1
00:00:00.200 --> 00:00:17.500
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.650 --> 00:00:35.100
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب

3
00:00:35.100 --> 00:00:53.750
والمستمعين هذه رسالة وصلت للبرنامج باعثتها المرسلة زاي ميم تقول في اول سؤال لها امر الله تعالى بشكره على نعمه وقد قال عن الشاكرين وقليل من عبادي الشكور كيف يمكن لي ان اكون من الشاكرين

4
00:00:54.950 --> 00:01:34.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الشخص يكونوا شاكرا ومن وجوه الشكر العمل بطاعة الله قولا

5
00:01:35.300 --> 00:02:26.850
واعتقادا وفعلا وترك معصية الله قولا وفعلا واعتقادا فاذا اجتمعت هذه الامور عند الشخص فانه يكون شاكرا ومن وجوه الشكر ايضا ان ان الله سبحانه وتعالى انعم على الانسان بنعم ظاهرة

6
00:02:27.600 --> 00:03:17.750
وباطنة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها فيتجدد الشكر لتجددي هذه النعم ويتجدد الشكر ايضا بدفع النقم التي يدفعها الله جل وعلا ويحصل ايضا بالصبر عند  هاد الأمور التي يكون فيها ابتلاء

7
00:03:18.050 --> 00:03:40.550
كما قال جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات ومسجد الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون فالشاكر قد يكون في ادنى درجة من الشكر وقد يكون في درجة متوسطة

8
00:03:40.700 --> 00:04:00.800
وقد يكون في درجة عالية وبالله التوفيق الله اليكم تقول في حصولها على شهادة الشهادة للتدريس شهادة المعلمات وفي الاختبارات حصل منها غش في بعض المواد وتخرجت ونجحت سؤالي اذا تعينت او اشتغلت بهذه الشهادة فما حكم الراتب

9
00:04:01.400 --> 00:04:31.500
الجواب من المعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا وهذا عام في الذكر والانثى والعالم والمتعلم والغني والفقير عام لجميع المكلفين فلا يجوز لاحد  يصدر منه غش

10
00:04:31.600 --> 00:05:12.300
في احد هذا اصل متقرر اما بالنظر الى هذه المسألة فاذا كان الغش الذي حصل من هذه سائلة ليس له اثر على مسؤولية التي قامت بها وهذه المسؤولية التي كانت التي قامت بها

11
00:05:13.000 --> 00:05:46.300
تتناسب مع مستواها الدراسة بحيث لو ما صدر منها غش لقامت بهذه المسؤولية فحينئذ ليس لها اثر بالنظر الى الوظيفة لكنها تستغفر وتتوب الى الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول تصلي قبل الفجر ركعتين والضحى ثنتي عشرة ركعة

12
00:05:46.400 --> 00:06:03.700
وقبل الظهر اربع وبعده اربع وقبل العصر اربع وقبل المغرب ركعتين وبعده ركعتين وبعد العشاء اربع يقول ما حكم المداومة على اه هذه النوافل علما بانها تسأل بالذات عن الظحى هل الزيادة الى ثنتي عشرة ركعة بدعة

13
00:06:05.000 --> 00:06:38.700
الجواب اذا زادت عن اثنتي عشرة ركعة في الضحى  في ذلك مانع شرعي لان صلاة الضحى لا حد لها ولكنها ذكرت السؤال انها تصلي بعد العشاء اربع ركعات فاذا كانت تعتقد

14
00:06:39.500 --> 00:07:07.350
ان هذه الركعات الاربع هي راتبة راتبة المغرب وراتبة الفجر وراتبة الظهر فليس للعشاء راتبة الا ركعتين فقط واذا كانت تصلي ركعتين الراتبة وتصلي ركعتين بعد ذلك على سبيل التطوع

15
00:07:07.550 --> 00:07:28.500
فليس في ذلك بأس ولو انها اكثرت من صلاة وبخاصة في الاوقات المناسبة مثل الضحى ومثل بين الظهر والعصر ومثل بين المغرب والعشاء بين العشاء والفجر لكان خير وبالله التوفيق

16
00:07:29.550 --> 00:07:49.650
احسن الله اليكم هذه رسالة من الجزائر ولاية البليرة من الذي رمز لاسمه بالحروف باء جيم يقول ما رأيكم في من يمنع زوجته من زيارة اخيها الجواب من المعلوم ان المكلف

17
00:07:49.700 --> 00:08:31.400
له حقوق وعليه حقوق عليه ان ينظر الى الحقوق التي له ويطالب بها والحقوق التي عليه ويؤديها الى اصحابها والحق قد يكون لله وقد يكون للنفس وقد يكون لعامة الناس

18
00:08:32.100 --> 00:09:00.550
وقد يكون للاقربين الى الشخص الاب والام والاخوان والاخوات والاعمام والعمات والاخوال والخالات وقد يكون للزوجة او للزوج وقد يكون للجيران فحينئذ ينبغي على الشخص ان يتصور الحق الذي عليه

19
00:09:00.700 --> 00:09:27.350
ويؤديه واذا نظرنا الى هذه المسألة المسئول عنها وجدنا ان الامر بصلة الارحام ثبت القرآن وثبت في السنة وهذا الشخص الذي يمنع زوجته من زيارة اخيها هذا ليس على حق الا

20
00:09:27.800 --> 00:09:59.850
اذا كان اخوها ممن يجب هجره لا يكون مرتدا عن الاسلام او يكون مجاهرا المعاصي او يكون من اذى على هذه المرأة او يكون يحرض هذه المرأة على التمرد على زوجها

21
00:10:00.150 --> 00:10:24.950
يعني انه اذا اذا كان يمنع اذا كان يمنعها خوفا من حصول مفسدة في دينها او دنياها او بدنها او عرظها فحينئذ لا حاجة الى زيارته لانه سيترتب عليها ظرر. اما اذا

22
00:10:24.950 --> 00:10:52.100
مجرد هوا واغراض شخصية قد يكون حصل بينه وبين اخيها سوء تفاهم ويريد ان يعاقبه هو عدم زيارة اخته فهذا امر لا يجوز وهو اثم وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل تجوز صلاة الاستخارة اكثر من ركعتين في اليوم الواحد

23
00:10:53.550 --> 00:11:22.450
الجواب صلاة الاستخارة يكون مشروعة اذا لم يترجح الامر الذي يريد فعله يعني لم يترجح لديه فعله ولم يترجح لديه تركه هذا في الاصل استخير مرة مرتين ثلاث اربع مثلا

24
00:11:22.550 --> 00:11:44.550
حتى يتبين له احد الجانبين يعني يطمئن قلبه الى الاقدام او الى عدم الاقدام بالله التوفيق احسن الله اليكم من القصيم هذا المرسل ميم سين. يقول يوجد لدي زوجة طلقتها ولي منها مولود. واذا قصرت في النفقة او الكسوة فهل يحق لهم

25
00:11:44.750 --> 00:11:57.700
المنع واذا منعوا هذا المولود لمدة سنة او سنتين فهل يطلبون علي جزء من النفقة وانا استطيع على بعض وبعض لا استطيع عليه هل يحق لهم المانع وهل النفقة تلزمني على حسب القدرة

26
00:11:59.600 --> 00:12:34.400
الجواب نهقة الولد المذكور واجبة على والده واجبة على والده وبناء على ذلك فلابد من اتفاق بينه وبين الزوجة من جهتي تقنيري نفقة في هذا المولود اما كل سنة ولا كل شهر

27
00:12:34.650 --> 00:13:04.500
على حسب ما يتم الاتفاق عليه ويكون هذا الاتفاق موثقا وعندما يعطيهم نقود يأخذ ورقة اثبات انه سلم هذه النقود بيد الشخص الذي يذكر في الوثيقة لان قد تذكر الام وقد يذكر والدها او اخوها مثلا او غير ذلك يعني

28
00:13:04.500 --> 00:13:23.150
عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المرسلة واو الذبحاني من محافظة تعز من اليمن تذكر انها منذ ان تزوجت منذ ثمانية اشهر برجل تقدم لخطبتها ورفضها رفض الله جميع اهلها الا انها

29
00:13:23.200 --> 00:13:37.500
اصرت على قبوله ودعت الله عز وجل ان يجعل الخير في قبوله يقول بعد الزواج حصل عكس ما كنت اتوقع فكثروا من اكثر من مضايقتي ومن الخروج من المنزل وعدم الانفاق علي

30
00:13:37.550 --> 00:13:52.650
وقد تركني الان ما يربو على اربعة اشهر لا يصرف علي ولا يكلمني بالهاتف. ولم اره في المنزل ثم ذهبت الى اهلي. هل اذا طلبت منه الطلاق اكون اثمة الجواب

31
00:13:53.650 --> 00:14:32.400
من المعلوم ان كل واحد من الزوجين له حقوق على الاخر وعليه حقوق يؤديها الى الاخر واذا طبق هذا السؤال على هذا الاصل وجد كما جاء في السؤال ان هذا الرجل

32
00:14:33.100 --> 00:15:15.750
لم يقم بما وجب عليه من الامور المترتبة على الزواج كما ذكر في السؤال من ناحية هجر البيت من ناحية عدم الانفاق انا المرأة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تقول نتيجة ما حصل بيني وبين زوجي صرت شديدة الانفعال والحساسية ارفع صوتي على والدي ووالدتي لاتفه الاسباب

33
00:15:16.050 --> 00:15:29.600
وبعد ذلك اندم واقوم بالبكاء الشديد. علما بانني راضية بما حصل لي واقول هذا من ربي وانا راضية به واحس بعد ما حدث لي هذا دائما لان ما يحدث من اهلي انه

34
00:15:29.650 --> 00:16:15.950
يعتبر من باب الاستهانة بفعل فبماذا توجهوني الجواب اذا كان اذا كانت هذه الصفة صفة جبلية بمعنى انك لا تستطيعين التخلص منها حاولي التخفيف منها بقدر الاستطاعة واذا كانت هذه الصفة

35
00:16:17.550 --> 00:16:51.900
ناشئة عن اسباب تحدث منك او من والدك او احد اي او اي واحد من من كان عندكم في البيت فانه يعالج هذا السبب الذي ينشأ عنه هذا الغضب وبمعالجة السبب

36
00:16:52.300 --> 00:17:22.500
يزول تزول هذه الصفة لانها صفة مكتسبة بناء على سبب وعرج السبب فترجع المرأة الموروثة يرجع المرور الى حالة طبيعية وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل عباس محمد ابراهيم سوداني بعث بمجموعة من الاسئلة في اول سؤال له يقول حصل مشاجرة بيني وبين ابن عمي وقلت له علي الطلاق ما

37
00:17:22.500 --> 00:17:55.200
منزلكم وعدنا وتصالحنا انا وهو فماذا افعل الان في هذا الحلف الجواب اذا كان قد صدر منك هذا وقصدت الطلاق فانه يقع وعليك مراجعة زوجتك ما دامت في العدة وهي تخرج من العدة بوضع الحمل

38
00:17:56.150 --> 00:18:24.150
او ببلوغ ثلاثة ببلوغ ثلاث حيض واذا كانت ايسة او صغيرة فان لم تحظ فانها تعتد بثلاثة اشهر واذا كان قبل الدخول فانه لا عدة لها وان خرجت من العدة او كان الطلاق قبل الدخول

39
00:18:24.250 --> 00:18:41.300
فانه لابد من عقد جديد ومهر جديد ورضا المرأة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما هو المال الذي تخرج منه الزكاة؟ وكيف اعرف النصاب؟ واذا كان عندي مبلغ مئة ريال

40
00:18:41.400 --> 00:19:04.100
وحال عليها الحول هل اخرجوا زكاتها الجواب مئة ريال هذه ما تبلغ نصابا لان النصاب ستة وخمسون ريال فضة وهذه هذا المبلغ يعني لا يساوي هذا المبلغ لان الريال الفضة يسوى ثمانية ريالات في السوق

41
00:19:04.100 --> 00:19:28.250
فهذه المقدار لا تجب فيه الزكاة وبالله التوفيق يقول هل يجوز لرجل ان يصلي بالناس وهو لابس والسروال فقط هل يجوز ان يصلي خلفه بهذه الملابس الجواب الله جل وعلا يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد

42
00:19:28.650 --> 00:19:59.350
فالانسان اذا اراد ان يذهب الى الصلاة يلبس لباسا حسنا ويكون ساترا لعورته شاة لجسمه الا ما جرت العادة بظهوره مثل القدمين واليدين والرأس والوجه وما الى ذلك لان هذا يدل على عناية العبد بهذه الصلاة. اما بالنظر الى صحة الصلاة فانها صحيحة

43
00:19:59.350 --> 00:20:15.500
لانه ستر ما يجب ستره وبالله التوفيق الله اليكم هل يجوز صلة الرحم بالهاتف بسبب ظروف العمل وبعد المسافة بيننا وبينهم تمر تمر مدة طويلة لا نستطيع صلتهم الا بالهاتف

44
00:20:16.050 --> 00:20:52.850
الجواب الصلة من الامور الواجبة فينظر في هذه الموانع هل هذه موانع من شأنها ان تؤثر على هذا الواجب لتسقطه ام انها عوارض شكلية او نقول عوار التحسينية ومعنى ذلك انها لا تكون مؤثرة

45
00:20:54.650 --> 00:21:39.200
على ما يشرع عمله لكم تجاه اقاربكم بعض الناس ما يحب ان يكلف نفسه  ويكتفي السلام على والده ووالدته عمه وعمته وخاله وخالته اخوانه واخواته يكتفي بمجرد الاتصال بالهاتف فهو لا يكون معذورا الا اذا منعه مانع شرعي وبالله التوفيق

46
00:21:40.150 --> 00:21:57.200
احسن الله اليكم. ما حكم الناس الذين يأتون الى العمرة من بلادهم لطلب العمل وليس لاداء العمرة؟ هل عمرتهم جائزة بهذه النية الجواب الله تعالى يقول ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. هذا في الحجاج

47
00:21:57.650 --> 00:22:26.100
فاذا اراد الانسان ان يشتغل في تجارة او يشتغل مثلا في تأجير نفسه للعمل فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق السلام عليكم اخر وصية يقول نأتي من بلداننا للعمل وطلب الرزق الحلال ونجلس احيانا عن زوجاتنا سنة وسنتين بالاتفاق بيننا وبينهن

48
00:22:26.450 --> 00:22:54.950
البقاء في هذه الفترة حرام علينا؟ الجواب اذا جرى الاتفاق بين الرجل بين زوجته من جهة انها تسمح له عن مدة التي يغيب فيها عنها علي في ذلك بأس وبالله التوفيق

49
00:22:55.850 --> 00:23:15.850
احسن الله اليكم هذه المرسلة سين سين من المدينة النبوية تذكر بانها دخلت احدى المحلات التجارية واخذت بعض الملابس وعندما وصلت الى المحاسب لم يرى المحاسب احد هذه الملابس ووضعه في الكيس دون حساب وذهبت للمنزل وارتدته. وبعد مدة شعرت بالذنب وقامت بتمزيق هذا الفستان لانه

50
00:23:15.850 --> 00:23:48.150
من مال حرام تقول ماذا افعل الان الجواب هذا عمل لا يجوز وعلى الشخص التوبة من الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا تذكر بان بانها قامت بقطيعة اختها وعدم صلتها كثيرا بسبب وجود بعض المنكرات في منزلها وبالذات مشاهدة بعض القنوات

51
00:23:48.200 --> 00:24:20.700
السيئة تقول انا لا اذهب لها مخافة ان نرتكب هذا الاثم بل علينا شيء الجواب بامكانك قيلتها ونصحها عن ارتكاب هذه الذنوب فاذا اصرت بعد البيان وان هذه الامور محرمة

52
00:24:21.600 --> 00:24:43.850
نصيحتيها مرة مرتين ثلاث فلا مانع من هجرها واخبارها بان المانع من مجيئك لها هو هذه المنكرات. وانها لم لم تقلع عنها وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هذه المستمعة فتاة الاسلام

53
00:24:44.450 --> 00:25:01.100
من المنطقة الشمالية بالمملكة العربية السعودية تقول بانها قبل ثلاث سنوات جاءها الحيض في رمضان وبعد مضي سبعة ايام قامت واغتسلت ثم ظهر بعد ذلك كدرة وصفرة لم تلقي لها بالا لانها قرأت في كتاب احد العلماء ان الصفرة

54
00:25:01.100 --> 00:25:17.400
القدرة لا تؤثر على الصوم والصلاة بعد الحيض واخذت بهذا القول هذه الايام التي تشك فيها قد تكون عشرة ايام. هل تقضيها؟ وهل الاطعام يكون اثناء الصيام؟ ام بعده ام قبله وماذا افعل الان

55
00:25:17.950 --> 00:26:08.900
الجواب علامة الطهر عند النساء في حيظ  تارة يكونوا بالجفاف وتارة تكون بنزول الماء الابيض وكل امرأة تعرف علامة الطهر عندها فاذا تحققت من علامة الطهر ووجدت علامة الطهر فان الصفرة

56
00:26:09.450 --> 00:26:39.700
والكدرة التي تنزل بعد انتهاء العادة وتحققها بوجود علامتها هذه الصفرة والكدرة ليست من الحيض فاذا كانت هذه المرأة  مع وجود الكدرة التي والشهرة التي على هذه الصفة في هذا الوقت

57
00:26:40.150 --> 00:27:05.600
فليس عليها القضاء ما اذا كانت الصهرة والكدرة حصلت قبل وجود علامة الطهر فانها لا تزال في الحيض وعليها ان تصوم عدد الايام التي فاتت وان يكفر عن تأخير القضاء

58
00:27:05.850 --> 00:27:25.600
لانه ادركها رمظان الاخر وهي ما صامت عليها ان تصوم وان تكفر عن كل يوم باطعام مسكين كيلو ونصف من الارز او من التمر او من البر ولا فرق في ذلك بين ان تكون الكفارة

59
00:27:25.750 --> 00:27:43.750
قبل الصيام او مع الصيام او بعد الصيام. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

60
00:27:43.950 --> 00:27:57.250
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة خمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون

61
00:27:57.300 --> 00:28:06.850
برنامج نور على الدرب بامكانكم ان تبعثوا على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته