1
00:00:00.250 --> 00:00:17.500
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:17.700 --> 00:00:35.200
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامجكم على الدرس هذه في هذه الحلقة نعرض ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان

3
00:00:35.250 --> 00:00:57.400
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء هنا رسائل هذه الحلقة وردت من السائلة لام نون من العراق محافظة البث في البصرة يقول كنت طفلة صغيرة عمري ما بين السادسة الى السابعة. وكنت العب خارج البيت واخي معي

4
00:00:57.400 --> 00:01:17.750
مني على الارض ومات وخفت من اهلي فادعيت بان البنت التي كانت واقفة بجانبي هي التي اوقعته مني وصدق اهلي هذا الامر وانا الان عمري عشرين عاما وقد ندمت على ما صار مني اه

5
00:01:17.800 --> 00:01:53.650
ماذا علي؟ بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله اجمعين اه الجواب الواجب  فيما سبق التي   الواقع ونظرا الى انك

6
00:01:55.000 --> 00:02:28.700
فيما سبق فعليك اخبارهم بالواقع الان وبالله التوفيق بارك الله فيكم وهذه رسالة من من العراق ايضا تكون في رسالتها لقد آآ ستة ايام من شهر رمضان بعذر شرعي وقضيتهن في عشر ذي الحجة

7
00:02:28.750 --> 00:02:55.900
يصح هذا القضاء ام لا الجواب هذا القضاء صحيح وليس فيه شيء. بارك الله فيكم. اه وهذا فهد نواف من العراق محافظة البصرة ايضا بعث الينا سؤال يقول فيه ان والدي مريض آآ بمرض في المعدة فلا يستطيع ان يصوم شهر رمضان المبارك

8
00:02:56.000 --> 00:03:24.900
ويدفع فدية مقدارها خمسة عشر دينارا في كل شهر بدلا من الصيام افيدوني عن صحة ذلك بارك الله فيكم اه الجواب كون ابيك لا يستطيع ان يقوم رمضان يختلف باختلاف

9
00:03:25.800 --> 00:04:13.300
اله من جهة انه قد يكونوا عاجزا عن الصيام الحالي وفي المستقبل بسم الله يقرره الاطباء وفي هذه الحال يطعم عن كل يوم  ومقدار  هو من البر او   من قوت

10
00:04:13.700 --> 00:04:40.000
البلد وليس عليه  هل هذا بدلا عن الصيام وقد يكون عجزه عن الصيام عجزا مؤقتا بمعنى انه عاجز عن الحال ولكن يرجى شفاؤه من مرضه وفي هذه الحال الاخ والصيام

11
00:04:40.150 --> 00:05:07.350
متى ما شفنا فانه يقضي وليس عليه شيء وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من السائل خاء عين من جيزان  وتبين لي اه ان اخي الذي هو اكبر مني بعامين قد رضع مع اخت الفتاة التي اكبر منها

12
00:05:07.600 --> 00:05:30.950
علما انها اخت لام فقط. فهل يجوز لي الزواج ممن خطبت؟ والحالة هذه الجواب اذا كنت من ترضى من امها وهي لم ترضى عن امك ولن يجمعكما  من امرأة اخرى

13
00:05:32.650 --> 00:05:56.650
ولن ترظى انت من امرأة بكون رظاعك منها سببا في تحريرها وهي ايظا لم ترضى من امرأة من جهتك يكون رضاعها منها سببا في تحريمك في تحريمها عليه لكونك ترضع من اختها مثلا

14
00:05:56.950 --> 00:06:16.000
او هي ترضع من اختك مثلا ففي هذه الحال يجوز لك الزواج بها وبالله التوفيق. فبارك الله فيكم هذا علي ناصر احمد من صنعاء الجمهورية العربية اليمنية اه ارسل الينا

15
00:06:16.150 --> 00:06:43.350
سائلا اذا اختلف الانسان مبلغ الفين ريال والفين ريال آآ بفائدة قدرها اربع مئة ريال في السنة هذا حلال الحرام اليوم هذا سؤال يدل على اسلوب على اسلوب من اساليب

16
00:06:44.350 --> 00:07:34.050
التعامل التجاري هو اقرار النقود لفائدة سواء اكانت الفائدة قليلة لو كانت متوسطة لو كان كثيرا  ذلك من باب القرض  ليست تسمية شرعية بان القرض عقد من عقود الارفاق والاحسان

17
00:07:37.200 --> 00:08:20.250
للمقترض يأخذ القرض من المقرظ وعند الدفع يدفع ما اقترضه واذا اراد ان يتبرع  من قبله بدون شرط شرعي بدون شرطهم بينهما وحينئذ ليس في ذلك شيء اما دفع النقود

18
00:08:20.800 --> 00:08:54.000
لشخص بتائبة تسمية ذلك من باب القرض فهذه تسمية خارجة عن المسمى الشرعي للقرض وحقيقة ذلك ان هذا بيع دراهم بدراهم الى اجل  من الفضل من جهة  من جهة اخرى

19
00:08:54.850 --> 00:09:21.450
وعلى هذا الاساس  التعامل الموجود على هذا الوجه لا يجوز وبالله التوفيق. بارك الله فيكم هذا السائل علي ناصر اه من الجمهورية العربية اليمنية يسأل ايضا ويقول انا اه رجل اه ليس لي الا بنت واحدة

20
00:09:21.450 --> 00:09:39.000
متزوجة ولي اخ من ابي فقط ولي ثلاثة اولاد عم. اهل يرثوا هؤلاء الاولاد. اولاد العم مني بعد وفاتي ام لا ارد السؤال يقول بانه ليس لي الا بنت واحدة متزوجة. ولي اخ من ابي فقط

21
00:09:39.050 --> 00:10:06.550
ومن ثلاثة اولاد عم فهل يرثون مني بعد وفاتي  الجواب ليست العبرة في وضعك الان من جهة تقسيم الميراث وانما العبرة  الوفاة ومن كان موجودا في حال الوفاة فهو الذي

22
00:10:06.800 --> 00:10:37.900
يستحق الارث  انك توفيت عن ابنتك وعن اخيك من ابيك وعن ابناء عمك المقدم في سليفتك وفاء دينك ثم تنفيذ وصيتك الشرعية وما بقي بعد ذلك يكون لابنتك النصح والباقي لاخيك

23
00:10:38.100 --> 00:11:04.150
من الاب على سبيل التعقيم ولا شيء لابناء عمك. وبالله التوفيق بارك الله فيكم هذا احمد محمد سعد يعمل في القصيم بعث الينا بهذه الرسالة يقول بان آآ والده ووالدته قد غضب من زوجته وقد تسببت في اسخاطهما

24
00:11:04.150 --> 00:11:20.800
فاخرجها من البيت وهو في الغربة وبعث اليه آآ بما حصل منها فيقول غضبت آآ لانها تكلمت على والدي وبعثت لها رسالة وقلت فيها والله ومحرم علي مثل امي واختي

25
00:11:20.900 --> 00:11:49.050
وانا الان اريد ان ارجعها فما الحكم بارك الله فيكم آآ الجواب الحقيقة ان الامر يحتاج الى معرفة موقفي والديك من هذا الموضوع من ناحية ان هذه المرأة هل هي

26
00:11:50.200 --> 00:12:23.450
متسببة في اغضاب والديك او ان السبب من والديك وبناء على معرفة الواقع يمكن  يرتب عليه ما حصل منك فاذا كان السبب منها وقد وقع منك وقد طلقتها اقسمت بايقاع طلاقها

27
00:12:24.000 --> 00:13:03.800
وبانها محرمة عليك لتحريم امك في هذه الحال تكون مطلقة  لانك لم تقسم على ان تطلقها وانما اقسمت على ايقاع طلاقها يعني اوقعت طلاقها وكذلك حصل منك تحريم عليها ففي هذه الحال تكون قد طلقت منك

28
00:13:04.800 --> 00:13:38.750
بطلقة واحدة وتكون قد ظاهرت منها  ينظر هل هذه هل دخلت بهذه المرأة فاذا كنت قد دخلت بها  يكون ظهارك قد وقع في عدة الطلاق. الرجعي ويكون معتبرا وحينئذ عليك ان تعتق رقبة

29
00:13:39.200 --> 00:14:08.700
فان لم تجد فانك تصوم شهرين متتابعين فان لم تستطع فانك تطعم السكين مسكينا وذلك قبل انت مسها اما اذا كان السبب من امك وللابيكا بالنسبة لها هي وحصل منك ما حصل

30
00:14:09.300 --> 00:14:44.050
بناء على انها هي السبب ولكن صار الواقع مخالفا لما بنيت عليه الطلاق والتحريم فحين اذ يكون قد بنيت طلاقة وتحريمك انها على امر تظن انه صابر منها وهو انها

31
00:14:44.450 --> 00:15:22.100
والديك وتبين في الواقع انهما السبب فاذا كان الامر كذلك وحينئذ لا يقع عليها الطلاق ولا التحريم وبالله التوفيق بارك الله فيكم هذا محمد عبد الرحيم. بهذه الرسالة يقول فيها انا اظ بخمس بنات

32
00:15:22.350 --> 00:15:57.150
شاب صالح في دينه  اه انا بدون اخذ رأيها في اول الامر. ثم اخبرتها باعتبارها صاحبة الشام فطلبت ان تراه ودعوته الى البيت فوافقت ابنتي عليه وبعد العقد  غير مقنعة. فنصحتها انا وامها واخواتها. ولكن دون جدوى. والان انا حائر بين

33
00:15:57.150 --> 00:16:34.050
ابنتي لزوجها اه فهل انا قد غلبت في عملي؟ افيدوني واخبروني ماذا افعل؟ بارك الله فيكم الجواب كثير من اولياء امور البنات يدخلونهن في موضوع الزواج بشكل  من الابهام وهذا

34
00:16:35.200 --> 00:17:26.850
ينشأ هل  من الولي وقد ينفع عن قصور في نظري المهم ان هذا الابهام له اسباب متعددة والمفروض ان الولي يشرح بموليته والله الذي جاء متقدما لها من ناحية من جميع النواحي

35
00:17:27.500 --> 00:18:11.350
التي تتطلبها الحياة  وعلى سبيل المثال ناحية النسب وناحية العلم ونوعيته  بعض الاشخاص قد يكونوا متعلما والبنت تكون متعلمة ولكن علمها في جهة وعلمه في جهة اخرى ولا ستة ان الزوج

36
00:18:11.600 --> 00:18:48.750
له تأثير على زوجته الذي درسه تأثير على  وكذلك يشرح وضعه لها من جهة وضعه الاجتماعي الى غير ذلك من الامور التي لا تخفى هذا من الناحية العامة وعلى هذا الاساس

37
00:18:49.600 --> 00:19:15.100
وتطليق هذه المسألة التي سأل عنها هذا السائل على هذا الامر الذي ذكرته ينظر فيه فاذا كان قد بذل ما في وسعه من البيان لها لدرجة انه جاء به الى البيت

38
00:19:15.650 --> 00:19:49.500
من اجل ان ينظر اليها وتنظر اليه وهذا عمل مشروع  وقد ادى ما عليه وهذا التغير الذي قرأ ليس عليه اسم من جهته اما بالنسبة للبنت فاذا كان قد تبين لها

39
00:19:50.350 --> 00:20:22.100
بعد العقد من الامور التي لو تبينت لها قبل العقد لم تقدم عليه وكانت خفية عليها قبل العقد وقضية على ولي امرها ايضا هذا امر يرجع اليها هي وبالنسبة لابيها

40
00:20:22.850 --> 00:20:59.500
حينما تغير امرها الذي ارى هو انه لا يستمر في الزامها بهذا الرجل لان هذا الزواج على هذا الوجه  لا يكون ناجحا ما دامت فارهة له من البداية قد يستمر هذا الاكراه

41
00:21:00.050 --> 00:21:30.850
فليستمروا هذا الكره معها الى درجة  قد تتسلم على نفسها بامر ما تكونوا عاقبته حميدة وعلى ولي امرها ان يكون واقعيا وعليه ان يتقي الله جل وعلا وعلى زوجها ايضا

42
00:21:31.150 --> 00:21:57.500
الا يحرزها هي والا يحرج وليها واذا تركها لوجه الله جل وعلا فان الله سيبدله بخير منها ويغنيه كما قال تعالى وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما. ويقول الرسول

43
00:21:57.500 --> 00:22:16.500
صلى الله عليه وسلم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وبالله التوفيق بارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردت بالبرنامج من السائل عبدالله علي الاحدي من اليمن المقيم في جدة

44
00:22:16.600 --> 00:22:37.600
يستاهل عبد الله يقول في رسالته رجل عقد على بنت وهي حامل وهو يعلم اه وكذلك والده ووالد البنت الجميع يعلمون انها حامل فما حكم هذا النكاح الجواب هذا العقد

45
00:22:38.400 --> 00:23:20.450
لا يجوز هذا العقل لا يجوز وعلى الزوج وعلى ولي امر الزوجة مراجعة محكمة البلد التي من فيها من اجل ان القاضي نجري ما يقتضي الوجه الشرعي وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردت من زاي الف عين وجيم ميم عين

46
00:23:20.450 --> 00:23:46.600
يا مصريين مقيمين في منطقة الرغيف في رسالتهما نرى آآ كثيرا من المصلين يوم الجمعة يقرأون القرآن وليس هناك مجتمع هناك اشخاص لا يقرأون الله تبارك وتعالى يقول في كتابه العزيز واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون

47
00:23:46.850 --> 00:24:02.850
وفي جميع البلاد العربية اه والاسلامية يقرأ مقرئ في المسجد بصوت عالي والجميع يحصون للقراءة ونعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسمع القرآن من بعض اصحابه بالرغم من انه نزل عليه

48
00:24:03.050 --> 00:24:41.950
السؤال هل يجوز قراءة القرآن لكل المصلين ام ان يسمعوا لمقرئ واحد في المسجد آآ الجواب اما بالنظر  قارئ القرآن فاذا كان الشخص يجيد قراءة القرآن فانه يقرأ بنفسه سواء اتانا

49
00:24:42.550 --> 00:25:12.700
من المصحف او كان عن ظهر قلب لان القارئ اذا قرأ فله بكل حرف عشر حسنات وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف

50
00:25:12.800 --> 00:25:45.550
وميم حرف فاذا قرأ الانسان القرآن فله بكل حرف من حروف قراءته عشر حسنات واذا كان لا يحسن قراءة القرآن ويستطيع ان يستمع الى قراءة شخص قريب منه فانه يؤجر ايضا

51
00:25:46.050 --> 00:26:21.650
على باجتماعه انه يؤجر ايضا  والاجور التي لم يرد نصا في تقديرها هذه يترك امرها الى الله جل وعلا وهو الذي يتولى انجازات صاحبها بما يراه مناسبا انه من الاجر

52
00:26:23.800 --> 00:27:05.700
واما جعل قارئ يقرأ والناس يستمعون لقراءته اولا لم يكن هذا معهودا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لا بالنسبة للصلوات الخمس ولا بالنسبة لصلاة الجمعة وكذلك بالنسبة لخلفائه رضي الله عنهم

53
00:27:05.750 --> 00:27:43.250
وكذلك  الذين  صاروا ائمة للناس لم يأمر الناس بان يجعلوا قارئا يوم الجمعة او قبل الصلاة يقرأ القرآن والبقية يستمعون وحدث هذا اخيرا ومما يحسن التنبيه عليه ان كثيرا من المساجد

54
00:27:43.900 --> 00:28:13.100
في بلاد المسلمين لا يوجد فيها القارئ شخصيا ولكن يوجد شريط له يوضع هذا التسجيل وهذا الشريط  ويفتح هذا الراديو والناس يستمعون الى هذه القراءة وهذا كما انه ليس بمعهود

55
00:28:14.150 --> 00:28:48.350
من ناحية السنة ايضا تعطيل للناس من ناحيتين من ناحية اجر القراءة ومن ناحية تعليم القرآن القارئ يتعلم منه المستمع القارئ يتعلم منه المستمع وقد يثقل على المستمع شيء من الالفاظ

56
00:28:48.450 --> 00:29:21.500
ويسأل القارئ ويخبره القارئ بمعنى او يخبره بما سأل عنه والمقصود هو ان جعل قارئ يقرأ القرآن والناس يستمعون هذا بدعة داخلة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

57
00:29:21.500 --> 00:29:41.200
بارك الله فيكم. لهذا مستمعينا الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة فنشكر الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن على اجاباته. ونشكر لكم حسن المتابعة والى الملتقى بكم في حلقات قادمة باذن الله نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته