المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين والصلاة والسلام على النبي المبعوث رحمة للعالمين
رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الطيب المبارك من لقاءات برنامجكم اليومي
برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة اه نلتقي فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء لنعرض على فضيلته اسئلتكم ورسائلكم في حلقتنا هذه ليتولى فظيلته مشكورا الاجابة عليها بتوفيق الله عز وجل
في مطلع الحلقة نحيي فضيلة الشيخ صالح فاهلا ومرحبا. اهلا بكم بالمستمعين هذه الرسالة وردتنا من مبارك سعيد من السودان ايسأل عن امرأته قد طلقها ثلاث مرات ويقول اه هل يجوز ان تسكن معي عند عيالها مع اه انفصالنا وحجابها عني افيدوني افادكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فان المرأة المطلقة طلاقا بائنا او رجعيا وخرجت من عدتها
تكون اجنبية من المطلق كسائر النساء الاجنبيات لا يحل له ان يخلو بها ولا ان تنبذ الحجاب عنده واذا كانت مطلقة هذا السائل الذي يسأل عن بقائها في بيتها مع
اذا كان اولادها رجالا ليسوا اطفال فلا حرجا من بقائها في المسكن الذي يسكنه فيه اذا لم تحصل خلوة بينهما ولا نبذل للحجاب ولا حرج واما اذا كانت هم اطفال صغار
لا يعدون بمنزلة للمرأة فلا يحل ان يساخنها وان ينام في هو واياها في هذا المنزل لان ذلك نوع من الخلوة بامرأة اجنبية ولا تؤمن العواقب لذلك ولا يأمن الانسان ان
يحمله الشيطان على ارتكاب ما حرم الله جل وعلا والاحتياط امر مطلوب في الشريعة ودرء المفاسد قاعدة من قواعدها المتينة فاذا كان ذلك اي اذا كانت المرأة ام ابناء الرجال يسكنون معهم فلا حرج من بقائها مع ضرورة لزوم الحجاب والله اعلم
اثابكم الله. ايضا اه هذا السائل مبارك يقول اه فاتت عليه ايام من صيام رمضان وفصل اه بين وبين قضائها آآ عامان من الزمان آآ ما الحل في هذه المسألة؟ الحل ان يبادر الى قضائها
واذا كان المانع له انشغالا انشغالا فقط ولم يكن مريضا طوال المدة ولا في سفر متواصل طوال المدة فان عليه مع القضاء ان يكفر باطعام مسكين عن كل يوم بتأخيره الصيام مع قدرته عليه حتى مضى رمضان اخر
عليه ان يبادر قبل ان يصل رمضان القادم والله اعلم بارك الله فيكم. اخيرا يذكر هذا السائل انه في البادية وعندهم مسجد جماعة لكنه يبعد آآ ما يقارب نصف كيل
يقول عندي اولادي واولاد اخي اصلي بهم جماعة فهل يجوز لنا هذا العمل؟ افيدونا افادكم الله. لا يجوز لمن سمع النداء الاذان بدون مكبر صوت ان يصلي في محل سكناه واقامته
بل عليه ان يسعى الى محل الاذان اذا كان يسمعه من المؤذن بدون مكبر الا اذا خاف على نفسه او خاف على ماله خوفا محققا ففي هذه الحالة يجوز له ان يصلي
مكانة وما دام يذكر ان المسافة بمقدار خمس مئة متر فهذه مسافة ليست بالبعيدة وتقضى او تقطع بالمسير بدقائق لا تصل الى عشر دقائق بل هي اقل بكثير وليست مرهقة ولا متعبة فعليه ان يستعين الله جل وعلا ويتوكل عليه ويحافظ على الصلاة في المسجد والله اعلم
اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من الاردن اه من المرسلة خديجة عارف البداوي. هذه الاخت السائلة يا فضيلة الشيخ تسأل عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا تقول هل هذه الاربع قبل موعد الاذان ام بعد الاذان
وهل تصح صلاة النفل قبل الظهر بعشر دقائق او ربع ساعة افيدونا افادكم الله هذه السنن الرواتب والسنن المطلقة التي هي ايضا غير مطلقة ولا هي من الرواتب التي ثبت الحديث في
افظليتها لا حرج على المسلم ان يؤديها بل يحسن به ان يؤديها والحديث الذي ذكرته رحم الله من صلى قبل عصر اربعا حديث لا بأس به وان لم يكن في الصحيح
والحديث الصحيح بين كل اذانين صلاة والمقصود به بين الاذان والاقامة والرواتب انما يحضر وقتها اذا دخل وقت الفريضة فلو صلى ركعتين او اربع ركعات قبل دخول الظهر بربع ساعة ما عد اتيا بالراتبة التي ورد الحديث الصحيح في فضلها
ف يحسن بالانسان ان يحرص على تعويض نفسه التقيد لاعداء الاعمال المؤقتة باوقات ان يؤديها في اوقاتها اما الفرائض فيجب عليه ذلك ولا يجوز له ان يخل بها الا في حال نسيان
او نوم غير مقصود به اضاعة الصلاة والرواتب ورد حديث الصحيح انها اثنتا عشرة ركعة وفي رواية عشر ركعات وهي اذا كانت ثنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر. وهذه الاربع تؤدى بعد دخول الوقت
وركعتان بعد الظهر والركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الصبح وهي تعد بعد طلوع الفجر وقبل الصلاة ويجوز قضاؤها بعد بالصلاة واذا كانت عشرا صارت نفس هذه النوافل سوى ان التي قبل الظهر تكون ركعتين فقط والله اعلم
اثابكم الله ربما الاخت السائلة يا فضيلة الشيخ عندما سألت عن الصلاة قبل الظهر بربع ساعة اه ربما اشكل عليها وقت النهي لا ادري وقت النهي محدود بوقوف انكماش الظل
وقبل بدء الفيض وهو وقت ليس بالطويل فهو وقت الظهيرة الذي ورد فيه اذا وقفت الشمس بما يبدو للراعي الانسان هي لا تقف حقيقة ولكنه فيما يبدو عندما انتهاء الظل في القصر ثم البدء
بالطول وهو الفيض في ذلك الوقت قبل امتداد ابتدائي امتداد الظل يكون وقت النهي ووقت ليس بالطويل وعما ركعتا ركعتا الظهر اي الراتبة او اربع ركعات فانما تشرع بعد دخول الوقت والله اعلم. اثابكم الله تقول هذه الاخت السائلة
اه بانه ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ذم من ذكر او من مر عليه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصلي عليه. تقول اذا كنت اقرأ القرآن وسمعت
من ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في مذياع او آآ في حديث عارض فهل اقطع القراءة او هل يلزمني قطع القراءة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ وما حكم اه صلاة المؤذن بعد اذانه على النبي صلى الله عليه وسلم في مكبر الصوت افيدونا
الله بالنسبة للصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي مشروعة بكل حال يسن للمسلم اذا سمع ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي عليه لكنه اذا كان مشغولا بعبادة
كأن يكون يصلي او يكون منشغلا بقراءة القرآن فلا يجب عليه ذلك لان قراءة القرآن عبادة وهي من احب العبادات الى الله جل وعلا ومع ذلك لو وقف وصلى على رسول الله فقد احسن
اما ما يفعله بعض المؤذنين وهذا في خارج السعودية ولا وجود له في البلاد السعودية من الصلاة على النبي جهرا بصوت عال بعد الاذان هو من بدع الاذان امر لم يشرعه رسول الله
صلى الله عليه وسلم ولا حفظ عن اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم فهو مما ابتدع بعد سلفنا الصالح والمشروع لمن سمع الاذان ان يجيب المؤذن واذا انتهى المؤذن ان يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة
والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقام محمود الذي وعدته والنبي اخبر ان من قال ذلك مؤمنا راغبا في ثوابه ان شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم تحل له والله اعلم
اثابكم الله حول نفس الموضوع يا فضيلة الشيخ تسأل هذه السائلة في سؤال اخر اه هل ورد ان من صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رجب الف مرة لا يعذب في القبر هل هذا صحيح ام لا؟ هذا باطل لا اصل له
وليس بالصحيح وانما الثابت الصحيح ان من صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة صلى الله عليه عشر مرات مشرق برواية من صلى مرة صلى الله عليه بها عشرا
واما ما ذكر في صلاة في شهر رجب وهذا التكرار فلا اصل له والله اعلم تابكم الله. تقول السائلة ايظا امرأة آآ عليها صيام فائت آآ كثير بسبب انها كانت تلد في شهر رمظان ولم تكن تصمه. ولكن بعد مدة طويلة صامت ما فات
متى لكنها لا تستطيع ان تدفع كفارة لفقرها. فما الحكم في هذه الحالة تبقى هذه الكفارة دين في ذمتها ان قدرت على وفاء ذلك الدين فالطوفي به وان لم تقدر حتى
انتقلت عن هذه الدنيا فان الله جل وعلا عفو كريم. وهو ارحم الراحمين ارجو ان لا يؤاخذها بذلك لانها فيما يبدو لم تترك بذل الكفارة الا لعجزها. ولا يخلف الله نفسا الا وسعها. والله اعلم
اثابكم الله. تقول هذه السائلة بانها قرأت في كتاب اسمه تعليم الصلاة بان الغسل للمرأة او الرجل من الجنابة او الحيض او النفاس يكون هكذا اه غسل اليدين ثلاث مرات غسل العورة الوضوء الاستحمام
تقول السائلة كيف يكون الوضوء قبل الاستحمام؟ والانسان عندما يستحم يدلك بدنه مع عورته. فهل يمكن ان استحم ما اتوضأ بعد ذلك افيدوني افادكم الله اولا ما ذكرته كيف يكون الوضوء قبل الاستحمام
فان سيد الخلق صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك كان يغتسل من الجنابة فيغسل يديه ثلاثا ثم يستنجي يغسل فرجه صلوات الله وسلامه عليه فاذا انتهى مسح يده بالتراب الجدار او طين
ثم بعد ذلك يتوضأ وضوءه للصلاة يتمضمض ثلاثا ويستنشق ثلاثا ويغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثلاثة ثم يصب الماء على رأسه ويفيضه على سائر جسده ثم يغسل رجليه بعد ذلك
هذا اكمل انواع الاغتسال هو الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لو مس الانسان ذكره وهو يغتسل بعد ذلك يكون قد انتقض الوضوء بهذا المس فان عمم بدنه بعد ذلك بالماء
كل بدنة ولم تمس يده عورته فقد استعاد الوضوء مرة اخرى وكملت طهارته باذن الله والانسان في حال تدلكه لا يحتاج الى ان يمس عورة مرة ثانية بعد ان غسلها
فيتدلت اذا اراد التدلك دون ان يحتاج الى مس العورة لان العمرة قد اتاها نصيبه من الغسل والتنظيف قبل ذلك ولا حرج ان شاء الله والله اعلم. اثابكم الله. اخيرا نذكر لهذه السائلة
اه صاحبة الستة عشر سؤالا نذكر لها سؤالا اه تقول فيه بان امرأة قتلت قططا صغارا رمتها في بئر حتى ماتت وذلك بسبب جهلها وهذا امر قد مضى عليه زمن طويل. وهي الان نادمة وتسأل اه عن اه ماذا اه يجب عليها تجاه هذا الامر
التوبة والاستغفار وارجو انه لا حرج لان من اذنب ذنبا ثم تاب الى الله صادقا فان الله يعفو عن ذلك الذنب اذا كان الذنب فيما بينه وبين ربه سبحانه والله اعلم
اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من من المرسلة ميم ميم الف من مكة المكرمة تقول هذه المرسلة كثير من الناس يتهاونون اه في استعمال الغناء في اسرهم وفي بيوتهم ولا يكتفون باستعماله من من المسجلات او استماعه من المسجلات لكن
يحضرون المطربات والمطربين بالاعواد وبالفرق سواء في الزواج او في غير زواج من الافراح والمناسبات الاخرى تسأل عن حكم ذلك وخاصة ان بعظ الناس يقول بان المغنية او المغني اذا كان يغني بالدف والطبل فقط او
بالدف والطبل فقط فليس هذا بحرام. وما الفرق كما تقول السائلة بين العود والمعازف الاخرى وبين الدفوف؟ افيدونا افادكم الله الاصل في هذا الطرب ليس الاباحة لانه لهو وبعد عن
طاعة الله جل وعلا ولا يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بامثال ذلك وانما ابيح في نطاق محدود في افراح الاعراس وفي افراح الاعياد شرط ان يخلو عن الالات المستعملة في الطرب
وان يقتصر على ما ورد فيه الاذن وهو الدف وما صاحبه من ربابة وعود وانواع ذلك فمحرم ولا يجوز التاء ما دي في هذه الاشياء في كل مناسبة كما لا يجوز استعمال المطربين في ذلك
ان الذي ورد في الافراح انما هو خاص بالنساء فقط بشرط الا يسمع اصواتهن الرجال والا غنينا بامور محرمة تهيج العواطف وتدعو الى الفاحشة تصف انواع الزينة اما ان تستعمل الالات والمسجلات
ومكبرات الصوت وكل ذلك من الله و المحرم واللهو الباطل يجب عدم استعماله ولا يحل حضور مثل هذه المناسبات لمن يتقي الله ويخافه ويكون معذورا اذا لم يحضر هذه الافراح
اذا كان بها طرب بهذه الالات والمخدرات والله اعلم فاثابكم الله اه وما دمنا اه حول اه الطرب والغناء فهذا اخ من السودان بعث الينا برسالته وهو موسى محمد باب الله
اه وهو يعمل الان في العراق يقول بانه كان فنان مغني ويقول سمعت في كثير من الفتاوى في برنامجكم وفي غيره اه تحريم الغنى فتركته عدة مرات ثم رجعت اليه فهل يمكن ان اتوب؟ وهل يمكن ان اتخلى عن الغناء بصوتي
اكتفي بان اكون عازفا يستفتي يا فضيلة الشيخ اما هل يمكن ان تتوب؟ فنعم فان باب التوبة مفتوح ولا يغلق حتى تبلغ الروح الحلقوم او تطلع الشمس من مغربها عند الاذن بخراب هذا الكون
واما ان تتغنى بصوتك مجرد ان الالات فهذا امر اخف وايسر واسهل شرط الا تقول فحشا ولا تدعو الى فاحشة ولا تهيج عواطف ساخنة ولا ترغب في منكر واما ان تستعمل العزف
فهذا لا اشكال فيه تحريمه ولا يعذر الانسان فيه قد ذكر الله جل وعلا ذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم ان قوما يخسف بهم ذكر من صفاتهم انه يعزف عليهم بالمعازف
معازف ولم يذكر ذلك تمجيدا لهم ولا ثناء عليهم وانما ذكره في معرض الذم وان ذلك من اسباب الخسف الذي يقع عليهم والله اعلم اثابكم الله اخيرا في رسالته من حالة تحصل
في المواصلات العامة يقول بعض الاحيان اجد فتاة تجلس في المقعد وبجوارها مكان فارغ ولا اجد سواه. واضطر للجلوس بجوارها. او العكس بان تجدني امرأة قد جلست قبل لها في مقعد ولا تجد مكانا سوى ما بجانبي. فما الحكم في هذه الحالات
اذا كان هذا المقعد الذي بجانبك لا يستلزم ملاصقة جسدك لجسدها وبينكما حاجز الكرسي وانت في حالة اضطرار لا تجد سوى هذا المقعد ولا تستطيع الوقوف او هي لا تجد سوى ذلك
مع الحرص التام على البعد عن التفكير فيه بها فارجو ان الامر فيه يسر لان هذا بلاء عظم وقعه وصعب دفعه اما اذا كان الجلوس يرتب التصاق جسدك بجسدها فهذا امر محرم
تحول او تقوم او تظع حاجزا ولو بفراش ونحوه لا يوصل حرارة جسدك الى جسدها او بالعكس فانه لا شك ان ذلك من بواعث المنكر ودواعي الشر والمغريات التي جرت على الامة من انواع الشرور والاثام ما لا يعلمه الا الله والله المستعان. اثابكم الله
هذا اه اسلام مفتاح ابو كرم اه من جمهورية مصر العربية من بني سويف اه مقيم بالعراق بعث الينا بهذه الرسالة السائل ابو كرم عرض في رسالته هذه قضايا عدة في الساحة الاسلامية
اه منها سؤال اه عن اه المذاهب الاربعة وهل اه المذهبية تعتبر بدعة في الدين وهل المسلم ملزم باتباع مذهب معين في الاسلام ام لا افيدنا افادكم الله اما ما يتعلق
بالمذاهب الاربعة فقد اجمع المسلمون على جواز ذلك اذا كان متبع لهذه المذاهب انما يقصد الحق ولا يريد التعصب لمذهب بعينه ولو لاح له الحق في مذهب اخر من هذه المذاهب لانتقل اليه
لان قصده متابعة رسول الله صلى الله عليه متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا حرج في ذلك ولكن ايضا لا يلزم الانسان ان يتقيد بهذه المذاهب الاربعة او ان ينتسب اليها
او يكون اذا لم ينتسب خارجا عن دائرة الاسلام فهذا كلام باطل لا يصح اعتقاده بحال من الاحوال وهذه المذاهب الاربعة انما هي في حقيقة الامر محاولات و بذر للوسع في صدق متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن لا يلزم من صدق القصد ان يتحقق للقاصد توفر ما اراد من المتابعة من جميع الجوانب وحسبه انه اجتهد وتحرى طلب الحق والتمس دليله ولو لم يلتزم باي مذهب من المذاهب
و اجتهد في متابعة هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته الكرام هذا هو المطلوب. ونحن اعني جميع المسلمين لن يسأل احد منا لم لم تتبعه ابا حنيفة
او مالكا او الشافعية او احمد وانما سوف نسأل عن متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحاسب على ذلك واما ان المذهبية بدعة او ان تركها بدعة كل ذلك كلام
غير سائغ اما ان يعتقد المرء التدين بمذهب معين وان اتباع ذلك المذهب دين يدين الله به ويرى انه هو الحق وما عداه باطل فهذا هو الباطل وهو محرم لا يجوز الاخذ به والله اعلم. اثابكم الله
اه هذا ابو كرم يقول ايضا آآ يكثر في ايامنا هذه آآ او تكثر في ايامنا هذه الجماعات الدينية ذات الاسماء المتعددة ومع الاسف نجد بعضها اه يطعن في بعض
انسأل آآ ما هي اقرب هذه الفرق او هذه الجماعات للحق هو التي يلزمنا اتباعها هذه الجماعات الكثيرة المتعددة من ما يسمى جماعة الاخوان او السلفيين او غيرهم على اختلاف الاشكال والاسمى
كل يؤخذ من قوله ويترك والذي يجب على المسلم ان يتقيد به ان يتحرى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم
بين للناس ما من داع يتبعه عدد معين الا وذكر اسمه وقبيلته من ينتسب اليه حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه وبين صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة تفترق
ثلاثا وسبعين فرقة كل هذه الفرق في النار الا واحدة وسئل صلى الله عليه وسلم من هي هذه الواحدة؟ قال من كان على ماء مثل ما انا عليها اليوم واصحابي
اهذه الطرائق من طرائق صوفية وجماعات تسمي نفسها تسند عليها الصفات التي تزعم انها هي الصدق وهي الاسلام وما عداها خلاف ذلك كلها دعاوى كل ما كان الانسان اقرب الى ما كان عليه الرسول
صلى الله عليه وسلم واصحابه فهو الاقرب الى الحق وبقدر ما يتوفر له من ذلك القرب يتوفر له القرب من الهداية والهدى والله المستعان ما اثابكم الله اه يسأل يا فضيلة الشيخ ايضا
اه عن اه من هم الخوارج وهل يوجد احد منهم في زماننا هذا الخوارج هم الذين خرجوا على امير المؤمنين الخليفة الراشد ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم رابع الخلفاء الراشدين
الذي هو اجمع اهل السنة انه افظل هذه الامة بعد ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه الجميع وارضاهم وقد خرج من جيشه فرقة سماها الناس الخوارج خرجوا عليه بعد حادث التحكيم
وكفروا علي رضي الله عنه واستباحوا دم من يخالفهم في المذهب ورأوا ان من ارتكب ذنبا فقد كفر مقتضى مذهبهم ان من ارتكب معصية اي معصية فقد كفر وخرج من الاسلام وحل دمه
وقريب منهم المعتزلة اصحاب المنزلة الذين يقولون من من عصى الله في معصية خرج من الاسلام فلا هو بالمسلم بالمؤمن ولا هو بالكافر. وانما بمنزلة بين منزلتين وهؤلاء واولئك يرونه مخلدا في النار
ثم استمرت خرجات الخوارج بعد علي رضي الله عنه وارضاه وفي عهد معاوية رضي الله عنه في عهد خلف بني امية ثم خلف بني العباس يخرج هؤلاء الخوارج حتى تفككت الدولة الاسلامية فيما بعد
وصار يحكمها فئام و ما يوجد في الزمن الاخير من مذاهب لها مساس مذهب الخوارج ولا تلتزموا به من جميع الوجوه هؤلاء لهم ارتباط باصل المذهب ولكنهم فيما يبدو لا يكفرون الناس كلهم الذين لا يقولون بقولهم
ولا ينصبون لهم الحرب ليقاتلوهم وانما يرون ان ما هم عليه اه هو الصواب والله المستعان. اثابكم الله. بهذا مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة التي اه استمعتم فيها الى اجابات فضيلة الشيخ صالح
ابن محمد الحيدان فجزاه الله خيرا. شكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحيات اه مهندس التسجيل سليمان الحيدان الى ان نلقاكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته