1
00:00:00.300 --> 00:00:19.550
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم

2
00:00:19.550 --> 00:00:35.000
ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اصيلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ

3
00:00:35.500 --> 00:00:51.000
اهلا بكم وبالمستمعين احسن الله اليكم مع دخول هذه العشر المباركة اسئلة كثيرة في مسألة استغلال ليالي هذه العشر بصلاة التراويح والقيام واسئلة اخرى حول علامات ليلة القدر وهل يشعر المؤمن بها

4
00:00:51.050 --> 00:01:08.100
وكيف يقضي المسلم وقته في هذه الايام؟ هل الى افضل ان يكثر من قراءة القرآن؟ ام يكثر من النوافل وقيام الليل؟ الاسئلة وردت من المستمع سعد والمستمع احمد ومن خارج المملكة احمد مصطفى من جمهورية مصر العربية

5
00:01:09.100 --> 00:01:31.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي من علينا بمنن عظيمة وانعم علينا نعما كثيرة لا نستطيع احصاء مننه ونعمه ونسأله جل وعلا ان يجعل هذه الازمنة المباركة التي خص الله بها عباده المسلمين

6
00:01:33.300 --> 00:02:04.650
سببا عظيما من اسباب اتفاق كلمتهم واتحاد صفهم وتخلصه مما يشينوا اسلامهم شوهوا اعمالهم وان يوفقهم لتقوية ايمانهم واخلاص عبادتهم لربهم جل وعلا والحرص على تنقية تجاراتهم والجد والاجتهاد فيه

7
00:02:05.800 --> 00:02:36.550
تصفية قلوبهم وصف لها بالايمان به سبحانه وتعالى والاكثار من طاعته هذه الايام العشرة ليال عظيمة مباركة حبانا الله جل وعلا في هذه العشر بليلة عظيمة ذات شأن جليل فيها يفرق كل امر حكيم

8
00:02:39.050 --> 00:03:08.150
هي خير من الف شهر ليلة القدر مما ينبغي ان يعتني به المسلم ان يتهيأ لها للعشر بالعشرين الاول ويحاول ان يفرغ نفسه ما استطاع  الاستعداد لها لتهيئة قلبه وجسده

9
00:03:09.450 --> 00:03:26.550
ما انكره ذلك ثم ينبغي ان لا يعتمد على ما يملك من عزيمة ينبغي ان يكثر من الالتجاء الى الله جل وعلا والتضرع بين يديه وسؤاله خالقه جل وعلا بان

10
00:03:27.100 --> 00:03:50.850
يمنحه التوفيق والسداد ويزيده رغبة في الخير وحبا لاداءه وان يهتم بالنيات المباركة الكثيرة بقصد الاعمال الصالحة حتى ان ادركه اداء ما ينوي القيام به ينوي القيامة به والا ادرك

11
00:03:51.500 --> 00:04:15.850
ثواب النية لان من هم بحسنة فلن يعملها وكان عازم على ادائه لو قدر كتبت له حسنة تامة نصيحتي كل من اقبل على هذه الليالي ان يتهيأ لها قبلها حتى فيما يتعلق باعداد الطعام وتهيئته

12
00:04:16.200 --> 00:04:34.100
بحيث لا ينشغل في العشر الاواخر في الذهاب لاستجلاب ازياء ما يحتاج اليه ما امكنه ان يجعله متقدما حتى يتفرغا بمناجاة ربه بالقرآن الكريم ما اجمل ان يشغل اغلب اوقاتنا نهاره اذا تيسر له ذلك

13
00:04:34.300 --> 00:05:04.250
بتلاوة القرآن ما احسن ان تكون تلاوته للقرآن تلاوة فيها تدبر لكن يتجنب الاعتناء بالصنعة يقرأ قراءة هينة لينة كريمة بعيدة عن التصنع والصناعة ثم اذا مر بايات الرحمة سأل ربه

14
00:05:04.650 --> 00:05:28.850
فاذا مر بايات العذاب تعوذ بربه من النار واذا مر بايات بالتمجيد والثناء على الله سبحهم ونزه خالقه جل وعلا مما ينبغي ان يعتني الليل بحيث يتخذوا قسطا من النهار ينام فيه

15
00:05:29.200 --> 00:05:51.700
ما امكنه ذلك حتى يكون في تهجده اقوى واكثر من صبر مما ينبغي ان يعتني به الا يكثر له مخالطة الاصحاب فان الخلطة كثيرة ما تجلب على المخالط اما تضييع الوقت

16
00:05:52.300 --> 00:06:16.450
واما تضييع الوقت وتضييع العمل. الله المستعان ينبغي له ان ليحرص على ان يصلي في بيته بعض الصلوات التي ما يكون الناس يصلون في المسجد  ما تيسر له ذلك حتى يتأثر من في البيت

17
00:06:17.000 --> 00:06:37.250
من نساء واطفال وقد مر في الحديث الصحيح قول المصطفى صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة ما كان في البيت الا المكتوبة غير ان تهجد رمظان وتهجد العشر الاواخر مما ينبغي ان يكون مع الجماعة

18
00:06:38.450 --> 00:07:03.850
فاعلانا لهذه الشريعة باستمرار الشعيرة واغتنام تنزل الرحمة على المجتمعين ان هؤلاء المجتمعين بالمساجد لاستماع تلاوة القرآن واداء هذا التهجد بحول الله مما يشملهم حديث تنزل الرحمة ونزول السكينة والتوفيق بيد الله فنسأل الله اللطف. نعم

19
00:07:04.600 --> 00:07:16.650
اللهم من احسن الله اليكم قراءة الفاتحة عند استمرار بعض الائمة في القراءة دون توقف بعد بعد قراءة الفاتحة يشرع في الايات بسرعة هل يلزمنا قراءة الفاتحة في قيام الليل

20
00:07:18.450 --> 00:07:41.750
الاولى ان يعتنى بقراءة الفاتحة عناية تامة فان الاحاديث الصحيحة تؤكد ظرورة قراءة الفاتحة وفي المسألة خلاف في الجهرية والصلاة في التحجر كلها جهرية الصحيح انها لا تبطل الصلاة بعدم قراءة الفاتحة

21
00:07:42.600 --> 00:08:05.450
لكن لا تكونوا كصلاة قرأت فيها الفاتحة بدليل الحديث ايما صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج فهذا الحديث مما انس به المطلعون على الحديث من الاحاديث الاخرى التي لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

22
00:08:06.900 --> 00:08:26.400
تقتضي نفي تلك الصلاة لكن هذا الحديث بين انها خذ هج اي ليست بكاملة فقط اذا لم يمكن يدع الامام فترة وهو الظاهر في عامة الائمة في صلاة التهجد التراويح لا يتركون فرصة للمأموم ان يقرأ

23
00:08:27.000 --> 00:08:43.650
ينبغي اذا كبر الامام وشرع بالفاتحة ان تقرأ الفاتحة معه فان قراءتك للفاتحة وهو يقرأ اسهل وايسر من الالتباس وان لم يتيسر لك ذلك فهو قرأتها في اي موضع فلا حرج ان شاء الله لكن الاولى قراءة الفاتحة

24
00:08:44.900 --> 00:08:58.250
احسن الله اليكم هذا ابو الخطاب مصري مقيم بالرياض عملي متواصل في رمظان وفي غير رمظان حيث اعمل على فترتين الفترة الاولى تبدأ من الساعة السابعة صباحا الى الثانية عشرة ظهرا. والفترة الثانية

25
00:08:58.250 --> 00:09:11.650
هي تبدأ من الرابعة الى حوالي التاسعة ليلا يقول انا في شهر رمضان تستمر اوضاعي كما هي في غير رمضان اصلي العشاء ثم اصلي آآ ما يتيسر لي ثم انام ولا اصلي مع

26
00:09:11.650 --> 00:09:28.500
نظرا لصعوبة ذلك ولعدم استطاعتي فهل علي شيء لا يخلف الله نفسا الا وسعها هذه النوافل ليست بواجبة اتمية لكن لا يستوي من يحافظ عليها مع من لم يحافظ عليها

27
00:09:30.650 --> 00:10:00.550
صلاة التهجد في الليل لها شأنها العظيم من يتهجد في الليل يكون مشابها للانبياء فان ممن كانوا قبلنا من كانوا يأمرون بالصلاة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها كان يأمر اهله بالصلاة وكان الى اخره. من الانبياء

28
00:10:01.000 --> 00:10:24.600
داوود عليه السلام ذكر النبي عليه افضل الصلاة والتسليم ان الصلاة افظلها طلب داود كما ان افضل الصيام التطوعي تطوع داوود عليه السلام فالصيام يكون يصوم يوما ويفطر يوما واما الصلاة يتهجد ثلث الليل

29
00:10:25.150 --> 00:10:46.800
باستمرار فانت ايها السائل اذا كنت لا تقدر على ان تصلي تهجد ولو مع الجماعة ولو في بيتها قليلا فصلاتك صريحة اذا اديتها تامة علما ان النوافل نوافل العبادات من الصلوات

30
00:10:47.100 --> 00:11:13.050
اذا كان في الفرائض تقصير وتخفيف غير ذلك كانت هذه الصلوات النافلة بمثابة ما يرفع تلك الفرائض اعتني بذلك واستعن بالله والله الموفق احسن الله اليكم هذا سائل رمز لاسمه بالحروف عين قاف يقول قرأت هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة

31
00:11:13.300 --> 00:11:31.250
هل يجوز الاعتكاف في المساجد الاحياء؟ وما معنى هذا الحديث اولا هذا حديث لا يصح وان صححه بعض اهل العلم في عصرنا هذا لا في نستطيع انه لا يصح والذي عليه العمل

32
00:11:31.900 --> 00:11:48.300
في الامة الاسلامية الاعتكاف في سائر المساجد الا ان العلماء حثوا على الا يكون الاعتكاف الا في مسجد تؤدى فيه صلاة الجمعة حتى لا يضطر المعتكف الى الانتقال ومعتكفه الى مكان اخر

33
00:11:49.150 --> 00:12:10.650
ومع هذا عندما لا يكون بالامكان ان يعتكف الواحد في المساجد الاخرى فان الاعتكاف يصح ولو في غير الجامع وهذا هو الذي عليه العمل في بلادنا وادركنا الناس يعتكفون في المساجد التي قريبة من منازلهم

34
00:12:10.900 --> 00:12:32.900
ولو لم تكن مساجد تؤدى فيها صلاة الجمعة فيكون ذهابه للمعتكف الى صلاة الجمعة في غير مسجده لا يبطل الاعتكاف ولهذا فالصلاة في الاعتكاف في الجوامع الكبيرة مما لا حرج فيه بحول الله والله اعلم

35
00:12:33.350 --> 00:12:50.900
احسن الله اليكم ما دام الحديث عن الاعتكاف مجموعة كبيرة من الاسئلة حول الموضوع. السؤال الاول فيها يقول الخروج من المعتكف في احد المساجد الى مسجد اخر لكن بغرض صلاة التراويح والتهجد بحثا عن الخشوع والصوت الحسن دون الاشتراط عند دخول المعتكف هل يصح

36
00:12:52.800 --> 00:13:11.650
لا استطيع اقول انه يبطل لكن هذا غير لائق ينبغي ان نجتمع ما دام انه معتكف في هذا المسجد فليصلي مع الجماعة وليشغل بقية وقته في قراءة وتدبر وفي ذلك خير كثير ان شاء الله نعم

37
00:13:12.250 --> 00:13:27.400
احسن الله اليكم ما رأيكم في حجز الاماكن بالنسبة للمعتكفين في الصف الاول ثم يذهب للنوم ويعود اثناء فترة الصلاة الى نفس مكانه لا يجوز ذلك المعتكف اذا كان جالسا في هذا الموضع

38
00:13:27.700 --> 00:13:47.600
ثم عرض له موجب القيام بقضاء حاجتي من وضوء ونحو ذلك ثم عاد اليه فهو اولى به. واما ان يحجز مكان او يحجز له ثم يذهب للنوم اذا استيقظ وقد يكون ذلك في يوم الجمعة

39
00:13:47.750 --> 00:14:03.800
في الصف الاول فيزدحم الناس وتمتلئ الصفوف القريبة من الامام. فاذا جاء قبر الاذان الاذان الاخير بساعة او نصف ساعة اخط الناس حتى يصل الى هذا الموقع بناء على ما حجز له هذا

40
00:14:04.100 --> 00:14:19.050
تعد على حقوق السابقين له والله اعلم احسن الله اليكم هل يجوز غسل الملابس للمعتكف ومحاسبة العامل اللي في المسجد الذي يذهب لغسل ملابسي؟ مع العلم انني اعطيه المبلغ خارج المسجد

41
00:14:21.700 --> 00:14:42.400
هذا ليس من باب البيع والشراء ولا حرج في ذلك ان تعطي العامل ملابسك في المسجد ليذهب الى القسارة والحاء والغسال يغسلها لك وتعطيها اجرة ذهابه داخل المسجد او خارجه لا حرج في ذلك كله ان شاء الله

42
00:14:42.750 --> 00:14:56.900
احسن الله اليكم ابنكم المحب لكم يقول بان والده رافظا يعتكف وقال اذا اعتكفت لا اشوفك في البيت وانا ارغب الاعتكاف في ايام العشر. فما توجيهكم لي مع العلم ان والدي لا يصلي نهائيا

43
00:15:00.050 --> 00:15:23.850
مع ذلك لا انصحك بمخالفته والصلاة في البيت هي افضل من الصلاة في المسجد في النوافل بل نصيحتي لكم لا تعتكف وان تصلي بصلاة في البيت ايضا وتكثر من قراءة القرآن

44
00:15:25.100 --> 00:15:51.500
لاداء لعل الله ان ينفع به والدك تارك الصلاة عمدا لا تصح موالاته ولا مصاحبته الا ما كان من الوالدين فان وضعهما المهم و برهما واجب والله امر بمصاحبتهما بالمعروف في قوله

45
00:15:51.650 --> 00:16:06.550
وان جاء ذاك الاخ قال فصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي لعل الله ان يهدي ولدك اسع في ذلك برفق لا يعني تغليطه وتخطئته من اسعى لاستجاسة

46
00:16:07.100 --> 00:16:21.900
مسابقة الاخرين في الخير فعسى ان تكون سبب هدايته. نعم احسن الله اليكم اذا دخلتم المعتكف وانا انوي الاعتكاف يومين او ثلاثة بسبب ارتباطي بالعمل والدوام. فهل آآ نيتي هذه صحيحة؟ نعم

47
00:16:21.900 --> 00:16:35.850
لا بأس بذلك من اعتكف يوما ونحو ذلك فهو ان شاء الله حاصل على اجره. نعم احسن الله اليكم هل يجوز لي الخروج من المعتكف من اجل الشراء الطعام السحور وانا معتكف

48
00:16:37.200 --> 00:16:58.800
المعتكف اذا لم يكن احضار طعامه متيسرا له في المسجد فان على فانه لابد ان يخرج لقضايا حاجته ولأكل طعامه والطعام اذا لم يكن له بيت يهيء الطعام له فشراءه ذلك الطعام لا يؤثر عليه

49
00:16:59.300 --> 00:17:16.100
المهم الا يقضي وقته الا في المسجد بحيث يكون محل نومه راحته في المسجد الا ما كان من قضاء حاجة كما اظن احداث او ذهاب لاخي طعام او غسل ملابسه اذا لم يكن له من يغسلها

50
00:17:17.300 --> 00:17:38.650
احسن الله اليكم من دفع زكاة ما له الى الفقراء هل عليه ان يخبرهم انها زكاة ان كان يعلم انهم فقراء ويتأكد الامر له فلا داعي وان كان يشك في فقرهم فليخبرهم انها زكاة حتى يمتنع من ليس اهلا للزكاة. نعم

51
00:17:38.950 --> 00:17:48.950
احسن الله اليكم هل يجوز اخراج زكاة المال من البلد التي اعمل بها الى بلد اخر؟ واذا كنت قد استثمرت هذا المال في بلدي الاصلي. هل يجوز اخراج زكاته الى

52
00:17:48.950 --> 00:18:06.600
البلد الاخر الذي كنت اعمل فيها ارجو الافادة نقل الزكاة من بلد الى بلد صحيح الاصل ان الزكاة المال تبذل في البلد الذي فيه المال كما ان صدقة الفطر زكاة الفطر

53
00:18:07.000 --> 00:18:23.650
تبذله في البلد الذي يفطر فيه الصائم ومع ذلك يجوز نقل زكاة المال من بلد المال الى بلد اخر ويجوز نقل صدقة الفطر من الباب الذي افطر فيه الصائم اي الذي سيفطر فيه الى بلد اخر

54
00:18:24.200 --> 00:18:46.450
انما ينبغي ان يكون ذلك كله طلبا تحقيق المصلحة اما لسد حاجة الفقراء او تحصيل الفقراء كأن يكون الانسان يصوم في بلد ليس فيه فقراء او يصوم في بلد ليس ببلد اسلامي وليس فيه فقراء يثق بحاجتهم

55
00:18:47.500 --> 00:19:06.400
لتصل هذه الزكاة الى اهلها. نعم احسن الله اليكم هذا سعد يقول بانه قد من الله عليه التجارة ويؤدي الزكاة عن نفسه وعن والده ووالدته كل عام ويخبر والده ووالدته يقول ارجو ان تمنحوني هذا الشرف العظيم بان اخرج

56
00:19:06.400 --> 00:19:22.500
كانت اموالكم عنكم ووالدي معترض ويقول بان هذا لا يجوز لانها عبادة متعلقة بالفرض فاقوم انا باعطاء والدي ووالدتي من اموالي واقول اعتبروا هذا هدية ثم اخرجوا الزكاة بنفس المبلغ الذي اعطيكم. فهل يجوز هذا

57
00:19:23.050 --> 00:19:46.800
وليس فيه تحريم لكن ينبغي ان كان سبيلك في التجارة سبيل نقية لا محظور فيها فلا حرج وان كان والدك يرى ان بذله الزكاة من ماله احب اليه فينبغي ان تحقق له ذلك

58
00:19:48.150 --> 00:20:14.050
الا اذا كنت واثقا من طريقة تجارتك لانه لا شبهة فيها ولا تجاوزات ولا محاولة التماس التسهيل في الجواز بعض ما يقال فيه ما يقال اذا كنت حريصا على السلامة من في من كل وجه فان شاء الله لا حرج

59
00:20:15.300 --> 00:20:30.250
والله اعلم احسن الله اليكم السعادة ايضا يسأل عن حكم الطواف وجعل النية للميت هل تكون نية الركعتين ايضا بعد الطواف للميت هو اذا نظر ركعتين للميت ونوى الطائف الميت

60
00:20:30.350 --> 00:20:48.600
وعلى قول من يقول بذلك لا حرج الا انني لا ارى ذلك ارى ان العبادات لا يكون منها شيء لغير مؤديها الا ما جاء الدليل على جواز اعدائه عن الاخرين

61
00:20:49.400 --> 00:21:11.350
فجاء جواز العمرة على الميت او على الحي العاجز جاء جواز اداء الحج على الميت او على العاجز عن اداء الحج جاء اداء الصوم عمن مات وعليه صوم مستقر ولم يصم ان يصوم عنه وليه

62
00:21:12.050 --> 00:21:33.150
ما عدا ذلك فينبغي ان يكون عمل الانسان لنفسه نعم احسن الله اليكم آآ يقول ساهمت في شركة منذ سنة تقريبا اول مرة وانتهت المساهمة وبعت ما عندي وصرفته اي المال ثم بعد اشهر ساهمت في شركة اخرى فهل احسب من المساهمة

63
00:21:33.150 --> 00:21:50.450
لمضي الحول ام من المساهمة الثانية ام كل مساهمة لها حول بمفرده المساهمة التي بعتها وصفيتها ان كنت قصدك صرفت المال يعني وضعته في زيارة اخرى هو باق على حول

64
00:21:50.800 --> 00:22:13.300
اما اذا كنت صرفت المال بان استهلكته واما المساهمة الاخرى ساهمت بمال طرأ عليك مرة اخرى فيبدأ الحول من حين بدء تلك التجارة في الحالة الاولى الحول ممتد وان نقلت المال من موضع الى موضع

65
00:22:13.650 --> 00:22:27.950
ما دام انه تجارة حتى يأتي ما الحول داخل متبادل من سؤالك الناس كصرفت يعني استهلكته فان كان كذلك فلا حرج عليك بل يبدأ العام الجديد من بدء التجارة نعم

66
00:22:28.200 --> 00:22:47.650
اليكم سؤال شبيه باعثه احد المستمعين عندي مبلغ من المال يحول عليه الحول في رمضان. وقد استأجرت به قبل الحول محلا تجاريا وصرفت هذا المبلغ كايجار بضاعة هل يظل الحول كما هو اي في رمضان ام استأنف حولا جديدا وذلك منذ بداية عملي في المحل وهو شهر رجب الماظي

67
00:22:50.100 --> 00:23:04.350
اذا كان المحل الذي من شهر رجب الماضي فيه تجارة واموال وتشتغل انت فانظر كم مقدار ما لديك من مال يوم استأجرت ثم انظر عند تمام الحول ما الذي وصل هنا؟ فتزكي ذلك المال

68
00:23:04.500 --> 00:23:25.450
يعني تزكي اصله وارباحه واما النقد الذي كان عندك يوم استأجرت المحل فبذلته اجرة للمحل فانك ببذلك اياه اجرة المحل قد انقطع حوله. نعم احسن الله اليكم هل يجوز صرف الزكاة للخادمات والسائقين والعمال الذين رواتبهم ضعيفة

69
00:23:28.500 --> 00:23:49.350
عندما يبذل الانسان الزكاة لهؤلاء فهو في الحقيقة يبذل زكاته لتجود خدمة الخادم عنده فكأنما يستهلك زكاته هو هل لا تجد فقيرا ابدا سوى هؤلاء النبي عليه الصلاة والسلام يقول عن الزكاة اما انه لا حظ فيها لغني

70
00:23:49.550 --> 00:24:14.350
ولا لقوي مكتسب فهؤلاء العمال يعتبرون مكتسبين باجور عملهم فاذا لم تجد احدا مثلهم بالفخر بل من تجده احسن منهم فيجوز لك ان تعطي هؤلاء واما ان تحاول ان ترظيهم فارظهم من مالك الخاص

71
00:24:14.600 --> 00:24:34.400
واستحفز هممهم  استجابة خدمتهم لك بشيء تعطيهم اياه ومكافأة منك نسأل الله اليكم يسأل عن حكم صرف الزكاة في كفالة الايتام والاوقاف الخيرية ودعم الجمعيات وتفطير الصائمين الزكاة انما تعطى لاهلها

72
00:24:36.000 --> 00:24:53.450
لا بمثل هذه الطرق تفطير الصائم تفطير ينبغي ان يستقل عن الزكاة ينفرد عنها ولا يصح ان تقول هذا تفطر صوام من زكاتي اعط الفقراء حقهم ليتصرفوا فيه لا ان تتصرف فيه انت

73
00:24:54.000 --> 00:25:23.450
ولا يحل لصاحب المال ان يحجر على اهل الزكاة بطريقة اه استهلاك عن صبائهم من الزكاة الا اذا كان اهل الزكاة اه لا يحسننا التصرف وتدفعها لوكيلهم لينفقها عليهم باطعمة او تشتري لهم اطعمة وتعطيهم اياها

74
00:25:24.200 --> 00:25:41.800
على ومع اخبارهم انها زكاة حتى لا يظن ان ذلك منك مكرمة نعم نسأل الله لكم الحساب الجاري الذي يزيد وينقص على مدار العام. دار عليه الحول في شهر رمضان. هل عليه زكاة مع العلم انه يتم فيه ايداع مبالغ في اوقات مختلفة تزيد وتنقص

75
00:25:43.500 --> 00:26:07.850
هذه المبالغ التي تودع ان كانت هذه المبالغ مكاسب من جارتك فحكمه حكم التجارة واما اذا كان هذا المبلغ الذي حساب الجاري آآ اجور عقارات واستيفاء استيفاء ديون ونحو امثال ذلك

76
00:26:07.950 --> 00:26:26.100
فكل قسط يبدأ حوله من حين بدئه هو فتحتاج الى ان تتحرز لذلك لكن اذا احببت الاحتياط فعند تمام الحول زكي عما في ذلك الحساب باكمله ما كان ذلك الحق حقا واجبا تكون قد تخلصت منه

77
00:26:26.150 --> 00:26:43.750
وما كان غير واجب فذلك احسان منك ومما تبرأ به الذمة باذن الله احسن الله اليكم. اخر اسئلة في هذه الحلقة تتعلق بالدين. كيف يزكي الانسان الدين؟ حيث انه مدين بعدد من المبالغ كما يقول له ديون وعليه ديون عند

78
00:26:43.750 --> 00:27:09.600
لاخرين اذا كان للانسان دينا دين عند الاخرين وعليه دين فلينظر هذه الديون ويحصن بينها يحسن مما يملك مقدار ما عليه من دين ثم يزكي ما بقي فلو فرض ان

79
00:27:09.900 --> 00:27:31.150
بين يديها او يملك بضاعة واموالا تقدر مثلا بخمسين الف وعليه ديون تقدر باربعين الفا يقابل اربعين باربعين ويزكي على العشرة بس يحتاجه الامر الى دقة في حساب واحتياط للامر

80
00:27:31.500 --> 00:27:55.700
خشية ان يقف الانسان يوم القيامة وقد كان حسن التنقية لما يبذله متساهلا مما يجب عليه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

81
00:27:55.800 --> 00:28:16.300
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احدى عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته