المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات
على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم المستمعين اه هذه رسالة وردتنا من اه يقول القصيم رياض الخضراء
اخوكم في الله فهد غازي البشري اه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا هل يتفق هذا الحديث والغش في المدرسة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فالغش بجميع انواعه لا يقره الاسلام و الحديث ورد في واقعة مر النبي عليه افضل الصلاة والتسليم بالسوق رأى طعاما فادخل يده الطعام يعني حب
فاخرجها وفيها بلل فقال لصاحب الطعام ما هذا فقال اصابته السماء قال هلا جعلته فوقه من غشنا فليس منا من غش المسلمين نعم. في اعمالهم في تجارته معهم وفي جميع اموره
و اه خدعهم اليس للمسلم الكامل الاسلام ومما لا شك فيه ان الغش في المدارس من الامور السيئة التي يأثم فاعلها وينبغي للدارسي ان يعتمد على الله جل وعلا ثم على نفسه
وانا جدة في المذاكرة ويجتهد في الطلب ليستغني بذلك عن الغش الغش بجميع انواعه محرم في الاسلام وبالله التوفيق اه ايضا يقول فهد هل يجوز التغميض في الصلاة اه لان الجدران في مسجد ملونة ومناقشة والفرش في المسجد ايضا مرسوم عليها رسمات
ليس ارواح فهل يجوز التغليظ في هذه الحالة؟ لا ينبغي للمسلم ان يتشدد على نفسه بل عليه ان يشتغل في الذكر والقراءة واستماع تلاوة الامام اذا كانت الصلاة جهرية ولم يأمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان نغمض اعيننا اذا ادينا الصلاة
ولكن عليك ان تحصر نظرك في موضع سجودك وان لا يتجاوزه ولا ترفع رأسك للجدران ونقوشها ولا تبقى تتأمل بالفرش وتطريزها واشغل بالك بقراءتك وتفكيرك بموقفك بين يدي الله جل وعلا. وان شاء الله سوف يعينك الله على استحضار
مشاعرك في صلاتك. وبالله التوفيق آآ سأل لم يذكر اسمه بعث بسؤالين الاول يقول ما حكم من افطر في يوم من ايام رمضان لشدة التعب والعطش الجواب لا شيء عليه الا القضاء
فربنا ارحم بنا من ان يكلفنا ما يضر بنا جل وعلا وهو شرع للمسافر الفطر لان لا تناله مشقة والمريض شرع له الفطر لئلا تناله المشقة والظرر فمن افطر بشدة
ان يخشى ظرره او ظمأ يخشى ظرره فلا شيء عليه الا القضاء والله غفور رحيم اه ايضا سؤاله الاخر يقول اه من اتى حرثه ولم يعلم ان زوجته على العادة الشهرية
ولم تخبره فهل الاثم عليها ام عليه الجواب الاثم عليها هي قيل لم تخبره فان كانت عالمة للتحريم فهي اثمة وان كانت تجهل تحريم اتيان الحائض فلا شيء عليها ان شاء الله وبالله التوفيق
هذه الرسالة وردتنا من ابراهيم محمد العاصمي آآ يرجو الاجابة على هذا السؤال يقول افيدكم بان فيه آآ وقوف آآ او موقوف على مسجد وآآ رغبة من الجماعة بيع بعض منها لغرض عمارة المسجد
اه حيث انه بحاجة الى العمارة نرجو ارشادنا هل يجوز بيعها؟ اه وعمارة هذا المسجد ام لا؟ نرجو لكم التوفيق والله يحفظكم الجواب اولا الاوقاف لا يصح ان يتصرف بها الناس الا عن طريق
القضاء فان كنت في في المملكة وهو الظاهر بهذا الاسم فعليك مراجعة قاضي بلدكم لارشادكم اعطائكم ما يلزم من تعليم او ارشاد في بيع الوقف ان كان الوقف قد تعطلت منافعه
بين لكم والمسجد اذا كان يحتاج الى اصلاح فبالامكان التعاون على اصلاحه او طلب عمارته من جهة الاختصاص او من الموسرين الذين يرغبون في الاجر والثواب وما اكثرهم بحمد الله
وان شاء الله سوف تجدون قضاء حاجتكم وان جاز بغيتكم باذنه تعالى وبالله التوفيق اه من اليمن فيما يبدو وردتنا هذه الرسالة من عبد الباري احمد الودعاني الى برنامج نور على الدرب في المملكة العربية السعودية
يقول اه هل صداق المرأة لها؟ ام لوليها؟ ونفيدكم بانه عندنا في البلاد يأخذ الرجل صداق اخته او بنته وزيادة على ذلك يظلمها من الميراث آآ افتونا عن هذه المشكلة وشكرا آآ لكم
الجواب ان مهر المرأة لها وليس لولي امرها طبقات النساء لهن وليست اولياء امورهن واما اضافة ظلم على ظلم فهذا من الاعمال البشعة اعني بذلك حرمانها من الميراث الذي فرضه الله جل وعلا لها
فلا يجوز للمسلم وان يظلم من تحت يده من اخت او بنت او قريبة ويتجاوز حدود الله ويأخذ حقها بدون السبب المشروع فالمهر الذي هو صدقات النساء لهن والميراث لهن
فلا يجوز لاحد ان يتعدى حدود الله ولا ان يأخذ مال مسلم الا من طيبة من نفسه وانما يباح للاب ان يأخذ من مال ولده ما تدعوه الضرورة اليه والحاجة
واما اخذ مهر ابنته كله او اخذ مهر الاخت وحرمانها ايضا من الميراث فهو ظلم لا يقره الاسلام. والله جعل الظلم بيننا محرما وبالله التوفيق آآ وردتنا رسالة من آآ جيزان آآ بعث بها المستمع محمد محمد علي طاهر
اه تحمل اكثر من سؤال يقول في اولها عن المطلقة هل يجوز لها ان تجلس مع مطلقها وتتحدث معه سواء داخل العدة او بعد خروج العدة الجواب اولا المطلقة لا تخلو
ان تكون مطلقة الرجعية وهذه يجوز لها ان تعامل مطلقها بما تعامل به الزوجة زوجها من التجمل والعرض نفسها تعريض نفسها له لعله ان يرجع عن طلاقه واما ان كانت
مطلقة طلاقا بائنا ان تكون طلقت قبل الدخول بها او طلقت اخر تطلقات ثلاث فلا يحل لها ان تجلس معه لا في العدة ولا في غيرها واما مخاطبته بان يسألها عن حاجة
او تسأله عن حاجة فلا بأس بذلك ان شاء الله واما الجلوس والحديث وتبادل الكلام فلا يحل ان تجلس معه منفردة واما ان يسألها او يتحدث معها ومع غيرها في مكان لا ريبة فيه
فشأنها وشأن سائر النساء سواء وبالله التوفيق. هذا بالنسبة للبائنة بالنسبة للبائنة واما الرجعية فقد اذنت ان لها ان تفعل معه كل ما تستطيع ان تفعله المرأة مع زوجها. نعم
اه طيب وايهما افضل؟ لو ذهبت عنه او بقيت معه في المنزل. بالنسبة للرجعية الرجعية السنة ان تبقى في بيت زوجها والا تخرج منه حتى تنتهي من عدتها لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اي مراجعة
واما البائن فان كان في البيت غير زوجها واردت ان تعتد به في بيته وفيه غيرها غيره ولا يخلو بها هو او غيره من الرجال فلا بأس والا تحولت الى ذويها وبالله التوفيق. اه ايضا يقول اه في رسالته رجل اشترى له اضحية
وماتت عليه سواء كان موتها في عشر ذي الحجة او قبله. هل تجزئ عنه ام يلزمه ان يشتري له اضحية اخرى اما اللزوم فالضحية غير واجبة في اصح قول اهل العلم
فان كان بعظهم بعظ اهل العلم يرى انها واجبة واما اذا ماتت الاضحية سواء قبل يوم النحر او في يوم النحر فانها ليست باضحية ولا تجزي لا يجزئ الا ما ذبح وذكر اسم الله عليه
لكن ان كان موسرا فليشتري اخرى وان كان غير موسر فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. وان كان موسرا ولا يريد الشراء فلا شيء عليه ان شاء الله وبالله التوفيق
اه السؤال الاخر يقول فيه اه جثتان اقيمت او اه اي نعم اقيمت في وقت واقيمت عليهما صلاة واحدة. هل تجزئ عنهما ام على كل منهما صلاة يا اخي لو قلت جنازتان ولم تقل جثة لكان اولى
والصلاة على الجنازة الواحدة او على عدد من الجنائز صلاة واحدة مجزئة او مجزئة عن هم جميعا وهذا هو اصح اقوال اهل العلم وبالهتف اه ايضا اين يوضع رأس الميت عند الصلاة
يوضع رأس الميت متجهة لليمين امام الامام والمصلين فان كان رجلا طل الامام متجهين الى قرب صدره وان كان امرأة طلع واقفا قربة وسطها حتى يسترها عمن خلفه وبالله التوفيق
آآ هذه رسالة وردتنا من المرسلة الحائرة الف صاد عين من الاردن بلد الزرقاء آآ تقول في رسالتها انني في حيرة من امري في هذه المشكلة. وهي انني عندما اقف بين يدي الله حتى اصلي. وفي اثناء ترتيل القرآن الكريم
وحسوا انني بطل وضوئي. لعله عن شيء نزل مني او صوت الى اخره. اه فهل الصلاة اذهب لاتوظأ ثانية او اكمل على وضوئي هذا وفقكم الله. الجواب ان كان هذا يتكرر بصفة مستمرة
دائمة لكل صلاة فلا تلتفتي اليه ان كانت في كل صلاة يحصل معك هذا فلا تلتفتي اليه واستمري في صلاتك نعم وان كان مرة ومرة فكذلك لا تلتفتي الا اذا تيقنتي
كل شيء وان وجدتي صوتا الذي هو صوت الحدث وتيقنتيه يقينا او شممت رائحة الحدث فقد انتقض الوضوء فانصرفي من صلاتك واعيدي الوضوء واما ان احسست نزل امامنا فرج او غيره
ولن تسمعي صوتا ولن تجدي ريحا فاستمري في صلاتك وانما ذلك من وساوس الشيطان وسعيه لافساد عبادة المسلم. وبالله التوفيق اه سؤالها الاخر تقول اه ما الحكم او ما حكم القاء بقايا الطعام في سلة النفايات؟ وذلك الطعام
لا عليه اي انه صالح لمدة ثلاثة ايام او يومين اه نرجو الافادة وفقكم الله. الجواب ينبغي للمسلم الا يرمي من الطعام الا ما كان غير صالح للاكل وما كان صالحا للاكل فينبغي الا يرميه
يأكله ان كان يشتهي اكله او يبذله لمن يحتاج اليه فاما اذا كان غير صالح للاكل فلا مانع من وظعه اما لشيء من الدواب او رميه اذا نجد شيئا ما شيئا يأكله ان يرميه في نفس السلة وبالله التوفيق
اه هذه رسالة وردتنا من المرسل ميم لام حاء من مدينة مرات يقول فيها اه نسأل وفي الحقيقة ان هذا السؤال يتكرر جدا ولدينا مجموعة كبيرة لا نستطيع عرظ اسماءهم نظرا لكثرتهم. يسألون عن حكم العادة السرية
الجواب اني اسف واشد اسف لي الاسئلة التي ترد لا للاسئلة وانما لما يقع فيه كثير من الشباب ولا ادري ما السبب في انتشار هذه العادة المقيتة التي هي مضرة بالبدن
وفيها تعد لحدود الله فالعادة السرية او جماع اليد والاستماع باليد من الاعمال المحرمة فالله سبحانه عدد الاشياء المباحة في قضاء الشهوة ثم قال ومن يتعدى فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون اي الذين يتعدون حدود الله
فالعادة السرية محرمة وينبغي للمسلم ان يتجنبها وان يعالج نفسه للابتعاد عنها. واسأل الله ان يهدي ظال المسلمين وان يجنبنا المزالق والمهالك وان يحفظ علينا ديننا وان يرحمنا ويهدينا صراطه المستقيم انه جواد كريم. وبالله التوفيق. شكرا اثابكم الله
ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه الرسائل السادة فهد غازي البشري من رياض الخبرة بالقصيم وسائل يسأل عن الافطار من شدة الحر وجماع الزوجة التي عليها العادة وابراهيم محمد العاصمي
يسأل عن بيع الوقف وعبد الباري احمد الودعاني ومحمد محمد علي طاهر من جيزان والمرسلة الف صاد عين من الاردن في الزرقاء والمرسل ميم لام حاء مرات يسأل عن العادة السرية وقد عرف من الشيخ صالح بن محمد الحيدان انها حرام
شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله. نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته