1
00:00:00.250 --> 00:00:21.700
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله

2
00:00:21.700 --> 00:00:42.650
اله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات هذا البرنامج نور على الدرب. في هذه الحلقة يسرنا آآ ان نلتقي فضيلة الشيخ صالح بن

3
00:00:42.650 --> 00:01:00.100
محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ليتفظل فظيلته مشكورا بالاجابة على ما لدينا من رسائل واسئلة من الاخوة المستمعين والمستمعات فحيا الله فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله والمستمعين

4
00:01:00.350 --> 00:01:17.100
اقول الرسائل وردتنا من المرسل قاف عين نون من المنطقة الشرقية رأس تنورة خلاصة رسالة السائل آآ انه ملتزم واسرته كذلك واخته متزوجة من شاب ملتزم الا انه لاحظ ان

5
00:01:17.100 --> 00:01:39.200
ان اخته هذه اه يسمح لها زوجها الملتزم ان تكشف وتسفر عن وجهها امام ضيوفه من الرجال الاجانب. وعندما ناقشه اه اخوها وفي هذا قال بانه واثق من اصحابه الذين يزورونه وانهم على درجة من الاخلاق. ويقول هذا من طبعنا وعادتنا

6
00:01:39.200 --> 00:01:54.750
فيسأل عن حكم هذا الامر ويقول بانه فكر آآ ان يضرب اخته او ان يأخذها من بيت زوجها لكنه فكر في حال اطفالها وخشي الا يكون من حقه هذا التصرف. افيدونا افادكم الله

7
00:01:55.400 --> 00:02:17.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وتخلق باخلاقهم الى يوم الدين وبعد

8
00:02:18.550 --> 00:02:41.600
فلا شك ان الحجاب الشرعي الذي يصون للمرأة جمالها ويحفظ لها عفافها ويمنع طمع الطامعين بها امر مقرر في الشريعة وشريعة الاسلام العظيمة الكاملة جاءت بدراء المفاسد وجلب المصالح ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح

9
00:02:42.450 --> 00:03:10.250
والاعتماد على الثقة بالاخرين والسماح للمرأة للخروج امامهم سافرة ليس من اداب الدين ولا من اخلاق المهتدين واولياء المرأة من اب واخ وقريب يدنسهم ما يدنسها ويشوه سمعتهم ما يشوه سمعتها

10
00:03:10.900 --> 00:03:27.750
وليس من حق الزوج ان يأمرها بترك الحجاب ولا ان يعتمد على الثقة التي يدعيها وعلى المرأة ان تمتنع من السفور امام الرجال ايا كانوا اذا كانوا غير محارم ولو كانوا اخوة الزوج

11
00:03:27.950 --> 00:03:49.400
او ابناء اخوته او ابناء خواته فان ذلك لا يحل ووجه المرأة من اعظم مراكز الفتنة واماطن الجمال فيها ولا يحل ان ينظر اليه الا محرم او زوج الواجب على المرأة نفسها

12
00:03:49.650 --> 00:04:12.400
ان ترفع طاعة زوجها في ذلك فان الطاعة في المعروف فلا يحل لها ان تطيعه بالسفور امام الرجال الاجانب من اصدقائه ودعواه ثقته بهم وحسن ظنه لا يبيح المحرم والواجب على اخوة المرأة

13
00:04:12.700 --> 00:04:36.550
ان يأمروها ويرشدوها ويشددوا معها في ذلك ويغضبوا عليها وعلى زوجها ان يكون بعيدا عن الاسباب التي تلحقه بنوع من الدياثة فان من يرظى ان تتفرس الاعين جمال زوجته وان تتردد النظرات فيما بينها وبينهم

14
00:04:37.100 --> 00:04:57.350
لا شك ان عنده نوع من ضعف الاخلاق او ظعف الغيرة والا فان الرجل الفذ الغيورة لا يرظى ولا يقر ان تتلاقى نظرات زوجته بنظرات الاخرين ولا ان تتبادل معهم

15
00:04:57.400 --> 00:05:21.400
الاحاديث سافرة فالواجب ان يتخذ الجميع لذلك ما يلزم له من العناية والحياطة والله اعلم. اثابكم الله هذه رسالة وردتنا من خلف عبد المجيد اه ابو مراد من مدينة ظبا في شمال المملكة. يقول قرأت في كتاب وابل الغمام في احكام المأموم والامام. ان

16
00:05:21.400 --> 00:05:34.650
موسى الامام بعد سلامه في المحراب بدعة وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم جلوس الامام بعد السلام في محرابه خديعة وكأنه قعد على جمرة من نار. ما صحة هذا

17
00:05:34.650 --> 00:06:01.300
الحديث افيدونا افادكم الله اه كتابه ابن الغمام باحد علماء اليمن الشافعية في هذا المجال كغيره من الكتب الفقهية وهذا حديث لا غير صحيح ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:02.000 --> 00:06:22.400
اما الانصراف الى المأمومين بعد السلام والمبادرة في ذلك فهو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسن للامام اذا انتهى من التسليم ان يبادر بالانصراف الى المأمومين ولا حرج ان ينصرف

19
00:06:22.450 --> 00:06:38.950
عن يمينه او عن شماله لما ثبت عن انس وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما كان ينصرف عن شماله هاي علاء جهة اليسار وان كان الاغلب لذلك انصرافه على جهة اليمين

20
00:06:40.150 --> 00:07:02.900
والله اعلم. اذا اثابكم الله فيقول السائل ايضا بانه ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله صلوا خلف او وراء كل بر وفاجر ما صحة هذا الحديث؟ وهل تجوز الصلاة خلف من اذا اخطأ بالاية لا يرد او لا يرد افيدونا افادكم الله. الحديث بهذا النص

21
00:07:02.900 --> 00:07:26.700
صحيح وانما مذهب اهل السنة الصلاة خلف البر والفاجر يعني الفاجر الفاسق وانها صحيحة وقد صلى الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم خلف بعض الولاة الفسقة ولم يأمروا الناس باعادة الصلوات التي صلوها ورأوا مثل امثال اولئك

22
00:07:27.100 --> 00:07:48.150
وانما لا يحل ان يصلي الانسان خلف مبتدع بدعته تخرج من الملة فالصلاة خلف امثال هؤلاء غير صحيحة اما الصلاة خلف فاسق حالق لحية شارب دخان بل ولو صلى خلف شارد خمر

23
00:07:49.200 --> 00:08:09.800
وهو حال ادائه الصلاة اماما ليس في حالة سكر فالصلاة صحيحة عليه هو وزر ذنوبه وسيئاته وللمأمومين فظل الجماعة ان شاء الله والله اعلم. اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من المرسلة ميم ميم. لم تذكر

24
00:08:09.800 --> 00:08:29.800
عنوانا ورسالتها طويلة خلاصتها انها كانت تصلي وآآ ملتزمة لكنها مرضت على بدأ اثني عشر عاما مرضا شديدا وهذا المرض تقول بانها عندما عولجت منه قيل لها انه قد عمل لك عمل

25
00:08:29.800 --> 00:08:45.600
هو السحر وان الذي عمل هذا العمل ثلاثة اشخاص من اهلها او اقاربها بسبب الحقد والكراهية لانها متفوقة في المدرسة تقول عفيت من هذا ولكنني قبل ان اشفى بثلاث سنوات تركت الصلاة

26
00:08:46.250 --> 00:09:04.050
وما تركتها عمدا ولكنني تركتها بسبب المرض لانني كنت عندما اذهب للوضوء او ادخل في الصلاة اصاب بالوساوس واتكلم مع نفسي الى غير ذلك وتركت ايضا صيام ستة عشر يوما من رمضانات ثلاثة

27
00:09:04.300 --> 00:09:30.250
اه ما حكم الصلاة التي اه تركتها مدة الثلاث سنوات؟ هل اقضيها؟ وكذلك الصوم؟ افيدوني افادكم الله ارجو ان التوبة تكفي في قضاء هذه الصلوات واما  هذه الاشهر التي لم تصومي منها ستة عشر يوما

28
00:09:33.600 --> 00:09:57.450
فالاحوط لك ان تقضي الصيام فان كان من السنوات التي لا تصلين فيها اطلاقا فلا ارى عليه قضاء الصوم لان ترك الصلاة مع العلم الظاهر بوجوبها للانسان وعدم المانع من الصلاة يعتبر في تلك الفترة خروجا عن الدين

29
00:09:58.350 --> 00:10:15.600
وما تركه الانسان من اعمال الدين حال خروجه منه لا يؤمر بقضائه. والله اعلم ما اثابكم الله ولهذه السائلة صاحبة المشكلة سؤال اخر تقول فيه كيف انتقم لنفسي من هؤلاء الاشخاص الثلاثة

30
00:10:15.850 --> 00:10:35.500
وهل اه علي ان ازورهم في منازلهم او اسلم عليهم؟ علما انني اه ابغضهم ولم اسامحهم بسبب ما فعلوا في من اه اصابتي بالسحر افيدوني افادكم الله. اولا لا يمكن الجزم بانهم فعلوا لك او عملوا لك السحر

31
00:10:35.850 --> 00:10:56.150
الا ان اعترفوا هم بذلك فان اعترفوا واستمروا على ما هم عليه ففعلهم للسحر كفر وان لم يعترفوا او تابوا وكانوا من قراباتك ومن المحارم فلا حرج ان تزوريهم وان تعفوا

32
00:10:57.400 --> 00:11:22.900
تعفي عنهم تعفوك عنهم عمل صالح تثابين ان شاء الله عليه والله اعلم. اه اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من المستمعة سين سين كاف ارى من الرياظ تقول هذه المستمعة بانها تحب آآ هذا البرنامج وتحب آآ من يساهم فيه لوجه الله تعالى وتدعوا لهم فنقول

33
00:11:22.900 --> 00:11:42.900
انها جزاك الله خيرا على ذلك ونفعنا الله واياك بالعلم الشرعي النافع. تقول آآ انني اقوم بجمع فضلات الطعام ووضعها في كيس ورميها بعيدا عن المنزل خوفا من ان يأخذها عامل النظافة فيخلطها مع النفايات الاخرى. لكن هذا العمل يشق عليه بسبب عناد ابناء

34
00:11:42.900 --> 00:12:02.300
في اخذها واخراجها وابعادها فاضطررت ان اضعها في كيس مستقل داخل كيس النفايات فهل علي في هذا حرج؟ افيدوني افادكم الله ارجو انه لا حرج في ذلك لان ما يرمى قريبا من البيت او يبعد عنه

35
00:12:02.800 --> 00:12:28.250
كله تأخذه عمال النظافة فما دام الامر كذلك راح تعطي الا تجعليها مع الاشياء القذرة واد يا علي هذه البواقي اذا لم يكن ثمة ما يمكن ان تدفع له لاكلها من ماشية او غيرها ان تجعل في شيء مخصص لها ولا حرج بعد ذلك عليك ان شاء الله

36
00:12:28.350 --> 00:12:52.750
بارك الله فيكم تقول ايضا سؤال مذيل بالسؤال السابق اه بقايا المشروبات اه الطاهرة كالالبان والعصيرات التي تنتهي مدتها او تبقى فظله هل يجوز لي ان اصبها في آآ مجرى المياه او في دورة المياه ثم اسكب عليها الماء افيدونا افادكم الله

37
00:12:53.300 --> 00:13:20.700
اذا خرجت عن حد ان تشرب فصارت غير صالحة للشراب وفي هذه الحالة لا حرج ان تفريغيها في المكان المعد لتنظيف الاواني وغسل اواني الطعام لا حرج في ذلك ان تفرغي هذه البواقي في ذلك المكان ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم

38
00:13:20.750 --> 00:13:44.000
فهذا سائل من جيزان من بلاد بلغازي عين قاف جيم بعث الينا بهذه الرسالة ضمنها بعض اسئلة يقول هناك بعض الناس يسمون المعالمة يستطيعون فعل بعض الاشياء الواحد منهم يواجه غنمه بالذئب ولا يأكل منها شيئا

39
00:13:44.050 --> 00:13:57.650
ومنهم من يمنع اه الرصاص اذا اطلق من البندقية ان يصيب الهدف ومنهم من يصيب من اعتدى عليه بسوء. واذا سألناهم من اين لكم هذا؟ قالوا اننا من نسل عكاشة

40
00:13:57.800 --> 00:14:15.950
ابن محصن الذي دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم فهل هذا صحيح؟ افيدونا افادكم الله. هذا غير صحيح بل هو كذب وعكاشة ابن محصن الاسدي من بني اسد اسد بن خزيمة

41
00:14:17.900 --> 00:14:45.600
ومواطنهم بقرب منازل غطفان في وسط الجزيرة وسطها الشمالي بمنطقة القصيم فهم بعيدون عن المنازل بلغازي وتلك الاماكن ثم لو كانوا من نسل عكاشة عكاشة انما دعا له النبي عليه الصلاة والسلام ان يكون من السبعين الالف

42
00:14:46.250 --> 00:15:06.100
ولم يدعو لذريته ان كان له ذرية الا تصيبهم الرصاص ثم دعوة ان احدهم يمنع الرصاص ان يصيب الهدف كلام باطل لكن ممكن هذا ان كانوا يستخدمون للجن فهم عند اطلاق الرصاص

43
00:15:06.700 --> 00:15:24.200
قبل اطلاقها قد يكون اولياؤه من الجن يحركون البندقية حتى ترتفع عن اتجاهها للهدف عند اطلاق الرصاص اما اذا انطلقت الرصاصة فلا يستطيعون ردها لا هم ولا شياطين الجن والانس

44
00:15:25.750 --> 00:15:47.400
وعلى كل حال فهذا الكلام لا يحصل ان كان يحصل شيء منه الا بالشرك بالله و  عمل مع الجن وشياطين الجن وهؤلاء واعوانهم يقولون يوم القيامة ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجل الذي اجلت لنا

45
00:15:47.500 --> 00:16:04.400
هؤلاء وامثالنا هم النار الا ان تابوا الى الله وانابوا فلا يجوز تصديقهم ولا الاستعانة بهم وهؤلاء يجب عليهم التوبة ولا يحل لهم ان يفعلوا هذه الافعال والذئب لا يترك

46
00:16:04.550 --> 00:16:21.400
غنم احد ويتورع لاجل صلته او نسبه فان اشرف الناس بعد رسول الله واله صلى الله عليه وسلم صحابته رضي الله عنهم وارضاهم وكان الذئب يعدم على غنم احدهم فيأكلها

47
00:16:21.750 --> 00:16:37.800
ولم تكن منزلة وفضيلة اصحاب رسول الله سواء منه او او من الال مانعة الذئب من ان يعتدي على اغنامهم. فدعوى هؤلاء دعوا لا اساس لها من الصحة والله اعلم. اثابكم الله

48
00:16:37.850 --> 00:16:55.250
هذا السائل يقول اه هل هل لا يجوز صب الماء الحار على الارض؟ افيدونا افادكم الله لا اصل لذلك ولكن لا يجوز صب الماء الحار على الحشرات التي في الارض

49
00:16:55.400 --> 00:17:17.500
كالنمل و انواعها او كفي مكان ترى فيه تلك الحشرات لان هذا جزء من النار ولا يعذب بالنار الا الله جل وعلا واما ان تسكب ما في الابريق او القدر او غير ذلك لا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم. ان اثابكم الله

50
00:17:17.750 --> 00:17:34.600
آآ يقول ايضا هناك بعض الناس يقولون ان عيني الانسان آآ تشتكيه يوم القيامة الى الله اذا لم يكحلها وكذا اه رجليه اه اذا لم يحنها وكذا رأسه اذا لم يطيبه

51
00:17:34.750 --> 00:17:52.350
فما مدى صحة هذه الامور بارك الله فيكم؟ هذه ترهات لا اصل لها وانما الاقتحام من اجل المصلحة. وقد كان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم يكتحل وترا ويدهن غبا واما

52
00:17:52.650 --> 00:18:19.900
الحنة وضعه على القدمين فاذا كان للحاجة كالذين يمشون على الارض الخشنة ويريدون ان يقوي الحناء اه جلد القدم حتى يتحمل الوطأ على الاشياء الصلبة فلا حرج بذلك وان كان يحني قدميه للزينة فالزينة في هذا المجال من اعمال النساء

53
00:18:20.350 --> 00:18:38.800
ولا يجوز للرجل ان يتخلق باخلاق النساء ولا ان يتجمل بجمالهن فللنساء جمال وللرجال جمال ولكل صنف من الصنفين ما يخصه واختصاصه والله اعلم. اثابكم الله. يسأل اخيرا اخونا من جيزان

54
00:18:38.850 --> 00:19:05.550
آآ ما حكم التشاؤم بهذه الكلمات فام الصبيان وعبلة وما شابهها كل ذلك من الطيرة الممقوتة ومن التشاؤم الممنوع  فام الصبيان قد يكون مرضا كما يسمي الناس بعض الامراض في الطفل اخته

55
00:19:06.300 --> 00:19:24.650
انواع وامراض فاذا كان المقصود بذمم الصبيان جنية من الجن فلا يجوز القول بذلك والذين يأخذون يا سبعة شلوه هذا نداء للجن اذا كان يعتقده الانسان فهو شرك اكبر والعياذ بالله

56
00:19:24.800 --> 00:19:44.450
يجب على المسلم ان يكون حذرا على عقيدته حريص على وقايتها من ان تتعرض لما يدنسها والله اعلم بارك الله فيكم اه هذا ميم عين ميم من ابها يقول في سؤال بعث به الينا ارتكبت اه معصية من المعاصي الكبائر

57
00:19:44.550 --> 00:19:59.300
وكنت في سن الخامسة عشرة من عمري ولكن بعد ذلك رجعت الى الله سبحانه وتعالى وانا الان عمري ثلاثة وعشرين سنة واديت فريضة الحج والحمد لله ارجو من فضيلتكم ان تدلوني على عمل

58
00:19:59.650 --> 00:20:21.800
او صدقة اقوم بها حتى يقبل الله توبتي وفقكم الله التوبة بابها مفتوح والطريق اليها ميسر وما على الانسان الا ان يصدق في اتجاهه الى الله تائبا والله يقبل توبة التائب

59
00:20:22.450 --> 00:20:39.550
يبسط يده سبحانه وتعالى في الليل ليتوب مسيء النهار وفي النهار ليتوب مسيء الليل و اذا كانت هذه المعصية متعلقة بحق من حقوق الناس اخذته فالتوبة ان ترد ذلك المال

60
00:20:39.750 --> 00:20:59.350
فان كانت تتعلق بمنكر وفاحشة ارتكبتها الندم عليها والاقلاع عنها والاكثار من الاستغفار كلما ذكرتها يكفرها. ولا شك ان الصدقات لها اثر بالغ في تكفير الخطايا والذنوب والله اعلم اه بارك الله فيكم

61
00:20:59.850 --> 00:21:22.650
اه هذه رسالة وردتنا من اه العراق من محمود رشاد مصطفى يقول في رسالته انني رجل تجاوزت الاربعين من عمري ولم اكن اصلي طيلة حياتي الماضية. والان قد هداني الله تبارك وتعالى وتبت اليه. فهل علي قضاء الصلاة في السنين الماضية

62
00:21:22.650 --> 00:21:42.150
ام لا افتوني مأجورين احمد الله واشكره على هذا التوفيق. فانك لو مت على ما كنت عليه قبل ذلك لمت على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم اما وقد هداك الله فهي نعمة عظيمة يجب ان تشكر الله عليها وان تحمده

63
00:21:42.250 --> 00:21:59.900
وان تلتزم الصراط السوي في ذلك وان تندم على الماضي كلما ذكرته ولا ارى عليك قضاء فيما سلف من صلاة او صيام لان ترك العمل الماظي يعد بمثابة خروج بل هو خروج عن دين الله

64
00:21:59.950 --> 00:22:21.950
فانه ثابت في الصحيح ان من ترك صلاة واحدة متعمدا حتى يخرج وقتها قد حبط جميع عمله فكيف بصلوات لا عد لها لكن احمد الله على التوفيق والهداية واكثر من النوافل فان الحسنات يذهبن السيئات والله اعلم. اثابكم الله

65
00:22:22.200 --> 00:22:39.300
هذا السائل ايضا يقول جاء رجل الى السوق ليشتري بقرة فعرظ على البائع مبلغ ست مئة وخمسة وسبعين دينار ثمن لها فلم يوافق ثم جئت الى البائع فعرظت له نفس المبلغ السابق فوافق وباع لي البقرة

66
00:22:39.550 --> 00:22:55.600
ورآني ذلك الرجل الاول فعاد الي وزادني عشر الدنانير فبعتها له هل يعتبر هذا ربا ام تجارة؟ افي دنيا فادكم الله؟ ليس هذا من ابواب الربا ولا يدخل في بل هو من التجارة

67
00:22:55.800 --> 00:23:17.350
الرابحة ان شاء الله فلا حرج عليك في ذلك والله اعلم تابكم الله هذا عبد الله سين جيم من المدينة المنورة بعث الينا بهذا السؤال يقول امي تقول بانها قامت بحلب حليب من ثديها لابنة خالتي وذلك لمدة خمسة ايام

68
00:23:17.750 --> 00:23:33.200
وبعد مضي ثمانية عشر عاما تناقشنا في ذلك الحلب وهل هذه البنت تكون اختا لي من الرضاعة ام لا؟ فسألت خالتي ام البنت عن ذلك فقالت لا اذكر شيئا بينما جدت البنت

69
00:23:33.400 --> 00:23:47.250
ام خالتي تقول انها تذكر ذلك افيدوني ما حكم هذه البنت هل هي اختي من الرضاعة ام لا؟ اذا كانت هذه البنت شربت من لبن امك اكثر من خمس مرات

70
00:23:47.950 --> 00:24:07.450
او خمس مرات فقط ولو في اوقات متفرقة او في وقت واحد ولو عن طريق الشرب من كأس او كوب فهي اختك من الرضاعة ولا يشترط لصحة الرظاء ان يكون بالتقام الثدي

71
00:24:07.700 --> 00:24:26.550
وانما يشترط له ان يصل اللبن الى الجوف في الحولين زمن الرضاعة فان كان الحرب لابنة خالك قبل بلوغ تمام السنتين اي فيها في عامي الرضاعة وكان خمس مرات فاكثر

72
00:24:26.750 --> 00:24:43.100
وصلك في كل مرة اللبن الى جوفها فهي اختك من الرضاعة وان لم يكن ذلك كذلك فلا تحريم اي ان كان اللبن بعد الحولين او كانت الرضعات او شراب اللبن كان اقل من خمس مرات

73
00:24:43.450 --> 00:25:05.450
لكن ظاهر السؤال تقول انها حاربت لام لابنة خالك في خمسة ايام فالمفهوم انها على الاقل حلبت خمس مرات وما دامت جدة البنت تخبر بذلك فتقبل شهادتها وخبرها ولو كانت واحدة والله اعلم. اثابكم الله

74
00:25:05.600 --> 00:25:23.000
هذا عصام محمود سليم من العراق محافظة نينوى بعث الينا بهذه الرسالة التي ضمنها سؤالين يقول في الاول هل لابد لان يكون النذر نذرا ان يقول الناذر لله علي كذا او نذر كذا

75
00:25:23.200 --> 00:25:39.100
اه اذا قظي لي هذا الامر ام يكفي ان يقول ان نجاني الله تعالى من هذا الغرق فسوف اصوم كذا يوما افيدوني افادكم الله  لا يشترط ان يقول نذرت بل لو قال لله علي

76
00:25:39.300 --> 00:25:58.350
او ان حصل لي كذا فعلت كذا من القرب فانه يكون ذلك نذرا اذا تم المراد وجب الوفاء بالنذر ولا يفتقر ذلك لان يقول نذرت او لله علي نذر او نحو ذلك

77
00:25:58.600 --> 00:26:16.500
بل يكفي ان يقول ان حصل لكذا فعلت كذا من الطاعات او ان نجوت من كذا فعلت كذا فينعقد النذر والله اعلم. اثابكم الله. سؤاله الثاني يقول فيه رجل افترى حديثا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:26:16.500 --> 00:26:34.500
وهو يعلم ان الكذب عليه محرم ثم تاب توبة نصوحا بعد ذلك. فهل عليه كفارة عن هذا العمل وهذا الكذب ام تكفيه التوبة الى الله تعالى؟ ارشدونا مأجورين عليه ان يبلغ من من قال لهم ان ذلك عن رسول الله

79
00:26:35.250 --> 00:26:48.500
ويخبرهم بانه كذب في ذلك وتاب الى الله. فاذا فعل ذلك فارجو ان الله يمحو عنه ويتوب عليه. فلا حرج في ذلك ان شاء الله لا شك ان من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا

80
00:26:48.550 --> 00:27:02.700
فان عليه ان يتبوأ مقعده من النار لان الكذب على رسول الله كما قال صلى الله عليه وسلم ليس ككذب على غيره لانه يتعلق بامور الدين واظلال الناس وافساد حياتهم والله اعلم

81
00:27:02.750 --> 00:27:21.600
اثابكم الله بهذا نصل الى نهاية هذه الحلقة مستمعي الكرام وقبل الختام اه نذكر بعنوان البرنامج استجابة لرغبات كثير من الرسائل وان كنا نعتقد ان العنوان اصبح آآ من السهولة والوضوح بما كان

82
00:27:21.650 --> 00:27:37.800
ولكن لا مانع من التذكير به فعنوان برنامج نور على الدرب المملكة العربية السعودية الرياض اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ويكتب على خارج المظروف برنامج نور على الدرب

83
00:27:38.450 --> 00:28:00.650
شكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان الذي تفضل بالاجابة على رسائلكم واستفساراتكم وجزاه الله خيرا وشكرا لكم على حسن متابعتكم والى ان نلقاكم في حلقات قادمة ان شاء الله نستودعكم الله تعالى ولكم تحية مسجل هذه الحلقة المهندس احمد الغامدي والسلام عليكم

84
00:28:00.650 --> 00:28:03.200
ورحمة الله وبركاته