المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي
نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم. اه اول رسالة بين يدينا من مجموعة الرسائل التي وردتنا لبرنامج المعذر. وردتنا من المرسل
ده تقول اختكم في الاسلام ها ميم ميم من المنطقة الشرقية. تقول انا فتاة ابلغ من العمر تسعطعشر سنة من سن الطفولة وتقول انا لابن عم يبلغ من العمر ثمنطعشر سنة. يدرس عندنا في نفس المدينة وهو في الصف الثالث الثانوي
وآآ ساكن معنا في البيت بعض الاحيان يدخل علي وانا كاشفة وجهي وشعري ويدخل علي بنفس الوقت وانا لوحدي في البيت. علما بانه متدين ومتمسك بالدين الاسلامي. هل علي حرام علما باني متحجب
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الامين وبعد فان مما لا شك فيه انه لا يجوز ان يخلو رجل بامرأة ليست زوجة الله او ذات محرم منه
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما فانت ايتها السائلة لا يحل لك ان تكشفي وجهك لابن عمك فضلا عن شعورك فانكشف الشعور
والوجه من ابداء الزينة للاجانب كما ان دخول ابن عمك عليك في البيت وانت منفردة من اعظم وسائل في الشر والفساد وهو محرم والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عنه وان كان الرجل متدينا
فان الشيطان اذا كان ثالث الاثنين فما ظنك بما يحدث بين ثلاثة الشيطان ثالثهما عليك تقوى الله والابتعاد عن ابداء المحاسن لابن العم او غيره وصيانة وجهك وشعورك شعورك عن نظرات الاجانب من ابن عم او غيره من الاقارب
لان هذا من تقوى الله والمحافظة على الزينة التي منحت الله وتجنيد نفسك وغيرك الوقوع فيما حرم الله فان الامور تبدأ من اليسير حتى تنتهي الى الكبير والشر اول ما يبدأ
بلمحة ونظرة وابتسامة ثم يتمادى الامر الى الوقوع في المحرم ولا يمنع من ذلك كون الشاب او الشابة على قسط من التدين لان الشيطان يركب على الناس بخيله ورجله ويوسوس لهم ويحسن لهم القبائح
ولا شيء يمنع من ذلك مثل الوقاية من الوقوع في اسباب ما حرم الله سبحانه وتعالى فالخلاصة انه لا يجوز لك ابداء وجهك ولا شعرك ولا استقبال ابن عمك في البيت وانت منفردة وبالله التوفيق
آآ هذه الرسالة بعث بها مفرح سلمان يسأل عن الاضحية يقول لقد اوصاني احد المواطنين اشتري له خروف وشريت خروف في احسن صحة واحسن واحسن المنبر الا ان اذني الخروف قصار وهي خلقة الباري عز وجل
وقد سلمت للمرسل الخروف وبعد ذلك اعاده علي يقول هذا لا اريده لانه لا يجوز اضحية. بحيث قصر اذنيه وكما تعلمون كثير من الظأن اذانيها قصار وهي خلقة الله سبحانه وتعالى. وكثير من المسلمين تضحي في هذا الظأن. فارجو من الله ثم منكم الافادة على هذا السؤال
قال واذا لم تصح هذه الظحايا فافيدونا ما الحكم في هذه الظحايا؟ وجزاكم الله عنا خيرا. الجواب ان ما كان من الرأن عصير الاذنان خلقة فانه يجوز التضحية به وانما ممنوع ما كان مقطوع الاذن
فلا يضر قصر الاذن لان الله خلق تلك من دابة هكذا فالتضحية بكفار الاغاني من الظأن والماعز هي جائزة وما دام ان الاضحية على ما وصفت من الحسن والكمال فلا يضرها قصر اذنيها
وما زال الناس قديما وحديثا يظحون بتلك الشياهي والماعز اللاتي لم تكن اذانها بالقدر الكبير بل بعضها لا تتجاوز انملة وهي مع ذلك صحيحة ولن يأتي عن الشارع صلى الله عليه وسلم منع في ذلك
وبالله التوفيق اه هذه رسالة بعثت بها احدى المرسلات وهي تقول اه انا اختكم السائلة المتنوعة فاطمة عبدالصمد تقول انني من المؤمنين بالله او من ذي عشرين سنة ختمت القرآن الكريم ثلاثة عشر مرة وحفظت حوالي اربعين حديثا. من احاديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
آآ تركت المدرسة السنتين فقط خوفا من ان يداني الرجال او ادني من الرجال. وبعد ذلك رجعت ادرس ليلا حتى اكمل دراستي وانا الان سنة اولى متوسط. ومعي كثير من البنات يدرسن
معي وندرس مع الطلاب لما ارجع من الدوام احس وكأن ذنوبي ملأت السماوات والارض واقوم واستغفر ربي وابكي واقول ليتني اترك المدرسة مع العلم انني مؤمنة لماذا هذا الشك يحدث في قلبي؟ افيدونا يا شيخنا يا شيوخنا الكرام افادكم الله
الجواب اما اختلاط البنات مع البنين في الدراسة على كراسي واحدة وما يصاحب ذلك من كف الوجه والاذرعة وربما تجاوز الى غيرها من عنق وشعر ونحر وغير ذلك من المحرمات
ولا يحل ان تجتمع البنات مع البنين مختلطين كاشفين اما جلوسهم في مكان واحد غير مختلطين يدرس النسائي في ناحية من المسجد والرجال السلاحف الاخرى يستمعون موعظة او قراءة هو جائز
واما الاختلاط في المدارس وهو من اعظم وسائل الشر والفساد وينبغي لك ايتها السائلة ان تحاولي اكمال دراستك عن طريق الانتساب الى المدرسة واداء الامتحان في وقته واذا علم الله جل وعلا
طبقا نيتك وانك تركت الاختيار الدراسة لما فيها من اختلاط خوفا من الله ورجاء ثوابه فان المولى جل وعلا سوف يعوضك خيرا مما فاتك. لانه جاء في الحديث من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
واما ما تشعرين به من تصور الذنوب فلا شك ان من يتعمد الاختلاط مع الرجال على وضع المعروف كاختلاط الدراسات انه مذنب اثم. نعم. نسأل الله ان يهدي ضال المسلمين. ويعيد المسلمين الى
الاهتدى بهدي نبيهم وتحكيم كتاب ربهم والتخلق بادابه. انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله على نبينا محمد. اه ايضا تقول اه السائلة فاطمة صمد من جمهورية العراق آآ سؤالي الثاني انني اضع الكحل او اكتحل كل ما اخرج
واخذتها عادة لا اقدر اذهب مثلا الى مكان الا اكتحل فقط لا اضع شيئا اخر. هل حرام مع العلم اضع خماري على رأسي ولباسي طويل ارتدي اه واخرج واذكر اسم الله واقرأ ايات من القرآن
الجواب ان كان هذا الخمار الذي تضعينه على رأسك ساترا لوجهك لا يرى التكحل في عينيك فلا بأس بذلك اما اذا كنت تتكحرين عند الخروج تكتحلين ان يعطيك جمالا وحسن ورونق
وتذهبين كاشفة الوجه فلا شك ان هذا من الاغراء وفاة للناس وهو من اسباب الاثم وجلب الذنوب فعليك ان كان هذا كان الخمار لا تضعينه على وجهك وانما هو ساتر للرأس والشعر فقط
ام لا تقتحمي وعليك ان تضعي خمارك اذا خرجت على وجهك لتصونيه عن نظرات الاجانب ولتحفظ الناس من الافتتان بالنساء ولان لا تعيني على فتنة الشباب والافتتان بهم وبالله التوفيق
اه هذه رسالة وردت المرسل يعمل في في تحسين الزراعة. يقول فيها الموصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد قد انا انا شعبان عبدالوهاب انا مقيم في السعودية وقد اردت
او اديت فريضة الحج العام الماضي. وعاوز احج مرة ثانية لابي او لامي. فابي توفي قبل امي بسبعطعشر سنة وابي بعده. فاطلب منكم تعبير على هذا السؤال وشكرا لكم الجواب
ما دمت حججت عن نفسك فانه يجوز ان تحج عن من اردت من ابويك ولان من بر الام اكد والمرأة اضعف عن اداء الحج بنفسها لما تحتاج اليه من يا امة الرجل عليها قيام الرجل عليها
وحياطته لها والسفر بها فهي اولى بان تحج عنها لكن حججت عن ابيك قبله فالامر في ساعة وجائز على كلا الحالين يجوز لك ان تحج عن امك وعن ابيك ما دام قد ماتا لان الانسان يجوز له ان يحج عن الغير اذا كان
قد مات ولم يحج او كان على قيد الحياة ويعجز بمرض او كبر عن الحضور الى بيت الله الحرام وبالله التوفيق اه هذه الرسالة وردت من هاشم يوسف الباز آآ يقول في رسالته ان غالبية المقيمين بالمملكة العربية السعودية من المسلمين يؤدون عمرة واكثر
على مدار العام ثم يأتي موعد الحج فيفرعون لاداء الفريضة وتكون نيتهم بالحج واني اقرأ الاية السادسة والتسعين بعد المئة من سورة البقرة اذ تقول واتموا الحج والعمرة لله الى قوله تعالى فمن تمتع
العمرة الى الحج وما استيسر من الهدي فهل هذا الحكم على القادمين من الاقطار الاخرى لاداء الفريضة؟ ام على القادمين والمقيمين؟ رجائي الافادة افادكم الله. الجواب ان المقصود بقول المولى جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله
ان من تلبس باعمال الحج والعمرة وجب عليه اتمام اعمالها اكمال مناسكها وليس هذا دليل على وجوب اصل الحج او العمرة فان دليل وجوب الحج قول المولى جل وعلا ولله على الناس
حج البيت من استطاع اليه سبيلا لكن هذا دليل على من على وجوب اتمام الحج لمن دخل به. وكذا العمرة وليس هذا خاص بقادم او مقيم بل كل من تلبس بعمرة او حج
وجب عليه اتمامها واكمال مناسكها ولا يؤثر على ذلك تكرار العمر من قادم او مقيم فان من تربص بالحج واحرم به او تلبس بالعمرة واحرم بها وجب عليه ان يتم مناسكهما
وان يؤدي اعمارهما وبالله التوفيق اه هذه رسالة وردت من اه اه مستمع في اه العراق عليه نعم تقول من اخيك في الدين والقومية من الجمهورية العراقية ذي قار اخوكم عبد الكريم الغالبي
تحية اسلامية طيبة وبعد انني شاب طالب آآ مدرسة يقتضي علي واجبي ان احلق ذقني اللحية وبعض الاحيان احلق الشارب فهل هذا صحيح؟ وماذا افعل اذا كان مطلوب مني هذا؟ بحكم عملي وانسجاما مع اقراني من
واصدقائي في العمل والواجب واسألكم اي اماكن الجسم اه يحل حلقه من او يحل حلق الشعر عنها. واي الاماكن يحرم ذلك وفقكم الله الجواب انه لا يجب كما تتصور او لا يقتضي الواجب كما تتصور
ان تعصي الله سبحانه وتعالى لان حلق اللحية معصية وقد امر النبي عليه افضل الصلاة والتسليم باعفاء اللحاء اللحاء وعدم حلقها او قصها ومن خالف ذلك فقد تعرض للفتنة او العذاب
وقد قال المولى في كتابه الكريم فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم والنبي امر باعفاء اللحاء فمن خالف امره فقد وقع في في المحظور
وتعرض لاصابته من الله بفتنة او عذاب اليم لمخالفته لامر نبيه الذي اوجب طاعته على الناس وكون الانسجام مع زملائك مراعاة ووضعك معهم يحملك على معصية الله فهذا ليس من معقولات الاسلام
فان واجب المسلم ان يطيع الله في كل حال وان يتجنب معصية الله في كل ان ولعلك اذا انت اعفيت لحيتك وربيتها تكون قدوة حسنة مؤثرة على غيرك فيتأسى بك
ولعلك تبين ان المصطفى الحبيب صلى الله عليه وسلم الذي يدين كل مسلم بحبه وان خالف الكثير مقتضى هذا الحب بالعمل يحب من الناس وامر الناس ان لا يقربوا لحاهم بحرق ولا قص
لعلك تكون اثرا طيبا وقدوة حسنة لزملائك فتسري هذه العدوى الحسنة الى غيرك فتكون ممن سن في الاسلام سنة حسنة وممن احيا في الاسلام في بلده سنة حسنة واما سؤالك ايها المواضع
يحرق وايها لا يحلق فالذي جاء الحديث حلقه وازالة الشعر منه هي العانة وهي منبت الشعر حول القبل والفرج من للرجل والمرأة ونتف الاباط وقصي او حلقي شارب الرجل بعكس ما عليه الناس ويا للاسف
من عامة المسلمين يطيلون شعور شواربهم ويحلقون لحاهم مشابهة للاعاجم واقتداء بهم واتباعا اعداء الله واعداء دينه فعليك ان تصبر وتصابر على التمسك بدين الله وان تكون من الغرباء الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم الذين يتمسكون بسنته عند فساد امته وبالله التوفيق
اثابكم الله. ايضا اه لديه سؤال اخر يقول فيه المستمع هل يحل للرجال ان يضعوا العطر الروائح ام هو حرام واي العطور حرام؟ وهل ماء الكولونيا المعقم المعقم للجروح والخدوش في الذقن يحرم وضعه ام لا ام هو حلال
الجواب انه يجوز للرجل ان يتعطر ويتطيب وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة. نعم فيجوز للرجل ان يتطيب باي نوع من انواع الطيب
الا ان طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي رونه كما ان طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه واما اه هل الكون يا نجس؟ فالذي اراه انه غير نجس ويجوز التطيب به
ولو كان فيه شيء من الكحول لان المحرم استعمال الكحول للشرب ولن ينهى النبي عليه الصلاة والسلام عن استعمالها في غير ذلك لان المنهي عنه ما اسكر وانما يسكر الشيء بشربه
واما وضعه على الخدوش وجروحه في اللحية فاما وضعه على جروح لتعقيمها وازالة او القاء اتلاف ما عليها من ميكروبات. نعم. فهذا من ابواب العلاج والمداواة وليس فيه محظور ولا تحريم
واما ما اشرت اليه من جروح في اللحية الذي يظهر لي ان ذلك انطلاقا انطلاق من سؤالك الاول في حلق اللحية. نعم. وهو من المحرمات فلا يحل لك ان تحلق لحيتك
ولا ان تجرحا باثر حلق وعليك ان تعفيها وتتبع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم في ذلك وبالله التوفيق. اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ صالح بن محمد
محمد الحدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. وقد اجاب على اسئلة السادة اه اولا السائلة هام ميم من المنطقة الشرقية وتسأل عن دخول ابن عمها عليها وهي بمفردها وقد يكون وجهها وشعرها مكشوف
ومفرح سلمان والسائلة فاطمة عبد الصمد من العراق محافظة نينوى قضاء الشرقاط وشعبان عبدالوهاب من جمهورية مصر العربية وهاشم يوسف الباز واخيرا عبدالكريم الغالي من الجمهورية العراقية اه شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة. وحتى نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته