1
00:00:00.300 --> 00:00:16.850
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.700 --> 00:00:34.300
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم ونتواصل معكم ومع حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج. سماحة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:34.500 --> 00:00:55.850
اهلا وسهلا بكم سماحة الشيخ صالح اهلا بكم وبالمستمعين بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا احد الاخوة قد رمز لاسمه صالح آآ اليحيى من الرياض يقول ما المقصود بربا النسيئة؟ وما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم لا تبع

4
00:00:55.850 --> 00:01:15.250
ما لا تملك كيف تكون الملكية الاكيدة في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وتمسك بسنتهم الى يوم الدين وبعد

5
00:01:16.700 --> 00:01:29.900
فالنبي صلوات الله وسلامه عليه هو الذي بين يبين الحلال والحرام فلا حلال الا ما احله الله ورسوله ولا حرام الا ما حرمه الله ورسوله وقد بين عليه افضل الصلاة والتسليم البيان التام

6
00:01:30.350 --> 00:01:57.100
ما ترك امرا في معاملات الناس واحوالهم الا وبين حاله عليه افضل الصلاة والتسليم ما يتعلق بربا النسيئة هو ان يكون الانسان عليه مال عليه دين فحل وقته ولا عنده

7
00:01:57.300 --> 00:02:26.000
ما يقضي به الدين فيقال له اخضي عرابي غيزيد والنسيئة هي التأخير نؤخر دينك مرة اخرى بفائدة فهذا الذي يسمى ربا نسيعة ولذا الفضل ان يدفع الشيء بشيء اخر من الاصناف الربوية

8
00:02:26.950 --> 00:02:53.050
من جنسه ويزيد يستدين مالا نقدا ليرده بنقد اكثر من ذلك في الاجل فهذا لي بالفضل يستدينوا الف ريال ليسددها بعد شهرا او سنة الف ومئة هذا هو الفضل فإذا حان الوقت

9
00:02:53.450 --> 00:03:14.900
ولم يستطع ان يسدد قالوا لها ابناء اما ان تقضي واما ان ترضي اي تدفع الربا ربا نسيئة وكل ذلك حرام كله محرم والنبي عليه الصلاة والسلام قال في الاصناف الربوية

10
00:03:15.600 --> 00:03:34.550
ان لا يضيع شيء منها بشيء من جنسه الا مثلا بمثل يدا بيد اما اذا اختلفت هذه الاصناف جاز التفاضل لكن بشرط ان يكون يدا بيد واما ان يبيع الانسان شيئا لا يملكه

11
00:03:34.800 --> 00:03:52.550
فهذا بيع لا يصح ولهذا قال لا تبع ما ليس عندك اي ما لا ستتملكه اما اذا كان يملكه لكنه في مدينة اخرى هذا المال يجوز له ان يبيعه لمن يستلمه

12
00:03:53.000 --> 00:04:11.550
او يبيعه لمن يستقبله اذا استقدمه مالكه واحضره اما ان يبيع لا عين معينة بمبلغ معين وهو لم يملكها فان البيع لا يكون صحيحا. نعم احسن الله اليكم. وما المقصود بقلب الدين

13
00:04:13.450 --> 00:04:36.150
وقلب الدين هو داخل فيما يتعلق بربا النسيع. نعم يعني اما اذا اراد ان يبيع الدين لشخص على اخر مبلغ من المال دين لكنه لا يحل بعد اشهر او سنة

14
00:04:36.600 --> 00:04:59.400
ويأتي شخص اخر يقول انا اشتري هذا المبلغ منك بنقد حاظر ولا شك لا يدفع لهم مثله اه هذا ايضا بيع قدام بالدين او بيع الدين بالحاضر لا يحرق نعم

15
00:05:00.250 --> 00:05:22.950
احسن الله اليكم اه تشابهت وتداخلت بعض العملاء التعامل بارك الله فيكم المالية. كيف يتقي المسلم حفظكم الله امره سهل. نعم ياخذ بحديث النعمان ابن بشير المخرج في الصحيح الذي يقول فيه رسول الله

16
00:05:23.050 --> 00:05:44.200
صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه امرا يبرئ فيه دينه ويبرئ عرظ يصونه يصونه

17
00:05:45.650 --> 00:06:04.750
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام اذا قال هذا امر مشتبه ما علي ابدخل فيه مهو بحرام مبين هذا يجره الى ان يقع في الحرم البين لنفس الحديث وما وقع في الشبهات وقع في الحرم كالراعي يرى احوال الحمى يوشك ان يرتع فيه

18
00:06:05.050 --> 00:06:25.550
كيف العمل؟ دع ما يريبك الى ما لا يريبك ما شككت في امري فتجنبه وربنا جل وعلا قد وسع علينا ويسر الامور لنا بحيث يستطيع الواحد ان يستبرئ لدينه لم يجعل

19
00:06:26.600 --> 00:06:44.650
حاجاتنا مرتبطة بامر مضر بنا ولا يستطيع الفخ منه بل اعطانا جل وعلا سعة ان فيما احل الله غنية عن ما حرم فاذا ثبت عليك امر فلا تترك ذلك الامر

20
00:06:45.100 --> 00:07:03.750
وخذ ما لا لبس فيها احسن الله اليكم آآ ابو عبد الله يقول رجل خطب امرأة فقيرة ولم يعقد عليها ويريد اخراج زكاة ماله فهل يجوز له اعطائها زكاة اذا كان مجرد خطوبة

21
00:07:05.400 --> 00:07:33.500
ولا ان استقر امر وهي لا تزال في حاجة الان ولا مجال للانفاق عليها وهو لا يعرف افقر منها فلابد ان يلاحظ هذا المكمل اذا صح هذا فلا بأس احسن الله اليكم بارك الله فيكم آآ هذا حفظكم الله يسأل ويقول ما حكم العدل بين الزوجتين؟ ويقول انني

22
00:07:33.500 --> 00:07:55.200
اميل لاحدى الزوجتين وخاصة الاخيرة فهل انا اثم في ذلك؟ وبماذا تنصحونني؟ العدل واجب يجب على الانسان ان يلتزم العدل مع اولاده ومع زوجاته ذكر له اكثر من زوجة والعدل الواجب

23
00:07:55.700 --> 00:08:11.450
انما هو في المبيت والنفقة المعرفية تحتاج اليها المرأة وما تجاوز ذلك من جمال القلب فالانسان لا يملك قلبه عليه ان يتقي الله فيما يملك والله يعفو عما لا يملكه العبد

24
00:08:13.350 --> 00:08:28.850
المبيت والنفقة اللازمة يجب العدل بينهما واذا اراد ان يعطي هذه اكثر مما يعطي هذه في امور زائدة عن النفقة فالامر لا حرج عليه الا ان الاولى او عدل حتى في ذلك

25
00:08:29.800 --> 00:08:47.150
اه ابو حمد من جدة يقول اه السلام عليكم شيخنا نحبكم في الله ما حكم صلاة الجماعة للمسافر اذا سمع النداء او كان جالس بجوار المسجد آآ احبك الله واسأل الله ان يجعلنا جميعا

26
00:08:47.350 --> 00:09:05.850
من المتحابين فيه سبحانه وتعالى. امين المسافر عليه ان يصلي مع الجماعة اذا تيسرت له واذا صلى مع الجماعة فانه يصلي صلاة المقيمين ولا يقول الانسان انا مسافر لا احتاج ان اذهب للمسجد

27
00:09:07.350 --> 00:09:22.750
صلاة الوادي الجماعة واجبة على المسافر وغير المسافر لكن لا يقال له انتظر حتى تقام الصلاة وهو ماش في سفره ولا يريد ان يبقى حتى تنتهي الصلاة يريد ان يصلي ويذهب هذا لا حرج عليه

28
00:09:23.450 --> 00:09:40.300
لكن ان يجلس بجانب المسجد ويأتي وقت استقامة الصلاة ويقول له انا مسافر تلزم المواصلات الا ان كان جمع بين الصلاتين قبل دخول الوقت الثاني هذي ان يكون الوقت وقت صلاة العصر

29
00:09:41.750 --> 00:10:00.850
وهو خارج المسجد وهو صلى الظهر والعصر جمعا وقصرا لا يلزمه الا لو انه دخل المسجد واقيمت الصلاة وهو قد صلى العصر مع الظهر قصرا فالافضل في حقه ان يصلي معهم

30
00:10:02.650 --> 00:10:19.700
لتوفون هذه الصلاة الاخيرة نافلة له فان النبي امر صلى الله عليه وسلم بذلك من صلى ثم اقيمت الصلاة وهو حاضر وكان صلى هذه الفريضة قبل ذلك ان يدخل معهم لكن تكون هذه هي النافلة اما السابقة فهي فريضة

31
00:10:20.300 --> 00:10:35.700
احسن الله اليكم في حال المطر حفظكم الله اذا جمع الامام صلاة المغرب والعشاء آآ وذلك خوفا من وقوع المطر ولكن انتفت آآ لذلك هل يعيد صلاة العشاء لا لا يعيد لكن ينبغي ان لا يتساهل الناس

32
00:10:35.950 --> 00:10:55.450
اذا روى السحاب مقبل قالوا يمكن يوم ينزل مطر نجمع الجمع يفتقر الى وجود سبب مبين ظاهر حاصل اما احتمال وجود السبب اذا وجد السبب وقد صلى الناس المغرب ويشفق عليهم الرجوع جاز لهم ان يصلوا في رحالهم في بيوتهم

33
00:10:56.350 --> 00:11:16.450
فان النبي صلى الله عليه وسلم فامر مناد ينادي صلوا في رحالكم لما كان الوضع يشق عليهم ان يأتوا الى المسجد اولا الاجتماع احسن الله اليكم. المرسل نون ميم عين من المغرب العربي يقول توفيت زوجتي رحمة الله عليها. وتركت بعض المال

34
00:11:16.500 --> 00:11:33.700
ولها ام واب واخواتها واخوانها على قيد الحياة. فكيف سيكون نصيب كل واحد منهم اسأل الله جل وعلا ان يرحمه ويغفر لاموات المسلمين. امين  اذا لم يكن لها ولد هذه الزوجة

35
00:11:34.900 --> 00:12:04.700
لك انت ايها الزوج نصف نصف مالها ولابيها الثلثين ثلثي الباقي اما اذا كان له اخوة فلو لم يكونوا وارثين يكون للامة السدس والباقي للاب فاذا كنت اخذت النصف انت

36
00:12:05.000 --> 00:12:34.450
فالام لا تزيد عن الثلث فيبقى النصف الثاني نصيب الام فيه ثلث هذا الباقي ولا الانبا الثلاثان الاخوة ولو لم يرثوا لو فرض ان الميت توفيت وليس لها ولد ذرية

37
00:12:35.500 --> 00:12:54.150
ولها اب وام ولها اخوة اخذ الاب اخذت الام السدس والباقي اخذه الاب فرضا وتعصيبنا احسن الله اليكم. هذا السائل يقول اه توفي والدي منذ اه فترة وعلمت اه انه في حياتي وفي شبابه انه كان عليه ذنوب كثيرة

38
00:12:54.150 --> 00:13:14.150
ومعاصي تتعلق بحقوق العباد اه مثلا اه اخذ اموال ومواشي بغير علمهم وبيعها في مكان اخر ولكنه تاب وحج بيت الله الحرام والتزم بعد ذلك لكن لم يرجع الى آآ ذوي الحقوق حقوقهم حيث انه لا يعرفهم فماذا علينا الان

39
00:13:14.500 --> 00:13:32.900
من عرفتموه فاعطوه حقه تبرئة ان شاء الله لذمة والده ومن لم تعرفوه ارجو ان تكون له اعمال صالحة يعفو الله عنها حقوق العباد لا تكفي فيها التوبة فوق الناس نعم

40
00:13:33.250 --> 00:13:51.500
ما تكفي التوبة عنها لابد من المقاضاة يوم القيامة والله المستعان احسن الله اليكم بارك الله فيكم فهذا يقول حفظكم الله اذا نام الرجل في المسجد الحرام متجها الى الكعبة اي آآ اقدامه متجه الى الكعبة فما الحكم في ذلك؟ لا حرج عليه الامر

41
00:13:51.500 --> 00:14:06.850
سهل ولله الحمد نعم وكيف يكون يعني تعظيم البيت الحرام حفظكم الله؟ تعظيم عدم الشرك فيه والاكثار من العبادة اما هؤلاء العام هل يقولون قدميك باتجاه الكعبة فهذا خطأ منهم

42
00:14:07.250 --> 00:14:19.850
احسن الله اليكم هذا السائل يقول احد اخوتي يقيم غداء في كل اسبوع وعند تقديمه يقول حياكم الله على صدقة الله. فهل يجوز ان اكل من هذه الصدقة؟ ام آآ اهل

43
00:14:19.850 --> 00:14:42.450
صدق اصناف ومعروفون يجوز لان الصدقة القرابة كريمة ونافعة الا اذا قال هذه الزكاة فان الزكاة لا تحل الا للاصناف ذكرها الله جل وعلا في سورة التوبة واما اذا كان صدقة فالصدقة لا حرج فيها نعم

44
00:14:43.400 --> 00:15:00.200
بارك الله فيكم هذا محمد عوض مصري مقيم في المملكة العربية السعودية يقول اه انا اه في المملكة واريد ان اؤدي العمرة عن نفسي ولكن هناك وصايا من والدي ووالدتي وبعض اخوتي بان اؤدي عنهم

45
00:15:00.200 --> 00:15:23.850
فهل يجوز ذلك وما حكم هذا العمل ان كان ابوك وامك قادرين على الاعتبار بدنيا فلا ارى انه تعتمد عنهم وكذلك اخوانك اما اذا كانوا متوفين الاب والام والاخوة جاز لك ان تعتمر عن كل واحد منهما

46
00:15:24.600 --> 00:15:36.950
احسن الله اليكم وهل العمرة واجبة على كل مسلم؟ الصحيح انها واجبة بارك الله فيكم اه ايضا من الاسئلة هذا يقول هل الكذب من الكبائر ام لا؟ بلى من الكبائر

47
00:15:37.750 --> 00:16:04.250
ولا يحل الكذب في شيء الا لما كان قصد الاصلاح فيه وبين فئات محدودة بين الزوجين في اصلاح حال الاسرة فدون اخفاء امر محرم وبين من يصلح بينهم يأتي انسان ويصلح بين متنازعين او قبيلتان

48
00:16:04.400 --> 00:16:24.850
متنازعتان يأتي واحد يصلح بين القبيلتين او دولتان بينهما اسلاميتان بينهما سوء فيأتي اخر ليصلح بينهما جاز له ان يكذب بغير اخفاء محرم خاص وكذلك في حرب المسلمين مع الكافرين

49
00:16:26.050 --> 00:16:50.050
الحادثة الامور الثلاثة اصطداعات البين لحال الاسرة في الحرب وما عداها لا يحل الكذب لكن تختلف احوال الكذب كذب خطير جدا وخذي من دونه والمعاصي مهما قلت فهي خطيرة. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول احرمنا في ابيار علي وفي طريقنا صلينا العشاء والوتر

50
00:16:50.050 --> 00:17:11.650
فلما وصلنا مكة طفنا وسعينا وصلينا ركعتين سنة الطواف فما حكم آآ صلاة هذه الصلاة الركعتين خلف المقام  لا بأس بذلك ولا حرج والوتر لا يمنع من طاف بالبيت ان يصلي ركعتين بل لا يمنع الشخص اذا استيقظ اخر الليل وقد اوتر

51
00:17:12.000 --> 00:17:29.450
ان يصلي ما تيسر له لكن لا يوتر ثانية نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز التعلق آآ بباب الكعبة والدعاء هناك النبي عليه الصلاة والسلام لم يفعل ذلك ولا اعلم ان احدا من الخلفاء الراشدين فعله

52
00:17:30.350 --> 00:17:48.600
فالاولى عدم التعلق ومواطن اجابة الدعاء هي في الطواف وفي الصلاة فينبغي للانسان ان يحرص على ان لا يكون عمله زائدا عما ثبت حصوله من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

53
00:17:49.050 --> 00:18:04.350
احسن الله اليكم هذا يقول نحن نعمل مع والدنا منذ صغرنا ونلازمه في اعماله آآ السوقية وبعد آآ ان توفي طلبنا من اخوتنا ان يكون لنا تعويضا خاص فرفضوا ذلك فما الحكم

54
00:18:04.600 --> 00:18:20.350
الاصل انه ما لكم شي لانكم كنتم تعثرون عند والدكم ويربيكم يمكن وزوجكم وعمل معكم وتعملون ولاتفقتم معه على اتفاق ان املكم في مقابل من احسن اخوانكم اليكم واعطوكم مقابل ما كنتم تقومون به

55
00:18:20.550 --> 00:18:39.350
فلا شك انها هذا من مما يطيب نفوسكم ويبرئ ساحة اخوانكم فلعلهم يوفقون للعمل الذي لا يبقي ضغائنا في نفوس الاخرين نعم احسن الله اليكم هذه المستمعة آآ منى تقول

56
00:18:39.450 --> 00:18:58.500
آآ هل صحيح ان سورة البقرة قراءتها باستمرار تفك السحر ولا ولا آآ ظرورة للانسان ان يتجه لا احد لفك السحر او عند شيخ للرقية الشرعية جزاكم الله خير الجزاء. لا شك ان سورة البقرة عظيمة وشأنها كبير. نعم

57
00:18:59.300 --> 00:19:15.500
والنبي قال عنها انها لا تستطيعها البطلة اي الشياطين فقرائتها على من اصيب بسحر ارجو ان تكون نافعة نفعا عظيما ان شاء الله. واما الذهاب الى السحرة فلا يحل الذهاب الى السحرة

58
00:19:17.450 --> 00:19:33.100
لحل السحر فان السحر يحل بغير ذلك والله جل وعلا يقول النبي صلوات الله وسلامه عليه ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها وتعلم السحر كفر وتعليمه كفر

59
00:19:33.950 --> 00:19:47.200
ولذلك لا يحل الالتجاء الى السحرة احسن الله اليكم بارك الله فيكم. اه هل الكفارة كفارة الجماع في نهار رمضان ستين مسكينا عن كل الزوجين او كل زوج يكفر بستين

60
00:19:47.200 --> 00:20:08.750
وهذا الجماع صار منذ سنوات اذا كانت الزوجة موافقة على ذلك العمل فان عليها كف الكفارة وعلى الزوج الكفارة والكفارة كفارة الجماع في نهار رمضان اعتق رقبة عن كل واحد يعتق رقبة

61
00:20:09.300 --> 00:20:32.150
فاذا لم فمن لم يستطع الاعتاق يصوم شهرين متتابعين كل واحد من الزوجين فاذا لم يستطع صيام شهرين متتابعين جاز له ان يطعم ستين مسكينا عن كل حالة جماع بارك الله فيكم هذا ابو هشام من الاردن يقول كيف افرق بين الرقية الشرعية وغير الشرعية

62
00:20:35.650 --> 00:20:52.050
الاصل في الرقية انها مباحة الا اذا اشتملت على سحر او على استعانة بالشياطين امور شرفية فان العرب كانت لهم رقى في الجاهلية ولما جاء الله بهذا الخير العظيم بالاسلام

63
00:20:52.500 --> 00:21:08.650
ثار الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا رقى كنا نسترقي بها في الجاهلية قال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا

64
00:21:10.250 --> 00:21:31.400
فلا حرج ان يسترقي الانسان بالادعية اذكار لكن لا يدخل في رقيته اسماء الشياطين او الاستعانة بالجن او غير ذلك نعم حفظكم الله هذا السائل بعث بهذا الحديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي ظن عبدي بي

65
00:21:31.400 --> 00:21:51.400
وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. وان اتاني يمشي اتيته هرولة. يسأل حفظكم الله ما المقصود بهذا بهذا

66
00:21:51.400 --> 00:22:12.600
حديث ومن هم الملأ الذي ذكروا في هذا الحديث هذا الحديث على ما ورد وعلى ما يفهمه الانسان فيما يتعلق بصفات الله جل وعلا فالله سبحانه وتعالى يتقرب اليه الى عبده

67
00:22:12.750 --> 00:22:38.750
برحمته واحسانه بعبده ويدنيه في العمل الصالح الله جل وعلا استوى على العرش او قسما ليس معناها ان الله جل وعلا بذاته سبحانه وتعالى يكون عند هذا الشيء او هو يدنو دنوا خاصا به وانما المقصود فيه اثار ذلك

68
00:22:39.000 --> 00:22:56.050
فوصف الله جل وعلا واوصافه ومجيئه بامر يليق بجلاله سبحانه وتعالى لا نقول ان هذا مثل ما يفعل فلان او يفعل فلان. نعم واما الملأ نعم. فالمقصود بهم بالنسبة للبشر الناس

69
00:22:56.750 --> 00:23:14.850
وبالنسبة لله جل وعلا المال الذي هو اكرم مما عند الانسان من ملائكته جل وعلا المسبحة بقدسه ونحو ذلك احسن الله اليكم المستمع حسين من المدينة النبوية على ساكنه افظل الصلاة والسلام يقول ما توجيهكم للشباب الذين يطيلون السهر الى وقت متأخر من الليل

70
00:23:14.850 --> 00:23:30.750
ما يؤدي ذلك الى تضييع صلاة الفجر وهل طول الدوام عذر في التأخر عن صلاة الجماعة لا هذا العمل عمل سيء النبي عليه الصلاة والسلام كان يكره السهر بعد صلاة العشاء

71
00:23:31.900 --> 00:23:54.850
كما كان يكره النوم قبل صلاة العشاء كل ذلك احتراز للصلاة من اجل العناية بها النوم قبل المغرب قبل العشاء قد يفوت الانسان مشاهدة مشاركة الجماعة كما ان السهر بعد العشاء من شأنه ان

72
00:23:55.200 --> 00:24:10.300
يعجز بعض الناس عن استيقاظ اخر الليل. اخر الليل فلو اعتدل الناس والتزموا سنة محمد صلى الله عليه وسلم لكانت المساجد في صلاة الفجر كحالها في صلاة العشاء والمغرب مثلا

73
00:24:11.200 --> 00:24:32.350
فالواجب على الشباب عموما وعلى اهلهم ايضا من اباء وامهات ومن زوجات ومسئول في المنزل ان يعتني بتوجيههم وارشادهم وحثهم ومنعهم من السهر المفضي الى ترك صلاة الجماعة كما ان السهر من شأنه ايضا

74
00:24:32.500 --> 00:25:00.000
ان يوجد امور سيئة من عداوات او محادثات باطلة وامثال ذلك ينبغي للمسئول عن المنزل ان يعتني بمن في المنزل من فتيان ومن هو اكبر منهم ليلتزموا المسيرة الكريمة  يقول النبي عليه الصلاة والسلام عن صلاة العشاء وصلاة الفجر

75
00:25:01.450 --> 00:25:17.950
انهما اثقل الصلاة على المنافقين ولو يعلمون ما فيهما من الاجر لاتوهما ولو حبوا ايوا كانوا يحبون على الرقية بهم ثمان طول العمل طول ساعات العمل لا يبرر ترك الجماعة

76
00:25:20.250 --> 00:25:47.400
كما ان صلاة الفجر وقت اجتماع ملائكة الليل وملائكة النهار فانه ملائكة الليل وملائكة النهار يجتمعون آآ في صلاة الفجر يصعد ملائكة الليل بعد ذلك وملائكة النور يذبحون ويسألهم ربهم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون اتيناهم وهم يصلون وفارقناهم وهم يصلون

77
00:25:47.650 --> 00:26:03.000
فما الظن بمن لا الظن بمن لا يفعل ذلك يقولون اتيناه وهو نائم ذهبنا تفرقنا وهو نائم فان النبي اخبر صلى الله عليه وسلم ان الملائكة ملائكة الليل والنهار الذين

78
00:26:03.050 --> 00:26:19.750
يحفظون بني ادم يجتمعون في صلاة العصر ينزل ملائكة الليل في صلاة العصر ويصعد ملائكة النار بعد صلاة العصر ويجتمعون الفجر ينزل ملائكة النهار في صلاة الفجر ويصعد ملائكة الليل بعد صلاة الفجر

79
00:26:19.950 --> 00:26:40.900
فينبغي للمسلم ان يكون غاية في الحذر لنفسه وتقربا الى ربه ورجاء يعينه الله ويثيبه والله الفعال لما يريد اه احسن الله اليكم ايضا يسأل حفظكم الله يقول وهو سؤاله الاخير يقول هناك من يتساهل باخذ زينته وهو يتوجه الى الصلاة فما هو توجيهكم في ذلك

80
00:26:41.800 --> 00:26:56.900
يقول الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد معناها خذوا زي منزلتكم عند كل صلاة لا يقول واحد ابتذل يكفيني اني لبست لباسا يستر ما بين السرة والركبة

81
00:26:57.000 --> 00:27:15.750
بصلي وحدي ولا علي الا الباقي لا ينبغي ان يكون في حال حسنة ويؤدي عمله التقرب الى ربه جل وعلا احسن ما يمكنه في ذلك الموقع اذا اراد ان يواجه احدا من البشر اعتنى بملابسه

82
00:27:15.850 --> 00:27:30.500
وزينته وتسوية غطاء رأسه واذا كان يريد ان يناجي ربه جل وعلا كان على غير ذلك ينبغي ان للمسلم ان يكون اه اه شديد التعظيم لهذه العبادة وما يكون فيها من مناجاتهم

83
00:27:31.650 --> 00:27:51.650
احسن الله اليكم انتقل الى سؤال الاخ خالد بن منيف النهدي يسأل حفظكم الله ما هو الضابط الشرعي في المسافة في القصر جمع في السفر حيث انني اقطع مسافة نحو مئتي كيلو آآ متر او اكثر في كل يوم وارجع بنفس الطريق. هل علي ان اصلي جمعا وقصرا ام ماذا

84
00:27:51.650 --> 00:28:13.800
له ليس عليك جمعا وقصرا وانما يجوز لك اذا حان وقت الفريضة وانت في الطريق ان تصلي الحاضرة وتجمع معها على اللاحقة وان تيقنت انك سوف تصل الى محل اقامتك. قبل دخول وقت

85
00:28:13.850 --> 00:28:35.350
الاتية فالافظل ان تصلي الحاضرة قصرا وان تؤجل اللاحقة الى حين وصولك لبلد اقامتك فهذا هو الاولى. نعم ما حكم الطواف اثناء خطبة الجمعة والامام يخطب اما من جاء محرما. نعم

86
00:28:35.700 --> 00:28:54.650
يريد ان يؤدي العمرة فانه اذا طاف واحب ان يكمل طوافه ان شاء الله لا حرج الا ان الافظل له والامام يخطب ان يجلس حتى تنتهي الخطبة والصلاة ثم يتم عمرته لكن لو فعل

87
00:28:54.750 --> 00:29:17.200
واتم عمرته طوافه والامام يخطب فلا حرج عليه ان شاء الله احسن الله اليكم هذا ابو محمد يسأل يقول هناك ممرظة آآ من الفلبين اسلمت حديثا تسأل عن هل اذا صلت وقرأت في كل مرة سورة الاخلاص بعد الفاتحة بتتعتع كبير ولا تحفظ غيرها هل يجوز ذلك؟ نعم يجوز

88
00:29:17.800 --> 00:29:39.150
المهم ان تحرص على معرفة قراءة سورة الفاتحة التي هي ركن من اركان الصلاة ونصيحتي لها ايظا ان تتعلم ولو في كل يوم تتعلم اية واحدة تكرر قراءتها وهي جالسة وهي ماشية

89
00:29:39.950 --> 00:29:55.000
حتى ولو كانت عليها العادة الشهرية فلا حرج ان شاء الله نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا ايها الاخوة المستمعون الكرام فيما مضى من الوقت استمعتم الى هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد

90
00:29:55.000 --> 00:30:09.050
قد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء يجمعنا باذن الله تعالى لقاء قادم حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته