1
00:00:00.200 --> 00:00:17.350
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.750 --> 00:00:33.300
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم جميعا بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان

3
00:00:33.500 --> 00:00:47.600
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا بكم شيخ عبد الله نبدأ على بركة الله في استعراض اسئلة هذه الحلقة. هذه رسالة

4
00:00:47.650 --> 00:01:04.600
وصلت من احدى الاخوات المستمعات فيما يبدو من ظاهر الاسئلة في اول اسئلتها تقول اذكر حديث عنه صلى الله عليه وسلم يدل على ان الظلم ظلمات يوم القيامة. ما معنى هذا الحديث

5
00:01:06.200 --> 00:01:31.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب يقول الله جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذرة

6
00:01:33.000 --> 00:02:07.400
ويقول جل وعلا في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تتظالموا الظلم محرم ومن انواع الظلم ان يظلم العبد ربه ومنها ان يظلم نفسه

7
00:02:08.500 --> 00:02:50.550
ومنها ان يظلم احدا من الخلق وظلم العبد لربه ان يصرف حقه لغيره او يجعل غيره شريكا معه في حقه ولهذا يقول جل وعلا ان الشرك لظلم عظيم فصرف العبد لحقوق الله

8
00:02:51.500 --> 00:03:33.550
او صرف العبد حقوق الله لغيره او جعل غيره شريكا مع الله في حقه هذا من الظلم وظلم العبد لنفسه ان يكون سببا في عقوبتها وذلك بترك واجب اوجبه الله على العبد

9
00:03:35.100 --> 00:04:08.750
او بفعل محرم هذا من ظلم العبد لنفسه ويكون فيه ظلم لله من جهة من جهة انه عصى الله جل وعلا وظلم العبد للناس هو ان يتعدى عليهم والتعدي تارة

10
00:04:09.550 --> 00:04:45.050
يكون بمنع الحق الذي لهم اوجبه الله عليه لهم او يكون هذا الحق اوجبه هو على نفسه لهم المهم انه حق واجب لهم. عليه بصرف النظر عن السبب فيمنعهم هذا الحق

11
00:04:47.800 --> 00:05:28.100
او يتعدى عليهم بفعل شيء من المحرمات هذا ظلم لهم هذا الظلم الذي يقع منه في الدنيا اذا تاب منه قبل ان يموت فان الله سبحانه وتعالى يقول قل للذين كفروا

12
00:05:28.450 --> 00:05:55.600
ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين والتوبة تجب ما قبلها والتائب من الذنب كمن لا ذنب له واذا كانت من حقوق الله فلا بد من الندم

13
00:05:59.150 --> 00:06:23.650
ولابد من الاقلاع من الذنب ولابد من العزم على الا يعود اليه الى الى هذه الى هذا الظلم واذا كانت من حقوق الناس بالاضافة الى هذه الشروط الثلاثة اذا كان حقا ماليا

14
00:06:24.250 --> 00:06:44.950
يدفعه لصاحبه الا اذا سمع عنه فان تعذر دفعه اليه تصدق به نيابة عنه واذا كان من حق ارض ظلمه في ارضه فانه يستبيحه ان تعذر ذلك فانه يدعو له ويتصدق عنه

15
00:06:46.500 --> 00:07:15.700
لكن اذا مات اذا مات ولم يتب فبالنظر لما اذا كان الظلم من الكفر الاكبر او النفاق الاكبر او الشرك الاكبر فهذا يوجب الخلود في النار والظلمات هنا بالنسبة لهذا الوضع

16
00:07:16.100 --> 00:07:45.400
يكون في جهنم واذا كان شرك اصغر اذا كان الظلم شرك اصغر فاما ان يؤخذ من حسناته بقدر شركه واما ان يدخله الله النار ويطهره ومآله الى الجنة واذا كان الظلم من كبائر الذنوب

17
00:07:47.000 --> 00:08:10.950
فهو تحت مشيئة الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه وما كان من حقوق الخلق فاما ان يتحملها الله عن العبد واما ان يقتص لهذا الشخص واما ان يقتص من هذا الشخص الظالم

18
00:08:11.500 --> 00:08:42.750
للمظلوم فيأخذ من الظالم حق المظلوم فاذا فنيت يؤخذ من حسناته فاذا فنيت اخذ من سيئات المظلوم وجعلت على الظالم فعلى هذا الاساس يحتاج الشخص الى ان يفكر في نفسه

19
00:08:44.400 --> 00:09:08.000
ويحاسبها ويتخلص من جميع المظالم سواء كانت لله او لنفسه او كانت لاحد من الخلق يتخلص منها قبل الانتقال من هذه الحياة. لان الله تعالى يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره

20
00:09:09.300 --> 00:09:30.250
ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما حكم الجماع في شهر رمضان المبارك الجواب الجماع في شهر رمضان لا يجوز. اذا كان الانسان مقيما ما اذا كان مسافر

21
00:09:31.200 --> 00:10:01.650
المسافر له الفطر في رمضان فاذا كان مقيما فلا يجوز له ان يجامع لا يجوز للرجل ولا يجوز للمرأة واذا حصل فعلى كل منهما  وهي عتق رقبة فان لم يستطع فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا

22
00:10:02.200 --> 00:10:17.600
ومقدار الاطعام كيلو ونصف من البر او من الارز او من التمر او من قوت البلد وبالله التوفيق احسن الله اليكم كم عدد الرضاعات المحرمات؟ وما السن المعول عليه في ذلك

23
00:10:17.850 --> 00:10:40.650
الجواب عدد رظاعات المحرمات خمس فاكثر والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال الى سد اخر فاذا عاد فرضعة اخرى وهذا وهكذا حتى يبلغ خمسا

24
00:10:40.900 --> 00:11:02.800
او اكثر والمدة التي يكون الرضاع فيها محرما هي الحولان الاولاني من زمن حياة الطفل وبالله التوفيق احسن الله اليكم من هم الجن وما الطريق للعلم بهم والمادة التي خلقوا منها

25
00:11:03.000 --> 00:11:35.800
والجواب يقول الله جل وعلا خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار والجن مكلفون  على حسب ما اراد الله منهم والقرآن هم مخاطبون به على قدر تكنيفهم

26
00:11:36.200 --> 00:12:02.000
والرسول صلى الله عليه وسلم رسول لنا ورسول لهم ولهذا يقول الله جل وعلا واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومه الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهديه الى الحق والى طريق مستقيم يا

27
00:12:02.000 --> 00:12:20.400
قومنا اجيبوا داعي الله قوله تعالى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الى غير ذلك من الايات الدالة على ان الرسول رسول لنا ولهم وان القرآن كتاب لنا وكتاب لهم وهم مكلفون بما اراد الله منهم من التكليف مؤمنهم

28
00:12:20.400 --> 00:12:38.900
في الجنة وكافر وهم في النار وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تقول ما حكم من يأتي الى قبر نبي او صالح ويسأله ويستنجد به الجواب هذا من الشرك الاكبر لا يجوز للانسان ان يأتي

29
00:12:39.150 --> 00:12:57.300
الى قبر نبي او الى قبر اي واحد يسأل يعني يسأله جلب نفع او دفع ظر لان هذا من الشرك الاكبر ومن وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنه

30
00:12:57.350 --> 00:13:14.500
انه قال اذا واذا سألت فاسأل الله. والله جل وعلا يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان والله جل وعلا ينزل كل ليلة ثلث الليل الاخر

31
00:13:14.600 --> 00:13:41.000
نزول يليق بجلاله جل وعلا ينزل الى السماء الدنيا ومن دا ومن ومن قوله جل وعلا هل من سائل فاعطيه سؤله؟ فحينئذ الانسان عندما يكون له حاجة بجلب نفع او دفع ضر فانه يسأل الله جل وعلا لان هذا من التوحيد من جهة

32
00:13:41.150 --> 00:14:03.950
وهو القادر على جلب النفع ودفع الظر. ولهذا جاء في وصية ابن عباس بوصية الرسول صلى الله عليه وسلم لابن عباس انه قال واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان

33
00:14:03.950 --> 00:14:22.000
بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين من المرسلة ام إبراهيم من القصيم من الفويلق

34
00:14:22.250 --> 00:14:43.750
تقول هل يجوز اخراج زكاة الزكاة للاقارب كالام تعطيها لبنتها او البنت لامها او لاختها او للقرابة كالعم والخال ونحو ذلك الجواب هذا يختلف فاذا كان الشخص الذي يخرج الزكاة

35
00:14:44.750 --> 00:15:17.550
يصرفها لمن يجب نفقته عليه وهو قادر على الانفاق عليه يصرفها لمن تجب نفقته عليه وهو قادر على الانفاق عليه فان هذا لا يجوز لا يجوز للانسان ان يخرج الزكاة لهذا الشخص

36
00:15:18.350 --> 00:15:43.400
اما اذا كان عاجزا عن الانفاق عليه وهو مستحق للزكاة فلا مانع من ان يعطيه من زكاته اما اذا كانت النفقة لا تجب عليهم من الاقارب مانع من ان يعطيه من الزكاة اذا كان مستحقا

37
00:15:43.650 --> 00:16:09.000
هذا من ناحية النفقة وهكذا اذا كان عليه دين اذا كان عليه دين فانه لا مانع من ان يسدد عنه هذا الدين اذا كان الدين قد يعني يعني قد استدان هذا الشخص بوجه مباح وبالله التوفيق

38
00:16:09.900 --> 00:16:24.750
احسن الله اليكم تقول ما قولكم في من يقول ان المناكير التي تضعها المرأة على اظفارها حكمها حكم الجوارب عليه ان يمسح عليها عند الوضوء الجواب ليس حكمها حكم الجوارب لان هذه

39
00:16:25.200 --> 00:16:52.150
تستر جزءا من الاظفار والواجب تعميم الماء على جميع البدن سواء كان ذلك من اه الغسل يعني غسل الجنابة او الغسل من الحيض او الغسل من النفاس وهكذا يجب تعميم هذا المكان في حالة الوضوء

40
00:16:52.400 --> 00:17:14.400
واذا كان عليها مناكير تمنع وصول الماء فلا فلابد من ازالتها من اجل رفع الحدث الاكبر او الاصغر الله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن القصة الامامية وعن فرق الشعر اذا كان مايل وما حكم تنكيس الشعر من الامام الى الخلف؟ الجواب كل هذا من

41
00:17:14.400 --> 00:17:36.500
عادات نساء اليهود والنصارى والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من تشبه بقوم فهو منهم الرسول صلى الله عليه وسلم حرم التشبه بالكفار ومن ذلك ما جاء في السؤال وبالله التوفيق

42
00:17:37.150 --> 00:17:53.900
احسن الله اليكم هذه المرسلة عين عين نون من اليمن شبوة كان عندي سوار ذهب ثمين جدا اعطيته والدي ليبدله بذهب اخر وبعد فترة احتاج والدي وباعه من اجل زواج احد اخوتي

43
00:17:54.150 --> 00:18:11.550
وبعد مرور سنوات توفي الوالد قبل ان يرده لي وسامحته منذ وفاته لكني الان محتاجة فهل لي ان اطلب من اخي ان يرد لي قيمة هذا الذهب ام لا الجواب لا يجوز لك

44
00:18:12.200 --> 00:18:43.200
والطلب من اخيك لانك بمسامحتك لابيك قد اسقطتي هذا الحق الذي لك عليه وبما انه حصل الاسقاط فان الساقط بهذه الحالة لا يعود وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع محمد ادم عبدالله سوداني مقيم بليبيا يقول ما حكم

45
00:18:43.300 --> 00:19:06.300
من يصوم وهو لا يصلي الجواب اذا كان يصوم وهو لا يصلي فصيامه مردود عليه لان الصلاة ركن من اركان الاسلام الرسول صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة. فلا يجوز للانسان فلا يصح صيامه مع

46
00:19:06.300 --> 00:19:20.850
تركه الى الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من الجزائر من المستمع حمزة التاج من ولاية معسكر له عدد كبير من الاسئلة في اول اسئلته يقول ما موقف المسلم من المبتدعة

47
00:19:21.100 --> 00:19:40.400
وذلك هل يجوز ان يصلي ورائهم وان يسلم عليهم واذا ماتوا يتبع جنازتهم او يعود مرضاهم؟ وهل يجوز له ان يخاطب الواحد بقوله يا مبتدع الجواب اولا لابد من معرفة

48
00:19:41.200 --> 00:20:04.000
هون العمل بدعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل

49
00:20:04.000 --> 00:20:17.500
ضلالة في النار ويقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

50
00:20:18.350 --> 00:20:44.900
فينظر فيما  فيما يقوله هذا المبتدع او ما يفعله او ما يعتقده فاذا تحقق ان هذا بدعة وانه من الامور المخالفة للدين فالواجب نصحه لقوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان

51
00:20:44.900 --> 00:21:11.400
بلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث فينصح واذا اصر على بقائه على هذه على هذه وجب هجره والابتعاد عنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول من الادعية المجابة بين الاذان والاقامة هل يدعو المسلم بعد فراغه من اجابة المؤذن وبعد الاتيان بالاذكار ام عندما

52
00:21:11.400 --> 00:21:33.200
اقاموا الصلاة وهل له ان يقول بعد الاذان انك لا تخلف الميعاد الجواب نعم يقول ذلك وبعد ما ينتهي من اجابة المؤذن وبعد ما ينتهي من الدعاء الذي يقول يقال بعد الاذان يدعو بين الاذان وبين الاقامة الوقت

53
00:21:33.700 --> 00:21:54.000
الواقع بين انتهاء دعائه دعاء الاذان وبين ابتداء الاقامة كل هذا الوقت وقت لاجابة الدعاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم في الصلاة السرية التي لا يقرأ فيها الامام هل يقرأ المأموم الفاتحة والسورة معها ام يكتفي بالفاتحة فقط

54
00:21:54.100 --> 00:22:28.650
الجواب في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر ومن صلاة العصر يقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها سورة اما بالنظر للركعتين الاخيرتين من الظهر ومن العصر والركعة الاخيرة من المغرب وكذلك الركعة وكذلك الركعتان الاخيرتان من العشاء فانه يقرأ الفاتحة ولو قرأ شيئا من

55
00:22:28.650 --> 00:22:43.200
القرآن فلا بأس بذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول السائل ايضا قال الرسول صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. هل يستاكي المتوضأ اثناء

56
00:22:43.200 --> 00:23:00.850
قبل المظمظة او بعد المظمظة او بعد الانتهاء من الوضوء؟ الجواب انه يشتاق قبل الوضوء وبعد ما ينتهي من الوضوء عندما يريد ان يصلي الركعتين وكذلك عند قيامه للصلاة وبالله التوفيق

57
00:23:01.200 --> 00:23:18.000
احسن الله اليكم يسأل عن السنة في اعفاء اللحية والشارب. هل يقص ام يجز؟ وهل يعمل بعمل عبدالله بن عمر رضي الله عنه في الاخذ من اللحية  الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي

58
00:23:18.550 --> 00:23:42.300
وسنته صلى الله عليه وسلم انه قال احفوا الشوارب واعفوا اللحى وقد طبق صلى الله عليه وسلم ذلك عمليا فورد القول منه وورد الفعل وقال عليكم بسنتي فحينئذ يتمسك الانسان بهذه السنة ولا ينظر الى عمل غيره وبالله التوفيق

59
00:23:42.800 --> 00:24:03.700
احسن الله اليكم يقول انا مستمع لاذاعة القرآن الكريم ومتابع لبرامجها وفي حالة الاستماع لا اقتصر على اسماع نفسي بل اسمع الغير بزيادة صوت المذياع الحد الاقصى وذلك لاني عاهدت نفسي على هذا الفعل والله يعلم اني لا اقصد الرياء وانما اقصد نفع الاخرين فهل انا اثم في هذا الفعل

60
00:24:04.050 --> 00:24:32.600
الجواب انت محسن في هذا الفعل لان من القواعد المقررة في الشريعة ان العمل اذا كان نفعه متعديا فهو افضل مما كان نفعه قاصرا فانت حينما تقصر صوت المذياع على مقدار ما تسمعه انت

61
00:24:32.800 --> 00:24:53.650
تكون قد قصدت نفع نفسك واذا رفعته فقد قصدت نفع نفسك من جهة ونفع غيرك من جهة اخرى فلك الاجر بالنظر الى نفعك انت ولك الاجر بالنظر الى نفعك لغيرك لان الله جل وعلا يقول فمن

62
00:24:53.650 --> 00:25:13.650
يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. ويقول جل وعلا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا

63
00:25:13.650 --> 00:25:31.300
حاضرا ولا يظلم ربك احدا وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع في هذه الحلقة يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا. فاما الركوع فعظموا فيه الرب

64
00:25:31.350 --> 00:25:46.250
واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم لكن هناك ادعية واردة من القرآن الكريم. هل تقال في السجود وخاصة انه ورد النهي في هذا الحديث؟ ام يكتفى بما ورد من الادعية

65
00:25:46.250 --> 00:26:17.300
في السنة احسن الله اليكم الجواب من العبادات قولية وفعلية ومن العبادات القولية ما حدد له مكان وحدد له لفظ ومن ذلك ما جاء في السؤال فان الرسول صلى الله عليه وسلم

66
00:26:17.700 --> 00:26:37.200
قال صلوا كما رأيتموني اصلي وكان من دعائه في الركوع يقول سبحان ربي العظيم سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي سبوه قدوس رب الملائكة والروح فيقول هذا الدعاء في السجود في الركوع

67
00:26:37.350 --> 00:26:53.550
واما السجود فقد اطلق فيه الرسول صلى الله عليه وسلم قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم والرسول صلى الله عليه وسلم قد اعطاه الله جوامع الكلم

68
00:26:53.750 --> 00:27:13.400
فلم يقل هنا فاكثروا فيه من الدعاء الذي لم يرد في القرآن وانما ورد عني فالانسان قد يدعو بدعاء من القرآن. وقد يدعو بدعاء من السنة. وقد يلهمه الله دعاء لكنه ليس

69
00:27:13.400 --> 00:27:31.600
فيه اثم ولا قطيعة رحم. لان الانسان له ان يدعو ما لم يكن دعاؤه فيه اثم او قطيعة رحم فيكثر من الدعاء في السجود وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم

70
00:27:31.650 --> 00:27:48.450
المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام

71
00:27:48.450 --> 00:28:01.682
اذاعة القرآن الكريم. صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب. حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته