1
00:00:00.200 --> 00:00:18.550
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله

2
00:00:18.550 --> 00:00:40.400
وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:40.500 --> 00:00:58.900
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا عقد بها والدها وهي لا تريد الزواج

4
00:00:59.100 --> 00:01:19.100
وقامت بالسر عن ابيها تريد الخلاص من زوجها. فاستعانت بواحدة لكي تساعدها. فاشارت عليها ان تعمل عمل سحر فحاولت ولكنها فشلت المحاولة. فهل السحر صحيح على ما يقولون؟ وهل عملها هذا اثم؟ لان

5
00:01:19.100 --> 00:01:49.100
انها قد ندمت على ما حصل منها وذلك بجهدها بالعاقبة والذنب. وهل اذا تابت توبة نصوحا هل تقبل توبتها؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض

6
00:01:49.100 --> 00:02:29.100
وفساد كبير. ووالد البنت هو ولي امرها ويعرف من اخلاق الرجال ما لا تعرفه المرأة وليس فيه احد انصح من الاب لابنته. وحين اختار لها هذا الزوج يكون قد اختاره عن قناعة منه

7
00:02:29.100 --> 00:03:09.100
بصلاحيته ليكون شريكا لابنته في حياتها. والبنت حينما عارضت والدها هي لم تذكر في السؤال ما هي المبررات التي جعلتها لا تقتنع بهذا الزوج اذا كان هناك مبررات شرعية تدل على عدم

8
00:03:09.100 --> 00:03:39.100
تحيتي هذا الزوج لها ككونه مثلا لا يصلي او افعلوا امورا محرمة او مشهور بالاخلاق وسوء بالاخلاق السيئة وسوء معاملتي فيما بينه وبين اسرته وفيما بينه وبين الناس تكون البنت

9
00:03:39.100 --> 00:04:34.950
محقة في هذه المعارضة ومن جهة ثالثة البنت حينما شبكت مسلكا محرما. وذلك انها تريد ان تستعمل مانعا يحول بينها وبين الاستمرار مع زوجها وذلك استخدام السحر. فهذا المانع لا يجوز للمرأة ان تعمله ومن فظل

10
00:04:34.950 --> 00:05:24.950
واحسانه انه لم يتحقق لها ما قصده وهي نوت نية سيئة. وبذلت محاول لتحقيق المانع الذي نوته بنيتها السيئة ولكن لم يحصل ما قصدته فهي اثمة في قصدها واثمة في بذل الوسائل التي عملتها

11
00:05:24.950 --> 00:05:44.950
وعليها ان تتوب الى الله جل وعلا والله سبحانه وتعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو

12
00:05:44.950 --> 00:06:24.950
الغفور الرحيم. ومما يحسن التنبيه عليه هنا ان كثيرا من الناس من الرجال والنساء يقدمون على اسباب لا تكون مشروعة ولا يفكرون في عواقبها سواء كانت عواقبها دنيوية فقط او اخروية او كانت العواقب

13
00:06:24.950 --> 00:07:04.950
دنيوية واخروية. ومن المفروض على الشخص ان يتجنب جميع الاسباب التي ليست بمشروعة لان القاعدة التي تؤخذ من ادلة الكتاب وادلة السنة ان الاسباب غير المشروعة ما منعها الله جل وعلا

14
00:07:04.950 --> 00:07:44.950
الا لما يترتب على حصولها من مفاسد دنيوية او اخروية او دنيوية واخروية. وهكذا بالنظر للاسباب المشروعة تترتب عليها مصالح دنيوية واخروية او دنيوية فقط او اخروية فقط بحسب اختلاف الاسباب

15
00:07:44.950 --> 00:08:24.950
وبما ان الاسباب غير المشروعة يترتب على مباشرتها المفاسد وان الاسباب المشروعة يترتب على مباشرتها مصالح فكذلك ترك الاسباب المشروعة بدون عذر شرعي يترتب عليه المفاسد وفعل وترك الاسباب غير

16
00:08:24.950 --> 00:09:04.950
ترك الاسباب التي نهى الشارع عنها يكون في تركها مصالح الشخصي ان يتنبه بما يترتب على الاسباب المشروعة من مصالح وترك الاسباب غير المشروعة من المصالح وما يترتب على فعل الاسباب غير المشروعة وترك الاسباب

17
00:09:04.950 --> 00:09:34.950
المشروعة لغير عذر من المفاسد لان هذه المصالح او هذه المفاسد قد تكون قاصرة عليه وقد تكون متعدية الى غيره. وقد تكون ايضا قاصرة عليهم من وجه ومتعدية الى غير الى غيره. من وجه اخر بحسب اختلاف المواقع. انا نبهت

18
00:09:34.950 --> 00:10:04.950
على هذا لان السائلة سألت عن استخدام السحر كمانع من الموانع التي تمنعها وهو مانع من وجه وسبب من وجه اخر وهو انها تريد الخلاص من زوجها له التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في يوم من رمضان اشتد بي العطش. وكدت ان اموت جوعا

19
00:10:04.950 --> 00:10:34.950
اخطر ولم يعلم احد بفطري. فماذا افعل جزاكم الله خيرا؟ علما باني قد قضيت ذلكم اليوم والحمد لله الجواب يقول الله جل وعلا في كتابه العزيز لا الله ليجعل عليكم من حرج. وهذه الاية وغيرها

20
00:10:34.950 --> 00:11:05.750
من الايات التي اذا استقرأت تبين من استقرائها واستقراء الاحاديث التي في هذا المعنى كلها تقرر قاعدة عامة وهي ان المشقة  تجلبوا التيسير. وهذه السائلة حسب سؤالها وقعت في مشقته

21
00:11:05.750 --> 00:11:35.750
خارجة عن المعتاد بحيث انها لا تستطيع الاستمرار في الصيام وهي اعلم نفسها فهي معذورة فيما بينها وبين الله جل وعلا من جهة الاثم. وليس عليها فضاء اليوم وقد ذكرت انها قضت ذلك اليوم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقولوا

22
00:11:35.750 --> 00:11:55.750
انني فتاة كثيرة المعاصي والذنوب فيما مضى. واستحي ان اقول تلك الذنوب. والحمد لله تبت الى الله اؤدي الصلوات الخمس واصوم الستة من شوال والثلاثة الايام من كل شهر ندما على ما فاتني من تفريط في نفسي

23
00:11:55.750 --> 00:12:15.750
وكثرة الذنوب. والان كلما تذكرت ذنوبي استغفرت الله واشتد بي البكاء. وكلما تذكرت ذلك استحيت من نفسي فهل عملي حينئذ صحيح؟ وهل توبتي مقبولة؟ وقد ندمت ندما شديدا فيما مضى

24
00:12:15.750 --> 00:12:45.750
واقلعت والحمد لله عن الذنوب. ارجو توجيهي جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الجواب يقول الله جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وهذه الاية

25
00:12:45.750 --> 00:13:25.750
يا عم ويقول الله في شأن الكفار قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر ما قد سلف فالله سبحانه وتعالى فتح باب التوبة لعباده والتوبة سبب من اسباب محو الذنوب لكن التوبة ازا كانت من حقوق الله فالشخص يقلع عن الذنب

26
00:13:25.750 --> 00:13:55.750
ويندم على فعله ويعزم على الا يعود اليه. ومن حقوق الخلق اذا كانت حقوق مالية يدفعها لهم واذا كانت من عرو فانه يستبيح الشخص الذي انتهك عروه. واذا كان كانت الاستباحة او كان رد المال يترتب

27
00:13:55.750 --> 00:14:35.750
اليه مفسدة راجحة على المصلحة او مساوية للمصلحة فان الشخص يتصدق بالمال ويدعو للشخص. ومن الاسباب ايضا من اسباب محو الذنوب الاستغفار كونه الشخصي يستغفر وكثرة الدعاء وكثرة الزكر وكثرة العبادات البدنية قراءة القرآن

28
00:14:35.750 --> 00:15:15.750
التطوع للصلوات والظحى بين الظهر والعصر بين المغرب العشاء وكذلك في صلاة الليل مع المحافظة على الفرائض من جهة وكذلك المحافظة على الرواتب اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. ويحافظ ايضا على

29
00:15:15.750 --> 00:15:35.750
صلاة الضحى واقلها ركعتان ولا حد لاكثرها. وكذلك يحافظ على صلاة الليل حسب استطاعته ان كان يتمكن من الصلاة في اخر الليل فهو افضل. واذا كان لا يتمكن فانه يصليها

30
00:15:35.750 --> 00:16:05.750
في اول الليل بعد صلاة العشاء ويوتر في نهاية صلاته بركعة. وهكذا العبادة المالية من الصدقة بالمال. وهكذا الحج والعمرة. المقصود انه يكثر من هذه الاعمال الفاضلة والله سبحانه وتعالى يقول

31
00:16:05.750 --> 00:16:25.750
في كتابه العزيز كما سبقت الاشارة اليه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. فعلى المسلمين ان يتوب الى الله

32
00:16:25.750 --> 00:16:45.750
توبة صادقة وان يكثر من الاعمال الصالحة. وان يحسن الظن بالله فان الله تعالى يقول انا عند ظن عبدي بي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع رظية حسان احمد قحطان

33
00:16:45.750 --> 00:17:05.750
تسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول هل اذا قرأت في الركعة الاولى من صلاة الجمعة من سورة البقرة من ثم وصلتها باية الكرسي في ركعة واحدة. علما بانني لست حافظة للايات الواقعة

34
00:17:05.750 --> 00:17:35.750
بينها هل علي اثم لمواصلتها مع بعضها؟ جزاكم الله خيرا. اليوم ليس على المرأة صلاة جمعة الا اذا صلت مع الامام في المسجد فانها تصلي معه وتقرأ الفاتحة وتنصت لقراءة السورة سورة

35
00:17:35.750 --> 00:17:55.750
واما اذا صلت بالبيت فانها تصليها وظهرا. واذا ارادت ان واذا ارادت ان تصلي فانها تقرأ في الركعة الاولى فاتحة الكتاب. وما يتيسر من القرآن وفي الثانية كذلك تقرأ الفاتحة وما

36
00:17:55.750 --> 00:18:15.750
تيسر من القرآن وفي الثالثة والرابعة تقرأ الفاتحة فقط اما بالنسبة لكونها تقرأ اول اية من سورة البقرة تقرأ قليلا منها ثم تصل اية الكرسي ففي امكانها ان ما تيسرت لها

37
00:18:15.750 --> 00:18:35.750
طاعته من سورة البقرة من اولها يكون في في الركعة الاولى. واية الكرسي تكون في الركعة الثانية وبالله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا صمت كفارة اليمين. ولم اصل الصيام. فهل يجوز ذلك

38
00:18:35.750 --> 00:19:05.750
الجواب من المعلوم ان الصيام لا يجوز في اليمين الا اذا عجز الشخص عن الامور الثلاثة التي ذكرها الله جل وعلا وهي قوله تعالى لا يؤاخذ الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الامانة فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما

39
00:19:05.750 --> 00:19:25.750
اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فاذا عجز الانسان عن هذه الامور الثلاثة فانه يصوم ثلاثة الايام لان الله قال بعد ذلك فمن لم يرد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. فاذا كان

40
00:19:25.750 --> 00:19:45.750
السائلة في حالة لا تستطيع ان تكفر باي واحد من الامور الثلاثة التي سبقه فانها تصوم وليس من شرط صيام كفارة اليمين ان تكون ان يكون صيام الايام متتابعا وبالله جزاكم الله خيرا واحسن

41
00:19:45.750 --> 00:20:05.750
اليكم اذا كان هناك نساء يصلين وهن قرابة لي. واذا جلسن لا يذكرن الله. وانما يذكرن الغيبة وقد نهيتهن عن ذلك ولكنهن لا يصدقنني ولا يستجبن لي. فما واجبي نحوهن يا فضيلة الشيخ؟ جزاكم الله

42
00:20:05.750 --> 00:20:35.750
الجواب اولا ان الله جل وعلا حرم الغيبة في قوله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تميزوا انفسكم

43
00:20:35.750 --> 00:20:55.750
ولا ولا تنابزوا بالالقام بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا. ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه

44
00:20:55.750 --> 00:21:35.750
فالغيبة هي ان تتحدث عن بما فيه او بما ليس فيه فاذا كان ما فيه يكون هذا صدق لكنه غيبة. واذا كان ليس فيه يكون كذب وبهتان وغيبة. ايضا فلا يجوز للانسان

45
00:21:35.750 --> 00:22:05.750
ان يستعمل ذلك. ولهذا قال تعالى ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. فكما انك تكره اكل لحم اخيك اذا كان ميتا فعليك ان تكره الكلام فيه وهكذا بالنظر للنميمة. والنميمة هي القالة بين الناس

46
00:22:05.750 --> 00:22:35.750
وذلك ان يتكلم ان يسمع شخص كلاما في شخص لشخص. ثم ويأتي الى المتكلم فيه ويقول له ان فلانا قال فيك كذا وكذا وكذا منه رد هذا الكلام وبعد ذلك ينقله ينقل كلامه الى المتكلم الاول

47
00:22:35.750 --> 00:23:05.750
يأتي اليه ويقول ان فلانا يقول فيك كذا وكذا. ولا يدري احدهما انه ينقل كلامه فهذا يورث العداوة والبغضاء فيما بين الناس. فلا يجوز للانسان ابتداء ان يفعله واذا سمع احد يعني يقول هذا الشيء من باب الغيبة او باب

48
00:23:05.750 --> 00:23:35.750
فعليه ان ينصحه بعموم قوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. فانت تحرص على ان تنصحه. اذا نصحته وتبين لك انه لا يقبل

49
00:23:35.750 --> 00:24:05.750
نصيحة فانك تجتنب مجالسته لقول الله جل وعلا واذا رأيت الذين يخوضون في ايات فاعرض عنهم حتى يخرجوا في حديث غيره. فهذا فهذا المجلس الذي يكون الحديث فيه عن الغيبة والنميمة هو داخل في عموم هذا داخل

50
00:24:05.750 --> 00:24:45.750
في عموم ما تقدم والشخص لا يكون في نفسه حرج من جهة القبر بان صاحب العلم مأمور ببيان الدلالة هو الارشاد فهداية الدلالة والارشاد هذه جعلها الله جل وعلا بيد من شاء من عباده من الرسل الانبياء وكذلك اهل

51
00:24:45.750 --> 00:25:15.750
حلم فعليهم الهداية هداية الدلالة والارشاد. اما هداية التوفيق والالهام والشخص يقبل هذه النصيحة فهذا راجع الى الله جل وعلا. ولهذا يقول الله لرسوله الله عليه وسلم وهو اشرف الخلق يقول له ان عليك الا البلاغ. ويقول له انك لا تهدي من

52
00:25:15.750 --> 00:25:35.100
ولكن الله يهدي من يشاء. فاذا عمل الانسان ما استطاعه فلا يكلف الله نفسا الا وبالله التوفيق. بعد هذا رسالة من احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف نون سين

53
00:25:35.250 --> 00:25:55.250
تقول حصلت بين ابيها وامها جماع في نهار رمضان في السنوات الماضية. وهي بعيدة جدا وقد كانوا بهذا الحكم وان الان ولله الحمد قد عرفوا حكم ذلك. ولا يدرون هل يصومون شهرين متتابعين؟ علما

54
00:25:55.250 --> 00:26:27.150
لانهم لا يدرون كم عام مضى على ذلكم الحال جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اليوم الشخص اذا جامع في نهار رمضان وهو مكلف اذا جامع في نهاري رمضان مرة وجب عليه

55
00:26:27.350 --> 00:26:55.900
كفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا وهذا راجع الى ذمته ويصوم اليوم الذي جامع فيه والزوجة حكمها حكم

56
00:26:56.300 --> 00:27:22.350
الزوج واذا كان قضاء اليوم قد تأخر حتى ادركه رمضان اخر ولم يصمه فانه يطعم كيلو ونصف عن تأخير قضاء ذلك اليوم مع القضاء اما اذا كان الجماع وقع في ايام متعددة

57
00:27:22.600 --> 00:27:46.550
في رمضان كوقوعه في يومين او ثلاثة ايام فان كل يوم له كفارته الخاصة وهذا بخلاف ما اذا حصل التكرر في يوم واحد فانه لو فرض اصول تكرر الجماع في يوم واحد فان الكفارة

58
00:27:46.600 --> 00:28:11.650
كافية ان اذا جامع ثم كفر في الحال كما اذا اعتق ثم اعاد الجماع فانه يكفر كفارة اخرى وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين

59
00:28:11.650 --> 00:28:31.650
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. انتم كذلك. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن عضو اللجنة الداعمة للبحوث العلمية في الافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم

60
00:28:31.650 --> 00:28:51.400
ونحن نرحب برسائلكم على ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمة