المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع فايز حبيب حسن
الاخ فايز عرضنا له جملة من الاسئلة في حلقة مضت وبقي له في هذه الحلقة سؤال يقول فيه رجل عليه نذر ان يصوم ثلاثة ايام واراد الجمع مع صيام الست من شوال فهل يجوز ذلكم الجمع؟ بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على سيد السادات قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين له باحسان الى يوم الدين وبعد النذر مأمور العبد اذا نذر طاعة الله ان يحلف ببدنه
وقد قال عليه الصلاة والسلام اياكم والنذر فان النذر ان لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل ومعنى فوزاتي بخير ان الانسان قد ينذر ثم لا يحيي او قد ينذر ثم يعمل العمل مكرها
لكنه اذا نظر وجب الوفاء ما لم يكن نذر معصية او يكون النذر فيما لا يملكه العبد اما انت ايها النادر صيام ثلاثة ايام اذا صمتها لا تجزئ عن ثلاثا من ست شوال
بل ست شوال السنة نافذة رغب فيها والنذر شيء الزمت به نفسك واوجبته عليها فيجب عليك ان تفعله فهو من الواجبات التي اوجبها العبد على نفسه والست من النوافل التي سنها رسول الله. صلى الله عليه وسلم
فلعلك عرفت الجواب بهذا الكلام والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من شمال سيناء رسالة بعثت بها احدى الاخوات تقول المرسلة امينة محمد اختنا تسأل وتقول ما الحكم في لبس المرأة؟ ملابس ساترة
وواسعة لكنها تكون من غير اللون الاسود. هل ذلك جائز لا يشترط للمرأة في لباسها ان يكون اللباس اسودا او احمر المطلوب ان تلبس المرأة ما يلبسه النساء وان تكون
وصفة لبستها وصفة لبست النساء انشاءات من اولا جميل بالصفرة او حمرة او غير ذلك من الالوان التي لا يختص بها الرجال والا يكون لباسها اياها مشبها تمام الشبه لباس الرجال
لان المرأة نهيت ان تلبس لبس الرجل او ان تمشي مشية الرجل كما نهي الرجل ان يفعل ذلك يعني امشي مشية المرأة او ان يلبس لبسة المرة ولعل احدا يقول وما مشت المرأة؟ مم
مشت المرأة تعرفها النساء. نعم. نعم. هي تلك اللشية التي تؤثر في الرجل اذا رآها فاخطر تمام و قصد ارتجاج بدنها فالرجل ينبغي ان تكون مشيته مشية الحزم والرجولة. نعم
لا مشية الانوثة والتخلف والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز الدعاء بامر من امور الدنيا عند السجود في الصلاة اليس من الدعاء اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني
طيب ليس هذا من الدعاء؟ بلى. الذي يقال في الصلوات وفي غيرها يجوز للمرء ان يدعو في صلاته بكل ما يهمه في امور دينه او دنياه ما لم يدعو باثم او ظلم او قطيعة رحم
وكلما كانت الحاجات المطلوبة اعلى واشرف كلما كان اولى لان هذه عبادة اشرف العبادات البدنية فاللائق ان يكون ما يقال فيها من الدعاء متعلقا باشرف المطالب. طيب. اذا امكن والله اعلم. جزاكم الله خيرا
فسروا لنا قوله تعالى يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء الله جل وعلا كل الكائنات تسبح بحمده. سبحان الله وان من شيء الا يسبح بحمده
ولكن لا تفقهون تسبيحهم فاني شيء الشجر والحجر وسائر الكائنات تسبح بحمده ما عدا الكافر فهو لا يسبح بحمده نطقا وان كان في حياته وهيئته دليل على مستحق الحمد جل وعلا
الرعد يسبح بحمد الله لكن تسبيح الرعد ليس كتسبيحنا فلا نفقه تسبيحه واما الملائكة فان تسبيحهم هو التسبيح المعروف ولذلك لما قال الله اني جاعل فرضي خليفة قالوا افجعلوا فيها
من يفسد فيها الى اخر الاية ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك فالملائكة يخافون الله ويسبحون بل كما قال الله عنهم وصفهم تذبحون الليل والنهار لا يفطرون وكما جاء في الحديث ابطت
اطفي السماء. مم. وحق لها ان تعط ما فيها موضع كذا الا وملك قائل او ساجد. الله اكبر و الحشرات لما احرق نبي قرية رمز بان نملة لدغته وقرصته. مم
وقيل له احرقت امة تسبح بحمد الله هلأ اخواتها التي غرست والشاهد هو ان الامة تسبح بحمد الله. طيب والله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا ترجو منكم تفسير قوله تعالى وترى
جبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب هذا في يوم القيامة الله المستعان عندما تبدل الارض غير الارض والسماوات فان القارئ هذه الاية وما سبقها يجد انها تتحدث عن يوم القيامة
وما فيها ونصف الجبال ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ونحو ذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله عامر عبدالرحيم عامر. اخونا
ما يقول بالنسبة لصلاة الجمعة هل يجوز ان تكون بعشرة اشخاص او خمسة وجهونا جزاكم الله خيرا صلاة الجمعة العلماء هل يشترط لها عدد تغيير اما العدد فلابد طيب ولا تصح الا بعدد الطيب
لكن هل تسأل يشترط لها اربعون؟ هم وهو قول كثير من اهل العلم او يشترط لها اثنى عشر وهو قول ايضا لجماعة اهل العلم او انها فالجماعة لابد من خطيب ومستمع
الصحيح من كلام العلماء والذي لا يخالف نصا الا تصلحوا من هؤلاء العدد لخمسة او عشرة ونحو ذلك وكلما زاد العدد كلما كان افظل واتم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بالنسبة للمسح على الشراب اي على الخفيف هل هو مقيد بوقت مثلا الفجر
ام يجوز لبس الشراب في اي وقت لكن يكون على طهارة والمسح يبدأ من عند لبس الشراب ام في الوقت الذي يليه قيدونا جزاكم الله خيرا لبس الشراب لا يشترط ان يخصص به وقت دون اخر
وانما يمسح عليه حال الاقامة يوما وليلة وابتداء المسح من وقت بطلان الطهارة فما لبس الحذاء شراب او الخفين وقد توضأ لصلاة الفجر ثم استمر طاهرا الى ان يصلي الظهر
وبعد صلاة الظهر بطل الطهارته ومن ذلك التاريخ الذي بطلت فيه الطهارة بدأ زمن المسح فيستمر جواز الى ان تأتي تلك اللحظة التي بطل فيه طهارة بطل فيه طهارته من اليوم التالي
ومعنى هذا انها اربع وعشرون ساعة. طيب لان اليوم والليلة الكاملة كاملين اربع وعشرون ساعة و لا يشترط ان يكون الشر ان تقول الشراب مكينة لا يرى لون البشرة من ورائها على الصحيح
فان الانسان اذا قد يلبس لباسا بقدميه لا ينضح الماء اليه وترى بشرة قدميه كما استحدث يستعمل. نعم فالعبرة بما يثبت على الخدم ويستطيع المرء ان يسير به دون وقوعه منها
ثابتا بنفسه او برباطة كما ثبت بنفسه او برباطه على القدم صاغ المسح عليه الموجه المعلومة والله اكبر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف تتم معرفة الماء الطاهر من الماء الذي لحقته النجاسة وكيف نعرف مقدار القلة
جزاكم الله خيرا الاصل في الماء الطهارة فلا تزوروا هذه الطهارة الا بما يعلم انه ازالها من النجاسة فاذا علم ان الماء وقعت فيه نجاسة فان كان الماء قليلا سلبت تلك النجاسة وطهارته ولو كانت قطرة من بول
واذا كان الماء كثيرا لم ينجس الا بما يغير طعمه او لونه او ريحه من النجاسة واذا بلغ الماء قلتين لم يحل الخبث يعني ان ما يأتيه من نجاسة الخليفة لا تؤثر فيه
لكن ما اثر بطعمه او لونه او ريحة من النجاسة يسلبه الطهارة ولو كثر والخلة نعم او قلنا تان. نعم نعم انما هما وعاء ماء ذلك الزمن طيب تصنع من الاجر من الفخار. مم
يوضع فيها الماء وتقدر بانها حوالي خمس قرب ما شاء الله وتختلف القرب نعم فظعا لاختلاف اجسام الضالة او الماعز ولكن الدين مبني على اليسر. الحمد لله. وليس على التشديد والحرج. الحمد لله. والشريعة الاسلامية
كريعة سمحة لا اثر فيها ولا اغلال والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يشكو من السلف شيخ صالح ويرجو من فضيلتكم من فضيلتكم توجيهه في كيفية وضوءه وصلاته السلس اذا اطلق
فهو استمرار نضح نظح الذكر للبول حيث لا يستمسك هذا يتوضأ لكل صلاة ويستنجي لكل صلاة طيب طيب فاذا جاء وقت الظهر استنجى ثم صلى الظهر وصلى معها ما شاء من النوافل القبلية والبعدية. ما شاء الله
ثم ان استمر يقرأ استمر يقرأ على طهارة. ما شاء الله. فاذا دنا وقت العصر يتوضأ لها ايضا. وهكذا واذا وضع ما يمنع تلوث ثيابه. بارك الله فيكم من لباسا داخلي
يمنع وصول البول ونضحى الى ثوبه فحسن. بارك الله فيك. واذا توضأ وغسل ما يتوقع ان رطوبة المول اصابته من فخره فهذا امر متعين طيب والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
انني في قرية صغيرة وفيها اناس لا يهتمون بالصلاة الا قليلا. وكثيرا ما انصحهم ولكنهم لا يهتمون بماذا توجه لنا الله خيرا اوجهك ان تصبر. ولك بمن سبقك من دعاة الفلاح
اسوة و اكمل دعاة الفلاح انبياء الله واكبر انبياء الله محمد بن عبد الله ثم بعدهم الكمل على حسب منازلهم ودرجاتهم في الكمال وكلما كان المرء اصبر على عباد الله
واكثر رغبة في هدايتهم واكثر عرظا للدعوة عليهم احتسابا كلما كان الى خير تجتهد في ذلك واحرص على مؤاخاة الصالحين من اهل قريتك ومؤانستهم لعل الله ان يؤثر بكم صلاح الاخرين والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من دولة البحرين مستمعة وصفت نفسها بقولها الحائرة الف ميم هاء تقول في رسالة لها عندي صديقة منذ اثنتين وعشرين سنة ومعزتها اكثر من الاخت
وهي تبوح لي باسرارها وانا كذلك وفي يوم قالت لي على سر وقالت لم ابح به لاحد غيره فقلت لها اطمئني الله شاهد علينا. لن ابوح به لاحد. وكنت صادقة امام الله وامام نفسي وامام
صديقتي وهي تعرف صدقي ومحافظتي على اسرارها ومضت ايام. ونسيت اني اشهدت الله علينا ولا ادري كيف حصل ذلك وبحت بهذا السر الى صديقة لي وندمت اشد الندم واستغفرت الله ايام
وليالي وسؤالي الان هو هل اخبر صديقتي بانني نسيت وبحت بسرها او لا اخبرها لانني في الا في اخبارها اخاف ان تقطع علاقتها معي. ارشدوني جزاكم الله خيرا لا ادري ما هذا السر
هل يتعلق بدين ام بدونها ثم لا ادري هل افشاؤه يرتب توأم على صاحبة السر في دينها او دنياها لا شك وقعت انت في مخالفة ما التزمت فنصيحتي ان تستغفر الله
وان تحرصي ان لا يخشوا من صديقتك صديقتك تلك ما نشرت لها من سر الصديقة السابقة وانصحك انت وصاحبتك بتقوى الله. يا الله والرغبة في الاكثار من الاعمال الصالحة والدعاء والالحاح على الله
بتوفير اسباب الصلاح. يا الله. فهو الذي يجيب دعوة الداعي اذا دعاه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع سمى نفسه لكنا لا نذكر الاسم هنا يقول انا اعمل في ميدان سباق الهجن والتدريب
ونعطى الحزن طعام العسل واللبن والتمر والبيض. وانا اكل من ذلك الطعام بدون اذن اصحاب العمل. هل يجوز ذلك ام لا جزاكم الله خيرا اذا كان اصحاب هذه الابل لا يرون
باسرك فلا يجوز لك لانه لا يحل مال امرء مسلم الا بقيمة من نفسه وبالمناسبة واطعام الابل العسل والبيضة من اجل السباق ليس هذا من من العمل اللائق كما ان الخيانة لا تجوز
ما اعد من مال بمصرف من مصارفه لا يجوز لمتوليه ان يكون الخيانة شأنها عظيم والجرأة عليها جرأة على ارتكاب المحرمات فنصيحتي لك ان تتوب وان تستغفر الله جل وعلا والا تعود
ونسأل الله صلاح الحال وصلح حال المسلمين في كل مكان والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخوكم احمد فصيح الجاسم من سوريا حلب بعث يسأل ويقول عندنا في ايام الحصاد
كيلو الشعير يساوي سبع ليرات فيأتي احد المواطنين فيشتري سعر الكيلو بعشر ليرات الى مدة عام. ليقضي بعض الاعمال الخاصة به. هل هذا حرام امن او لا ليس بحرام هذا هو البيع الى اجل. طيب
وما كل الناس واجدا ثمن ما يريد الشراء فيشتري بثمن مؤجل كما ان السلم بذل ثمن معجل طعاما مؤجل وقد وجد ذلك فلا حرج ان شاء الله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انا اعمل مع شركة
وتفوتني كثير من صلاة الجمعة في الجامع. بسبب العمل وانا بحاجة الى عمل لكوني مسافر من بلدي الى بلد اخر فوجهوني جزاكم الله خيرا اذا كان موضع عملك بعيدا عن الجامع بعدا شاقا
فارجو انه لا حرج واما اذا كان قريبا فان كنت تستطيع الاستعداد للجمعة فيجب عليه وان كنت لا تستطيع ذلك فان الله جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول دريت علي الرشيدي من السودان ويسكن في قرية الحفاير ويعمل في دولة الامارات العربية المتحدة في ابو ظبي اخونا له قضية ملخصها السؤال عن العدل بين الزوجات. اذ ان له زوجتين كما يقول واحدة لها اولاد
الثانية ليس لها اولاد فهل يجب ان يعدل في المصاريف ويجعلها بالنصف بين التي لها اولاد والتي ليس لها اولاد اما ما كان خاصا بالمرأة لا اشتراك لاولادها معها فيجب ان يستوي
واما ان تعطي ام الاولاد مقدارا لها ولاولادها فلا يجب عليك ان تعطي من لا ولد لها من النفقة قدر ما اعطيت ام الاولاد. نعم نعم. لان ام الاولاد انما اخذت اكثر لها ولاولادها. طيب. وثلث عليك ان تعطيها ما يكفيها فقط. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يقول
حدثوني عن زكاة السيارة. عندي سيارة في بلدي في القراج. وحافظة لرأس المال. هل يجب عليها زكاة ان كان قصدك منها التكسب وبيعها باغلى الزكاة فان كانت وسيلة نقل وانما
حبستها في موضع حبسها ومكانها اذا استعملها عند عودتك اليها فلا حرج عليك في ذلك ولا زكاة فيها فهي كالبيت الذي تسكنه والاثاث الذي في بيتك تستعمله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن حجة رسالة بعث بها المثنى محمد شراد احمد ورقية الاسلمي. يسأل ويقول
ما قولكم في امرأة عقدت بنفسها وما حكم النكاح؟ هل هو صحيح ام باطل القول الصحيح من كلام العلماء ان المرأة لا تعقد لنفسها ذلك الا بولي وشاهدي عدل وقد جاء
جاءت بذلك الاخبار ويؤيد ذلك ما في القرآن من النهي عن العضل اذا ارادت المرأة ان تنكح زوجها فلو كانت تملك العقد لما نهي الولي عن عدلها ولكانت قادرة على قادرة على تزويج نفسها
وقد جاء تغليظ بحق المزوجات انفسهن وانهن شبيهات بالزواني على ما في الحديث في هذا الموضوع من المقام ان وصاياهم من كلام العلماء الذي هو قوم جمهور اهل العلم وبجمهور اهل العلم انه لا يحل للمرأة ان تعقد نكاح نفسها والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل تفسير قول الله تعالى ولبثوا في كهفهم ثلاثمئة سنين وازدادوا تسعا هل الاية تشير الى اصحاب الكهف واين يوجد هذا الكهف الاية ليست تشير الى اصحاب الكهف
وانما هي نص بهم. طيب طيب واما اين يوجد؟ فالقرآن لم يذكر موضع اهل الكهف بل ذكر قصتهم وهربهم بعقيدتهم عقيدة التوحيد وفرارهم من العيش في ظل دين الباطل والزامهم بملة قومهم التي فروا منها لانها تنافي دين الله
ولم يجد الله جل وعلا عندما قص قصتهم على ما فيها من العبرة والعبرة ليس ليست في وجودها في بلد كذا ولا في تاريخ كذا العبرة فيما قصه الله جل وعلا
ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ او الفتية الى الكهف ثم هذا المكثر عجيب ثلاث مئة سنة وتسع سنين فيها ثلاثمئة لتقويم الشمس وثلاث مئة وتسع سنين
للتقويم الخبري اي ان الثلاث مئة تزيد تسع سنين اذا كانت بالتقويم القمري مكثوا هذا المكث وبقوا احياء لم تتعثر اجسامهم ولم تبلأ ثيابهم فسبحان الخلاق العليم لما قاموا شعروا بالحادث الى الطعام
ومن نام اربعة ايام لا يستطيع القيام اذا مشى من عدم القدرة على المشي لفقد الطعام. وهؤلاء ثلاث مئة وتسع ثم ليقولوا بعضه لبعض الا بالقدر يوما او بعض يوم
فسبحان الله وتعالى يقلبون يقلبهم الله يتقلبون معهم قلبهم بالوسيط الى عند الباب والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. ان شاء الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس
اعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام
الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته