1
00:00:00.300 --> 00:00:17.750
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.000 --> 00:00:32.350
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى

3
00:00:32.500 --> 00:00:55.600
عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت للبرنامج باعثها المرسل احمد حامد فضل. ارجو التكرم بعرض اسئلتي على اصحاب الفضيلة بدءا بطلب تفسير قول الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ما المقصود بهذه الاسوة

4
00:00:55.750 --> 00:01:14.050
وهل تكونوا في كل شيء؟ وكيف يمكن للمسلم ان يتعرف على هذه الامور ليأتسي بالنبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين

5
00:01:14.550 --> 00:01:32.650
المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وتمسك بسنتهم الى يوم الدين وبعد الله جل وعلا ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم ليخرج الناس من الظلمات الى النور

6
00:01:35.650 --> 00:02:05.200
بعبادتهم واخلاقهم وكسبهم وانفاقه فهو عليه افضل الصلاة والسلام القدوة الكاملة والله جل وعلا يخبرنا خبر الامر لقنا به صلى الله عليه وسلم وذلك فيما نستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها

7
00:02:09.000 --> 00:02:29.500
علينا ان نقتدي به ونمتثل امره والا نعبد الله جل وعلا الا بما قد شرعه صلى الله عليه وسلم لا نختار لانفسنا ما نريد ثم نجعله عبادة والا وانما نعبد الله

8
00:02:30.250 --> 00:02:56.400
بما شرعه هذا الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء به التأسي فهو القدوة والاسوة الكاملة من امكنه ان يتأسى به في اخلاقه كلها ومن اخلاقه او بل خلق القرآن كله حلال او يحرم حرامه

9
00:02:57.800 --> 00:03:25.400
يتأدب بما فيه ينتهي عما فيه من نواهي في تعامله مع الناس وتعامله لعبادته لربه جل وعلا في تعامله في بيته مع اهله بمحادثته صلى الله عليه وسلم في غضبه لله جل وعلا

10
00:03:27.250 --> 00:03:45.700
ما امكن مسلم ان يقتدي به صلى الله عليه وسلم في كل الامور العبادية واذا اقتدى به اقتدى به في الامور الاعتيادية فحسن كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

11
00:03:46.550 --> 00:04:15.700
يحرص على ان يأتسي بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى في حال السفر يوم الخروج يوم الوصول ساعات الراحة في سفر لانه يعلم ان اكبر حالات تربية النفس انت رب على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:18.650 --> 00:04:40.550
ومع ذلك المسلم ان امكنه ان يقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام في كل الامور ولا شك ان هذا مع النية الصالحة الكمال واذا لم يستطع الاقتداء به باداء الواجبات واجب

13
00:04:43.300 --> 00:05:04.850
والله لا يحاسبنا الا عما اوجب علينا وما كان من نوافل فهي لزيادة الرفعة لمن وفقه الله فنسأل الله التوفيق في كل الامور التي يحبها والصد عن كل الامور التي يكرهها جل وعلا

14
00:05:05.000 --> 00:05:24.450
والحمد لله رب العالمين احسن الله اليكم يسأل اخونا ايضا عن استعمال الانسان للمسبحة يقول انا استعملها خارج الصلوات لكن لا اعتقد انها سنة وانما اه استفيد منها في اشغال يدي وفي التسبيح والاستغفار. فما حكم فعله

15
00:05:27.350 --> 00:05:51.300
لا شك انها غير محمودة لان كل من يراك نستعملها وهي تسمى مسبحة توقع ان الافضل في التسبيح ان يكون بها وهذا اقل ما يلاحظ عليها واما اذا رأى المسبح

16
00:05:51.450 --> 00:06:11.500
باستعمالها ان ذلك افضل واحب الى الله جل وعلا كان ذلك ابتداء قطعا في الدين النبي عليه الصلاة والسلام لا يستعمل مسبحة ولا عد النوى في تسبيحاته ولا عد حصى

17
00:06:13.300 --> 00:06:37.050
وانما كان يعد اذا عد باصابع يده صلى الله عليه وسلم وهذا هو الذي الفه اصحابه رضي الله عنهم وبلغوه وحذروا من مخالفات ذلك عبد الله بن مسعود احد كبار علماء الصحابة

18
00:06:38.600 --> 00:07:06.000
واصحاب بلغه ان جماعة من اصحابه يجتمعون ويعدون اذكارهم  يجتمعون ليلا فاراد ان يتأكد بنفسه فخرج اليهم وجلست معه متنثرا والناس لا مصابيح معهم في العرب فلما رأى ما رأى

19
00:07:08.000 --> 00:07:30.800
كشف اللثام وقال انا ابو عبدالرحمن لانتم اهدى من اصحاب محمد او انكم جئتم امر الاذلال قالوا لهم اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم فرأى ذلك ابتداء مع انه اذكار تقال

20
00:07:31.250 --> 00:07:53.650
وتحصى ومع ان ذكرى الاعداد في الاذكار وارد لكن لما صار بهذه الكيفية تنكره استنكارا شديدا فنصيحتي لك ان تستعمل اصابع يدك في العد سبحان الله والحمد لله والله اكبر وغير ذلك

21
00:07:55.300 --> 00:08:12.700
تقول ما دمت استعمل اصابع يدي؟ لماذا لا استعمل باصابع يدي حبات المسبحة قلت لك بداية انك اما ان ترى ان ذلك افظل او من يراك يرى ان هذا افضل لاختيارك له

22
00:08:14.750 --> 00:08:35.750
والحذر من الانسان ان يقع هو في بدعة او ان يظن به من يراه على حال انه يفظل هذا فيكون ظانا به بانه من المبتدعة و ديانة العرض من ما جاء به محمد محمد صلى الله عليه وسلم

23
00:08:35.850 --> 00:08:56.600
احسن الله اليكم هذه الرسالة باعثتها احدى الاخوات تقول كانت في صلاة جماعة في المسجد وبكت ابنتها واحضروها لها من خارج المسجد وهي تبكي بصوت عالي واضطرت لقطع الصلاة فما حكم فعلها؟ هل هي اثمة؟ علما ان مصلى النساء خلف الرجال مباشرة ولا يفصل بيننا سوى حاجز

24
00:08:56.650 --> 00:09:17.650
ان استمرت في الصلاة قد يزعج بكاؤها المصلين ان شاء الله لا شيء عليها النبي صلى الله عليه وسلم يراعي مثل ذلك يقول انه يدخل الصلاة يقصد الاطالة فيسمع بكاء الطفل فيخفف لما يعلم من وجد امه به

25
00:09:19.300 --> 00:09:35.900
نعم احسن الله اليكم تقول امي لم تصلي بعض السنين في الصغر وعندما سمعت من احد المشايخ انه يجب قضاء الصلاة الفائتة ندمت وتابت وعاهدت الله ان تقضي الصلوات الفائتة ما دامت على قيد الحياة وفعلا

26
00:09:36.050 --> 00:09:50.100
اوفت بعهدها وقضت كل السنوات التي لم تصلي فيها وانهتها لكنها تقول لنا يجب ان ابقى اصلي لان لفظي في المعاهدة اني قلت ما دمت على قيد الحياة. وانا ما زلت على قيد الحياة

27
00:09:50.100 --> 00:10:14.750
فهل تستمر في اداء الصلوات هكذا للقضاء لا ارى لها ان تقف عند هذا الحد وتكثر فقط من نوافل العبادات تحافظ ما استطاعت على صلاة التهجد الوتر تؤدي صلاة الضحى

28
00:10:14.900 --> 00:10:36.000
اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عدد انتهى اليه لكن حفظ له انه صلى في بيت ام هانئ عام الفتح ثماني ركعات ضحى

29
00:10:38.100 --> 00:11:01.100
والاحاديث المطلقة بينوا انه بعد طلوع الشمس يقول الصلاة مشهودة تشهدها الملائكة الى ان يقوم قائم الظاهرة الى الزوال احسن الله اليكم تستمر اختنا تقول بانها كانت آآ عند بلوغها تصلي دون غسل

30
00:11:01.200 --> 00:11:19.650
مع علمها بالحكم الا انها كانت صغيرة السن وتتكاسل عن الغسل تمرت على هذه الحالة مدة اربع سنوات بعد ان كبرت تنبهت الى ذلك وهي الان في حيرة من امرها وتحس بالذنب. هل تقضي الاربع سنوات ام يكفي التوبة؟ بل ان شاء الله تكفي التوبة والله غفور رحيم

31
00:11:21.850 --> 00:11:37.800
احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للبرنامج باعثها احد الاخوة المستمعين يقول في اسئلته عند محل بيع المجوهرات ويأتيه بعض اقاربه واصدقائه لشراء الذهب ويطلبون منه ان يأخذوا الذهب ويأتون بالثمن بعد يوم او يومين بحكم القرابة والصداقة

32
00:11:38.150 --> 00:12:01.450
اخشى ان قلت لهم ان هذا حرام ان يؤدي ذلك الى قطيعة الرحم فماذا افعل لابد ان تفعل بيع الذهب دون قبض الثمن اذا كان الثمن نقودا لا يحل اما اذا باع ذهب

33
00:12:02.750 --> 00:12:36.350
بحاجات اخرى بالبسة بغير ذلك فلا حرج لو انتظر بيع الذهب وهو من الربويات بثمن ربوي يجب فيه البذل بذل الثمن قبل التفرق حديث لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا على الفضة بالفظة وعدى الاصناف

34
00:12:36.800 --> 00:12:56.100
ثم قال فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد يعني اذا باع الذهب بالفظة او الذهب باحد الاصناف الربوية اذا كان البيع بثمن غير ربوي جاز لذلك

35
00:12:58.550 --> 00:13:17.300
احسن الله اليكم يسأل يقول كيف نفهم الحديث الموجود في صحيح الترغيب والترهيب وهو حديث قدسي من اعطاه الله الصحة ولم يزر بيت الله كل خمس سنوات فهو محروم هل يقصد الحج ام العمرة؟ ام يقصد بهذا الامر كلا الامرين؟ ماذا نفهم من الحديث

36
00:13:18.700 --> 00:13:36.600
المقصود فيه الحج او العمرة ولا يقصد شيء معين والحديث وان صححه الالباني ففيه مقال  احسن الله اليكم يستشكل ايضا لم استطع فهم حديث في صحيح البخاري ان ان ادم

37
00:13:36.650 --> 00:13:57.850
عليه السلام خلق وطوله ثلاثين مترا وهل يمكن ان يتخيل هذا؟ ام هل ان هذا من باب المبالغة النبي صلى الله عليه وسلم لا يبالغ ولا ينطق عن الهوى كلامه وحي يوحى صلى الله عليه وسلم

38
00:13:59.500 --> 00:14:18.700
وقد بين قال فلم يزل الناس او العالم ينقص الناس ابن الادعية ينقصون اذا ما رأيتم ولا نحن لا نعلم فلو كان النقص في كل مئة سنة تنتيما واحد سنتيا واحدا

39
00:14:22.550 --> 00:14:43.650
لكان بقدر ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولربما صار الان ناس طويل قصير جدا النبي اخبر انه ينقص لكن لم يخبر بمقدار النقص والنبي اخبر ان الناس يبعثون

40
00:14:44.450 --> 00:15:04.600
بطول ادم عليه السلام فلا تخلف نفسك مناقشة ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يعقل او ما يعقل بل الذي علينا اذا جاء الخبر عن نبينا صلى الله عليه وسلم

41
00:15:05.000 --> 00:15:34.900
بطريق صحيح ان نقول هذا حق لا ملك فيه وكل نشاهد الناس واطول الانسان فيما نتصور او نسمع لا يتجاوز المترين والنصف المتر لا يعني ذلك ان كل من سبق بهذه المسافة بهذه

42
00:15:35.750 --> 00:15:55.900
المقاييس  احسن الله اليكم هذه رسالة من اليمن محافظة الحديدة من مستمع دائم للبرنامج كما سمى نفسه بعث بعدد من الاسئلة يسأل في اول سؤال له يقول بالنسبة لصوم يوم عرفة هل يصح صومه

43
00:15:56.250 --> 00:16:18.500
اه على انه يوم من ايام رمضان من اجل القضاء ام لابد ان يفرد بكونه نافلة من صام يرويهم من قضى رمضان صح ذلك لكن لا يخرج صياما لقضاء رمضان وصياما ليوم عرفة

44
00:16:21.350 --> 00:16:40.900
والاولى بمن لم يصم رمضان ان يبادر الى قضاءه فاننا النبي صلى الله عليه وسلم يروي عن ربه جل وعلا انه قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه

45
00:16:42.300 --> 00:17:06.050
فهو سبحانه لم يفترظ علينا صيام يوم عرفة ولا صيام يوم عاشوراء وافترظ علينا صيام رمضان فعلينا ان نؤدي صوم الشهر الذي اوجبه علينا وبعد ما نؤديه نقدر معينا نصوم

46
00:17:06.450 --> 00:17:24.800
ما يصادفنا من ايام الفظل والصيام يوم عرفة يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم احتسب على الله ان يكفر به ذنوب خطايا السنة الماضية والمقبلة ومعنى يكفرها جل وعلا

47
00:17:24.900 --> 00:17:44.100
يعفو عما مضى من ذنوب فيما بين العبد وبين الله جل وعلا ويعفو عما يحصل من اخطاء صغار والا فلا يجوز ان يقول غفرت الذنوب المقبلة ثم يرتقب كبائر الذنوب

48
00:17:44.800 --> 00:18:03.200
التي ليست بشرك على من ظن انه قد غفر له ان يحفظ نفسه الا يزل في ذنب لا يغفر نسأل الله العافية. نعم احسن الله اليكم هل هذا الحديث صحيح ان الله يحب الملحين في الدعاء وكيف يكون الالحاح

49
00:18:04.000 --> 00:18:24.050
الحديث صحيح ومن الملحين المكثرين من الدعاء المكررين له ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر يستجاب لاحدكم ما لم يعجل قالوا وما يعجل؟ قال يقول دعوت ودعوت فلم يغفر لي

50
00:18:24.350 --> 00:18:48.000
اوفر المستجاب لي ولا شك انه يعني امرا واحدا دين الانسان لا يقل لم يستجاب لي اذا دعا برزق ودعا لتيسير سفر ودعاء لكذا وكذا لان كل هذا منوع لكنه يدعو بامر معين ويكرر هذا الامر ويلح

51
00:18:49.150 --> 00:19:07.350
فالنبي قال ما يستجاب له ما لم يمل يعني احسن الله اليكم انتشر عندنا في القرية ان من اعتاد على صيام نافلة معينة كصيام يوم عرفة وعاشوراء فانه يجب عليه ان يصوم هذا اليوم كل عام. هل هذا صحيح؟ لا هذا غير صحيح

52
00:19:08.000 --> 00:19:30.650
الا ان المحافظة على ما يعتاده المرء من نوافل العبادات في اوقاتها مما يحبه الله جل وعلا والعبد محتاج الى لطف ربه جل وعلا وتوفيقه له ونصره اياه فيجمل به

53
00:19:30.950 --> 00:19:52.400
ان يأتي الاعمال التي يحبها الله سبحانه وتعالى وما دام ان هذه الاعمال لها نفع عظيم فيحصل للمسلم انه يبادر عليها ما لم يعقه امر عائد صلاة الضحى تجزي عن

54
00:19:53.050 --> 00:20:14.700
ستين وثلاث مئة صدقة المحافظة عليها محافظة على قضاء ما يجب هذا هذه الصدقات التي تكون دينا في ذمة من لم يؤدها او لم يعد بعضها وغير ذلك كثير. نعم

55
00:20:15.100 --> 00:20:28.300
احسن الله اليكم يذكر انه مر عليه رمظان الماظي وكان عليه ايام من رمظان الذي قبله وبقي عليها ايام ايضا من رمضان اخر. فماذا يجب عليه مع القضاء لا ادري

56
00:20:30.500 --> 00:20:53.000
ما سبب هذا التكرر هل هو تساهل بهذا الفضل العظيم لصيام رمضان الذي من صامه يعني صامه كله ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ارى لك ان تبادر بجد وتقضي ما عليك

57
00:20:54.150 --> 00:21:21.100
من الفائت والذي قبله وتتبع ذلك بتوبة تقارنه بتوبة متكررة وان تسأل الله ان يعينك على تجنب فهذه الاخطاء شهر في العام تمر ايام تفطر وقد تكون غير مضطر لذلك الفطر لكنه مباح لك

58
00:21:21.850 --> 00:21:49.600
كافطار بسفر ثم يمضي بعد ذلك احد عشر شهرا لا تصوم ثم يمضي بعد ذلك اشهر من رمضان التالي هذا نوع من العجز والكسل والبخل فعود نفسك الهمة والارادة والمبادرة لقضاء الديون

59
00:21:51.350 --> 00:22:06.500
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فدين الله احق بالقضاء. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول حصل حادث لاحد الاشخاص من اقاربنا وهو حادث اصطدام سيارة ووقع في شبه غيبوبة

60
00:22:06.600 --> 00:22:26.550
كاملة لا يعرف شيئا واستمرت مدة طويلة ثم من الله عليه بالشفاء واكتملت صحته قد مر عليه رمضان كامل فماذا عليه من قضاء الصوم والصلاة اما الصلاة فلا قضى واما الصوم فارى ان يقضيه

61
00:22:31.600 --> 00:22:47.450
لا مشقة ان شاء الله عليه ولو لم يكن في ذلك الا ان يفعله شكرا لله الذي انقذه من موت كان فيه. نعم احسن الله اليكم نعود الى رسالة وصلت للبرنامج

62
00:22:47.750 --> 00:22:57.750
من احد الاخوة المستمعين من اليمن كنا عرضنا له مجموعة من الاسئلة في حلقات مضت في هذه الحلقة يقول ما حكم قول بعض المؤذنين عند الاذان حي على خير العمل

63
00:22:59.350 --> 00:23:27.400
هذا اللفظ لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا اعلمه ورد في الكتب المعتبرة الا في سنن البيهقي الكبرى بسند غير صحيح واما المعنى فلا شك انها خير الاعمال الصلاة

64
00:23:29.400 --> 00:23:58.500
لانها تشتمل على افضل الذكر تشتمل على الشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله استمر على قراءة اعظم سورة في القرآن تشتمل على التسبيح والتخبير فهي افضل

65
00:23:58.750 --> 00:24:35.050
العمل لكن اللفظ لم يثبت بالنص الذي جاء به اي السند وقطعا لم يوجد في الاحاديث الصحاح التي جاءت ذكر صفة الاذان الذي يؤديه عبدالله بن ام مكتوم وبلال وابي وابو محذورة

66
00:24:38.300 --> 00:24:59.350
مؤذن مكة وبلال وابن ام مكتوم مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يوجد في اذان احد منهم الثابت في الصحيح والله اعلم احسن الله اليكم يقول بعض الناس يقول عند الاذان اقامها الله وادامها وعند الاقامة كذلك

67
00:25:01.050 --> 00:25:18.750
الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول المستمع مثل ما يقول المؤذن لفظ يقول مثل ما يقول المؤذن الا في حي على الصلاة حي على الفلاح يقول لا حول ولا قوة الا بالله

68
00:25:19.050 --> 00:25:40.950
اي استعنا بالله لنقوم الى هذه العبادة ثم يقول بعدها اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة الى اخر الحديث وهذا يقال في الاقامة وفي الصلاة وفي الاذان لان النبي صلى الله عليه وسلم سمى الاقامة اذانا

69
00:25:41.600 --> 00:26:02.600
كما في الحديث الصحيح بين كل اذانين صلاة ويقصد بالاذانين الاذان والاقامة ولفظ اقامها الله وادامها رواه الامام ابو داود رحمة الله عليه بسند ضعيف فالاستكفاء بما جاء في بالسند الصحيح

70
00:26:04.800 --> 00:26:16.950
هو الذي ينبغي ان يكون والله اعلم احسن الله اليكم اخر سؤال للمستمع في هذه الحلقة يسأل عن حكم من صلى الفريضة لكنه كبر وهو جالس ثم قام واكمل الصلاة

71
00:26:19.300 --> 00:26:42.300
ارجو ان الصلاة صحيحة وعليه الا يعود لمثل ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا الى اخر الحديث وافتتاح الصلاة انما هو بالتكبير

72
00:26:45.400 --> 00:27:15.450
تفتتح بالتكبير وتختم بالتسليم فهو بتكبيره تكبيرة الاحرام دخل في الصلاة والبدء بها قاعدا نافي قول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فارجو ان ما مضى مضى وان قضاه فهو اولى والله اعلم

73
00:27:16.100 --> 00:27:30.700
احسن الله اليكم ونفع بعلمكم وجزاكم خيرا ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم نور على الدرب والذي كان مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

74
00:27:30.900 --> 00:27:50.950
شكر الله لفضيلته شكرا لطيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله

75
00:27:50.950 --> 00:27:51.950
وبركاته