1
00:00:00.250 --> 00:00:22.650
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم

2
00:00:22.850 --> 00:00:38.650
الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم

3
00:00:38.650 --> 00:00:53.600
بالمستمعين نعود الى رسالة للمستمعة ام احمد وهي من المستمعات الدائمات لهذا البرنامج وكثيرا ما تبعث بعدد من الاسئلة. عرضنا لها جملة من الاسئلة في حلقات مضت في هذه الحلقة تكتب وهي حزينة كما تقول

4
00:00:54.150 --> 00:01:12.150
امر احزنني لما اشاهده من اخواتي هداهن الله في قصور الافراح وذلك يا فضيلة الشيخ انه انتشر بينهن ملابس فاضحة جدا بعضها تبدي الى نصف الفخذين ما كنا في السابق نستنكره من الصدر والنحر والظهر هو الان عندهن من ابسط الامور

5
00:01:12.200 --> 00:01:27.000
هل هذا بسبب بسبب هذا البث الفضائي الذي اغرق المسلمين بالويلات؟ او بسبب ضياع القوامة عند الرجال؟ وهل يأثم الرجل اذا لم يحاسب محارمه على ذلك نرجو الافادة بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:27.400 --> 00:01:47.250
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فاذا كان قول القائل ومن لم يمت بالسيف مات بغير تعددت الاسباب والموت واحد

7
00:01:48.000 --> 00:02:18.900
فان اسباب الفساد كثيرة ولكن الفساد هو الفساد وان من اسوأ الفساد واقمحه الفساد في التهتك واطراح الحياة والزهد بالستر وما يحققه والعفاف الرجال ولا شك ظعفت رجولتهم في الغيرة

8
00:02:21.350 --> 00:02:59.700
لاسباب عدة منها هذه الفضائيات الماجنة والمشاهدة المتكررة ومنها ما يشيع في الاسواق ويرى في المنتديات ويبث على كارشات البث والصفحات المجون ويبجل ذلك ويقال عنه انه تقدم ومدنية راقية

9
00:03:01.450 --> 00:03:39.650
حتى صار المجون رقيا وقلة الحياء ادبا والتفسخ حرية المرأة المسلوبة عادت اليها لا شك اننا يرى الافراح كما تقول السائلة وفي المنتديات التي يقال عنها اقتصادية وتبجيل ذلك وصفه بالاوصاف

10
00:03:42.450 --> 00:04:04.600
هو دليل على ضعف الرجال الرجال يجب عليهم ان يعرفوا انهم مسؤولون عما تحت ايديهم والنبي صلوات الله وسلامه عليه يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته المرأة لا شك راعية

11
00:04:05.050 --> 00:04:24.500
بنص هذا الحديث المخرج في الصحيحين ولكن الرجال وصفهم الله بانهم قوامون على النساء واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء ونساء

12
00:04:26.050 --> 00:04:50.800
اذا لم يتعاهدن بالحزم والنصيحة اوشكنا ان يفسدنا ويفسدنا المجتمع فاذا كان نبينا يقول صلوات الله وسلامه عليه وهو الناصح الامين ما تركت بعدي فتنة نظر على الرجال من النساء

13
00:04:52.650 --> 00:05:20.850
فاذا تركنا يفعلن ما يشتهين والموضات المتكررة في كل عام تبدي من الجديدي ما يطرد معه ويترك كل خلق نبيل ان الواجب على الرجل اذا همت امرأته بالخروج من بيته ان ينظر اليها

14
00:05:22.500 --> 00:05:58.600
لباسها ونوع اللباس وسعته وضيقه المرأة يخدعها الثناء وقد قال سيد الخلق صلوات الله وسلامه عليه عنهن انهن ضعيفات عقل ودين ويقول الشاعر خدعوها بقولهم حسناء والنساء يغرهن الثناء فاذا قيل لها ما اجملك

15
00:05:59.450 --> 00:06:28.100
كيف صنعت هذا الثوب هذا البستان الرائع الراقي من سمعت ولا تملك ذلك سارعت اليه وما ملكته احدها العجب الخيلا مع ما في ذلك من اطراح للادب الاسلامي واخذ والاخذ بالزهد بالاخلاق الاسلامية

16
00:06:28.700 --> 00:06:55.200
ما كانت نساؤنا بهذه الصفة كن يستحينا كانت احداهن في الطريق اذا اقبلت واقبل رجال اخذت حافة الطريق وجانبها الملاصق للجدار واما الان فكما يرى على بعض الصفحات تحادث وفي غاية

17
00:06:56.900 --> 00:07:31.850
الاغراء والتبرج ان الواجب على الزوج والاب والابن والاخ والقريب والبعيد وولي الامر ورجال الحسبة ان يكون لهم من المواقف ما يكبح جماح الانحلال ويحول بين التردي في دركات تضييع الادب ودوس رداء الحشمة

18
00:07:33.450 --> 00:08:04.050
ثمان على الاخوات المسلمات في مثل هذه التجمعات ان تقول احداهن كلمة الحق  نصيحة وغيرة على هذا الدين و حماية عادات كريمة واخلاق اسلامية موروثة وعفة كانت الى وقت قريب

19
00:08:04.950 --> 00:08:29.600
لا تدنسها احوال ولا عادات المرأة عليها ان تلبس اللباس الساتر وليس معنى الساتر الا يخصف البشرة فقط بل الا يصف بشرتها لمن ينظر اليها والا يبدي ما استتر منها

20
00:08:31.950 --> 00:08:55.900
ربما مشت المرأة في الشارع وتركت جانبي جلبابها او عباءتها وصارت ثورة ظيقا غاية في الظيق ترى يبين كل منخفض ومرتفع فيما يستقبله الناس وفي ذلك ما فيه من السوء وقلة الادب

21
00:08:56.850 --> 00:09:27.400
كانت المرأة تستحي ان تلبس ثوبا يكشف بعضها جسدها حتى في خلوتها فما بال الناس الى هذا التحول انها القنوات انها التجمعات انها صالات الافراح انها الاسفار للخارج من بلاد عربية او غير عربية

22
00:09:28.950 --> 00:09:52.800
فالناس يتأثرون بعادات من يقابلونه الا من تحصن للمحصلات الناس في الامراض البدنية يتخذون محاجر للوقاية من الامراض ولا يقدمون على الذهاب الى بلد قيل فيه مرض حمى الطيور ماذا قالوا عنها

23
00:09:56.700 --> 00:10:21.650
لكن فيما يتعلق بالاخلاق والقيم الاسلامية كأن حكاية اذا كثر الامساس قل الاحساس تريد ان تفرض نفسها فالواجب على كل احد ان يقوم بما يستطيع دفع هذا الشر وصيانة البلاد منه وصيانة الامة الاسلامية في كل مكان

24
00:10:22.100 --> 00:10:36.650
والله في عون عبد ما كان العبد يبتغي وجه الله في عمله احسن الله اليكم على هذا التوجيه. هذه رسالة من محافظة اب اليمن من اسماعيل صالح علي راجح. بعث بعدد من الاسئلة في اولها يقول

25
00:10:36.700 --> 00:10:52.100
ماذا عن الصلاة خلف من يقنت في صلاة الفجر دائما هل ارفع يدي خلفه واؤمن؟ ام اكتفي بوضع يدي على صدري لانني سمعت ان القنوت الدائمة في صلاة الفجر ليس بسنة

26
00:10:54.450 --> 00:11:14.150
فلا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك القنوت ولم ينقل انه يقنط قبيل وفاته لكن ثبت حصول قنوت ولذا اختلف العلماء في هذا الامر الافضل بدون شك عدم القنوت

27
00:11:16.950 --> 00:11:37.050
غير ان الانسان اذا صلى مع قوم يقنتون واذا لم يقنت استوحشوا منه واساءوا به الظن او كرهوا او عادوه فهو في دعاء يسمع دعاء للمسلمين واصله اصل هذا الوضع

28
00:11:37.450 --> 00:11:53.350
كان مشروعا ولم يأتي نهي عنه من النبي صلى الله عليه وسلم التسامح في الامور التي ورد لها اصل في الشرع ولم يأتي نهي عن فعلها لا حرج على الانسان في ذلك

29
00:11:54.200 --> 00:12:15.950
واما اذا سمعتهم يدعون بالمغفرة والرحمة ونصرة الاسلام واذ زل الكافرين فالتأمين في ذلك خير بحول الله لا حرج فيه احسن الله اليكم في منطقتنا خلاف شديد في مسألة اذان الجمعة

30
00:12:16.150 --> 00:12:41.150
بعض المساجد لا تؤذن الا اذان واحد وبعضها تؤذن اذانين فايهما على الصواب يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وقد اتفق العلماء على ان الاذان الاول في يوم نهار الجمعة

31
00:12:41.300 --> 00:13:09.850
لصلاة الجمعة قد سنه الخليفة الراشد عثمان وقد اجمع علماء السنة على الحق والهدى اهل الحديث والمذاهب المتمسكة بسنة المصطفى على ان ما سنه الخلفاء الراشدون يعتبر سنة وقد اجمع الناس ولم يستنكر ذلك الناس في عهد

32
00:13:10.250 --> 00:13:34.500
عثمان رضي الله عنه فما دام ان ما دام ان الاذان للاعلام بقرب الوقت او بالصلاة فان ما فعله عثمان رضي الله عنه لينتبه من الغافل ويتهيأ النائي فالاولى الاخذ به

33
00:13:35.550 --> 00:13:50.700
ولا شك ان الصحيح في الاذان الاول ان يكون قبل وقت الصلاة بقدر من الزمن يكفي لمن لم يكن اغتسل ان يغتسل ولمن لم يكن تهيأ بالتوجه للمسجد ان يتهيأ ويتوجه

34
00:13:51.650 --> 00:14:13.650
هذا هو الصحيح ومع هذا لا انصح ان يكون بينكم خلاف ونزاع وشقاق وعداء صلي مع الجماعة الذين يؤذنون الاذان الاول ولا تعنف على الاخرين وانما تبين لهم ان العبرة

35
00:14:14.300 --> 00:14:37.250
بما اتفق عليه الصحابة رضي الله عنهم ولن يذكر ان احدا استنكر على عثمان رضي الله عنه في حياته ولا بعده هذا العمل. نعم احسن الله اليكم يسأل عن آآ ما انتشر عندنا في منطقتنا في المحافظة وهي قراءة القرآن على ارواح الاموات

36
00:14:37.400 --> 00:14:54.750
في اوقات معينة فاحيانا عندما نكون في المجلس ونذكر مثلا والدي نقول الفاتحة على روح ابي واحيانا عند مضي اربعين يوما نقرأ القرآن واحيانا نهدي ثواب التلاوة ليس لذلك اصل عن رسول الله

37
00:14:55.450 --> 00:15:13.600
صلى الله عليه وسلم والعبادة انما تعتبر اذا كان شرعها رسول الله صلوات الله وسلامه عليه مات في عهده صلى الله عليه وسلم اناس من اصحابه ومن ال البيت ومن بناته

38
00:15:14.250 --> 00:15:31.050
ولم يذكر انه قرأ على قبر احد منهم القرآن ولا انه بعد ايام قرأ ولا انه اهدى ثواب فاتحة وما دام ذلك لم يوجد له اصل عنه صلوات الله وسلامه عليه

39
00:15:31.400 --> 00:15:48.250
ولا عن صحابته رضي الله عنهم فلم يذكر عن الخلفاء الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي هؤلاء الذين اجمع اهل السنة والجماعة انهم ائمة الهدى بعد رسول الله لم يذكر عنهم شيء

40
00:15:48.350 --> 00:16:07.250
فالاصل عدم مشروعية هذا العمل والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة من موريتانيا من مدينة نواكشوط من المستمع عين الف حاء يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا هل معنى ذلك خروجه من الدين ام هذا من باب التهديد

41
00:16:08.950 --> 00:16:25.450
لا شك ان هذا ليس من الخروج بالدين الكفر الايمان والخروج من الدين ان يكون الانسان كافرا ولم يقل النبي لذلك الرجل اسلم اشهد ان لا اله الا الله وانما يقول ليس منا

42
00:16:25.850 --> 00:16:40.150
اي ليس من اهل الايمان المؤثر في سلوك الانسان ولذلك في الحديث الاخر لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يثق وهو مؤمن ولا الى اخره لا شك ان الغش

43
00:16:41.750 --> 00:17:04.100
واكل اموال الناس بالباطل من اعظم المحرمات فلا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه ولا يحل خداع مسلم او ستر عيب في سلعة يبيعها عليه فلو علم العيب

44
00:17:04.450 --> 00:17:21.600
ما اشتراها الا باقل فما زاد بسبب ستر العيب فهو مال محرم على اكله لكن لا يقال ان ذلك كفر وانما ذلك ذنب معصية جرأة على اكل المال بالباطل والعياذ بالله

45
00:17:22.150 --> 00:17:36.000
احسن الله اليكم كما تعلمون عندنا في نواكشوط تعلم القراءات منتشرة لكني اسأل الان هل الافضل في حقي ان اتعلم علم القراءات ام العلوم الشرعية وكيف تكون الطريقة للبدء في تعلم العلوم الشرعية

46
00:17:40.000 --> 00:17:55.700
من اهم الواجبات بل اهم الواجبات ان يعرف المرء كيف يعبد الله لا ينفع عمل الا الا عن علم والله جل وعلا يقول فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبه

47
00:17:56.950 --> 00:18:17.100
الاستغفار جعله بعد العلم ولذلك بوب البخاري على هذا على هذا المعنى باب العلم قبل العمل لا شك ان تعلم القرآن واتقانه ومعرفة وجوه من المهمات لكن عليك ان تقرأ القرآن

48
00:18:19.100 --> 00:18:44.750
وتحسن قراءته وتتقنه وان تتعلم كيف تؤدي العبادات تعلم ما هو الايمان وما الذي يؤثر على هذا الايمان وما اثر الامام على الانسان في حياته كلها وتتعلم طلوع هذا الايمان

49
00:18:45.650 --> 00:19:15.200
وشعبة كيف تصلي كيف تصوم كيف تزكي كيف تحج؟ كيف تتعامل كيف تذكر الله اذا اتقنت ما تريد ان تطبقه بعملك فحسن ان تعرف القراءات ووجوهها فان هذا من العلم لكنه

50
00:19:15.400 --> 00:19:34.750
ليس من العلم الظروري الذي يأثم الانسان اذا لم يتعلمه الذي يأثم اذا لم يتعلمه هو ما يتعلق امر العبادة توحيد الله بالعبادة واداء هذه العبادات النبي عليه الصلاة والسلام قال صلوا كما رأيتموني يصلي

51
00:19:35.450 --> 00:20:05.650
قال على الحج لتأخذوا عني ما نسيخكم الصيام علمنا هو الله بينه اجمالا يتبين الفجر الى الليل والنبي وضح ذلك بداية ونهاية وما الذي يصان به؟ الى اخره. نعم احسن الله اليكم اذا اتيت الى المسجد بين العصر والمغرب فان هذا الوقت وقت نهي عن الصلاة. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى

52
00:20:05.650 --> 00:20:32.450
صلي ركعتين فماذا افعل صلي الركعتين العلماء لما تكلموا ذكروا وقت النهي وذكروا ذوات الاسباب فمثلا في مكة المشرفة المكرمة مكة من طاف بالبيت يصلي ركعتين من صلى الفريضة في موضع

53
00:20:33.250 --> 00:20:57.500
ودخل المسجد واقيمت الصلاة التي صلاها النبي امر ذلك ان يصلي مع الناس تكن له نافلة فمن هذه الالفاظ الاحاديث الواردة وليس هذا مجال طرد يستدل على ان المقصود الا يقوم الانسان وهو جالس يصلي العصر فاذا صلى العصر جلس يتنفل

54
00:20:58.350 --> 00:21:19.950
صلي او بعد صلاة الفجر وانما اذا جاءت امور سببية تقتضي عبادة يؤديها. دخل المسجد الداخل نجلس حتى يصلي ركعتين كذلك اذا طاف بالبيت يصلي ركعتين ولو في وقت نهائي

55
00:21:22.100 --> 00:21:41.950
فهذا ان شاء الله بقيت امور في حالة من الحرج اذا دخل المسجد الانسان والشمس على حد البزوع قد بان حرفها هنا يمسك عن الصلاة لان هذا نهي مشدد في وقت مضيق

56
00:21:42.950 --> 00:22:01.000
ينتظر لحظات واذا الشمس قد ارتفعت دخل الشمس والشمس قد تضيفت للغروب كأنما هي في رأي العين قد ركبت الارظ ينتظر حتى يختفي قرص الشمس عاد وهو وقت غير عسير. نعم

57
00:22:01.600 --> 00:22:17.450
احسن الله اليكم هذه المستمعة حنان من بني ثور من ولاية ورفلة من الجزائر اختنا بعثت بعدد كبير من الاسئلة وتعتب لعدم عرض اسئلتها وقد سبق لنا ان عرضنا لها عددا من الاسئلة في حلقات ماظية ولعلها تتابع باذن الله. من

58
00:22:17.450 --> 00:22:34.350
اسئلتها تسأل عن قول الله تعالى ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا وتسأل عن قول الله تبارك وتعالى ايضا في سورة البقرة بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. ما معنى اسلم وجهه لله

59
00:22:34.800 --> 00:22:56.200
ما لا اسلم وجهه لله ان كان اتجاهه الى طاعة الله وامره والالتزام بشرائعه جل وشريعته جل وعلا فاسلام الوجه هو تسليم الامر لله والاتجاه وهو الاستقامة على الحق كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:22:57.550 --> 00:23:13.650
لسفيان بن عبدالله الثقفي عندما سأله عن يقول له في الاسلام قوله لا يسأل عن هريرة قال قل امنت بالله ثم استقم طبعا انا اسلم وجهه اي لم ينحرف وليس معناه انه سلم واجهه

61
00:23:13.950 --> 00:23:34.950
لشيء وانما اسلم وجهه اي جعل اتجاهه وقصده ومراده اتباع شرع الله جل وعلا في كل الامور نعم احسن الله اليكم. اختنا حنان ايضا تذكر بان بيتهم صغير وليس هناك غرفة يجتمعون فيها في منزلهم الا غرفة واحدة

62
00:23:35.000 --> 00:23:52.700
ابقى مع اخوتي ويتحدثون بكلام فيه كفر والعياذ بالله واحيانا اضحك بالرغم عني ويتحدثون بعيوب بعضهم هل اكون اثمة وبماذا تنصحونني ان افعل في مثل هذه الحالة نصيحتي لهؤلاء في هذا البيت

63
00:23:55.650 --> 00:24:19.050
ان يختاروا ما ينفعهم واذا كانوا جالسين ان يقرأ احدهم اية من كتاب الله ويقرأ اخر تفسيرها من كتاب التفسير فهذا خير من الخوظ فيما لا يعني او فيما يعنى ويتعب

64
00:24:20.950 --> 00:24:38.950
واما انت كن صحيح برفق فان الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وحاولي عسى ان يهديهم الله نعم احسن الله اليكم تقول اذا كانت المرأة تصلي في بيتها وكان امامها طفل

65
00:24:40.650 --> 00:25:02.100
نائم او مستيقظ وصلت عليه دون ان تراه. هل صلاتها صحيحة لا يؤثر كونه المصلي امامه طفل او غير طفل النبي صلوات الله وسلامه عليه كان يصلي وعائشة رضي الله عنها ممتدة بينه وبين القبلة

66
00:25:02.950 --> 00:25:18.850
فاذا اراد ان يسجد والمكان ضيق غمزها حتى تكف رجليها فاذا قام مدت رجليها كما جاء في الحديث الصحيح فلا اثر في ذلك على المصلي ولا على النائم الذي يصلى

67
00:25:20.150 --> 00:25:35.800
وهو بين المصلي والقبلة تسأل ايضا عن حكم اغماض العينين في الصلاة هل علي حرج في ذلك لا شك ان هذا ليس من السنة فان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يغمض عينيه بل يخبر انه يرى اصحابه

68
00:25:37.750 --> 00:25:56.050
والشيطان يلبس على ابن ادم متى كان الشيطان ناصحا لابن ادم حتى يرشده الى الاغماظ للخشوع او المسلم ان يحرص بقدر ما يستطيع على حسن الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

69
00:25:56.400 --> 00:26:06.400
احسن الله اليكم تذكر بانه كان عليها قضاء من رمضان واخرته الى حلول رمضان اخر وسألت فقيل عليك القضاء ويجب عليك كفارة عن كل يوم. اذا كنت الان لا استطيع

70
00:26:06.400 --> 00:26:25.000
القيام بهذه الكفارة فهل علي اثم لو اخرتها سنوات حتى استطيع آآ قضاء الكفارة اولا هذه الكفارة هي بسيطة على من يملك ولو قليلا من المال لانها اطعموا مسكين اشباعه ولو بالخبز

71
00:26:25.350 --> 00:26:42.750
على حسب ظروف البلد التي يعيش بها فيها الانسان لكن مع ذلك اذا كان من عليه الكفارة لا يملك شيئا فلا اثم عليه هذا من جانب ومن جانب اخر فان هذه المسألة محل خلاف بين العلماء

72
00:26:44.250 --> 00:26:59.500
منهم من لا يجيب هذه الكفارة لانه لم يأتي حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يقضي بان من اخر الصيام الى ان مضى الشهر الذي يلي رمظان الفائت

73
00:27:00.150 --> 00:27:12.400
فصام رمظان اخر قبل القظاء ان عليه كفارة لم يأتي في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم هذا علي محمد من جمهورية الصومال يقول بان والده يتبع طريقة صوفية

74
00:27:12.600 --> 00:27:31.600
وهو مواصل معهم وقد تعبت في مناصحته ولكنه لم يستمع هل علي اثم اذا قاطعته؟ لا تقاطعه اولا الطريقة الصوفية اذا بلغت ما يسمى بوحدة الوجود ولا شك انها كفر

75
00:27:33.600 --> 00:27:53.200
فالمسلم لا يقاطع والده ولو كان الوالد كافرا بل لو كان الوالد يدعو ولده للكفر فالولد مأمور بان يصاحبه في الدنيا معروفا قل الله ان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم

76
00:27:53.300 --> 00:28:16.950
فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب اليه ومع ذلك فقد يكون التصوف ليس فيه اغراق وكفر يكون فيه تعبد مخالف للسنة مخالفا للسنة لم يأتي عليه دليل

77
00:28:17.600 --> 00:28:36.800
ولا شك ان كل عمل ليس عليه دليل من السنة باطل للحديث المخرج في الصحيحين من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد كما في حديث عائشة لكن ذلك ان شاء الله لا يكون كفر الكفر هو الذي يسمى بالوحدة الوجود وحدة الوجود

78
00:28:37.350 --> 00:28:54.100
وهو ما واهل الاتحاد الذين يعتقدونه لا شك انهم كفرة والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام حلقتنا من برنامجكم نور على الدرب. شكرا لطيب متابعتكم نذكركم

79
00:28:54.100 --> 00:29:11.450
عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته