المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله
اله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات هذا البرنامج نور على الدرب. في هذه الحلقة يسرنا آآ ان نلتقي فضيلة الشيخ صالح بن
محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ليتفظل فظيلته مشكورا بالاجابة على ما لدينا من رسائل واسئلة من الاخوة المستمعين والمستمعات فحيا الله فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله والمستمعين
اقول الرسائل وردتنا من المرسل قاف عين نون من المنطقة الشرقية رأس تنورة خلاصة رسالة السائل آآ انه ملتزم واسرته كذلك واخته متزوجة من شاب ملتزم الا انه لاحظ ان
ان اخته هذه اه يسمح لها زوجها الملتزم ان تكشف وتسفر عن وجهها امام ضيوفه من الرجال الاجانب. وعندما ناقشه اه اخوها وفي هذا قال بانه واثق من اصحابه الذين يزورونه وانهم على درجة من الاخلاق. ويقول هذا من طبعنا وعادتنا
فيسأل عن حكم هذا الامر ويقول بانه فكر آآ ان يضرب اخته او ان يأخذها من بيت زوجها لكنه فكر في حال اطفالها وخشي الا يكون من حقه هذا التصرف. افيدونا افادكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وتخلق باخلاقهم الى يوم الدين وبعد
فلا شك ان الحجاب الشرعي الذي يصون للمرأة جمالها ويحفظ لها عفافها ويمنع طمع الطامعين بها امر مقرر في الشريعة وشريعة الاسلام العظيمة الكاملة جاءت بدراء المفاسد وجلب المصالح ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح
والاعتماد على الثقة بالاخرين والسماح للمرأة للخروج امامهم سافرة ليس من اداب الدين ولا من اخلاق المهتدين واولياء المرأة من اب واخ وقريب يدنسهم ما يدنسها ويشوه سمعتهم ما يشوه سمعتها
وليس من حق الزوج ان يأمرها بترك الحجاب ولا ان يعتمد على الثقة التي يدعيها وعلى المرأة ان تمتنع من السفور امام الرجال ايا كانوا اذا كانوا غير محارم ولو كانوا اخوة الزوج
او ابناء اخوته او ابناء خواته فان ذلك لا يحل ووجه المرأة من اعظم مراكز الفتنة واماطن الجمال فيها ولا يحل ان ينظر اليه الا محرم او زوج الواجب على المرأة نفسها
ان ترفع طاعة زوجها في ذلك فان الطاعة في المعروف فلا يحل لها ان تطيعه بالسفور امام الرجال الاجانب من اصدقائه ودعواه ثقته بهم وحسن ظنه لا يبيح المحرم والواجب على اخوة المرأة
ان يأمروها ويرشدوها ويشددوا معها في ذلك ويغضبوا عليها وعلى زوجها ان يكون بعيدا عن الاسباب التي تلحقه بنوع من الدياثة فان من يرظى ان تتفرس الاعين جمال زوجته وان تتردد النظرات فيما بينها وبينهم
لا شك ان عنده نوع من ضعف الاخلاق او ظعف الغيرة والا فان الرجل الفذ الغيورة لا يرظى ولا يقر ان تتلاقى نظرات زوجته بنظرات الاخرين ولا ان تتبادل معهم
الاحاديث سافرة فالواجب ان يتخذ الجميع لذلك ما يلزم له من العناية والحياطة والله اعلم. اثابكم الله هذه رسالة وردتنا من خلف عبد المجيد اه ابو مراد من مدينة ظبا في شمال المملكة. يقول قرأت في كتاب وابل الغمام في احكام المأموم والامام. ان
موسى الامام بعد سلامه في المحراب بدعة وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم جلوس الامام بعد السلام في محرابه خديعة وكأنه قعد على جمرة من نار. ما صحة هذا
الحديث افيدونا افادكم الله اه كتابه ابن الغمام باحد علماء اليمن الشافعية في هذا المجال كغيره من الكتب الفقهية وهذا حديث لا غير صحيح ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما الانصراف الى المأمومين بعد السلام والمبادرة في ذلك فهو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسن للامام اذا انتهى من التسليم ان يبادر بالانصراف الى المأمومين ولا حرج ان ينصرف
عن يمينه او عن شماله لما ثبت عن انس وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما كان ينصرف عن شماله هاي علاء جهة اليسار وان كان الاغلب لذلك انصرافه على جهة اليمين
والله اعلم. اذا اثابكم الله فيقول السائل ايضا بانه ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله صلوا خلف او وراء كل بر وفاجر ما صحة هذا الحديث؟ وهل تجوز الصلاة خلف من اذا اخطأ بالاية لا يرد او لا يرد افيدونا افادكم الله. الحديث بهذا النص
صحيح وانما مذهب اهل السنة الصلاة خلف البر والفاجر يعني الفاجر الفاسق وانها صحيحة وقد صلى الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم خلف بعض الولاة الفسقة ولم يأمروا الناس باعادة الصلوات التي صلوها ورأوا مثل امثال اولئك
وانما لا يحل ان يصلي الانسان خلف مبتدع بدعته تخرج من الملة فالصلاة خلف امثال هؤلاء غير صحيحة اما الصلاة خلف فاسق حالق لحية شارب دخان بل ولو صلى خلف شارد خمر
وهو حال ادائه الصلاة اماما ليس في حالة سكر فالصلاة صحيحة عليه هو وزر ذنوبه وسيئاته وللمأمومين فظل الجماعة ان شاء الله والله اعلم. اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من المرسلة ميم ميم. لم تذكر
عنوانا ورسالتها طويلة خلاصتها انها كانت تصلي وآآ ملتزمة لكنها مرضت على بدأ اثني عشر عاما مرضا شديدا وهذا المرض تقول بانها عندما عولجت منه قيل لها انه قد عمل لك عمل
هو السحر وان الذي عمل هذا العمل ثلاثة اشخاص من اهلها او اقاربها بسبب الحقد والكراهية لانها متفوقة في المدرسة تقول عفيت من هذا ولكنني قبل ان اشفى بثلاث سنوات تركت الصلاة
وما تركتها عمدا ولكنني تركتها بسبب المرض لانني كنت عندما اذهب للوضوء او ادخل في الصلاة اصاب بالوساوس واتكلم مع نفسي الى غير ذلك وتركت ايضا صيام ستة عشر يوما من رمضانات ثلاثة
اه ما حكم الصلاة التي اه تركتها مدة الثلاث سنوات؟ هل اقضيها؟ وكذلك الصوم؟ افيدوني افادكم الله ارجو ان التوبة تكفي في قضاء هذه الصلوات واما هذه الاشهر التي لم تصومي منها ستة عشر يوما
فالاحوط لك ان تقضي الصيام فان كان من السنوات التي لا تصلين فيها اطلاقا فلا ارى عليه قضاء الصوم لان ترك الصلاة مع العلم الظاهر بوجوبها للانسان وعدم المانع من الصلاة يعتبر في تلك الفترة خروجا عن الدين
وما تركه الانسان من اعمال الدين حال خروجه منه لا يؤمر بقضائه. والله اعلم ما اثابكم الله ولهذه السائلة صاحبة المشكلة سؤال اخر تقول فيه كيف انتقم لنفسي من هؤلاء الاشخاص الثلاثة
وهل اه علي ان ازورهم في منازلهم او اسلم عليهم؟ علما انني اه ابغضهم ولم اسامحهم بسبب ما فعلوا في من اه اصابتي بالسحر افيدوني افادكم الله. اولا لا يمكن الجزم بانهم فعلوا لك او عملوا لك السحر
الا ان اعترفوا هم بذلك فان اعترفوا واستمروا على ما هم عليه ففعلهم للسحر كفر وان لم يعترفوا او تابوا وكانوا من قراباتك ومن المحارم فلا حرج ان تزوريهم وان تعفوا
تعفي عنهم تعفوك عنهم عمل صالح تثابين ان شاء الله عليه والله اعلم. اه اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من المستمعة سين سين كاف ارى من الرياظ تقول هذه المستمعة بانها تحب آآ هذا البرنامج وتحب آآ من يساهم فيه لوجه الله تعالى وتدعوا لهم فنقول
انها جزاك الله خيرا على ذلك ونفعنا الله واياك بالعلم الشرعي النافع. تقول آآ انني اقوم بجمع فضلات الطعام ووضعها في كيس ورميها بعيدا عن المنزل خوفا من ان يأخذها عامل النظافة فيخلطها مع النفايات الاخرى. لكن هذا العمل يشق عليه بسبب عناد ابناء
في اخذها واخراجها وابعادها فاضطررت ان اضعها في كيس مستقل داخل كيس النفايات فهل علي في هذا حرج؟ افيدوني افادكم الله ارجو انه لا حرج في ذلك لان ما يرمى قريبا من البيت او يبعد عنه
كله تأخذه عمال النظافة فما دام الامر كذلك راح تعطي الا تجعليها مع الاشياء القذرة واد يا علي هذه البواقي اذا لم يكن ثمة ما يمكن ان تدفع له لاكلها من ماشية او غيرها ان تجعل في شيء مخصص لها ولا حرج بعد ذلك عليك ان شاء الله
بارك الله فيكم تقول ايضا سؤال مذيل بالسؤال السابق اه بقايا المشروبات اه الطاهرة كالالبان والعصيرات التي تنتهي مدتها او تبقى فظله هل يجوز لي ان اصبها في آآ مجرى المياه او في دورة المياه ثم اسكب عليها الماء افيدونا افادكم الله
اذا خرجت عن حد ان تشرب فصارت غير صالحة للشراب وفي هذه الحالة لا حرج ان تفريغيها في المكان المعد لتنظيف الاواني وغسل اواني الطعام لا حرج في ذلك ان تفرغي هذه البواقي في ذلك المكان ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم
فهذا سائل من جيزان من بلاد بلغازي عين قاف جيم بعث الينا بهذه الرسالة ضمنها بعض اسئلة يقول هناك بعض الناس يسمون المعالمة يستطيعون فعل بعض الاشياء الواحد منهم يواجه غنمه بالذئب ولا يأكل منها شيئا
ومنهم من يمنع اه الرصاص اذا اطلق من البندقية ان يصيب الهدف ومنهم من يصيب من اعتدى عليه بسوء. واذا سألناهم من اين لكم هذا؟ قالوا اننا من نسل عكاشة
ابن محصن الذي دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم فهل هذا صحيح؟ افيدونا افادكم الله. هذا غير صحيح بل هو كذب وعكاشة ابن محصن الاسدي من بني اسد اسد بن خزيمة
ومواطنهم بقرب منازل غطفان في وسط الجزيرة وسطها الشمالي بمنطقة القصيم فهم بعيدون عن المنازل بلغازي وتلك الاماكن ثم لو كانوا من نسل عكاشة عكاشة انما دعا له النبي عليه الصلاة والسلام ان يكون من السبعين الالف
ولم يدعو لذريته ان كان له ذرية الا تصيبهم الرصاص ثم دعوة ان احدهم يمنع الرصاص ان يصيب الهدف كلام باطل لكن ممكن هذا ان كانوا يستخدمون للجن فهم عند اطلاق الرصاص
قبل اطلاقها قد يكون اولياؤه من الجن يحركون البندقية حتى ترتفع عن اتجاهها للهدف عند اطلاق الرصاص اما اذا انطلقت الرصاصة فلا يستطيعون ردها لا هم ولا شياطين الجن والانس
وعلى كل حال فهذا الكلام لا يحصل ان كان يحصل شيء منه الا بالشرك بالله و عمل مع الجن وشياطين الجن وهؤلاء واعوانهم يقولون يوم القيامة ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجل الذي اجلت لنا
هؤلاء وامثالنا هم النار الا ان تابوا الى الله وانابوا فلا يجوز تصديقهم ولا الاستعانة بهم وهؤلاء يجب عليهم التوبة ولا يحل لهم ان يفعلوا هذه الافعال والذئب لا يترك
غنم احد ويتورع لاجل صلته او نسبه فان اشرف الناس بعد رسول الله واله صلى الله عليه وسلم صحابته رضي الله عنهم وارضاهم وكان الذئب يعدم على غنم احدهم فيأكلها
ولم تكن منزلة وفضيلة اصحاب رسول الله سواء منه او او من الال مانعة الذئب من ان يعتدي على اغنامهم. فدعوى هؤلاء دعوا لا اساس لها من الصحة والله اعلم. اثابكم الله
هذا السائل يقول اه هل هل لا يجوز صب الماء الحار على الارض؟ افيدونا افادكم الله لا اصل لذلك ولكن لا يجوز صب الماء الحار على الحشرات التي في الارض
كالنمل و انواعها او كفي مكان ترى فيه تلك الحشرات لان هذا جزء من النار ولا يعذب بالنار الا الله جل وعلا واما ان تسكب ما في الابريق او القدر او غير ذلك لا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم. ان اثابكم الله
آآ يقول ايضا هناك بعض الناس يقولون ان عيني الانسان آآ تشتكيه يوم القيامة الى الله اذا لم يكحلها وكذا اه رجليه اه اذا لم يحنها وكذا رأسه اذا لم يطيبه
فما مدى صحة هذه الامور بارك الله فيكم؟ هذه ترهات لا اصل لها وانما الاقتحام من اجل المصلحة. وقد كان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم يكتحل وترا ويدهن غبا واما
الحنة وضعه على القدمين فاذا كان للحاجة كالذين يمشون على الارض الخشنة ويريدون ان يقوي الحناء اه جلد القدم حتى يتحمل الوطأ على الاشياء الصلبة فلا حرج بذلك وان كان يحني قدميه للزينة فالزينة في هذا المجال من اعمال النساء
ولا يجوز للرجل ان يتخلق باخلاق النساء ولا ان يتجمل بجمالهن فللنساء جمال وللرجال جمال ولكل صنف من الصنفين ما يخصه واختصاصه والله اعلم. اثابكم الله. يسأل اخيرا اخونا من جيزان
آآ ما حكم التشاؤم بهذه الكلمات فام الصبيان وعبلة وما شابهها كل ذلك من الطيرة الممقوتة ومن التشاؤم الممنوع فام الصبيان قد يكون مرضا كما يسمي الناس بعض الامراض في الطفل اخته
انواع وامراض فاذا كان المقصود بذمم الصبيان جنية من الجن فلا يجوز القول بذلك والذين يأخذون يا سبعة شلوه هذا نداء للجن اذا كان يعتقده الانسان فهو شرك اكبر والعياذ بالله
يجب على المسلم ان يكون حذرا على عقيدته حريص على وقايتها من ان تتعرض لما يدنسها والله اعلم بارك الله فيكم اه هذا ميم عين ميم من ابها يقول في سؤال بعث به الينا ارتكبت اه معصية من المعاصي الكبائر
وكنت في سن الخامسة عشرة من عمري ولكن بعد ذلك رجعت الى الله سبحانه وتعالى وانا الان عمري ثلاثة وعشرين سنة واديت فريضة الحج والحمد لله ارجو من فضيلتكم ان تدلوني على عمل
او صدقة اقوم بها حتى يقبل الله توبتي وفقكم الله التوبة بابها مفتوح والطريق اليها ميسر وما على الانسان الا ان يصدق في اتجاهه الى الله تائبا والله يقبل توبة التائب
يبسط يده سبحانه وتعالى في الليل ليتوب مسيء النهار وفي النهار ليتوب مسيء الليل و اذا كانت هذه المعصية متعلقة بحق من حقوق الناس اخذته فالتوبة ان ترد ذلك المال
فان كانت تتعلق بمنكر وفاحشة ارتكبتها الندم عليها والاقلاع عنها والاكثار من الاستغفار كلما ذكرتها يكفرها. ولا شك ان الصدقات لها اثر بالغ في تكفير الخطايا والذنوب والله اعلم اه بارك الله فيكم
اه هذه رسالة وردتنا من اه العراق من محمود رشاد مصطفى يقول في رسالته انني رجل تجاوزت الاربعين من عمري ولم اكن اصلي طيلة حياتي الماضية. والان قد هداني الله تبارك وتعالى وتبت اليه. فهل علي قضاء الصلاة في السنين الماضية
ام لا افتوني مأجورين احمد الله واشكره على هذا التوفيق. فانك لو مت على ما كنت عليه قبل ذلك لمت على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم اما وقد هداك الله فهي نعمة عظيمة يجب ان تشكر الله عليها وان تحمده
وان تلتزم الصراط السوي في ذلك وان تندم على الماضي كلما ذكرته ولا ارى عليك قضاء فيما سلف من صلاة او صيام لان ترك العمل الماظي يعد بمثابة خروج بل هو خروج عن دين الله
فانه ثابت في الصحيح ان من ترك صلاة واحدة متعمدا حتى يخرج وقتها قد حبط جميع عمله فكيف بصلوات لا عد لها لكن احمد الله على التوفيق والهداية واكثر من النوافل فان الحسنات يذهبن السيئات والله اعلم. اثابكم الله
هذا السائل ايضا يقول جاء رجل الى السوق ليشتري بقرة فعرظ على البائع مبلغ ست مئة وخمسة وسبعين دينار ثمن لها فلم يوافق ثم جئت الى البائع فعرظت له نفس المبلغ السابق فوافق وباع لي البقرة
ورآني ذلك الرجل الاول فعاد الي وزادني عشر الدنانير فبعتها له هل يعتبر هذا ربا ام تجارة؟ افي دنيا فادكم الله؟ ليس هذا من ابواب الربا ولا يدخل في بل هو من التجارة
الرابحة ان شاء الله فلا حرج عليك في ذلك والله اعلم تابكم الله هذا عبد الله سين جيم من المدينة المنورة بعث الينا بهذا السؤال يقول امي تقول بانها قامت بحلب حليب من ثديها لابنة خالتي وذلك لمدة خمسة ايام
وبعد مضي ثمانية عشر عاما تناقشنا في ذلك الحلب وهل هذه البنت تكون اختا لي من الرضاعة ام لا؟ فسألت خالتي ام البنت عن ذلك فقالت لا اذكر شيئا بينما جدت البنت
ام خالتي تقول انها تذكر ذلك افيدوني ما حكم هذه البنت هل هي اختي من الرضاعة ام لا؟ اذا كانت هذه البنت شربت من لبن امك اكثر من خمس مرات
او خمس مرات فقط ولو في اوقات متفرقة او في وقت واحد ولو عن طريق الشرب من كأس او كوب فهي اختك من الرضاعة ولا يشترط لصحة الرظاء ان يكون بالتقام الثدي
وانما يشترط له ان يصل اللبن الى الجوف في الحولين زمن الرضاعة فان كان الحرب لابنة خالك قبل بلوغ تمام السنتين اي فيها في عامي الرضاعة وكان خمس مرات فاكثر
وصلك في كل مرة اللبن الى جوفها فهي اختك من الرضاعة وان لم يكن ذلك كذلك فلا تحريم اي ان كان اللبن بعد الحولين او كانت الرضعات او شراب اللبن كان اقل من خمس مرات
لكن ظاهر السؤال تقول انها حاربت لام لابنة خالك في خمسة ايام فالمفهوم انها على الاقل حلبت خمس مرات وما دامت جدة البنت تخبر بذلك فتقبل شهادتها وخبرها ولو كانت واحدة والله اعلم. اثابكم الله
هذا عصام محمود سليم من العراق محافظة نينوى بعث الينا بهذه الرسالة التي ضمنها سؤالين يقول في الاول هل لابد لان يكون النذر نذرا ان يقول الناذر لله علي كذا او نذر كذا
اه اذا قظي لي هذا الامر ام يكفي ان يقول ان نجاني الله تعالى من هذا الغرق فسوف اصوم كذا يوما افيدوني افادكم الله لا يشترط ان يقول نذرت بل لو قال لله علي
او ان حصل لي كذا فعلت كذا من القرب فانه يكون ذلك نذرا اذا تم المراد وجب الوفاء بالنذر ولا يفتقر ذلك لان يقول نذرت او لله علي نذر او نحو ذلك
بل يكفي ان يقول ان حصل لكذا فعلت كذا من الطاعات او ان نجوت من كذا فعلت كذا فينعقد النذر والله اعلم. اثابكم الله. سؤاله الثاني يقول فيه رجل افترى حديثا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يعلم ان الكذب عليه محرم ثم تاب توبة نصوحا بعد ذلك. فهل عليه كفارة عن هذا العمل وهذا الكذب ام تكفيه التوبة الى الله تعالى؟ ارشدونا مأجورين عليه ان يبلغ من من قال لهم ان ذلك عن رسول الله
ويخبرهم بانه كذب في ذلك وتاب الى الله. فاذا فعل ذلك فارجو ان الله يمحو عنه ويتوب عليه. فلا حرج في ذلك ان شاء الله لا شك ان من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا
فان عليه ان يتبوأ مقعده من النار لان الكذب على رسول الله كما قال صلى الله عليه وسلم ليس ككذب على غيره لانه يتعلق بامور الدين واظلال الناس وافساد حياتهم والله اعلم
اثابكم الله بهذا نصل الى نهاية هذه الحلقة مستمعي الكرام وقبل الختام اه نذكر بعنوان البرنامج استجابة لرغبات كثير من الرسائل وان كنا نعتقد ان العنوان اصبح آآ من السهولة والوضوح بما كان
ولكن لا مانع من التذكير به فعنوان برنامج نور على الدرب المملكة العربية السعودية الرياض اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ويكتب على خارج المظروف برنامج نور على الدرب
شكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان الذي تفضل بالاجابة على رسائلكم واستفساراتكم وجزاه الله خيرا وشكرا لكم على حسن متابعتكم والى ان نلقاكم في حلقات قادمة ان شاء الله نستودعكم الله تعالى ولكم تحية مسجل هذه الحلقة المهندس احمد الغامدي والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته