1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء. ايها الاخوة لدينا مجموعة كبيرة من اسئلتكم واستفساراتكم ونعرضها في

2
00:00:20.250 --> 00:00:32.500
في هذا اللقاء على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى اه فضيلة الشيخ هذه الرسالة وردت من المستمع اه في مدينة بقيق طالب ابن محمد المري

3
00:00:32.700 --> 00:00:52.700
اه يسأل عن سؤال والحقيقة تأخرت رسالته لان فيها عن الاضحية. يقول موضوعي هو انني اضحي سنويا ما يقارب ثلاث او اربع ضحايا وذلك في عيد ولا احلق ذقني ابتداء من دخول شهر ذي الحجة الا بعد ما اذبح جميع الظحايا اي في اليوم الثالث او الرابع من العيد. افيدوني عن ذلك وجزاكم

4
00:00:52.700 --> 00:01:09.000
الله عني وعن جميع اخواني المسلمين خير الجزاء. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد. اللهم صل فقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:09.700 --> 00:01:29.000
انه امر الناس امر من اراد ان يضحي اذا دخلت عليه عشر ذي الحجة الا يمس شيئا من شعره اي لا يقصه ولا بشر شيء  و من اقتدى بهذا هدي النبي وتقيد باوامره صلى الله عليه وسلم فقد احسن واعصاه. وما اشار اليه الاخ السائل

6
00:01:29.600 --> 00:01:46.000
من انه يتقيد من حين دخول عشر ذي الحجة فلا يتعرض لشعره فهو من حيث تركه لقص شيء من شعوره اقتداء او امتثالا لامر رسول الله قد احسن واصاب. والذي يلاحظ عليه هو قوله انه لا يحلق ذقنه

7
00:01:46.350 --> 00:02:04.850
ان حلق الذقن ممنوع في شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سواء في ذلك قبل الاضحية او بعده وما كان قصد النبي عليه افضل الصلاة والتسليم انه ينهى الناس عن حلق لحاهم اذا ارادوا ان يضحوا وانما اراد ان يمنعهم ان

8
00:02:04.850 --> 00:02:24.650
يخص شواربهم او ينتف اباطهم او عانتهم او شعر رؤوسهم يحلقوها الا بعد ان يذبحوا اضاحيهم فهذا هو الذي امر به النبي عليه الصلاة والسلام. لا انه امر الا يحلقوا لحاهم الا بعد ذلك الوقت. فان حلق اللحية ممنوع وقد نهى عنه النبي

9
00:02:24.650 --> 00:02:43.650
عليه الصلاة والسلام وشدد في ذلك الذي ارجوه للاخ مع تقيده بالسنة ان يزيد ذلك تقيدا باعفاء لحيته وان يتجنب مسها فقد امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحاء واحفاء الشوارب. وفي رواية اكرموا اللحاء واهينوا الشوارب

10
00:02:43.800 --> 00:03:04.300
فقص الشارب او حلقه هذا هو الذي جاءت به السنة واما اعفاء اللحية وعدم قصها او حلقها هذا هو الذي جاءت به السنة فالمرجو من السائل ان يتقيد بذلك كله وفقنا الله واياه لما يحبه ويرضاه. امين. اه سؤاله الثاني مهم جدا في الحقيقة ونراه اه عند

11
00:03:04.300 --> 00:03:22.150
كثير من يصلون وهم اثنان. آآ يقول آآ ان لي زميل وبحكم العمل يأتينا وقت الصلاة فنصلي جماعة اثنين. اي انا وهو فقط فيتقدم عني قليلا هل ذلك مستحب؟ ام من الافضل ان نتساوى بالاقدام؟ وشكرا لكم

12
00:03:23.500 --> 00:03:42.950
هذه ظاهرة او هذا التصور عند كثير من الناس يتصوروا ان الامام اذا صلى شخص واحد بمأموم واحد انه يتقدمه قليلا بحجة ان الامام يتقدم المأمومين وهذا لا اصل له

13
00:03:43.200 --> 00:03:59.050
وقد ورد في الاثر ان سائلا سأل احد الصحابة قال الرجل يصلي مع الرجل تصف بجانبه؟ قال نعم. قال بحيث يكون حذاءه؟ قال نعم. فالسنة ان المصلين اذا صلى اثنان فقط. الجماعة اذا كانت من اثنين فقط

14
00:03:59.050 --> 00:04:15.050
ان يكون المأموم بجانب الامام محاذيا له لا يتأخر عنه هذه هي السنة. نعم اما الاعتقاد او الظن بانه يتعين او ينبغي ان يتقدم الامام على المأموم ولو قليلا فهذا لا اعرف له اصلا في السنة. نعم

15
00:04:15.400 --> 00:04:31.050
آآ الرسالة التي بين يدينا في الحقيقة اشتملت على اكثر من رسالة. لكنها جمعت عن طريق احدى المستمعات وارسلت لنا بها وتريد ان نذكر عند كل سؤال الخاص به من السائلين

16
00:04:31.100 --> 00:04:51.100
اه تقول في بداية الرسالة رسالتها افيدكم بانني من مستمعي برنامج على الدرب وهو برنامجي المفضل وانني اشكركم عظيم الشكر على تلك الروح الطيبة وتفضلكم الاجابة على اسئلة المستمعين بكل ما عندكم من علم. وانه لبرنامج ناجح لما تشعلونه من الانوار وتضيئون به الطريق لكل تائه

17
00:04:51.100 --> 00:05:08.100
ان الصواب وفقكم الله. ايضا نحن نشكر المستمعة ونشكر جميع من يراسلون البرنامج للاستفادة منه اه سؤالها الاول تقول امرأة بلغت من السن تسعة عشر عاما ولم تصم فيه رمضان ابدا. وعندما تزوجت بعد ذلك السن بدأت تصومه

18
00:05:08.100 --> 00:05:25.950
وسبب عدمه وسبب عدم صومها هو لم تطق او لم تلقى توجيه من اهلها بوجوب صيام رمضان ولم يحثوها على الصيام ولو مرة على عكس الصلاة. عودوها عليها منذ الصغر. ارجو منكم ذكر ما هو الواجب عليها حاليا

19
00:05:25.950 --> 00:05:42.050
وشكرا اختكم ها عين عين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد الحقيقة ان سؤال الاخت ها عين فيما يتعلق الفتاة التي بلغت تسعة عشر عاما وهي لم تصم

20
00:05:44.500 --> 00:06:06.700
والسبب ان اهلها لم يوجهوها مع انها كانت تحافظ على الصلاة بحكم توجيههم لها. نعم الذي ارى ان عليها ان تقضي هذه اشهر التي فرضت فيها لانها ما تركتها متعمدة متساهلة بها وانما تنعم او تقول ان السبب في ذلك عدم توجيهها لهذه الوجهة

21
00:06:06.950 --> 00:06:22.450
فهي ما دامت والحال هذه تساهلت بها تساهلا مع محافظته على الصلاة ما اظنها تركتها عن عمد واستهانة بالصيام. نعم. ولذلك الذي اراد ان تقضي هذه الاشهر على حسب طاقتها اما متوالية او متفرقة

22
00:06:22.550 --> 00:06:34.300
بان تجتذب في كل ذلك نعم. كما ان الذي ارى ان عليها ان تطعم عن كل يوم من هذه الاشهر التي فاتتها ولم تصمها عن كل يوم مسكين لانها اخرتها عن وقتها

23
00:06:34.750 --> 00:06:56.650
هذا الذي اراه بشأنها. نعم وابتداء هذه اشهر من اول سنة حاضتها حاضت فيها قبل دخول شهر رمضان. نعم. فان كانت ما حاضت الا بعد الخامسة عشر ففي السنة التي كملت فيها خمسة عشرة سنة تبدأ تصوم من بعد ما اتمت الخمس عشرة سنة. نعم. اه السؤال الثاني تقول فيه

24
00:06:57.200 --> 00:07:19.400
اه ما حكم الاسلام في امر هكذا؟ انا امرأة متزوجة وقبل سنتين توفي لي ولد عن عمر يناهز الخامسة من عمره وذلك اثر سقوطه في بركة ماء. وقد كان والده وبعض عماله يشتغلون على مقربة منه ولكن لم ينتبهوا له. وقد قيل لي بانه

25
00:07:19.400 --> 00:07:35.550
يجب عليك صيام بحجة اني زوجة والدة. وقد اهملته بسبب تركه عند والده يلعب مع اخته. وافيدكم بانني وقت لم اكن موجودة عندهم وقد خرج بصحبة والده آآ اختكم ها عين عين

26
00:07:35.800 --> 00:07:57.150
جواب الاخت هاء عين عين انه لا يلزمك بالنسبة لسقوط طفلك في البئر ووفاته بسبب ذلك كفارة لانك لم تكوني متسببة في وفاته وليس هذا تركه باللعب في هذه الحالة ما يعد تفريطا منك. لان الناس تعارفوا واعتادوا

27
00:07:57.250 --> 00:08:11.350
ان الاطفال بهذه السن يخرجون من بيوت منازلهم ويلعبون بقربها ولا تكن تكون امهاتهم مسؤولة عنهم بحيث لا تتركهم يسيرون خطوة الا وهي معهم وتراقبهم. نعم. ولذا لا ارى عليه شيئا في هذا المجال

28
00:08:11.350 --> 00:08:31.350
نعم. هذه او السؤال الثالث لاخت المرسلة الاولى. اه نون عين عين. تقول في سؤالها انا فتاة مؤمنة بالله بمعلق بالايمان متمسكة بالحجاب وبتعاليم الاسلام الا انني اشكو من شيء واحد وهو انني احببت قريب لي وبالاصح سوف يكون زوجي

29
00:08:31.750 --> 00:08:49.300
في المستقبل ونتيجة لذلك الحب هو زادت به صلتي حتى انني اجلس معه ساعات طويلة واعطيه آآ اشياء كثيرة اه فهل علي في ذلك شيء ام لا ارجو الافادة الاخت

30
00:08:49.450 --> 00:09:04.000
نون عين عين. نعم بالنسبة للجلوس مع هذا القريب الذي سيكون هو الزوج لك في المستقبل وزوجك في المستقبل. نعم ما دام عقد القران لم يتم فهو جلوس مريب. نعم

31
00:09:04.400 --> 00:09:25.250
والذي افهم من ما اشرت اليه انك اعطيته شيئا كثيرا. نعم. لعل ذلك كالقبلة واللمس هذا من الامور التي لا تحل. هي اشارت الى ذلك لا تحل فينبغي بل يجب عليك ان تتجنبي هذا لئلا وقد يتجاوزه الى ما هو اخ اه اقسى منه واشد

32
00:09:26.050 --> 00:09:43.900
ولا يجوز لامرأة ان تخلو برجل مهما كان سواء كان خطيبا او غير خطيب الا اذا كانت تحل له رجل اجنبي لانه ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما كما ثبت بذلك الخبر عن سيد البشر صلى الله عليه وسلم. وليست الخطبة زواجا

33
00:09:43.900 --> 00:10:06.800
ولا عقد قران ولا ملكة وانما الخطبة وعد بالتمليك او وعد بالتزويج اما لو كانت زواجا بان زوجه او قال قد زوجتك بنتي وقال هو قبلتها الا كان الجلوس هو الحارة هذه لا ربة فيه. والذي انصحك كاخت نون عين العين الابتعاد عن هذا كله اه الاستمرار على

34
00:10:06.800 --> 00:10:26.800
اما وصفتي نفسك به من الاحتجاب والحشمة نسأل الله ان يثبتنا جميعا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. هي في الحقيقة وضعت تعليق في آآ اخر الصفحة تقول انني الان نادمة على ما بدر مني وانني اعتزل الناس واني اتوب الى الله عز وجل ومنكسرة بين يديه. لكن اه

35
00:10:26.800 --> 00:10:46.300
آآ هل يلزمني شيء اخر غير ذلك ام لا لا ما يلزم غير هذا الشيء فان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر انه  باشر من امرأة كل شيء الا الجماع. نعم. بانه قبلها وضمها الى اخره. وندم فتاة وجاء الى النبي وقال طهرني

36
00:10:46.600 --> 00:10:56.600
فلما صلى قال النبي صلى الله عليه وسلم تلى عليه ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك لذكرى للذاكرين. فقال الرجل الي هذه يا رسول الله خاصة ام الناس عامة؟ قال بل للناس عامة. في التوبة

37
00:10:56.600 --> 00:11:16.600
التوبة والندم والاستغفار والاقلاع عن الذنب هذه تكفر هذا الذنب. وتمحو اثاره بل قد تزيد الانسان خيرا اذا كلما تذكره ندم وبادر بالاستغفار والتوبة وسؤال الله المغفرة. نعم. اه السؤال اه الان من الاخت في الله نون صاد حاء من العلا ايضا

38
00:11:17.050 --> 00:11:37.050
اه تقول الاخت اه لي والدة توفيت قبل ان تؤدي فريضة الحج. في وقت في وقت شبابها. كانت فقيرة الحال وعند اكبرها ابدت الخوف والجزع وعارضت ان تحج. وحجيت عنها هذا العام. فما الحكم في ذلك

39
00:11:37.050 --> 00:11:53.500
وفقكم الله هل تكتب لها حجة ام لا وشكرا اه من حج عن وليه او قريبه او غيره. نعم واتم مناسك الحج وكان ذلك الولي او القريب او غيره مات ولم يحج او

40
00:11:53.550 --> 00:12:07.400
هو على قيد الحياة ولكنه عاجز عن الوصول الى البيت الحرام مرضا مستمر لا يرجى شفاء شفاءه او كبر يمنعه من الذهاب. فالحج ان شاء الله حج مقبول وصحيح. ونسأل الله ان يتقبل

41
00:12:07.450 --> 00:12:25.700
عن المتوفاة ما حدث ابنتها عنها وان يثيب البنت من الاجر الجزيل انه جواد كريم اه الرسالة هذه من اه المرسل فاضل محمد من الجمهورية العراقية من من محافظة النجف الاشرف. اه يشكر البرنامج

42
00:12:25.700 --> 00:12:45.700
القائمين على البرنامج ويقول في سؤاله الاول هل يجوز على المسلم ان يشارك او يساعد احد من الكفار في عمل ما؟ مثل يشاركه او يساعده وفي شراء معمل او سيارة نقصد بالكافر الذي لم يلتزم بأركان الإسلام الخمسة ويسارع في الأعمال المحرمة اخبرونا وفقكم الله

43
00:12:46.450 --> 00:13:05.850
يجوز للمسلم بمكاسبه ومطالب دنياه ان يشترك مع غير المسلم  هذه الامور اذا كان يستطيع ان او ان ان يحفظ نفسه من تأثير ذلك الشخص حيث لا يؤثر عليه بشيء

44
00:13:06.200 --> 00:13:26.200
فلا محظور في ذلك ولا حرج الا انه اذا وجد مسلما يتعاونه في مثل هذا المجال فهذا افضل له من ان يتعاون مع من لا يؤمن بالله ولا برسوله تعاونوا معه قد يكون من شأنه ان يكون ذلك قويا بثرائه وماله بحيث يضر المسلمين. فلا ينبغي للمسلم ان يعين احدا على ما من شأنه الاضرار بالمسلمين

45
00:13:26.200 --> 00:13:46.200
فاذا لم يجد او كان مشاركته لمثل ذلك الشخص اجدى كثيرا عليه واعظم ربحا وكانت نيته صالحة اي المسلم نعم ليتقوى ويحصل على مال ينفع به نفسه واخوانه المسلمين فارجو الا يكون عليه بأس بذلك. ان شاء الله تعالى. يقول في سؤاله الثاني المجاهدة بالحق صورة من صور الايمان

46
00:13:46.200 --> 00:14:04.450
والايمان يكون محور السعادة في الدنيا والاخرة اه يقول والسؤال هو اذا لم يمتلك المسلم القدرة على المجاهدة بالحق ورد الظلم وردع الظالم خوفا من التهلكة. فما هو الافضل ان يقوم بهذا العمل الصالح ولا يبالي بالاذى؟ اما

47
00:14:04.450 --> 00:14:26.000
سكوت على الباطل ارشدونا جزاكم الله اذا استطاع المسلم ان يقول الحق ويعلن وينصرها و كانت نفسه متوطرة على ما يناله من الاذى فان هذا من افضل الاعمال. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل العمل قال كلمة حق عند

48
00:14:26.000 --> 00:14:46.850
طالب جائر فالمسلم اذا استطاع ان ينصر الحق وان يقول بالحق امام الجبابرة والظلمة من المسلمين او الكافرين فان هذا من اجل الاعمال. نعم. ولكن كلما يحرص المسلم على ان يتقي الله سبحانه وتعالى ويخلص له العمل

49
00:14:47.200 --> 00:15:07.200
ويستعين به جل وعلا ويتوكل عليه فانه باذن الله سوف يوفق ويدفع عنه ما يكره ويأمن مما يخاف. نعم. وعلى كل على كل حال مسلم ينبغي له ان يوطن نفسه على ما يصيبه من الاذى في جنب الله. وقد قال الله في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم. احسب الناس ان يتركوا ان

50
00:15:07.200 --> 00:15:27.200
قولوا امنا وهم لا يفتنون. فاذا عرفت يا اخي المسلم ان من اراد ان يسير في طريق يبتغي بذلك وجه الله سوف تلاقيه صعوبات ومشاكل وسوف يجد في طريقه عقبات عقبات ومتاعب فاذا وطن نفسه على اجتيازها والصبر على ما يلاقيه فيها فانه باذن الله

51
00:15:27.200 --> 00:15:42.350
سوف يثاب وسوف يصل الى الغاية. نعم. اسأل الله ان يثبتنا جميعا بالقول الثابت وان ينصروا الحق واهله انه جواد كريم. سبحانه وتعالى اه ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة المستمعين

52
00:15:42.400 --> 00:15:59.350
طالب ابن محمد آآ المري من دقيق والاخت ها عين عين من العلا الشمالية اه التي بلغت من العمر تسعة عشر عاما ولم تصم. والاخت نون عين عين من العلا ايضا والاخت نون صادحة من العلا

53
00:15:59.350 --> 00:16:13.150
اخيرا فاضل محمد من الجمهورية العراقية من محافظة نجف اه الاسئلة التي وردتنا منهم عرضناها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي

54
00:16:13.150 --> 00:16:15.761
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله