المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين
اهلا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ بعدد من الاسئلة وردت البرنامج حول حفظ القرآن الكريم اه اسئلة متنوعة في الموضوع. السؤال الاول حول حكم حفظ القرآن الكريم هل هو واجب على كل احد
وما السبيل الامثل لحفظ القرآن الكريم؟ وهل في قراءة التفاسير اعانة على الحفظ ام لا نرجو الافادة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله سبحانه وتعالى انزل القرآن وجعله شريعة عامة وشريعة كاملة تعبد الخلق به من الجن ومن الانس الى ان تقوم الساعة وارسل رسوله صلى الله عليه وسلم
واتاهم مثل القرآن بمعنى ان السنة بينة للقرآن والشخص عندما يريد ان يحفظ القرآن عن ظهر قلب فانه لابد له من طريقة يسلكها من اجل ان يجمع بين الفهم وبين حفظ القرآن
وهذه الطريقة هي انه يحدد الايات التي تشتمل على موضوع واحد ويوجد كثير من التفاسير تعتني بهذا يعني الايات التي تتكلم عن موضوع واحد يذكرونها جميعا ثم يتكلمون عن هذا الموضوع. مثل تفسير ابن كثير رحمه الله
هذا جرى على هذا على هذه الطريقة بعد تحديد الايات يعني يحتاج الى معرفة ما في هذه الايات من المفردات. يعني معانيها اللغوية ومعانيها الشرعية وكذلك يعرف سبب النزول سبب النزول لابد من معرفته اذا كانت الايات لها سبب نزول. وفيه كتب تعتني بمفردات القرآن مثل مفردات
الاصفهاني. وفي كتب تعتني بسبب النزول مثل المحرر. في اسباب النزول ومثل لباب النقول في اسباب النزول فلا بد من معرفة المفردات ولابد من معرفة سبب النزول وكذلك يحتاج الى معرفة الناسخ والمنسوخ
لانه قد يقرأ الاية وهي منسوخة. ثم يحفظها على انها محكمة ويتكلم عنها بانها محكمة. فلابد من معرفة ذلك ولابد ايضا من معرفة ايات المشكلة لان بعض القرآن يوجد فيه بعض الايات عندما يقرأها الانسان آآ يعني يحصل عنده شيء من التساؤل
مثل قول الله جل وعلا فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. مع قوله جل وعلا فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا فالاية الاولى مثبتة للسؤال والثانية نافية للسؤال فيحصل عنده اشكال
وفيه كتب آآ يعني اعتنى آآ مؤلفها رحمهم الله ببيان المشكل من القرآن مثل كتاب درة التنزيل وغرة التأويل في متشابه التنزيل ومثل كتاب باهر البرهان في متشابه القرآن وغير هذين الكتابين من الكتب وموجودة في
اه المكتبات بعدما يعرف هذه الامور يحتاج الى معرفة معاني الجمل على حسب آآ علامات على حسب علامات الوقف ومن احسن من تعرى من سلك هذا المسلك ابن جرير؟ رحمه الله في تفسيره فانه يقطع الجمل على حسب معنى
الجملة على حسب معنى الجملة. ثم بعد ذلك يعرف المعنى العام لهذه الايات ثم بعد ذلك يعني يعرف ما يستنبط من هذه الايات من الاحكام. فاذا انتهى من هذه الامور بعد ذلك
يجئ الى الحوض. وعندما يرجع الى الحوض لابد ان يتنبه الى ان القرآن يوجد فيه بعض الايات المتشابهة من من ناحية اللفظ فيحتاج الى التأكد من هذا ففي مثل قوله تعالى في سورة البقرة وما اهل به لغير الله. وفي سورة
المائدة وفي سورة النحل وما اهل لغير الله به فكلمة به مقدمة في سورة البقرة ومؤخرة في سورة في اية المائدة وفي اية النحل. وفيه كتب يعني اعتنت بهذا الموضوع يعني في في المتشابه اللفظي
فيه كتاب اسمه الدليل الايات المتشابهات وموجود في المكتبات. وفي كتاب مختصر ايضا اعتنى بهذا هو اه في نفس دليل الايات المتشابهات في اه الشيخ عبد المحسن بن حمد آآ البدر
ادام يعني مختصر لكنه جيد فعندما يعني عندما يتنبه لهذه الظاهرة بعد ذلك يحفظ القرآن يردد الايات لمثلا عشرين مرة خمسين مرة على حسب قوة حفظه وضعف حفظه اذا كان حفظه ضعيف
كرروها كثيرا. وعندما يحفظ الشيء يتعاهده مستقبلا. يتعاهده مستقبلا. والحمد لله الان فيه ظاهرة على العالم من ناحية العناية في حفظ القرآن. فتجد هذا موجود في الدول في مثلا في بريطانيا في امريكا في
فرنسا في دول كثيرة جدا وكذلك بالنظر الى الدول التي تنتسب الى الاسلام. فظاهرة القرآن ما يسأل الانسان يقول وش حكم حفظ القرآن او ما الى ذلك؟ هذا ما يسأل عنه الانسان الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظ القرآن فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له
حافظون ولم يكل حفظه الى خلقه كما قال بما استحفظوا عليه وبالله التوفيق الله اليكم اه يسأل ايضا يقول كيف يشعر العبد بلذة الطاعة وبالذات الصلاة الجواب الشخص يكون صحيح
البدن وصحيح القلب ويكون مريض البدن ويكون مريظ القلب وهذا السؤال يتعلق بمريض القلب فالانسان عندما لا يجد لذة في الطاعة هذا لابد ان عنده يعني شيء هو المؤثر على قلبه
من جهة انه لا يجد لذة الطاعة فعليه ان يتفقد نفسه هل عنده تقصير في شيء من الواجبات او او هل هو مرتكب لشيء من المحرمات وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هل تجب الدعوة الى الله عز وجل على كل مسلم
الجواب الدعوة الى الله من فروض الكفايات وعندما هذا من جهة الاصل اما بالنظر الى الشخص الشخص بمفرده فاذا كان عنده استطاعة عنده معرفة لان بعض الناس يكون عنده حماس عنده الشجاعة
عندي محبة للنفع لكن ليس عنده علم وقد لا يكون عنده ايضا بصيرة فاذا كان العبد عنده بصيرة وعنده علم فالله سبحانه وتعالى يقول ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم
التي هي احسن وهذا الامر هو موجه الى الرسول ابتداء ولكنه موجه الى كل من يتمكن من القيام بالدعوة على حسب حاله. كما قال صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. فاذا كان الشخص
عالما بما يأمر بما يدعو اليه من من المأمورات. وعالم بما ينبه عليه من المنهيات. وكان مثلا الحكمة في ذلك فانه يدعو بقدر استطاعته وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه
احدى السائلات تذكر بانها ام لابناء. منهم من يصلي الصلاة في البيت على وقتها ومنهم من يصلي متأخرا ويجمع الاوقات اذا كان نائما تذكر بانها تأمرهم وتوقظهم للصلاة لكنهم لا يستجيبون فهل عليها اثم في هذا
الجواب من المعلوم ان الشخص مكلف بما يستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا نكلف نفسا الا وسعها لا تكلف نفس الا وسعها الى غير ذلك فاذا قامت هذه المرأة بما تستطيع من امرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر فانها لا لا تكون اثمة ولكن عليها ايضا مع ذلك
ان تكثر الدعاء ان تكثر دعاء الله جل وعلا لهم بالصلاح وبالله التوفيق. احسن الله اليكم حلفت الا يدخل بيتها ما يسمى بالاطباق وان اذا دخل البيت سوف تخرج بعد فترة من الزمن قام ابنها باخذ سلك من الجيران بدون علمها ووضعه في الملحق البعيد
هل هذا يشمل الحلف وبالتالي عليه الكفارة؟ مع العلم انها لم تعلم الا متأخرا الجواب اذا كانت ما تعلم اذا كانت ما تعلم ثم علمت واقرت فانها حنثت في يمينها لكن عليها ان تكفر كفارة اليمين هذا من جهة وايضا عليها ان تراقب
ما ينشر مثلا في هذه الوسيلة الشيء الذي يستقبل في هذه الوسيلة تنظر فاذا كان فاذا كان يستقبل فيها امور محرمة فلا يجوز لها ان ذلك في المستقبل لانها هي ام البيت وهي راعية والمرأة راعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها. الرجل نفسه والد الولد
سواء في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها. فلا يجوز لهم ان يقروا ولدهم على فعل هذا اذا لا يجوز لهم ان يقروه على الامور المحرمة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هل يجوز للرجل ان يمنع زوجته من الذهاب الى بيت اهلها مع العلم انها تريد الذهاب الى اهلها حتى ولو كان اهلها يحرضونها على خراب بيتها فهي لا تسمع كلامهم ويتعاملون اهلها بالسحر وهي تسمع
لا تريد فعل هذا الشيء والام تعطيها السحر ولكنها ترفض فهل لها ان تستجيب لزوجها؟ الجواب هذا مبني على المصلحة فاذا كان ذهابها الى اهلها سيترتب عليه مضرة عليها وعلى زوجها لا تذهب لهم
ندعوا لهم تدعوا لهم بالهداية لانه يذكر في السؤال ان امها ساحرة. وانها تريد وانها تعطي ابنتها سحرا من اجل ان تضعها لزوجها ولا شك ان هذا من الامور المحرمة فلا تذهب معهم فلا تذهب اليهم لان ذهابها اليهم سينشأ عنه ايقاع الظرر بين
وبين زوجها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل من احدى الدول العربية يقول اذا قلنا لوالدي باننا نريد السفر فلابد ان ندفع مبلغ واي طعام على حساب امي وهو لا يرضى ان يدفع شيء من امواله ولا يوجد احد يشتغل فهل
اه هذه المبالغ التي ندفعها يجوز له ان يأخذها ام هو مجبر ان يدفع لنا؟ احسن الله اليكم الجواب الاب عليه نفقة الاقامة والكسوة اما اذا اراد الولد يسافر فلا فلا يجب
على الاب ان ان يعطي ولده زيادة عن آآ يعني عن الشيء الذي يعطيه وهو مقيم وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بانه دائما يراقب والدته وهي لا تصلي لكنها تجلس وتدعو الله وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتعتمر كثيرا لكنها لا تصلي فماذا
معها. الجواب يجب عليه ان يبلغها بان الصلاة ركن من اركان الاسلام وان الانسان اذا مات وهو لا يصلي فانه وهو في النار ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ويقول عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة فلا بد من اخبارها وذلك من اجل انقاذها لعلها
على الاسلام وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذا ابو سالم يقول بان آآ ارتكب في حياته غيبة لاشخاص. هل تكفير هذه الغيبة ان يقوم بالدعاء للذي آآ اغتابهم الجواب الواجب عليه ان يبلغهم
واذا كان تبليغه لهم سيترتب عليه مفسدة عظيمة فانه يتصدق عنهم ويدعو لهم بقدر ما يظن انه يكفر ما حصل منه من الغيبة وبالله التوفيق اليكم يقول البعض من الناس يفعل المعاصي وعند النصيحة له يقول انما الاعمال بالنيات. فكيف نرد على هؤلاء
الجواب الانسان يعصي يزني ويسرق ويشرب الخمر ويقول انما الاعمال بالنيات هذا استهتار يعصي يعني يرتكب هذه المعاصي هذه لا تدخلها النية الحسنة واذا كانت لا تدخلها النية الحسنة فلا يصح ان يستدل بهذا الدليل على ان عمل هذا عمل طيب هذا عمل قبيح وقول الرسول صلى الله عليه وسلم
انما الاعمال بالنيات هذا يعني المقصود منه هو ترتيب الاعمال على المقاصد وهنا نية نية الزنا محرمة ونية شرب الخمر محرمة ونية فعل فاحشة اللواط محرمة ونية مثلا دفع الرشوة او اخذ الرشوة
او مثلا التعامل في الربا او السرقة او قطع الطريق او كل هذه النية فيها محرمة النية فيها محرمة فانما الاعمال بالنيات النية محرمة والعمل محرم على هذا الشخص ان
يتوب الى الله جل وعلا والا يغر آآ والا يغتر بالامهال لان الله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل يمهل ولا يهمل. وعندما يزيد الانسان الاستخفاف فان الله يزيد له في الامهال من جهة
ويستدرجه ايضا من جهة اخرى من جهة الصحة. من جهة المال من جهة كثرة الولد. كما قال جل وعلا من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ويقول ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون
فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين الله تعالى يقول وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد فلا يغتر الانسان بالصحة ولا بالمال ولا بتيسر اموره
لان هذا وهو مقيم على المعاصي. يقول بعض السلف اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على المعاصي فاعلم ان ما هو واستدراج وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يسأل عن الحديث الصلاة والجمعة ورمضان مكفرات لما بينهما. فيقول هل هذا التكفير لجميع الذنوب؟ ولجميع من
هذه الفرائض ام هو خاص باشخاص ولذنوب معينة الجواب هذا خاص بالصغائر لان الله تعالى يقول ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. وحديث الصلوات الخمس ورمضان الى ان قام
اذا اجتنبت الكبائر فقوله اذا اجتنبت الكبائر هذا قيد لان الكبائر آآ تكفرها التوبة اذا تاب الانسان منها مثلا في اثناء مثلا في اثناء عباداته اذا منا مثلا تابع منها التوبة تجب ما قبلها والتائب من الذنب كمن لا ذنب له وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. صليت المغرب ثم جاء رجل فاتته الصلاة. واريد ان اصلي معه كي اكسب اجر الجماعة. فهل اصلي معه ثلاث ركعات اخرى الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم حينما دخل رجل وقد فاتته الصلاة التفت الى الصحابة وقال من يتصدق على هذا؟ فاذا رأيت شخصا قد دخل
في اي صلاة من الصلوات فانك وقد صليت فانك تتصدق معه وتصلي معه نفس الصلاة لك اجر صلاة الفرض التي اديتها ولك اجر هذه الصلاة التي صليتها يعني على اساس انها نافلة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه المستمعة اسماء تقول بانها عند سماع المحاضرات والمواعظ والاشرطة ومتابعة بعض الاذاعات تقول بانها تحس اه زيادة في الايمان وترجع الى بيتها وزوجها واولادها من اجل ان تحدثهم وتدعوهم لكنها لا تجد منهم تجاوب او انفعال. ما الوسائل
لها من اجل ان تنقل ما تسمعه اليهم لتؤثر فيهم الجواب الله يقول للرسول صلى الله عليه وسلم ان عليك الا البلاغ اما تأثير القول في قلب المستمع فهذا لا يرجع الى نفس القائل
وقد يرجع الى نفس القائل في بعض الاحوال مثل ما قال بعض السلف حينما سئل قيل له نحن اذا تكلمنا ووعظنا لا نبكي وانت اذا تكلمت ابكيت قال انا اتكلم من قلبي وانتم تتكلمون من السنتكم
وقد يكون هناك مانع عند نفس المتكلم بحيث ان كلامه لا يكون له تأثير. وقد يكون المانع من ناحية المستمع. بمعنى ان المتكلم يكون سليما ولكن المستمع يكون عنده مرض في قلبه بسبب المعاصي التي
يرتكبها اه كما قال جل وعلا كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون وكما في قوله تعالى وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الى غير ذلك من الايات وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذا سائل يقول بان له دين عند شخص اخر ولكن لم يقدر على السداد فهل يجوز له دفعه له زكاة مال يعتبره زكاة مال ام لا الجواب هذه مسألة يكثر السؤال عنها وهي ان الاشخاص الذين لهم ديون على اشخاص اخرين
ويحل وقت الزكاة يريدون ان يسقطوا هذه الاموال التي في ذمم الاشخاص الذين لا يستطيعون دفع الذين لا يستطيعون الوفاء بهذه الاموال يريدون ان يسقطوها عنهم ويعتبروها من الزكاة. والجواب ان هذا لا يجوز لان هذا
منزلة دفع الانسان زكاته لزكاته لنفسه. وهذا امر لا يجوز وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. محمد عامل في شركة ومتعاقد معها بعدم العمل مع اي طرف اخر. يقول علما باني اقوم بعملي على الوجه الاكمل. هل اذا اتاني عمل خارج الشركة في اوقات
غير الدوام يجوز العمل ام لا؟ نرجوا البيان احسن الله اليكم. الجواب اذا كانت الشركة شرطت عليك انك لا تشتغل في الوقت المخصص لها وفي الوقت الذي ليس بمخصص لها
ووقعت على هذا العقد فالمسلمون على شروطهم اي فائدة في الشرط اذا وقعت عليه ولكنك لم تطبقه وفي امكانك انك تستأذن الشركة مثلا آآ على اساس انك تقوم في بعض الاعمال في بعض الاوقات مثل ما بين المغرب والعشاء او بين مثلا او بعد العصر او ما الى
كذلك واذا اذنت لك الشركة فلا مانع من ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا كانت المرأة غير عاملة ولا تملك المال فهل يجوز ان تتصدق من مال الزوج الجواب
اذا تصدقت من مال الزوج باذنه تستأذنه قبل ان تأخذ فاذا اذن لها فلا مانع من ذلك وبالله التوفيق السلام عليكم تقول بان زوجها رجل معدد هل من نصيحة له
من اجل العدل وكذلك تقول بانها تطلب نصيحة لان في غيرة تقع من الزوجة الثانية تعمي بصيرتها. علما بانها كما تذكر تعاملها كاخت في تقول انها تسيء الي الجواب الله سبحانه وتعالى يقول ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة
ومن المعلوم انه يجب على الانسان ان يعدل في النفقة وفي الكسوة وفي السكنى وما الى ذلك. هذه امور واجبة عليه اما بالنظر لمودة القلب وما يترتب على ذلك فهذا لا يملكه الانسان. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ان هذا
قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك. واذا حصل مثلا ان ان المرأة عند رجل يعني عنده اكثر من زوجة يعني غيرها. فعلى كل واحدة من الزوجتين او الزوجات عليهن التعاون فيما بينهن
والتفاهم وتحمل بعض الاشياء التي تقع. وذلك من اجل المحافظة على بقاء الحياة زوجية سالمة من جهة وكذلك من جهة الاولاد لان الخلاف الذي يقع بين الزوجات ينعكس ايضا على
اولادهن لان اولاد كل وحدة اه يكونون تابعين لامهم فاذا حصل الوئام فيما بين الزوجات حصل الوئام فيما بين الاولاد وبالتالي تكون هذه الاسرة اسرة مطمئنة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تقول بانها مقيمة في مدينة
ولكنها تزور اهلها في مدينة اخرى وتقيم عندهم لمدة اسبوعين فما اكثر. تسأل عن الصلاة. هل يجوز لها خلال هذه المدة ان تقصر الصلاة ستعود هذا اخر سؤال في هذه الحلقة من المستمعات. الجواب لا يجوز لها ان تقصد لانها ستقيم اسبوعين لا يجوز لها ان تقصر ولا
يجوز لها ان تجمع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم نور على الدرب. اجاب عن اسئلتكم
صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة. نسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم ويوفقنا واياكم لكل خير
نلقاكم على خير وذلك في حلقة قادمة ونسعد باستقبال اسئلتكم على عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة خمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته