1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. ايها الاخوة في لا نحييكم بتحية الاسلام الخالدة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء

2
00:00:20.250 --> 00:00:47.500
المتجدد معكم ومع مجموعة من رسائلكم واستفساراتكم والتي يسعدنا ان نعرضها على فضيلة الشيخ صالح ابن محمد رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ويسرنا ان يكون ضيف لقائنا في حلقة هذا اليوم ليتولى فيها فضيلته. الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم

3
00:00:47.500 --> 00:01:05.950
اولا نرحب باسم السادة المستمعين لفضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان حياكم الله وحي المستمعين ووفقنا جميعا لسبل الخير الرسالة الاولى في البرنامج وردت من المستمع فؤاد يحيى حسين الجبوري

4
00:01:06.000 --> 00:01:25.450
من الجمهورية العراقية الانبار مديرية توزيع الكهرباء الانبار. يكون في رسالته وفي بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم. تحية الاسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ابعثها اليكم اخواني العاملين في برنامج

5
00:01:25.450 --> 00:01:50.100
نور على الدرب والذي يقدم الخدمات الجليلة للمستمعين الكرام ويمدهم بالمسائل الفقهية الدينية والدنيوية والذي اصبح محط اعجاب المسلمين وبعد اخواني الكرام في رسالتي هذه لا اطرح عليكم سؤالا بل اطلب طلبا وهو ان احصل على سجل بعدد

6
00:01:50.100 --> 00:02:09.450
رياء والرسل حسب تسلسلهم الزمني. وذلك لحاجة الملحة لذلك ارجو اه وموافقاتي بذلك ولكم الاجر والمثوبة من الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد رسول الله

7
00:02:09.600 --> 00:02:38.100
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. وبعد فان هذا البرنامج لا يتعاطى  سجلات وتسجيلات كما طلب السائل فؤاد يحيى وبامكانه الحصول على ما يمكن الحصول عليه من اسماء الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام

8
00:02:38.150 --> 00:02:57.550
في مراجعة كتب التفسير والله سبحانه وتعالى لم يذكر جميع الانبياء لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وانما قص عليه بعض الرسل كما لم يقصص عليه البعض الاخر كما جاء ذلك في القرآن الكريم

9
00:02:58.150 --> 00:03:16.900
وانما بين لها انه اوحى اليه كما اوحى الى نوح والنبيين من بعده فما طلب فؤاد مطلب فيه طول لا يتسع له هذا المجال وانصحه بمراجعة كتب التفسير كتفسير الامام الحافظ ابن كثير

10
00:03:17.600 --> 00:03:40.350
وكتفسير الامام الحافظ الطبري المتوفى سنة الثلاث مئة وعشر من الهجرة فهذين فهذان الكتابان هما من اجل لكتب التفسير ان لم يكن اجل كتب التفسير وسيجد ان شاء الله جل مطلبه فيهما والله اعلم

11
00:03:40.700 --> 00:04:03.150
وهذه رسالة بعث بها الى البرنامج المستمع علي صالح عبده من الرياض يتساءل في رسالته عن الحكمة في رمي الجمار وعن حكمها وعن عدد الحصى المطلوب ومكان طيب افيدونا ولكم الاجر والمثوبة من الله

12
00:04:03.650 --> 00:04:28.150
اما الحكمة في رمي الجمار فهي لاقامة ذكر الله كما جاء في الحديث الصحيح وقيل ان اول ما في السن رمي الجمار ان الله سبحانه لما ارى ابراهيم الرؤيا ابراهيم الخليل. الرؤيا بذبح ولده

13
00:04:28.650 --> 00:04:50.850
واستسلم ورده لذبحه ان الشيطان وقف له في الطريق اننا فرماه بسبع حصيات الى اخر ما ورد في ذلك وانما جاء الحديث انها انما جعل الوقوف بعرفة ودهر ومزدلفة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله

14
00:04:51.150 --> 00:05:13.400
فهذا اوضح الاشياء والله جل وعلا بسند ان يسعوا للعبادة ما يقوموا اخلاقهم وينمي في نفوسهم روح الطواعية والاستسلام لاوامره جل وعلا مما يزكي به نفوسه ويطهر به قلوبهم وعدد الجمرات

15
00:05:14.500 --> 00:05:36.950
سبع حصيات لكل جمرة من الجمرات فيوم عيد ترمى جمرة العقبة بسبع حصيات وحجم الحصاد بقدر فسمر البندق اكبر من الحمص بقليل واقل من البندق ومن لم يعرف ذلك بقدر

16
00:05:38.850 --> 00:06:00.600
الحصوات التي اقل من رأس الانملة ومكان التقاطه الامر فيه واسع يلتقط حصيات يوم العيد في جمرة العقبة بعد انتهائه من الوقوف في مزدلفة ان اخذها من مزدلفة فحسن وان اخذها من الطريق فلا بأس بذلك

17
00:06:00.650 --> 00:06:18.150
وفي بقية الايام في اليوم الحادي عشر يرمي احدى وعشرين حصاة على جمرة الاولى سبع ثم التي تليها الوسطى من الثلاث سبع ثم جمرة العقبة التي رماها يوم العيد سبع. وفي اليوم الثاني عشر احدى وعشرين

18
00:06:18.550 --> 00:06:42.850
فمجموع ذلك تسع واربعون حصى فان لم يتعجل واراد ان يبقى في منى اليوم السادس عشر رمى احدى وعشرين ليكن له جمراته سبعين حصاة فهذه هي اوصاف هذه الجمرات وحكمها انها واجبة

19
00:06:43.200 --> 00:07:05.100
لا يجوز للمرء تركها تركها فان ترك متعمدا اثم ووجب عليه ذبح شاة لانه ارتكب قصر في اداء بعض نسكه مما لا يعد ركنا يطلب الحج وانما هو واجب يتم بالجبران بذبح النسخ والله اعلم

20
00:07:05.350 --> 00:07:30.050
احسن الله اليكم. وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع الحاج حسن متولي عبدالخبير من بنغازي الجماهيري العربية الليبية. يقول فيه هل يجوز للحاج ان يؤخر رمي الجمار الى الليل؟ وما هو الوقت المختار للرمي؟ وكيف يمكن الانابة فيه

21
00:07:30.600 --> 00:07:52.100
ارجو من فضيلتكم الاجابة على سؤالي فالنبي صلى الله عليه وسلم قال للناس في حاجته التي لم يحج بهم شفناها خذوا عني مناسككم وقد رمى جمر الجمرة في النهار في يوم العيد رآها

22
00:07:52.650 --> 00:08:10.050
بعد طلوع الشمس وفي الايام الاخيرة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر رماها بعد الزوال بعد انتصاف النهار وكان الصحابة يتحيلون زوار الشمس ليرموا الجمرة فهذا هو الوقت ان يرميها

23
00:08:10.300 --> 00:08:22.400
في يوم العيد من طلوع الشمس الى غروبها هذا هو اكمل اوقات الرمي وفي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يرميها من بعد الزوال الى غروب الشمس. هذا هو اكبر اوقات الرمي

24
00:08:22.650 --> 00:08:41.500
فان لم يتيسر له ذلك ورماها في الليل ثم اما يوم العيد فيجوز الرمي من بعد منتصف الليل فاذا لم يتيسر له الرمي في يوم العيد الى المساء فقد اختلف اهل العلم

25
00:08:42.200 --> 00:08:57.550
فجمهور الناس لا يرى جواز الرمي في الليل لكن لو رمى اجزأه ذلك ولا شيء عليه اذا رمى عن اليوم الفائت اما ان يرمي في الليل في ليلة الحادي عشر

26
00:08:59.100 --> 00:09:15.450
عن اليوم الحادي عشر فلا يجوز لانه لا يجوز ان يرمي عنه الا بعد جوازه وهو من زوال الشمس من من يوم الحادي عشر فاذا رمى الحاج ليلا فشق عليه الرمي نهارا

27
00:09:15.750 --> 00:09:29.950
فارجو ان يكون الامر قد اجزأه اذا كان يرمي الجمرة في الليل عن النهار الذي مضى لا عن النهار المقبل ما عدا ليلة العيد فانه يجوز ان قبل صلاة الفجر

28
00:09:30.300 --> 00:09:43.450
من بعد منتصف الليل الى غروب الشمس من يوم العيد فاذا لم يستطع ورمى بعد الغروب فارجو ان لا حرج في ذلك. فقد صح عن بعض الصحابة كعبد الله ابن عمر انه

29
00:09:43.900 --> 00:10:03.200
امر زوجته ان ترمي بعد غروب الشمس عندما احتبست في مزدلفة ولم تتمكن من رمي الجمرة في يوم العيد والله اعلم احسن الله اليكم. وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع من جمهورية مصر العربية. حسين امام

30
00:10:03.200 --> 00:10:25.200
المصري يسأل فيها عن حكم الشرع في مبيت بعض اخواننا الحجاج خارج منى في ايام التشريق بعد ان يرموا حصى الجمار في اي وقت وقت من الليل. وهل على كل منهم دم اذا كانوا مجموعة واحدة تأتمر بامر واحد منهم. افيدونا افادكم الله

31
00:10:25.650 --> 00:10:45.600
يجب على الحاج اذا وجد مبيتا في منى في ليالي ايام التشريق ان يبيت في منى فان ترك المبيت مع قدرته عليه وجب عليه ذنب ذبيحة يذبحها لفقراء مكة اما اذا لم يجد مكانا

32
00:10:46.900 --> 00:11:11.150
فلم يستطع وسنمنا ونبيت فيه لعجز عن وجود مكان ولخوفه على اساسه من الدخول في منى اذا كان غار ساكنتيه فانه يجوز له ان يبيت خارج منى. لان الله يقول جل وعلا في كتابه فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول الله وما جعل عليكم في الدين

33
00:11:11.150 --> 00:11:29.700
من حرج وليقولوا ويقول الرسول يسروا ولا تعسروا ويقول انما بعثتم ميسرين فديننا بحمد الله يسر وسمح لا اسر فيه ولا اغلال. فما لا نستطيعه؟ عفا الله عنه تقصيرنا للعجز

34
00:11:29.950 --> 00:11:49.000
فاذا بات المرء خارج منى لعجزه عن بيتوتة داخله فلا حرج عليه ولا كفارة ولا فدية والله اعلم الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من المستمع محمد رفيق الدين احمد من الجمهورية الباكستانية الاسلامية

35
00:11:49.100 --> 00:12:15.500
اسلام اباد يقول في سؤاله وهو من عدة فقرات حججت في العام الماضي وافهمني بعض الاخوة المقيمين معي برمي الجمار للايام الثلاثة مرة واحدة في اليوم عشر من ذي الحجة وان اخرج من منى في يومي الحادي عشر والثاني عشر بعد منتصف الليل. واعود اليها قبل

36
00:12:15.500 --> 00:12:35.100
امس اليوم الذي بعده فهل علي شيء؟ وهل يجوز قضاء ذلك في العام التالي؟ افيدونا افادكم الله اذا اخر الحاج رمي الجمار هي اليوم الثالث عشر فرماها في اليوم الثالث عشر

37
00:12:36.150 --> 00:13:03.400
عن كل يوم على حدته اجزأه ذلك ولا كفارة واذا بقي في منى معظم الليل النص وزيادة فلا فلا جزاء عليه ويكون قد حقق المبيت في منى فحجه ان شاء الله صحيح ولا قضاء عليه في ذلك والله اعلم. وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ المسلم

38
00:13:03.600 --> 00:13:22.700
راوندا مداري من جمهورية النيجر يسأل فيها عن حكم الشرع في من ترك ثمن الهدي لاحد المطوفين ليشتري له عنه ثم علم بعد ذلك بانه لم يذبح عنه ولا عن غيره. افيدونا افادكم الله

39
00:13:23.050 --> 00:13:46.700
من وكل شخصا مطوفا او غيره انابه ليشتري هديا عنه يذبحه ثم لم يفعل الوكيل فهذا الوكيل اثم مجرم اذا سن ترك تنفيذ ما وكل اليه بدون عذر لكن لا تبرأ ذمة الموكل

40
00:13:46.800 --> 00:14:06.000
وما دام فات وقت الذبح فبقي البدل وهو صيام عشرة ايام  وحيث مضى وقت صيام الثلاثة الايام في الحج فلم يبقى الا قضاء يصوم عشرة ايام في بلده ويطالب ذلك

41
00:14:06.300 --> 00:14:27.650
الاثم الذي قبض المال ولم يذبح يطالبه بالمال ويبلغ الجهة المسؤولة عن سعرته السيئة فهو اثم لان هذا ظلم واجرام في حق من ائتمنه وخيانة له لكن فعله ذلك لا يبرئ ذمة الحاج

42
00:14:27.800 --> 00:14:46.350
من الذبيحة في وقتها فاذا فات وقتها انتقل الى البدل الذي هو الصوم عشرة ايام مجموعة لان وقت الثلاثة التي في الحج قد مضى فلم يبقى الا ظمها الا ظمها الى

43
00:14:46.450 --> 00:15:09.750
ما يصلي عند رجوعه الى وطنه فيكمل عشرة ايام وان شاء الله حجه صحيح تام احسن الله اليكم. السؤال الثاني في رسالة الاخ او عندما داري يقول فيه ما هي شروط الهدي التي يجب على الحاج ان يلتزم بها؟ اذا قدر الله له اداء فريضة الحج. افيدونا افادكم الله

44
00:15:10.150 --> 00:15:32.450
الشروط مطلوب توفرها في الهدي لمن حج البيت وخير متمتعا او قارنا سيد الهدي لا يجب الا على المتمتع والقارن والمتمتع هو من احرم بالعمرة ثم طاف وسعى وقصر وتحلل منها. ثم احرم بالحج في اليوم الثامن

45
00:15:33.250 --> 00:15:54.900
وكمل مناسك الحج فهذا متمتع والقارن من جمع بين الحج والعمرة جميعا. فهذا وذاك يجب عليهما الهدي ويفترض الهادي ان يكون قد بلغ اكمل ستة اشهر من الضأن او زاد او اكمل سنة من الماعز او زاد

46
00:15:54.950 --> 00:16:11.450
او اكمل سنتين من البقر او زاد او اكمل خمسة سنين من الابل او زاد كما يشترط ان يكون سليما من الافات الا يكون فيه عرج بين وان لا يكون هزيلا لا يستطيع

47
00:16:13.350 --> 00:16:41.150
لا يلقي لا لا دون فيه والا يكون مقطوع الاذن والا يكون اعور العين او اعمى والا يكون ساقط الاسنان فهذه من الامور المطلوبة ففي الهدي فاذا توفر له من هذه ما كان خاليا من ذلك فهو هدي صغير. والبقرة تكفي سبعة حجاج

48
00:16:41.700 --> 00:17:01.700
البدنة البعير يكفي سبعة والشاة عن واحد والماعز عن واحد والله اعلم. وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع الاخ المسلم الحاج محمود خليل عبدالرحيم من جمهورية السودان الديموقراطية. الخرطوم

49
00:17:02.250 --> 00:17:27.650
يكون في سؤاله لقد ذبحت الهدي بعد ان عدت من منى الى مكة المكرمة بعد ايام التشريق وتركته لاحد الاخوة في الله ليوزعه على المحتاجين. ولكنه اي الاخ باعه لحاج اخر كهدي الله. فماذا علي ان افعل بعدما علمت بذلك؟ بعد وصولي الى السودان افيدوني

50
00:17:27.650 --> 00:17:50.450
ان اثابكم الله لانني متردد في امري. فهذا فالسؤال السائلي قبره الذي وقر شخصا يشتري فلم يفعل فهذا الهدي الذي يشتري ولم يذبح عن مشتريه بل اعطي او بها على شخص اخر

51
00:17:51.200 --> 00:18:09.700
فهذا البائع اثم وظالم وخائر للامانة واما من وكله هذا الحاج الذي وكله ليذبحه فلم يفعل بقي علي الصوم ان يصوم عشرة ايام لان وقت الذبح قد مضى وعليه وله ان يطالب

52
00:18:10.100 --> 00:18:28.250
هذا الشخص بقيمة ذلك الهدي الذي لم يتق الله فيه ولا في موكله وخان الامانة ويخشى على ذلك العقوبة العاجلة من الله لانه اجرم في حق اخيه وخان امانته والله لا يهدي كيد الخائنين. نعم

53
00:18:28.650 --> 00:18:51.500
وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ الذي رمز الى اسمه سين عين ميم من الجمهورية العراقية بغداد يكون في سؤاله ويستفسر عن وداعه للبيت بعد طواف الزيارة وتأهبه لمغادرة مكة المكرمة. واضطرته الظروف بعد ذلك

54
00:18:51.500 --> 00:19:09.550
لان يمكث يوما اخر بمكة وقد غادرها بدون وداع. فهل عليه شيء؟ خاصة وانه قد وصل الى دياره ولا يمكنه العودة مرة اخرى ارجو ان لا شيء عليه والاحوط في حقه

55
00:19:10.150 --> 00:19:32.800
ان يوكل شخصا ليشتري ذبيحة في مكة ليذبحها على لفقراء مكة ابرأ ذمته واسلم لا وايسر الخروج من خلاف اهل العلم في هذه القضية لان تأخره بعد الوداع بيوم كامل

56
00:19:33.950 --> 00:19:56.900
يرثون من اهل العلم ان ذلك يقطع الوداع. فان لم يفعل فارجو ان لا حرج عليه. الا ان الاكمل ان يفعل ما ذكرته الله وسؤاله الثاني يقول فيه ما هو حكم الشرع اذا اخرت طواف الافاضة فطفته عند الخروج من مكة المكرمة للوداع؟ وهل يلزمني ان اطوف كل طواف

57
00:19:56.900 --> 00:20:18.200
على حدة افيدوني افادكم الله. اذا اخر الحاج طواف الافاضة الى ان يحيل سفره فطاف وسافر فان هذا الطواف يجزمه عن طواف الافاضة وعن طواف الوداع لانه قد تحقق له

58
00:20:18.350 --> 00:20:39.600
ان اخر وقته عند البيت كما انه يكفيه بحسب نيته عن طواف الافاضة ولكن لابد ان ينط الافاضة بذلك العمل لان ذلك ركن من اركان الحج يحتاج الى نية انه عن طواف الافاضة

59
00:20:39.750 --> 00:21:03.850
ويجزم عن الوداع لانه اخر العهد بالبيت والله اعلم وهذه رسالة بعث بها الى البرنامج الاخ عين ميم جيم من المدينة المنورة يسأل فيها عن حكم الشرع في من اخر الحلق او التقصير عن ايام منى وطاف طواف الافاضة قبل رمي الجمار. وهل في

60
00:21:03.850 --> 00:21:23.350
بترك الحلق او التقصير دم؟ افيدوني افادكم الله الانسان اذا جاء من عرفة الحاج اذا قدم من عرفة الى مزدلفة ثم منها الى منى فعمله الاكمل في يوم العيد ان يرمي اولا يرمي الجمرة

61
00:21:23.400 --> 00:21:38.300
وبعد الرمي ان يذبح هديه وبعد ذبح الهدي ان يحلق رأسه او يقصره ثم يذهب الى البيت فيطوف طواف الافاضة ويسعى ان كان قارنا او مفردا ولم يقل سعى قبل ذلك

62
00:21:38.750 --> 00:21:52.500
ويسعى على كل حال ان كان متمتع هذا هو الاكمل. فلو اخر شيئا من ذلك عن غيره من تأخير حلق او رمي او طواف وقدم شيئا من ذلك على غيره فلا حرج

63
00:21:53.450 --> 00:22:13.350
واذا اخر الحلقة عن ايام التشريق ولن وتحلل بالرمي والطواف التحرر الاول فلا حرج عليه ويرى انه لا يمس امرأته بجماع. فاذا اخر الحلق عن ايام التشريق حتى يذهب للمنى

64
00:22:13.800 --> 00:22:33.550
فقد خالف السنة واذا حلق لا حرج عليه ان شاء الله الا انه فاته فضل المتابعة والاتباع الذي مطلوب من الحاج ان يحرص عليه غاية الحرص والله اعلم وهذه رسالة وصلت الى البرنامج

65
00:22:33.700 --> 00:23:02.100
من المستمع محمد بلاوي احمد من جمهورية السنغال يكون فيها باي شيء يحصل التحلل الاول؟ وما الذي يباح له من المحظورات التي حرمت عليه بالاحرام اذا تحلل هذا قال له وكيف تقصر زوجته من شعرها كي تتحلل هذا التحلل؟ افيدوني افادكم الله. يحصل

66
00:23:02.100 --> 00:23:29.000
الاول بان يعمل الانسان حاج عملين من اعمار ثلاثة وهي رمي الجمرة وحلق الرأس او تقصيره والطواف بالبيت طواف الافاضة بالسعي لمن لم يكن سعى فاذا فعل شعرين من هذه الافعال الثلاثة

67
00:23:29.200 --> 00:23:48.950
فقد حصر له التحلل الاول. فاذا رمى الجمرة حلق حصل التحلل واذا رمى الجمرة وطاف وساعة حصل له التحلل واذا طاف وحلق حصل له التحلل فاذا طهر اثنين من ثلاثة

68
00:23:49.150 --> 00:24:13.250
من هذه الاطفال التي الافعال التي ذكرت ادرك التحلل الاول والتحلل الاول يبيح لبسك في لبس الثياب والطيب وتقليل الاظافر وفص الشوارب وازالة شعر العارة والابط  ولا يبيح الجماع من الرجل لزوجته

69
00:24:15.150 --> 00:24:34.450
والذي تتحلل به المرأة هو نفسه الذي يتحلل به الرجل تقصر المرأة من شعرها وان كانت ذا شعر بقدر امرنا بقدر رأس الاصبع مفصل اذا كان الاشار بهذا القدر وان كان السهو قصيرا

70
00:24:34.550 --> 00:24:55.800
لم يصل الى ذلك قصرت منه على حسب الاستطاعة ويكفر لها بعد ذلك التحرر الاول ويحصل التسلل كامل اكمال هذه الافعال التي هي الرمي والحلق والطاف بالبيت والسعي وهذا التحلل

71
00:24:55.900 --> 00:25:25.600
الكامل يبيح للمرأة للرجل زوجته وللزوجة زوجها والله اعلم اه الرسالة الاخيرة في البرنامج وردت من المستمع الحاج محمد عبدالمولى الباكستاني من جمهورية باكستان ومقيم بالرياض يسأل فيها عن حكم الشرع عن ذبح الهدي للمتمتع والقارن ولم يستطع كذلك الصيام لمرض او كبر في السن

72
00:25:25.650 --> 00:25:53.300
افيدونا افادكم الله اذا عجز المرء عن ذبح الهدي لفقره فلم يجد ما لم يذبح به اشتريه بيؤجر فيذبحه. ولم يستطع الصيام لمرض مستمر لا يرجى زواله واولي عدل من بسبب الكبر والهرم

73
00:25:53.850 --> 00:26:20.500
فهذا ننتقل في هذه الحالة فيما ارى الى الكفارة بالاطعام  وان لم ينص عليه  فهذا اولى به ان يكفر بالاطعام يربحها يطعم عشرة مساكين بدلا من عشرة الايام التي ينتقل اليها

74
00:26:21.450 --> 00:26:41.700
العاجز عن ذبح الهدي لان استرعجاء اما اطعام مسكين يعادل صوم يوم. فهذا اذا لم يستطع صوما ولم يجد ما يذبح به هديا ارى له ان يطعم عشرة مساكين هو اطعام مساكين لا يتحددوا بوقت محدد والله اعلم

75
00:26:42.550 --> 00:27:02.550
احسن الله اليكم. ايها الاخوة في الله لا يسعنا في ختام حلقتنا لهذا اليوم الا ان نشكر باسمكم جميعا فضيلة الشيخ صالح بن محمد رئيس الهيئة الداعمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه

76
00:27:02.550 --> 00:27:22.550
مشكورا على اسئلة الاخوة المستمعين. المستمع فؤاد يحيى حسين الجبوري الانبار الجمهورية العراقية. المستمع علي صالح من الرياض المستمع حسن متولي عبدالخبير من الجماهيرية العربية الليبية بنغازي. المستمع حسين امام عبدالتواب اه

77
00:27:22.550 --> 00:27:42.550
جمهورية اه مصر العربية المستمع محمد رفيق الدين احمد اسلام اباد المستمع محمود خليل عبدالرحيم من السودان الخرطوم المستمع عين ميم جيم من المدينة المنورة. المستمع محمد بلاوي احمد جمهورية السنغال. واخيرا رسالة المستمع محمد عبدالمولى

78
00:27:42.550 --> 00:27:54.170
الباكستاني ومقيم بالرياض. ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم والى لقاء اخر ان شاء الله من لقاءات الخير والبركة. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته