00:11:47.200 --> 00:12:08.250
في البيت ليس فيه محذور شرعي لانها تدعو اليه الحاجة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا ما هو القدر مشروع للنظر الى المخطوبة وهل يجوز لي ان اجلس معها مع ذي محرم عدة مرات واتحدث معها عن امور الزواج

27
00:12:09.100 --> 00:12:41.600
الجواب الشخص عندما يريد ان يتزوج امرأة فينبغي ان يتحرى من وجوه متعددة وبخاصة من جهة ما اشار اليه الرسول صلى الله عليه وسلم فانه قال تنكح المرأة لاربع لمالها

28
00:12:41.650 --> 00:13:06.200
ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك فيسأل عن المرأة من ناحية دينها وكذلك من جهة اهلها يعني ديانة اهلها. لان البنت اذا تربت في بيت دين فانها ستكون

29
00:13:06.250 --> 00:13:34.600
من جنس اهل هذا البيت هذه اسئلة تكون قبل الاقدام على الزواج فاذا حصلت عنده قناعة  فاذا حصلت عنده قناعة للتقدم في خطبة هذه المرأة فحينئذ يطلب رؤيتها ولا يكرر ذلك لان المقصود

30
00:13:34.650 --> 00:14:07.250
هو ان تراه وان تكون صورته مقبولة عندها وهي ايضا وهو ايضا يراها من اجل ان تكون صورتها القاهرة مقبولة عنده. واما الاطباع الباطنة بالنسبة للرجل والطباع الباطنة بالنسبة للمرأة فهذه امور لا تظهر الا بعد فترة تدريجية طويلة فالمرأة تدرك

31
00:14:07.250 --> 00:14:37.250
خصائص الرجل من خلال تعامله معها والرجل يدرك خصائص المرأة من جهة تعاملها ولا حاجة الى كثرة المجيء وكثرة التحدث معها لان المقصود هو مجرد الرؤية وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المنطقة الشمالية المستمع خضر سالم العيادي بعث يسأل جمعا من الاسئلة. في احدها يقول

32
00:14:37.250 --> 00:15:06.600
اذا تعددت علي الايمان في شيء واحد هل تلزمني كفارة واحدة؟ ام عدة كفارة؟ جزاكم الله خيرا الجواب اليمين سبب والحنس شرط لوجوب الكفارة والشخص قد يحلف على امر واحد

33
00:15:07.000 --> 00:15:33.500
يمينا واحدة وقد يحلف على امور كثيرة ايمانا بعددها بمعنى انه يحلف على امر ثم يحلف على امر اخر وهكذا فعندما يحصل منه الحلف يكون قد حصل السبب عندما يحنث

34
00:15:34.000 --> 00:15:56.100
حينئذ قد حصل الشرط فاذا حلف مثلا على فعل شيء ولكن لم يفعله في هذه الحال حنف فاذا حلف على امرين او ثلاثة وكل امر من هذين الامرين او هذه الامور حنث فيها

35
00:15:56.150 --> 00:16:21.450
فان الكفارة لا تتداخل في مثل هذه في هذه الصور لكن لو حلف على امر واحد ايمانا متكررة فانه يكفي كفارة واحدة. ومما ينبغي التنبيه عليه هنا ان بعض الناس قد يستعمل

36
00:16:21.500 --> 00:16:48.550
اليمين بدون قصد ويكون على هذا الاساس لغوا. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لان الله جل وعلا قال لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير

37
00:16:48.550 --> 00:17:09.100
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم تفرق ففرق الله جل وعلا في هذه الاية بين اليمين اذا كان لغوا وبين اليمين اذا كان معقودا. فاذا كان اليمين لغوا. بمعنى انه جرى

38
00:17:09.100 --> 00:17:35.950
على لسان الانسان عفوا جريانا عفويا فهذا لا كفارة فيه قصدي من هذا هو ان الشخص عندما يصدر منه اليمين ويريد ان يكفر عنه ينبغي ان يتنبه الى الفرق بين اليمين الذي هو لغو وبين اليمين الذي هو كفارة الذي عليه الكفارة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

39
00:17:35.950 --> 00:17:56.600
اقول نحن نعيش في الصحراء والماء نأتي به من مكان اخر والوالد يمنعني من الوضوء في بعض الاحيان. الا باذنه فهل يجوز لي ان اتوضأ بدون اذنه؟ فالوالد يقول يكفي التيمم فالماء قليل

40
00:17:58.500 --> 00:18:24.500
الجواب التيمم رخصة وذلك عند عدم وجود الماء وقد يوجد عند الشخص ماء يكفيه لشربه ويكفيه لطبخ طعامه. فاذا كان الماء الذي عنده من اجل شربه ومن اجل طبخ طعامه فانه يتيمم

41
00:18:24.500 --> 00:18:44.500
اما اذا كان عنده ماء كثير فانه لا يجوز له التيمم ولا عبرة بكلام ابيك وبالله بالتوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان على الانسان جنابة. وكان هناك برد شديد. وخاصة في فصل الشتاء

42
00:18:44.700 --> 00:19:01.200
فهل يكفي الانسان ان يتوضأ ويتيمم لصلاة الفجر؟ ام يؤخر الغسل والصلاة حتى طلوع الشمس خاصة انه يخاف على نفسه ان يتضرر من البرد الشديد اذا اغتسل. جزاكم الله خيرا. الجواب

43
00:19:01.600 --> 00:19:29.300
الامكنة تختلف والاشخاص يختلفون والظروف المحيطة بالشخص تختلف فاذا كان الماء باردا ففي امكانه تسخينه على النار وحينئذ لا يكون في ذلك ظرر. لكن لو فرظ وجود صورة من صور بمعنى

44
00:19:29.350 --> 00:19:54.350
انه لا لم يتمكن من تسخين الماء ولو انه ولو انه توضأ او ولو انه توضأ او اغتسل خاف على نفسه لو فرض وجود هذا فان الله جل وعلا لا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

45
00:19:54.350 --> 00:20:26.950
كيف ننمي ونغرس العقيدة والتوحيد وباي شيء نبدأ الجواب الشخص في هذه الحياة اوجده الله جل وعلا لعبادته وحده لا شريك له وقال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

46
00:20:27.550 --> 00:21:07.200
والشخص يحتاج الى ان يكون على علم مما كلفه الله به يتعلم تعلما تدريجيا ودور التعليم متيسرة ومناهجها متعددة ومتدرجة الابتدائي له منهجه في هذا الباب والمدارس المتوسطة والثانوية وكذلك الدراسة الجامعية كلها فيها دراسة

47
00:21:07.200 --> 00:21:37.200
ولكن على شكل تدريجي. وما على الشخص الا ان ينتظم بما يناسبه من فصول دراسة ويدرس ويدرس العقيدة دراسة تدريجية. واذا كان في بلد يدرس فيها اشخاص على سبيل التبرع كالذين يدرسون في المساجد فانه ينتظم مع من يتم اختياره من قبله

48
00:21:37.200 --> 00:22:00.550
له وبامكانه ان يستفيد منه استفادة تدريجية ويسأل عما اشكل عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. سؤاله الاخير يقول ما هي المراجع والكتب التي يعتمد عليها في الفقه والتوحيد لمواصلة طلب العلم

49
00:22:01.800 --> 00:22:34.650
الجواب الكتب التي الفها اهل العلم التوحيد وفي الايمان وفي الفقه وفي العلوم الشرعية الاخرى يصعب حصرها وما على الانسان الا ان يأخذ النصيحة التي ذكرتها فيما سبق من جهتي انه ينتظم في

50
00:22:34.800 --> 00:23:18.300
جهة تعليمية تدرس الدروس الشرعية وبامكانه ان يذهب الى مكتبة هذه الجهة ويجد فيها كتبا كثيرة في العقيدة وفي الفقه وفي العلوم الاخرى الاسلامية وهناك مكتبات  خيرية عامة سواء كانت هذه الكتب المكاتب الخيرية من جهة الدولة او كانت من جهة

51
00:23:18.300 --> 00:23:48.400
دور التعليم او كانت من جهة المحسنين. فبامكانه ان يرتاد مكتبة من المكتبات تشير من يرى انه ناصح له يستشيره في نوعية الكتب وكذلك في عين الكتاب الذي يريد ان يختاره. ولكن فيه امر يحتاج الى تنبيه في

52
00:23:49.800 --> 00:24:25.100
وهذا الامر هو ان الكتب المتقدمة تعتمد كثيرا على الكتب من متأخرة الكتب المتأخرة تكون معتمدة على الكتب المتقدمة في الفن الواحد في المذهب الواحد او في الفن الواحد ولكن في المذاهب آآ ولكن من المذاهب المختلفة. فعلى سبيل المثال

53
00:24:25.400 --> 00:25:01.250
اذا اراد الشخص ان ينظر في كتب فقه المذهب الواحد ففي امكانه ان يعمل لها جدولا تدريجيا بالنظر لاسماء المؤلفين واسمائي المؤلفات وتأريخ وفيات المؤلفين وعلاقة هذه الكتب بعضها ببعض. فاذا اخذ بهذه الامور

54
00:25:01.250 --> 00:25:41.750
ثلاثة فانه يسهل عليه الرجوع الى الكتب الاصلية في هذا الفن وكذلك بالنظر دي كتب العلم الواحد من المذاهب المختلفة في امكانه ان يعمل جدولا لاسمائها ولاسماء مؤلفيها وتاريخي وفياتهم وعلاقتي بعضهم ببعض وعلاقة هذه الكتب بعضها ببعض

55
00:25:42.300 --> 00:26:20.150
فاذا تحقق عنده علاقة العالم المتأخر بالعالم المتقدم وعلاقة الكتاب المتأخر بالكتاب المتقدم فحينئذ يسهل عليه جدا معرفة الكتب التي تكون مصادر والكتب التي تكون مراجع لان كثيرا من العلماء المتأخرين يأخذون عن العلماء المتقدمين. لان

56
00:26:20.150 --> 00:26:53.350
ان الشخص عندما يكون عندما يتكلم فتارة عندما يتكلم او يؤلف يكون كلامه او تأليفه تارة يكون ناقلا عن غيره وتارة يكون قائلا من نفسه وكثير من الكتب مشتملة على نقل بعض العلماء عن بعض. ويوجد فيها كثير

57
00:26:53.350 --> 00:27:17.300
من الاقوال التي تنسب الى قائليها بمعنى انهم لم ينقلوها. لكن الغرض هو تنبيه وذلك من اجل ان ضخامة المراجع من حيث العدد قد يظن الشخص ان هذه الضخامة ان كل كتاب يوجد فيه

58
00:27:17.300 --> 00:27:37.650
الا يوجد في الكتاب الواحد وهذا ليس بصحيح وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة بعث بعث بها مستمع من عشيرة في الطائف. يقول انا المستمع محمد صالح سوداني

59
00:27:37.800 --> 00:27:59.500
يقول اذا كنت اميا لا اعرف القراءة ولا الكتابة واخطئ في قراءة القرآن الكريم وتجويده هل هذا يؤثر على الصلاة؟ جزاكم الله خيرا الجواب قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة

60
00:27:59.850 --> 00:28:38.500
وقراءة السورة سنة ولكن اذا كنت بهذه الصفة وجب عليك ان تقرأ الفاتحة على من يحسن قراءتها وذلك من اجل التأكد من سلامة قراءتك وكذلك تقرأ السور التي تريد ان تقرأها في الصلاة تقرأها على شخص يحسن قراءة القرآن وذلك من اجل التأكد من سلامة

61
00:28:38.500 --> 00:29:11.400
القراءة وهذا يدل يعني سؤالك هذا يدل على عدم اهتمامك بنفسك الجهات التعليمية متيسرة والمساجد فيها كثير جدا من  دروس القرآن على مختلف المراحل ولكن هذا تضييع منك لنفسك. فعليك ان تتنبه انت وامثالك

62
00:29:11.550 --> 00:29:42.050
وتتنبهوا لانفسكم وذلك بالرجوع الى هذه  الى هذه المساجد ودراسة القرآن على من يدرس فيها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم

63
00:29:42.050 --> 00:30:04.300
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج

64
00:30:04.300 --> 00:30:21.150
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام ولكم تحيات زميلي يحيى عبدالله ابراهيم مهندس الاذاعة الخارجية. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته