1
00:00:00.150 --> 00:00:18.400
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.850 --> 00:00:32.700
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى

3
00:00:32.850 --> 00:00:48.250
عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة باعثها او باعثتها المرسلة لام حاء سين من الدمام بعثت بعدد من الاسئلة في احد اسئلتها تقول

4
00:00:48.450 --> 00:01:10.400
كيف يجعل المسلم قلبه منقادا لامر الله تعالى قابلا امره في كل صغيرة وكبيرة ارجو افادتي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين هل هذه سواء السبيل والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. الذي بين الطريق

5
00:01:11.450 --> 00:01:34.600
واوحى المنهج للامة وتركها على محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ورضي الله عن صحابته الذين حملوا هذا الدين وبلغوه لعباد الله في الشرق وغربه في كل جهة

6
00:01:34.750 --> 00:02:10.250
وجاهدوا في الله حتى تأسست دولة كبرى لاقامة الحق وقمع الباطل ان هذا السؤال سؤال كبير يحتاج الى ان يجاهد المرء نفسه ويحاسبها ويعلم ان امرها كن له لله هو الذي خلق

7
00:02:10.350 --> 00:02:35.350
الخلق ورزقهم تكفل بحفظهم علم ما هم يعملون لا تخفى عليه منهم خافية اذا وفق العبد ان يوقن بان الله مطلع عليه وانه محسن اعماله كلها وانه لا تخفى عليه من عبده خافية حتى

8
00:02:35.550 --> 00:02:58.800
ما يكون من خطرات القلب ووساوسة وعلم ان الله يجازي بالحسنة عشرة عشر امثالها الى ما لا حد لا حدود له ويأخذ بالسيئات الا ان يحوه وايقن بذلك حمله باذن الله هذا اليقين

9
00:02:59.100 --> 00:03:17.050
على ترك ما يكرهه الله جل وعلا وحمله على القيام بما يقدر عليه من طاعة ربه سبحانه. هم. وربنا جل وعلا ارحم الراحمين ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم

10
00:03:17.550 --> 00:03:36.800
فالله يقول فاتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اذا تعاهد الانسان نفسه كلما هم بعمل تذكر ان الله عالم بما هم به

11
00:03:37.200 --> 00:04:01.300
محسن عليه ما قد يقوم به فان كان ذلك العمل الذي يريد ان يقدم عليه عملا يسره ان يلقاه مسطرا في كتابه فليستعن بالله وليبادر قاسية العوائق والصوارف وان كان ذلك العمل يكره ان يراه

12
00:04:01.600 --> 00:04:27.400
واذا تصور عره عليه يوم يعرض الناس لا تخفى على الله منهم خافية وان فيه الخزي والعار فليتراجع وليدع وليستعن بالله فانه لا معين سواه جل وعلا لا في نسيان الحسنات ولا في ترك السيئات

13
00:04:29.550 --> 00:04:52.050
فالله جل وعلا هو القادر على اعانة العبد فليسأل ربه دائما وابدا في ان يعينه وان لا يكله الى جهده وحوله وقوته والله المستعان احسن الله اليكم تقول اختنا انا ادرس في احدى الجامعات وكانت فسحة الصلاة الظهر

14
00:04:52.150 --> 00:05:07.850
من الثاني ازا عشرة الى الثانية عشرة والنصف لكنهم قاموا بالغائها وجعلوا المحاضرة متواصلة الى الواحدة والنصف هل نطيعهم في ذلك مع العلم انه في بعض اوقات العام يكون اذان العصر الساعة الثانية

15
00:05:08.000 --> 00:05:24.700
والنصف فهل يجوز ان نؤدي الظهر الساعة الواحدة والنصف مع ان العصر الثانية والنصف ام نخرج من المحاضرة رغما عنهم لانهم يرفضون ذلك ويحتسبونها غياب واذا تكرر الغياب يقومون بحرمان الطالبة من دخول الامتحان

16
00:05:26.850 --> 00:05:48.550
كما اشرت الى قول المولى جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم يبذل الانسان مستطاعه في تحقيق الخير واداء هذه العبادة في وقت في اول وقتها فان النبي سئل صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال الصلاة لوقتها يعني لاول وقتها

17
00:05:49.000 --> 00:06:12.550
عند تحققه لكن رحمة ربنا جل وعلا جعلها الله جل وعلا واسعة الخير عظيمة الاحسان والرفق اذا تعذر على الانسان ان يؤدي الصلاة في اول وقتها فنحرج عليه ان يؤديها في اثناء الوقت

18
00:06:14.350 --> 00:06:31.200
واداء صلاة الظهر في الواحدة او الواحدة والنصف لا تزال في الوقت المختار وان لم يكن في اوله من تيسر له ان يؤديها في اول الوقت فهو افضل ومن لم يتيسر له فان الساعة الواحدة والنصف

19
00:06:31.850 --> 00:06:51.450
لمن يدخل وقت العصر عنده في الثانية والنصف قد بقي ساعة تقريبا على دخولي فارجو انه لا حرج ومع هذا لا يزال المرء في خير ما حاول جهده ان يحقق

20
00:06:52.000 --> 00:07:05.050
اقرب الامور الى مرضاة ربه جل وعلا. نعم اسأل الله اليك مسؤوليات مسؤولات الكلية هنا يخالفنا النظام لانه نص نظام الوزارات في المملكة بحمد الله يجعل نصف ساعة لاداء الصلاة

21
00:07:05.150 --> 00:07:22.200
وهذا مخالف ظاهر في الدمام الان يا شيخ اذا كان الامر كذلك وان الوقت قال فان على كل من يتولى عمله ان يتقيد بنظام الدولة ما دام نظام الدولة يحقق الخير للعباد

22
00:07:23.550 --> 00:07:53.650
والحكومة دولة اسلامية شرعية على كل منسوبيها ان يكونوا متقيدين بما دل عليه القرآن هو السنة وانظمة الدولة ابتداء من نظام الحكم قيد الناس بالالتزام باحكام الشريعة وجعل احكامها مهيمنة على تصرفاتهم

23
00:07:54.650 --> 00:08:18.350
اذا كان التصرف من عميدات الكليات فعليهن ان يرجعن الى الله جل وعلا ويتوبن من هذا العمل وعلى الطالبات اذا رأينا الامر كذلك ان يرفعنا الامر للسلطة واذا خافت الواحدة او خاف الجمع

24
00:08:18.600 --> 00:08:41.000
من سوء محاسبة المسؤولة في الكلية ان يرفعنا رفعا لا يطلع عليه اي الاسمى احد يخشى من وانما يذكر الواقع ويطلب من الجهة المسؤولة ان تنظر هل هو كما رفع

25
00:08:41.400 --> 00:09:02.800
وبحول الله ستكون النتيجة حميدة احسن الله اليكم سمعت هذا الحديث سموا اسقاطكم فانهم افراطكم. هل يصح وهل يجب على الانسان ان يسمي السقط لا يصح هذا الحديث وبالتالي لا حاجة لمراجعة

26
00:09:03.550 --> 00:09:29.800
تسوية لكن لو سمى الانسان فانه لا حرج عبدالله امة الله وامثال ذلك. نعم احسن الله اليكم هذا فدال سائل من محافظة جدة بعث بعدد من الاسئلة يقول عند ذكر اذكار الصباح والمساء وبين الخطبتين في الجمعة وفي دعاء الامام في نهاية الجمعة

27
00:09:29.850 --> 00:09:51.200
ارفع يدي للدعاء فهل فعلي صحيح؟ وهل يجب ان اكون على وضوء عند مثل هذه الاذكار كون المرء على طهارة في عباداته في كل حال حتى التي لا تشترط لها الطهارة من اكمل الامور

28
00:09:52.900 --> 00:10:15.950
واما رفع اليدين فان رفع اليدين مظنة اجابة الدعاء لكن في صلاة الجمعة مطلوب من المأموم ان يكون على قدر كبير من السكون لا يحرك شيئا ما استطاع اللسان لا حرج في ذلك ان يقول امين عند الدعاء

29
00:10:16.100 --> 00:10:35.350
لكن رفع اليدين وان كان فيه خير فان من قال لجليسه والامام يخطب انصت يكون قوله ذلك لغوا وقد جاء في الحديث ومن لغى فلا جمعة له فينبغي ان يكون

30
00:10:36.550 --> 00:10:59.050
المصلي مأمومين ان يكون مأمومون في هذه الحالة على قدر كبير من السكون الذي هو اساس الخشوع الله اعلم احسن الله اليكم يقول اذا حضرت الى المسجد قبل مجيء خطيب الجمعة فهل اصلي ركعتي تحية المسجد؟ ام اضيف عليها السنة

31
00:10:59.050 --> 00:11:21.050
القبلية واذا اردت ان ازيد فهل هذا جائز؟ هل هناك من ضابط شرعي بالنسبة لعدد الركعات القبلية يوم الجمعة ليس له عدد محدود لازم فانه جاء في ذكر التبكير لصلاة الجمعة جاء في نفس الحديث وصلى ما كتب له

32
00:11:22.350 --> 00:11:48.300
ولم يحدد العدد الذي صلى وحديث عمر ابن عبسة لما ذكر الصلاة المطلقة قال ذكر انها مشهودة محظورة ليش مو يشمل ذلك ما قبل جمعة فان صلى ركعتين او اربعا او ستا او ثمان او اكثر من ذلك لا بأس به

33
00:11:49.100 --> 00:12:03.900
والخير كلما كثر كلما كان اقرب الى الهدى وابعد عن كل شر  احسن الله اليكم اذا حضرتوا الى المسجد وكان الامام يصلي بالناس صلاة صلاة العصر وانا لم اصلي الظهر

34
00:12:04.050 --> 00:12:23.400
قال ادخل معهم بنية الظهر ام العصر بل ادخل في نية الظهر لان الترتيب بين الفرائض واجب في حال الذكر لكن لو زخرت معه ناسيا بنية العصر وانت لن تصلي الظهر

35
00:12:24.750 --> 00:12:39.350
فانك تستمر على هذه النية واذا صليت تصلي صلاة الظهر احسن الله اليكم هذا ابو محمد من خميس مشيط يسأل يقول لي اخ مصاب بمرض السحر وقد قمنا بعلاجه بالرقية الشرعية

36
00:12:39.750 --> 00:12:56.400
ولكنه الى الان لم اه يعني لم يفتك عنه هذا السحر كما يقول. لا اعلم هل هذا بسبب تقصيره في صلاة الجماعة؟ وقد نصحناه لكنه ادعى انه لا يسمع الاذان علما ان المسجد قريب ليس ببعيد

37
00:12:57.250 --> 00:13:21.050
بالنسبة للصلاة مع الجماعة فهي واجبة وقد هم النبي صلى الله عليه وسلم ان يحرق بيوتا على التاركين لصلاة الجماعة ولا يهم بامر الا وهو واجب وما منعه صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام

38
00:13:21.100 --> 00:13:47.400
من ذلك ما في الحديث الا وجود النساء والذرية وعد الصحابة رضوان الله عليهم التخلف عن صلاة الجماعة ضلالا كما في حديث عبدالله بن مسعود والمعاصي لها شؤم خطير سواء فيما يتعلق بتسليط

39
00:13:48.600 --> 00:14:12.700
السحرة على ايذاء العبد بايجاد المشاكل بينه وبين اهله لايجاد اسباب التفريق بينهما او غير ذلك من المحن والامتحانات وقد لا يكون ما يحس به ويحدث له سحرا ومع هذا فان الرقية

40
00:14:13.000 --> 00:14:44.600
بالقرآن ادعية الشرعية هي اعظم اسباب النجاح في علاج هذه الامراض المتعلقة النفس والروح ولها نفع ايضا حتى في علاج البدن فان النفس كلما تهيأت باذن الله لمكافحة المرظ كان ذلك التهيؤ من اسباب ازالة المرض باذن الله

41
00:14:46.450 --> 00:15:09.550
الناس كلما جاءهم شيء او لامسهم فزعوا الى انه سحر وقد لا يكون كذلك بل قد تكون في اكثر الاحوال الحالة التي يعانيها المرء ليست بحال سحر وانما قد تكون نتيجة هموم

42
00:15:11.250 --> 00:15:31.900
والهم له اثر كبير على الصحة في البدن والعقل وكما يقول هناك والهم يغتنم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الولد ويهرم وعلاج الهموم الارتجاء الى الله جل وعلا وحسن التوكل عليه

43
00:15:33.150 --> 00:16:11.150
والحرص على لزوم ذكره سبحانه والسعي في انزال حوائجه خروباته  حمى الخديم الاكرم وجاء تفريجها واعانة النفس بالقوة الايمانية ومع هذا اقول للسائل كرروا الادعية والاذكار وكرروا ان يلتزم هو التوبة الى الله الصادقة

44
00:16:12.700 --> 00:16:43.900
ان الشيطان يضعف اثره في مضايقة اهل الايمان وكلما قوي اتصال العبد بخالقه كلما قوي جانبه لمكافحة كيد الشيطان ووساوسه وكل ما استخدع الانسان للخبر النفسي وهواها وكسل عن عبادة ربه جل وعلا كلما وجد الشيطان

45
00:16:44.050 --> 00:17:04.550
سبيلا لايذاءه فلا شيء اعظم من ان يستعين المرء بربه جل وعلا واداء فرائض الدين والتقرب الى المولى جل وعلا بنوافلها ليكون الله جل وعلا حافظه في سمعه وبصره وعقله واموره كلها والله المستعان

46
00:17:05.500 --> 00:17:24.200
احسن الله اليكم يقول هل اعطيه من زكاة المال مع العلم انه فقير وله اسرة كبيرة نعم الزكاة على القريب الذي لا تلزمه قريبه نفقته بر وصلة هي زكاة وهي

47
00:17:24.350 --> 00:17:48.800
بر والفقير من ذوي القربى اولى من فقير مثله من غير ذوي القربى وانما يتميز الفقراء بشدة الفقر فمن كان اشد فخرا فهو اولى الزكاة لان الزكاة ليست خاصة باحد معين

48
00:17:49.700 --> 00:18:07.400
وانما هي خاصة بجنس من الناس الفقراء انما الصدقات للفقراء والمساكين فلا يحل لصاحب المال ان يحابي بزكاته قريبا وهو يعلم ان غيره اشد حاجة اشد حاجة منه والله المستعان

49
00:18:08.150 --> 00:18:23.450
احسن الله اليكم في سفر فاتتني صلاة المغرب فدخلت مع الامام في صلاة العشاء بنية المغرب ونسيت ان اصلي ونسيت اني اصلي معه المغرب ولم اتذكر الا في التشهد الاخير

50
00:18:23.550 --> 00:18:43.500
فاكملت صلاة العشاء معه وصليت العشاء مرة اخرى بعد ان صلوا ولكن ركعتين لاني مسافر فهل تجزئ صلاة المغرب معهم والتي اكملتها اربعا لا هي لا تجزي عن المغرب لان المغرب انما هي ثلاث ركعات

51
00:18:47.300 --> 00:19:22.300
ولو انك لما صلى عالامام ولم تذكر الا وانت في الرابعة ان ميت في نفسك انها المغرب بهذه الصفة فصارت تلك الركعة زائدة لغوا في هذه العبادة فارجو ان يكون تكون الصلاة الصدر لكن وقد مضى الموظوع ارادك ان تعيد صلاة المغرب

52
00:19:24.350 --> 00:19:40.900
احسن الله اليكم هذا بشير احمد محمد علي يبدو من اه دولة عربية شقيقة يقول اذا صرفنا يسأل عن قول الله تبارك وتعالى في سورة الاحقاف في قوله سبحانه واذ صرفنا اليك نفرا من الجن

53
00:19:40.900 --> 00:20:00.400
اني يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى الى اخره. يقول من سياق الايات افهم ان الرسولين هما محمد وموسى عليهما الصلاة والسلام

54
00:20:00.750 --> 00:20:18.100
ولماذا هنا لم يذكر عيسى عليه السلام؟ هل يفهم ان موسى ايضا ارسل للانس والجن؟ كما هي حال محمد صلى الله عليه وسلم الهدى الذي جاء به موسى صلوات الله وسلامه عليه

55
00:20:19.800 --> 00:20:49.200
وهو ان كان نبيا ورسولا لبني اسرائيل فان الهدى من اخذ به حصل باذن الله على السعادة وشريعة موسى التي هي التوراة انما جاءت شريعة الانجيل مكملة لها مفسرة ولهذا لن يخرج

56
00:20:50.600 --> 00:21:25.900
عيسى عليه السلام في رسالته عما جاءت به للتوراة الا فيما يتعلق بشيء من تخفيف على بني اسرائيل والتوراة الذي انزل على موسى وقعه البشرية اعظم واقع الانجيل ولهذا كان له اثره حتى في

57
00:21:26.950 --> 00:21:53.800
ديانة النصارى وما يسمى بالعهد القديم والامر ليس مشكلة بالنسبة للقارئ هو يعتبر ما جاء في الكتاب الكريم ويعتقد ان ما جاء به موسى وعيسى وسائر انبياء الله الحق ويعتقد ان ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. هو الحق المهيمن

58
00:21:54.150 --> 00:22:10.300
على ما سبقه والاتي بكل خير في السابق والزائد على ما سبق بما اقتضاه الله جل وعلا للبشرية والله المستعان احسن الله اليكم هذا ابو فيصل من جمهورية مصر في قرية جنوب مصر

59
00:22:10.350 --> 00:22:27.400
يقول بها بعض الايتام والارامل وليس بها جمعية خيرية لانها قرية وبعيدة ونائية في جنوب مصر وليس عندهم من يساعدهم على العيش سوى بعض المساعدات التي تكون غير منتظمة لهم. وانوي باذن الله ان نؤسس جمعية خيرية. فهل يجوز ادخار

60
00:22:27.400 --> 00:22:47.700
اموال الزكوات لتأسيس الجمعية وهدفها الاساس هو رعاية الايتام والارامل والفقراء وبدون ادخار هذه الاموال لا يمكن تأسيس الجمعية ولن تكون على مستوى افضل لمساعدتهم فما توجيهكم الزكاة حق للفقراء

61
00:22:47.900 --> 00:23:20.250
انفسهم ولا يحل لصاحب الزكاة ان يحبسها عنده بهذه النية لانها لا تبرأ الذمة الا بوصولها لصاحبها ثم انشاء منشآت للجمعية وتأسيسه موقعين لها اذا امكن ان يجعل من غير الزكاة فحسن وجميل

62
00:23:20.650 --> 00:23:43.150
واما ان تصرف الزكاة فيه يوجد من يستحق النفقة وقد يموت مع شدة حاجته الى هذه النفقة وتبقى لا يتحقق به مقاصد اه هذه في الشريعة العظيمة وهذا الركن الهام من اركان الاسلام

63
00:23:45.900 --> 00:24:06.700
توزع الزكوات على الفقراء وحامل الزكاة الجامع لها من اهلها ولا يزال ما يحمل في ذمة الباذلين حتى يصل الى المحتاجين الدولة اذا وضعت نظاما وكلفت من يتولى هذا الامر

64
00:24:07.200 --> 00:24:37.200
ويأخذ الزكاة وينفقها على اهلها ويهيئ لهم مخازن لها مخازنها والى غيره غير ان يقبضها متطوع ليتصرف ولهذا لا ارى التأسيس من علمان المجموع زكاة له احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة باعثه ابراهيم محمد من الرياض مرض والدي مرضا شديدا في رمضان المعظم السابق وافطر اربعة عشر يوما

65
00:24:37.200 --> 00:24:53.250
توفي رحمه الله ولم يقض هذه الايام علما بان والدتي واخي واحد اقاربي صاموا خمسة عشر يوما عنه. فهل هذا صحيح ما دام الصوم بهذه النية فارجو ان يكون ذلك نافعا له

66
00:24:55.150 --> 00:25:20.450
من مرض عن صيام ما وجب عليه ولم يخرج من مرضه الى حال يقدر على الصيام فانه لا شيء عليه لا قضاء ولا كفارة اما من افطر ثم شفي ومضى وقت لو شاء صام لكن لم يصم فهذا قد استقر في ذمته

67
00:25:20.700 --> 00:25:40.000
فيكون داخلا في حكم من مات وعليه صوم صام عنه وليه. لكن ما داموا صاموا عنه فهم ان شاء الله على اجر وهو على اجر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة

68
00:25:40.000 --> 00:25:55.850
اقبال العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون

69
00:25:55.950 --> 00:26:04.201
او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته