المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع مطلع حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت للبرنامج من مجموعة من الاخوات من المنطقة الشرقية رمزنا لاسمائهن بالحروف الاولى هاء عين باء خاء الى اخره
من اسئلتهن السؤال الاول ما حكم لبس الملابس الضيقة والشفافة ولبس البنطلون عند الزوج فقط بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الجواب لبس الشفاف ولبس اللباس الضيق ولبس البنطلون عند الزوج هذا وسيلة من وسائل التساهل في لبسي هذا اللباس المذكور عند النساء وكذلك يتدرج الامر الى ان تخرج به الى
خارج البيت وقد يكون ايضا في البيت اناس ليسوا من محارمها المقصود ان هذا ابتداء هذه الوسيلة ومن القواعد المقررة ان الشريعة جاءت بسد الذرائع. اما بالنظر الى الزوج بالزوجة
فلا يحتاج الزوج الى ان تلبس هذه الالبسة لان الله سبحانه وتعالى قال هن لباس لكم وانتم لباس لهم هن وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسألنا الاخوات عن كفارة الحلف باليمين التي ثالثها صيام ثلاثة ايام. هل تكون متفرقة ام متصلة
الجواب يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
ففيه ثلاثة امور يخير بين واحد منها اما الصيام فلا فلا يصح الا عدم جميع الثلاثة. وان صامها متتابعات او صامها متفرقة فالامر في هذا واسع وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول يا شيخ في فتاة تقول انها تخاف دائما خوفا شديدا لدرجة انها
انزلوا معها العرق ويلجمها الجاما مع انها تحافظ على اذكار الصباح والمساء. فما رأي فضيلتكم في ذلك الجواب يبدو ان هذه الفتاة معها قرين من الجن وعلى هذا الاساس فهي محتاجة الى
الرقية الشرعية سواء كانت منها او من من عندها في بيتها من النساء اللاتي يعرفن طريق الرقية الرقية او من محارمها من زوجها او والدها او اخوانها او اعمامها او اخوالها
وفيه كتب توجد فيها الرقية مثل كتاب عمل اليوم والليلة للنسائي وكتاب عمل اليوم والليلة لابن السني وكتاب الاذكار للنبوي للنووي وكتاب الكلمة الطيب لشيخ الاسلام وكتاب الوابل الصيب بالكلم الطيب لابن القيم وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول يوجد فتاة تقول انها تحاول دائما ان تخشع في صلاتها ولكنها لا تقدر الوسائل المعينة على الخشوع في الصلاة الجواب من المعلوم ان المصلي واقف بين يدي الله جل وعلا
وما هو الذي يعينه على الخشوع هو انه لا يشتغل في غير الصلاة لكن قد يكون هناك امور خارجة وهي التي تسبب عدم الخشوع وذلك ان الشخص لا يتحرز من ترك واجب ولا يتحرز
من فعل محرم فتكون عنده مخالفات كثيرة من المعاصي. ومن المعاصي يعني من ناحية ترك الواجبات ومن ناحية فعل المحرمات او يكون مثلا الكسب ايضا يعني انا ذكرت هذا لان كثير الان او يكون الكسب خبيثا
ما يكون طيبا واذا لم واذا كان الكسب خبيثا فلا شك انه يؤثر على الانسان في عبادته وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل تقول هل يجوز كشف الوجه وجميع البدن مستور
وانما يكشف الوجه على من كان عمره خمس سنوات او اقل بقليل الجواب كشف الوجه جاء الصلاة وجوب كشف الوجه جاء في الصلاة وجاء ايضا في الاحرام اذا كانت الاحرام للعمرة او الحج
اذا كانت المرأة لا ترى الرجال الاجانب او ولا يرونها ما اذا كان التراهم وهي في الصلاة او تراهم وهي محرمة بعمرة او حج. فالواجب عليها التغطية اما اذا كانت عند النساء او كانت منفردة
في غير الاحرام وفي غير في غير الاحرام وفي غير الصلاة ايضا اذا كانت منفردة او عند محارمها فالامر في ذلك واسع وهكذا اذا كانت عند محارمها وهي في الصلاة فانها تكشف وجهها. يعني ما تغطيه وهكذا اذا كانت محرمة
لا يعني تبقى على كشف الوجه اذا كانت عند محارمها وما يتردد على السنة كثير من المنتسبين الى العلم ان المقصود بقوله جل وعلا ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ان المقصود به هو الوجه هذا ليس
صحيح لان المقصود بالزينة هنا الزينة المنفصلة عن المرأة مثل مثل الملابس. لان لفظ الزينة جاء في القرآن آآ في جميع المواضع التي جاء في جاء في القرآن كلها منفصلة
كلها منفصلة عن الشيء الذي علقت به كما في قوله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقي الى غير ذلك يعني مواضع كثيرة جدا فالمقصود هو ان الوجه ليس هو المقصود بالزينة لان لان قوله جل وعلا الا ما ظهر منها فيه من يقول
ان المقصود الا ما ظهر منها هو الوجه وهذا ليس بصحيح فالواجب على المرأة ان تستر وجهها ولا يجوز لاحد من اهل العلم ان يفتي بان بان الوجه ليس بعورة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم شخص دخل في مشروع بمبلغ من المال ثم توقف فترة من الزمن تقول الاخت هل انا ملزمة بدفع زكاتي هذا المال اذا حال عليه الحول الجواب يبدأ حول هذا المال من ملك
صاحبته فاذا تم الحول فان الزكاة واجبة فيه. سواء اشتغلت هذا المال او لم يشتغل. فان اشتغل زكته وزكت ارباحه معه لان حول الارباح حول الاصل واذا لم يحصل ارباح فانها تزكي
الاصل عند تمام الحول وبالله التوفيق المستمعة من المنطقة الشرقية تسأل عن حكم تأخير الصلاة عن وقتها الجواب لا يجوز للشخص ان يؤخر الصلاة عن وقتها على سبيل الاختيار لان الله سبحانه وتعالى حدد المواقيت
وانا ذكرت هذا في حلقة ماظية ذكرت فداء وقت كل صلاة وانتهاءه. فلا يجوز للشخص ان يتعمد لكن قد لا يعني لا يجوز له ان يتعمد التأخير. لكن قد يكون هناك نوم
قد يكون هناك نسيان قد قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك المقصود ان التأخير اذا كان اذا كان
مبنيا على عذر شرعي فلا بأس فليس على المكلف اثم. اما اذا لم يكن مبنيا على عذر شرعي فانه اثم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكر المستمع بان والدتها ذهبت الى المسجد وصلت ركعتين من العشاء. ثم احست ان الدورة الشهرية جاءتها في المسجد
فجلست في المسجد الى ان اكملت صلاة التراويح فما حكم جلوسها في المسجد؟ وقد عرفت انها حاضت هل عليها ان تعيد الان صلاة العشاء بعد الغسل الجواب اذا كان الواقع كما ذكرته السائلة
فان هذه المرأة حينما احست بمجيء العادة وهي تعلم ذلك من نفسها على حسب الامور المعتادة منها من علامة مجيء العادة فانها فالواجب عليها الخروج من المسجد وهي حينما بقيت
هي اثمة في صلاة في صلاة الفريضة صلاة العشاء وفي صلاة التراويح هي اثمة في ذلك واثمة ايضا في جلوس في المسجد وعليها ان تعيد صلاة العشاء وبالله التوفيق تزوجت امرأة من رجل وانجبت منه ولدا ثم طلقها وتزوجت من رجل اخر وانجبت بنات
السؤال هل زوج المرأة السابق يعتبر محرما لبناتها من الزوج الثاني باعتبار انه عم لهن الجواب يكون محرما لقوله جل وعلا وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن
فهن ربائب له واما قوله جل وعلا وربائبكم اللاتي في حجوركم تقييد بالحجر هذا مبنيا على الغالب وبناء على ذلك جميع ما بني على الغالب في الكتاب والسنة فليس له مفهوم مخالفة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول بنت اخي من امي هل والدي يعتبر محرم لها باعتبار انه زوج جدتها اذا كان زوجا لجدتها فانه محرم نعم احسن الله اليكم. نعود الى رسالة وصلت للبرنامج من احدى المستمعات من جدة
عرضنا لها مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت تقول في هذه الحلقة اذا شاهدت بعض المنكرات وهذه المنكرات عرفت احكامها من خلال كلام اهل العلم والاستماع الدائم له. هل يجوز لي الافتاء فيها
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وليس وراء ذلك من الايمان ولا حبة خردل فاذا كانت هذه السائلة
ممن عنده علم يميز فيه بين الحلال والحرام وانها متأكدة من ان هذا العمل الذي شاهدته انه امر محرم وهي تستطيع تغيير بالكلام فانها تغيره وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما هي الطمأنينة في الصلاة؟ وما الخشوع في الصلاة
وايهما يعتبر واجب بالنسبة للصلاة اذا لم يكن موجودا بطلت الصلاة الجواب الطمأنينة ركن من اركان الصلاة الطمأنينة ركن من اركان الصلاة وضابطها ان يرجع كل عضو الى محله. لان الانسان عندما يتحرك تكون اعضاؤه
ومفاصله وهكذا فاذا عاد كل عضو في محله فحينئذ تكون هذه هي الطمأنينة وبالنسبة للشخص اذا كان اماما فانه يسبح في صلاته واعلى ما يكون في حقه عشر مرات. يقول سبحان ربي العظيم هذا في الركوع عشر مرات في السجود عشر مرات
وادناه ثلاث اعلاه عشر وادناه ثلاث. اما الواجب فانه مرة واحدة يقول سبحان ربي الاعلى ويقول سبحان ربي العظيم. فيقول سبحان ربي العظيم في الركوع ويقول سبحان ربي الاعلى في السجود. لكن
الشيء الذي يحتاج الى تنبيه هنا وهو مهم جدا هو ان الشخص قد يقتصر على الواجب فقط وينشأ عن ذلك خلل في صلاته. فلا تحصل الطمأنينة كما هو مطلوب شرعا. لان الشارع
شرع امورا مستحبة يرعاها حماية للامور الواجبة فحينما شرع ثلاث تسبيحات يعني زاد تسبيحتين عن الواجب هذا في ادنى الكمال وزاد تسعا عن الواجب في حق الامام هذا معناه حماية. لهذا الواجب من جهة وحماية ايضا للمصلين
جئنا خلفه من ناحية انهم يطمئنون في اقوالهم ويطمئنون ايضا في افعالهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول الاخت طويل فضفاض ساتر من جميع الجهات وطرحه تصل الى نصف الجسم هذا هو حجابي
هل علي شيء فيه الجواب المرأة واجب عليها ان تستر جميع بدنها ومن ذلك وجهها وتساهل الناس الان يعني نساء يخرجن في الاذاعة في التلفزيون وكذلك اذا شاهدتها في المستشفيات ويعني كاشفة الوجه بناء على ان كشف الوجه جائز. والواقع انه ليس بجائز لدلالة
القرآن ودلالة السنة على ذلك الا ما جاء في الاستثناء من ناحية ما يكشف في حال الاحرام وفي حال الصلاة اذا كانت المرأة لا ترى الرجال ولا يرونها وبالله التوفيق
تقول عند الدعاء في السجود هل نكرر الدعاء ثلاث مرات ام نكتفي به مرة واحدة؟ وما المقصود بالاكثار من الدعاء في السجود؟ هل المراد التكرار ام التنويع الجواب الواجب من الدعاء في الركوع في السجود ان يقول الشخص
سبحان ربي الاعلى مرة واحدة ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. فقمن ان يستجاب لكم وقال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم
ويدعو الانسان في السجود بعد اداء الواجب يدعو فيما شاء بما شاء من امور الدنيا ومن امور الاخرة بما يكون فيه جلب نفع او دفع ضر سواء كان ذلك دنيويا او كان اخرويا. وبالله التوفيق
السلام عليكم هذه احدى الاخوات المستمعات تقول هل يجوز اهداء الطالبة الى المعلمة علما بانني سمعت ان ان اهدت الطالبة الى المعلمة شيء مفيد مثل الكتابة والاشرطة فان هذا الامر جائز
الجواب الشخص اذا كان مسؤولا كان راعيا وافراد رعيته كل واحد منهم يحب ان يتقرب اليه ويتلمس الشيء المناسب سواء على على حسب اختلاف مستويات الرؤى وعلى حسب اختلاف مستويات الرعي
لكن بوجه عام هذا من باب الرشوة لان هذه المرأة لو لم تكن معلمة لهذه البنت لم تذهب هذه البنت الى هذه المرأة في بيتها وتهدي اليها. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال تهادوا تحابوا. ومعنى ذلك ان الهدية تجلب المحبة في القلب. يعني تجلب
محبة المهدى اليه الى الى قلب المهدي فتنشأ بينهما المحبة. وينشأ عن ذلك تغاظي المهدى اليه عن هفوات المهدي في كل موضع بحسبه. والهفوة سواء كانت في فعل امر محرم. او كانت
في ترك واجب من الواجبات. والرسول صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي والرائش. وهو الوسيط بينهما وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول بانها اهدت الى معلمتها وذلك بعد ان تخرجت من المدرسة
ولكن اختها ما زالت تدرس في نفس المدرسة. مع العلم انها اهدت اليها كتيبات واشرطة الجواب اذا كانت اختها تدرس في المدرسة فلا تهدي من المدرسة شيئا وما مضى لعل الله يعفو عنه وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول بانها احيانا تعطي اختها بعض المعلومات في مادة التعبير لانها لم تحصل لم تحسن كتابة التعبير والمعلمة لا تقول شيء عندما تخبرها الطالبة بذلك. فان كان هذا الامر غير جائز فماذا تعمل الطالبة
هل تهلك نفسها بالرسوب ام ماذا الجواب المطلوب من الطالب او الطالبة ابراج كفاءته العلمية في المادة التي يدرسها ولا فرق في ذلك بينما يطلب منه في الامتحان وما يطلب منه من واجبات في البيت
وكذلك ما يطلب منه في الفصل. لان في بعض اللي يغشون من الطلاب يعني يتعاونون على الغش. اذا سئل طالب كتب الطالب الذي بجنبه كتب الجواب في ورقة ما يقدر يكلمه لكن يكتب الجواب في ورقة والطالب قائم وينظر الى هذه الورقة والمدرس ما يدري
لكن اذا كان المدرس يدري ويتغاضى عن هذا الشيء فهو شريك ايضا في الغش وبناء على ذلك فلا يجوز الغش لا في الفصل ولا في الامتحان ولا في الواجبات التي يؤديها الانسان مطلوب منه ان يؤديها في البيت وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. هذا السائل عبد الرحمن مرزوق من مكة المكرمة يقول اشتريت سيارة من البنك بالتقسيط وعندما طلبت منهم السيارة ارسلوني الى احد المعارض لهم قيمة السيارة بعد ذلك قاموا بشرائها وقسطوها عليه باقساط شهرية. هل هذا البيع صحيح؟ ارجو الايضاح
الجواب اذا كان الملء اذا كان البنك يملك السيارة ملكا تاما ومقبوضا يعني قبضها اشتراها وقبضها فلا مانع من التفاوض معه بسعر مناسب وانت بالخيار ان قبلت هذا السعر او لم تقبله
اما ما يفعله بعض البنوك من ان الزبون اذا جاء يوقعه وثيقة الشراء قبل الذهاب الى المعرظ. فهذا يكون البنك قد باع على هذا الشخص ما لا يملكه. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. فهذا ليس بمملوك
وليس بمقبوض ايضا. يعني ما فيه ادنى سبب من اسباب الملك. وليس ايضا بمقبوض. فعلى كل حال سائل وامثاله واصحاب وكذلك الناس الذين يستعملون هذه هذا لابد ان يتنبهوا ويأخذوا بالعقد الشرعي وذلك من اجل ان يكون الربح حلالا
اما اذا كان العقد ليس بشرعي فالربح حرام وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. يقول ذهبت والدتي الى الحج قبل عامين واكمل جميع اركان الحج وواجباته. الا انها لم ترمي الجمار وقامت بتوكيل احد اقربائها واعطته مبلغا من المال مقابل رميه للجمار بدلا عنها. فهل
عملها صحيح. الجواب اذا كانت عاجزة وكان هذا الشخص حاجا فانه لا مانع من رميه عنها وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه السائلة سين جيم من الرياض تقول هناك من يقول ان قراءة سورة
مريم بعد صلاة المغرب والدعاء لمن لم يكن له اطفال فان الله يرزقه ببركة هذه السورة هل ورد شيء في هذا؟ الجواب انا لا اعلم دليلا شرعيا يدل على ما سألته السائلة
لا اعلمه الان وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول جاءت واحدة الى مكة من بلدها لاداء العمرة وطلب منها زوجها ان تؤدي له عمرة وهو قادر ماديا وصحيا. هل تطيعه هذه الزوجة في اداء
في عمرة له واذا ادتها فهل يكون لهذا الزوج ثواب العمرة؟ واذا كان لا يجوز للزوجة ان تؤدي العمرة عن زوجها وهو قادر فهل تأثم ام تكون طاعة للزوج الجواب
لا يجوز للشخص ان ينيب غيره عنه في حج فرض او عمرة واجبة اذا كان قادرا اذا كان قادرا فلا يجوز له ان وكل احدا يؤدي عنه العمرة او يؤدي عنه الحج وبناء على ذلك فاذا كان زوجك قد كلفك باداء عمرة الفرض عام
فان فانه لا يجوز له التوكيل ولا يجوز لك الطاعة والعمرة تقع لك ولا تقع عنه لله التوفيق احسن الله اليكم هذي مستمعة من خميس مشيط تقول اذا رأيت شخصا يعمل المنكر واخبرت من يتولى المسؤولية عنه انه يعمل ذلك المنكر هل يعتبر ذلك من النفاق
مع العلم انني نصحته قبل الاخبار عنه وهل يلحقني اثم اذا سكت عن ذلك الجواب اذا كان الشخص يعمل المنكر سرا وقد قال صلى الله عليه وسلم من ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليستتر بستر الله
واذا كان الشخص معتادا على فعل المنكر ومستمر عليه ومصر عليه فلا مانع من معالجة ذلك بالطريقة التي تزيل ضرره وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل علي كفارة في حلفي على الا اخذ هدية من بنت عمي وذلك في وقتها فقط
ولكن في نفسي لم اقصد اليمين التي تحرم عدم اخذ شيء منها فيما بعد ذلك. وذلك لانني خجلت منها عندما رفضت رفضت قبول هديتها فهل علي اثم الان الجواب اذا اذا كنت
قد قيدتي اليمين بوقت معين او بحالة معينة او بمكان معين الى غير ذلك من وجوه التقييد فانه يكون اليمين على حسب القيد وهذا القيد قيد النفس. وليس قيد وليس من باب القيد اللفظي. وانما هو من باب القيد
نفسي لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وقد تأسس قاعدة من قواعد الفقه الاسلامي الكبرى من هذا الدليل ومن جميع الادلة التي دالة على معنى هذا الدليل سواء كانت من القرآن او
كانت من السنة وهذه القاعدة هي الامور بمقاصدها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة
كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام. اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة
وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم عبر الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته