1
00:00:00.300 --> 00:00:18.050
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.250 --> 00:00:33.100
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:33.350 --> 00:00:51.650
مع بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح اهلا بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين من اليمن عرضنا لاخينا مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت يقول في هذه الحلقة يقع بيننا اختلاف كبير في مسألة صلاة التراويح

4
00:00:52.150 --> 00:01:03.500
بعض الائمة يصلي مثل صلاة الحرمين وبعضهم يمنع ذلك ولا يزيد على احدى عشرة ركعة في كل رمضان حتى في العشر الاواخر فما الصواب في هذه المسألة احسن الله اليكم

5
00:01:03.750 --> 00:01:26.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اكتفى اثره واتبع هداه وبعد فان النبي صلى الله عليه وسلم صلى

6
00:01:26.300 --> 00:01:53.100
في الليل في تهجده احدى عشرة ركعة وصلنا ثلاث عشرة ركعة ثبت ذلك الصحيحين وغيرهما وثبت انه قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة توتر لهما

7
00:01:53.600 --> 00:02:20.900
مضى وما تقدم وكان عليه افضل الصلاة والتسليم يطيل القيام ويطيل الركوع ويطيل السجود ويطيل الجلوس بين السجدتين ويطيل الوقوف بعد الرفع من الركوع فمن اراد ان يفعل ذلك فثلاث عشرة فثلاث عشرة ركعة

8
00:02:22.050 --> 00:02:48.650
او احدى عشرة ركعة افضل ومن اراد ان يقرأ بضع ايات في الركعة فالاكثار من الصلوات افضل اما ان يجمع الانسان بين قلة العدد وقلة القراءة والتخفيف في الركوع والسجود والقيام وجلوس السجدتين

9
00:02:49.050 --> 00:03:17.100
فلا تتحقق بذلك السنة كاملة والسلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم اعلم ممن جاء بعدهم ولم يفهموا تحديدا بل فهموا من صلاة الليل مثنى مثنى انها ذلك التكرار لا نهاية لاكثره

10
00:03:17.650 --> 00:03:42.750
انما مع التقيد بالقنوط في الصلاة اي الطمأنينة واداء كل عملا من اعمال الصلاة على الوجه الذي يتناسب مع رغبة العبد بارضاء ربه جل وعلا فمن لم يطل القراءة فصلاته كصلاة الحرمين اولى

11
00:03:44.300 --> 00:04:08.650
ومن اراد ان يطيل القراءة حيث يقرأ ما يقرأ في في الحرمين في احدى عشرة كان ذلك حسنا اما ان يقول الانسان نقرأ من الهاكم الى الناس في التهجد وكفى

12
00:04:09.300 --> 00:04:29.500
فاقرب ما يكون ذلك الى التطفيف وما دام ان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم لم يحدد عددا معينة والسلف فهموا ذلك فان افهامهم ادق من افهام ممن جاء بعدهم وان رغبتهم في الخير اقوى من رغبات من جاء بعدهم

13
00:04:30.450 --> 00:04:57.100
وان معرفتهم في مقاصد لمقاصد التشريع ادق واحكم من معرفة من جاء بعدهم فينبغي للانسان ان يقرأ بكلام اهل العلم متقدمين ولاسيما ما كتبه علماء التابعين وعلماء اتباع التابعين والعلماء الى ان انتهى القرن الثالث الهجري

14
00:04:57.300 --> 00:05:16.950
مساجد في ذلك ما يشرح صدره ويقر عينه والله اعلم احسن الله اليكم نعود الى رسالة باعثها المستمع ميم عين الف من القصيم يقول هل يلزم في رمظان تبييت النية للشهر كله؟ ام كل ليلة يلزم لها نية

15
00:05:16.950 --> 00:05:38.400
مستقلة بلى اذا دخل رمظان والانسان ينوي الصيام وهو من اهل الصيام الاصل في هذه النية انها مستمرة معه ولا يحتاج الى ان يقول او يعقد العزم انه سيصوم غدا

16
00:05:38.600 --> 00:06:03.000
لانه يجب عليه ان يصوم غدا الا اذا قام به مانع لكن لو نوى انه يسافر ويصوم فليجمع بين نية السفر والصيام لان الصائم لان مسافر مشروع له الفطر وجائز له الصيام

17
00:06:04.600 --> 00:06:20.450
واما اذا اراد ان يصوم قضاء بعد رمضان فان عليه ان يبيت النية قبل ان ينام او على الاقل قبل طلوع الفجر ومعنى يبيت النية اي ان يبيت ونيته ان يصوم

18
00:06:20.600 --> 00:06:39.600
لكن لو استيقظ قبل طلوع الفجر ونوى كانت نيته صحيحة لا شك فيها احسن الله اليكم هذه المستمعة ام محمد من اليمن تقول اصيبت جدتي بمرض خطير حتى اقعدها ولم تستطع الطهارة والصلاة حتى ماتت والمدة التي تركت فيها الصلاة حوالي شهرين او ثلاثة

19
00:06:39.950 --> 00:06:59.250
هل يجوز لي ولامي ان نقضي عنها تلك الصلاة واذا كان يجوز فكيف تقضى عنها الصلاة الصلاة لا يصلي احد عن احد واذا كانت تلك المرأة محافظة على اداء العبادة

20
00:07:00.750 --> 00:07:22.750
ولا تتركها وانما اقعدها ذلك المرض ولم تفهم ان الانسان يصلي على قدر استطاعته فلا شيء عليها فانه جاء في الحديث الصحيح ان الانسان اذا مرض او كبر سنه او سافر

21
00:07:23.050 --> 00:07:40.900
يكتب له من العمل مثل ما كان يعمل يوم كان صريحا مقيما معافى. نعم احسن الله اليكم تقول بانها نذرت لله اذا تحقق لها ما تريد بينها وبين الله ان تصوم يوم وتصلي خمسين ركعة

22
00:07:41.250 --> 00:08:00.800
وان تتصدق بنقود بنقود على المساكين. تقول وقبل ما قبل ان يتحقق النذر نقضت النية وصمت ثلاثة ايام نويتها كفارة هل يجوز لي ان انقض النية؟ وهل صومي للكفارة الصحيح؟ واذا تحقق النذر في المستقبل. هل يجب علي ان او في به اذا كانت النية لا تنقض

23
00:08:01.600 --> 00:08:28.800
اذا تحقق لك ما نذرتي العمل لاجله وجب عليك ان تفي بالنذر لان العقد عقد النية تم ابرامه ولم تستثني لان قلت ان قدرت او ان لم اتراجع وما صمته كفارة

24
00:08:29.000 --> 00:08:50.350
لليمين لا يكفي لحل ذلك النذر ثم ان الصيام انما هو للفقير الذي لا يجد كفارة يمينا بغير الصيام لكن بالنسبة لك لم يكن النذر يمينا الا لو نذرت شيئا لا قدرة لك عليه

25
00:08:53.150 --> 00:09:08.000
فلو كان ذلك كذلك بانذرت شيئا لا يمكن ان تقدر على فعله دار الامر هل هو يمين تكفر؟ او انه داخل في نذر ما لا يملك ابن ادم والاخير هو الصحيح والله اعلم

26
00:09:08.400 --> 00:09:23.350
احسن الله اليكم. امرأة تشرب الدخان الذي يسمى عندنا بالكوز. يشبه الشيشة وابنتها تنصحها لكن لا تقبل وتأمر ابنتها ان تحضر لها هذا الخبيث هل لهذه البنت ان تعصي امها في هذا الامر وهذه الام مصرة على الشرب

27
00:09:23.450 --> 00:09:48.400
ولا تقبلوا النصيحة نصيحتي الا تستجيب لها في هذه المعصية لانها معصية والانسان لا يحل له ان يعين انسان على المعصية وهو يعتقد ذلك فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الله سبحانه وتعالى

28
00:09:48.800 --> 00:10:12.950
ولكني انصح هذه البنت ان تكثر من الدعاء لامها وان ترفق بها في نصحها لعلها ان تهتدي وتكف عن هذا المشروب السيء الخبيث المحرم والله اعلم احسن الله اليكم هذه ايضا المستمعة من اليمن تقول متى تكون ركعتي الفجر؟ هل تكون قبل الاذان بساعة او اقل؟ وهل قبل الفريضة راتبة غير هذه الركعتين

29
00:10:12.950 --> 00:10:31.800
ام هي فقط ركعتا الفجر انما هي بعد دخول وقت صلاة الفجر ولا تكون قبل دخول الوقت واذا صليت الركعتان قبل دخول وقت الفجر فانهما لا تجزئان عن ركعتي الفجر

30
00:10:33.350 --> 00:10:47.400
مالك احسن الله اليكم ام محمد تقول بانها متزوجة من زوج يتهاون بالصلاة وبعض الاحيان يتركها بالكلية لي منه ابناء وانا اخاف عليهم وادعوا الله ان يعينني على تربيتهم التربية الصحيحة

31
00:10:47.700 --> 00:11:06.950
واذا فارقت هذا الزوج سوف يضيع ابنائي فبماذا تنصحونني اولا الله خير حافظا وهو ارحم الراحمين انظري الى من لا اب لهم ولا ام قل ضاعوا فان هناك من نشأ يتيما

32
00:11:07.600 --> 00:11:33.700
لا اب لهم ولا ام نشأ اصلح من فتيان لهم اباء وامهات فالله جل وعلا هو المتخفل بالارزاق وكلاءة الناس والدفاع عنهم وحفظهم واما من ترك الصلاة فلا يحل للمرأة ان تبقى معه

33
00:11:35.950 --> 00:11:57.550
لا يجوز للمرأة ان تقر مع زوج لا يصلي كما لا يحل للزوج ان يمسك امرأة لا تصلي فالواجب على كل انسان الا يرضى بمقارنة من لا يصلي المرأة عليها ان تفارقه

34
00:11:58.650 --> 00:12:12.900
والزوج عليه ان يطلق تاركة الصلاة والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاطباء يقول ما الحكم في انقاص عدد الاجنة في الحمل اذا كانوا اكثر من واحد مثلا ثلاثة او اربعة او خمسة اجنة

35
00:12:13.050 --> 00:12:29.600
بسبب الادوية المنشطة حيث يقوم بعض الاطباء بانقاص عدد هؤلاء الاجنة تجنبا لحدوث الاسقاط لكل المواليد او الولادة مبكرة التي تؤثر على الام فنقوم باسقاط او قتل اثنين الى ثلاثة منهم

36
00:12:29.650 --> 00:12:56.750
لمصلحة واحد في الاسابيع الاولى للحمل فهل هذا جائز ما كان من ذلك في الاسابيع الاولى في الحمل قبل تكوين الناشئة الكاملة كساء العظام لحما قبل انشاءه خلقا اخر عيط

37
00:12:57.000 --> 00:13:22.500
في الاربعين الاولى مثلا او الثانية فلا حرج اذا كان الهدف وقاية الام من خطر الموت او وقاية بقية الاجنة من المزاحمة القاتلة اذا كان ذلك محققا. نعم احسن الله اليكم يقول متى يحسب عمر الجنين اربعة اشهر هل هو بمرور بمرور اثنعشر اسبوع او ستة عشر اسبوعا

38
00:13:22.550 --> 00:13:45.600
او بمئة وعشرين يوما اربعة الاشهر هي اربعون يوما واربعون يوما واربعون يوما قسم التقسيم الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقعت النطفة بقت اربعين يوما نطفة الى اخر التفصيل

39
00:13:45.850 --> 00:14:06.500
فبنهاية الاربعين الثالثة تنفخ فيه الروح نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات من جمهورية مصر العربية تقول لدي مال فيه زكاة وكنت اخرجه كاملا عاما بعد عام وازيد بعض الشيء عما اقدره من الزكاة طلبا للاجر

40
00:14:06.650 --> 00:14:27.000
وبدأت اتبع طريقة اخرى وهي اني حين اخرج منه لا اخرج الا لمن كان فقيرا واضمن انه يصلي فكان هذا الامر اي التحقق يسبب لي البحث الشديد واحيانا لا اجد هؤلاء مما جعل بعض اموال الزكاة تتراكم عندي سنة بعد اخرى

41
00:14:27.150 --> 00:14:41.500
وما زلت متعلقة باخراجها مع التذكير بالله وعزلتها في مكان لوحدها وكتبت عليها انها زكاة مال متأخر ابراء لذمتي هل فعلي صحيح واذا كان ما فعلته خطأ فهل علي كفارة عما مضى من تأخير الزكاة واذا كان

42
00:14:41.650 --> 00:14:57.650
كما اعتقد فهل استمر في اخراجها مع تذكير اصحابها الذين يأخذونها بالله عز وجل وانها لا تدفع الا لمستحقيها يجب عليك الا تؤخري الزكاة وان تخرجي ما كان قد تراكم من زخوات

43
00:14:58.600 --> 00:15:28.250
وتبادري بذلك ولا تبرأ الذمة بمجرد ما تدعينه من احتياط لعل دفعك ايه الزكاة الى فقير يحمله على الصلاح اذا وجدت الصلحاء المحتاجين فهم اولى واذا لم تجد الصلح ولا تستطيعين ان توصلي الزكاة الى بلد اخر

44
00:15:28.400 --> 00:15:46.850
فيه اتقياء محتاجون فابذليها لما يتيسر لك نعم احسن الله اليكم من اليمن يقول احد الاخوة المستمعين نسمع ان الزكاة تجب اذا بلغ المال نصابا وحال عليه الحول لكن الذي نسمعه منكم من خلال الاذاعة

45
00:15:47.550 --> 00:16:10.950
ذكر النصاب بالريال السعودي ولا نعرف النصاب بالنسبة لعملتنا او العملات الاخرى فكيف اعرف انه صاب لكل عملة النصاب بالنسبة للفظة مائة درهم وبالنسبة للذهب عشرون مثقال وبامكانك ان تسأل

46
00:16:11.700 --> 00:16:39.500
الصاغة عن مقدار وزن مئتي درهم من الفضة ثم تنظر كم قيمة ذلك بالورق النقدي في بلدك وكذلك تسأل عن عشرين المثقال من الذهب كم ثمنها من نقد بلدك وتزكي على هذا الاساس

47
00:16:40.050 --> 00:17:07.800
ان رخص الذهب نقصت القيمة الورقية وان غلى الذهب ارتفعت القيمة الورقية وان رخصت الفضة انخفضت القيمة الورقية وان علت الفضة ارتفعت القيمة الورقية والانسان الذي تجب عليه الزكاة عليه ان يجتهد في براءة ذمته

48
00:17:07.900 --> 00:17:25.700
بسؤال العارفين عن مقدار موازين النصاب والله اعلم احسن الله اليكم هذا المستمع محمد عبد العزيز يقول هل يصح الاتفاق على تنفيذ عمل ديكور مقابل سيارة وما زاد من ثمنها يحتسب من حساب عمل اخر

49
00:17:25.750 --> 00:17:39.350
مع اشتراط الاجير ان تباع السيارة على اخر غيره معتبرا ان القيمة واصلة له. علما ان العقد به مادتين لم يحدد بها اوصاف الديكور المطلوب. فهل هذا العقد صحيح؟ واذا لم يكن صحيحا فهل تسترجع السيارة ويعطى العامل اجرته

50
00:17:39.350 --> 00:18:03.400
وفقا لاجرة المثل لا يظهر لي صحة العقد اذا كان فيه جهالة اما اذا كانت الجهالة مما يؤول الى العلم وكان الديكور مصنعا فيتسامح فيه اما اذا كان الديكور لم يصنع وانما سيصنع

51
00:18:03.700 --> 00:18:34.950
وبعض اوصافه لم تحدد فهي اوصاف لها اثرها فيكون العقد مشتملا على امور مجهولة وامر فيها غرظ فلا يصح العقد واذا ما صح العقد تباع الصياغة بما تساويه نعم احسن الله اليكم احدى الاخوات تقول امرأة كانت تصرف على والدتها من مال والدتها قبل ان تدخل في غيبوبة

52
00:18:35.100 --> 00:18:49.100
وبعد ان اصبحت في غيبوبة تامة استمرت في ذلك حيث استقدمت لها خادمة اي للوالدة وكانت تعطيها رواتبها من مال والدتها فما حكم الشرع في ذلك لا شك ان خدمة المريض

53
00:18:50.950 --> 00:19:14.500
والانفاق عليه اذا كان ذا مال ان تأكلوا من ماله والمتولي على شؤونه من حقه ان يبذل يبذل من ما لي هذا المريض الفاقد لوعيه من ماله ما تقوم به خدمته ويتم

54
00:19:14.950 --> 00:19:37.550
به استصلاح حاله ولا يلزم القائم على المريض بان ينفق عليه من ماله هو ما دام للمريض مال فانفاق فالانفاق من ماله هو وليس من مال القائم على اعماله الله اليكم احد الاخوة يقول دخلت مع الامام في صلاة الظهر بنية الاتمام وانا مسافر

55
00:19:38.250 --> 00:19:56.500
واتضح انه قاصر للصلاة فاتممت حسب نيتي فهل صلاتي صحيحة هي صحيحة ان شاء الله ولكن لو دخلت بنية متابعة هذا الامام فقط ما دمت مسافرا لكان ذلك اولى نعم

56
00:19:57.000 --> 00:20:13.650
احسن الله اليكم يقول بعض غسول الفم المستعمل في علاج بعض الحالات كعلاج الرائحة السيئة في الفم يحتوي على نسبة صغيرة من الكحول فما حكم استخدامه ارجو انه لا حرج في ذلك

57
00:20:14.350 --> 00:20:39.500
لأن تحريم الكحول انما هو تحريم شربها واما ازالة الروائح بها او تعقيم الجلد بها وامثال ذلك فلا يعد من المحرمات احسن الله اليكم هذه المستمعة ابتسامة حليتيم قسم العلوم الشرعية من الجزائر بعثت بمجموعة من الاسئلة في اول اسئلتها تقول اذا قال زوج لزوجته انت

58
00:20:39.500 --> 00:20:55.300
محرمة علي في لحظة غضب شديد فهل يحاسب على قوله على انها محرمة عليه بعدم الاقتراب منها ام هذا يمين اذا قال الانسان الرجل لزوجته في حال غضب انت محرمة علي

59
00:20:56.300 --> 00:21:18.200
ينظر ان كان يقصد الطلاق فهذا طلاق وان كان يقصد انه انت ممتنعة علي ولا قصد طلاقا لا يكون طلاق ويلحق باليمين فالامر فكنايات الطلاق التي ليست من صريح الطلاق

60
00:21:18.650 --> 00:21:39.000
يرجع فيها الى نية المتكلم بها. نعم احسن الله اليكم تقول اللحظات الاخيرة بالنسبة للانسان وهي لحظات الاحتضار ما الوصية بالنسبة لها؟ وكيف يعذب الانسان اثناء ذلك الوصية تلقينه شهادة ان لا اله الا الله

61
00:21:42.000 --> 00:22:11.250
واذا خشي ان يتبرم من التلقين فتقال عنده لا اله الا الله واما العذاب فسكرات الموت لا شك انها عناء مشقة وهي على قدر حال الانسان اشد الناس في سكرة موتى الانبياء ثم الذين يلونهم

62
00:22:11.650 --> 00:22:38.050
وربما خففت ولله في خلقه شئون احسن الله اليكم يقال ان الحجاب عبادة. فكيف يكون عبادة نعم هو عبادة لان المرأة اذا احتجبت يريد الصيانة محاسنها لئلا يفتتن بها كان عملها ذلك مما يتقرب به الى الله

63
00:22:39.450 --> 00:23:08.950
المسلم تنقلب اعماله الاعتيادية اذا صاحبتها صاحبتها نية صالحة تنقلب عبادات حتى فيما يتلذذ به في حياته النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي بضع احدكم صدقة فقالوا لها يأتي احدنا شهوته

64
00:23:09.300 --> 00:23:32.000
ويكون له بذلك صدقة قال ارأيتم لو وضعها في حرام الا يقول عليه الوزر؟ قالوا نعم. قال فكذلك في الحلال فالحجاب اذا ارادت المرأة المحتجبة صيانة محاسنها وكف اذى جمالها

65
00:23:32.700 --> 00:23:50.050
عن ان يفتتن به الاخرون وكانت تبتغي بذلك وجه الله كان ذلك العمل منها عبادة. نعم احسن الله اليكم ما حكم اغلاق فلجة الاسنان الامامية للتجمل او الزينة وليس لضرورة العلاج حيث انه في بعض الحالات بعد الانتهاء من عملية تقويم الاسنان

66
00:23:50.900 --> 00:24:08.700
ترسل المريضة لعمل ما سبق وهو اغلاق الفلجة ارجو انه لا حرج ما دام انه رص الاسنان الممنوع ان توشر الاسنان بالمبرد او ان يبرد ما بين الاسنان حتى يظهر الفلك

67
00:24:09.500 --> 00:24:27.200
احسن الله اليكم هل الدعاء الوارد لدخول القرية او البلدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يشمل مكة والمدينة الدعاء وارد في دخول البلد يشمل كل بلد ولا يستثنى منه شيء لعدم وجود النص المستثني لذلك

68
00:24:27.300 --> 00:24:48.100
احسن الله اليكم ما هي صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم التي يجب على المسلم ان يتبعها صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لها شأنها كان عليه افضل الصلاة والتسليم اذا

69
00:24:50.400 --> 00:25:19.350
فقام ان يصلي وقف استقبل القبلة ورفع يديه حذو منكبيه اي صرف بمحاذاة المنكبين او ترتفع الاصابع فوق ذلك ثم كبر وبعد التكبير يقول دعاء الاستفتاح ويضع كفه اليمنى على كف وساعد اليسرى

70
00:25:20.850 --> 00:25:43.150
ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يسمي ويقرأ الفاتحة لا يرفع رأسه ولا يدليه وانما ينظر الى ما امامه موضع سجوده فاذا اتم القراءة رفع يديه كما فعل في تكبيرة الاحرام

71
00:25:44.000 --> 00:26:00.800
ثم كبر وهوى راكعا ومد وهره بحيث تقول عائشة لو وضع وضع اناء فيه ماء ما خشي عليه ولا يدلي رأسه في ركوعه ولا يرفعه بل يجعل رأسه مستويا مع ظهره

72
00:26:01.500 --> 00:26:22.100
ثم يسبح ما شاء الله له ان يسبح ثم يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد رافعا ويقف وقوفا بينا ثم بعد ذلك يكبر للسجود في حال ركوعه يجافي بين

73
00:26:24.000 --> 00:26:53.200
عضديه وجنبيه لا يصل رأسه هصرا ولا ظهره ولا يحنب ظهره تحنيبا كالسنام واذا سجد جعل اصابع يديه باتجاه القبلة ووضع جبهته وانفه على موضع السجود وجاء فى بين عن جنبه حتى لو ان بهوة صغيرة

74
00:26:54.700 --> 00:27:13.600
او رئيس الدخول من تحت عضده صلى الله عليه وسلم لفعله ثم يسبح ما شاء الله ان يسبح فيدعو بما شاء الله له ثم يكبر رافعا ويجلس ويدعو بما شاء الله له

75
00:27:13.750 --> 00:27:37.150
ثم يسجد كالتي قبله قبلها ثم يرفع واذا رفع هي دي سياسة خفيفة جدا يسميها اهل العلم الاستراحة ثم يقوم ويأتي بالركعة الثانية بمثل ما اتى بالركعة الاولى فاذا سجد من الركعة الثانية

76
00:27:37.550 --> 00:28:00.000
جلس للتشهد وفرش قدمه اليمنى اليسرى تحت مقعدته ونصب القدم اليمنى نصب الفرش اليسرى ونصب اليمنى وجه اصابعها الى القبلة ثم قرأ التشهد الاول فاذا انتهى وكان لا يطيله رفع

77
00:28:00.700 --> 00:28:19.650
قام ورفع يديه كما فعل في تكبيرة الاحرام ويجعل الركعة الثالثة اقصر من الركعة الثانية والثانية اقصر قليلا من الاولى والركعة الرابعة كالركعة الثالثة ويقول في كل ركعة كما قال في الركعة الاولى

78
00:28:20.750 --> 00:28:39.400
ثم اذا جلس للتشهد الاخير اخرج قدمه اليسرى من تحته ونصب اليمنى وكان يضع كفه اليمنى على ركبة اليمنى في حال الركوع وكف اليسرى والركبة اليسرى في حال الركوع وكان في حال وقوفه

79
00:28:40.950 --> 00:29:02.200
يضع كفا على كف وساعد اليسرى والصحيح انه يفعل ذلك في كل الوقوف فلا فرق ما كان من الوقوف قبل الركوع او بعده والتشهد الاخير يطيله التشهد يشهد على اغلاق ثم بعدها يصلي على النبي

80
00:29:02.500 --> 00:29:17.800
صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية ثم يدعو الدعاء بالكلمات الاربع اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:29:18.050 --> 00:29:34.550
بالاستعاذة من هذه الاربع وبعد ذلك يدعو بما شاء فاذا انتهى سلم على اليمين لو عنق حتى يرى بيض خده يراه من على يمينه ثم سلم من اليسار وحتى يرى بياض خده

82
00:29:35.100 --> 00:29:53.100
يراه من على يساره ثم يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثلاثا ثم ينفث الى اصحابه الركوع يقول سبحان ربي العظيم ثلاثا او خمسا او سبعا او ما يسر الله

83
00:29:53.150 --> 00:30:06.800
ويدعو بما شاء والسجود يقول سبحان ربي الاعلى لما نزلت فسبح باسم سب بحمد ربك العظيم بسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم. ولما نزلت بإسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم

84
00:30:07.600 --> 00:30:20.950
ويقول ان الركوع فعظموا فيه ربكم واما السجود فالحوا في الدعاء فانه قانون ان يستجاب لكم هذا موجز ما يتعلق بالصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم والبسط يحتاج الى اطول من ذلك والله اعلم

85
00:30:21.500 --> 00:30:40.850
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته. شكرا لكم على حسن استماعكم. عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم

86
00:30:41.000 --> 00:30:45.450
برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته