1
00:00:00.150 --> 00:00:17.950
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم حين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.450 --> 00:00:38.000
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:38.050 --> 00:00:52.850
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين. نبدأ على بركة الله في استعراض اسئلة هذه الحلقة هذه رسالة وصلت من امريكا عبر الفاكس

4
00:00:53.100 --> 00:01:09.400
باعثها احد الاخوة المستمعين رمز لاسمه بالحروف ميم نون ميم يقول ارجو عرض سؤالي على اصحاب الفضيلة في هذا البرنامج سؤالي هل يجوز للمرأة ان تسافر من دولة امريكا التي نعيش فيها الى الرياظ بدون محرم

5
00:01:09.800 --> 00:01:27.500
حيث ان زوجها قد سمح لها بذلك بحجة ان معها مجموعة من النساء في نفس الرحلة وزوجها يعمل هناك وقد عللوا ذلك بان زوجات العاملين هناك يسافرن بدون محرم. هل هذا العمل يجوز؟ لا سيما اذا لم يكن هناك ضرورة لانها تستطيع ان تؤخر

6
00:01:27.500 --> 00:01:48.600
الرحلة وتأتي مع زوجها في اجازتها الرسمية احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على مبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته

7
00:01:48.900 --> 00:02:05.600
ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا بعث محمدا صلى الله عليه وسلم داعيا الى الله باذنه. والسراج منيرا بعثه ليبلغ للناس ما نزل

8
00:02:05.650 --> 00:02:29.450
اليهم من ربهم وانزل عليه الكتاب الكريم تبيانا لكل شيء فاوضح صلى الله عليه وسلم الحلال والحرام فالحرام ما حرمه الله ورسوله والحلال ما حل له الله ورسوله ولا يجوز ان يخرج على ما احله الله ورسوله

9
00:02:31.850 --> 00:02:51.700
الا في حدود ما يأذن الشارع به عندما تأتي ضرورة لا مجال لدفعها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم او زوج

10
00:02:55.050 --> 00:03:13.750
ولما جاء رجل الى نبي الله صلى الله عليه وسلم وسمع هذا المعنى قال انني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وان امرأتي خرجت حاجة فصرفه النبي صلى الله عليه وسلم عن الغزو

11
00:03:14.150 --> 00:03:43.150
عن الجهاد في سبيل الله ليحج مع امرأته ان تعظيم الشريعة وحسن الانقياد لاحكامها والرضا بالتزام اوامر الشرع من ادلة الايمان ولذلك قال النبي لا يحل صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن

12
00:03:44.150 --> 00:04:06.400
فبين ان المؤمن هو الذي يخاف الله وهو الذي يتقيد بقيود الشريعة ويقف عند حدودها  يأخذ بالحذر الشديد عن ان يتجاوز ما جعله الله من حدود الشريعة من هذا نعلم

13
00:04:07.000 --> 00:04:35.600
انه لا يحل لامرأة مبتعث ولا الدارس والذاهب الى العلاج ان تسافر اليه مع غير محرم ولا ان تعود من عنده من غير محرم الا في حال ظرورة كأن يحصل الانفصال بين الزوجين

14
00:04:37.850 --> 00:04:58.200
الا يمكنها ان تبقى مع غير زوج بعد خروجها من عدته  يجوز لها في هذه الحالة اذا لم يقدم من يصطحبها من المحارم ان تعود ولو مع غير محرم واما ان تستعجل القدوم

15
00:04:58.700 --> 00:05:23.000
او ان تذهب للدراسة او للزيارة والاطلاع فكل ذلك من محرمات الشرع والتقيد بما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم وتعظيم اوامر الله واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

16
00:05:24.250 --> 00:05:43.550
وتعظيم الوقوف عند ما نهى الله عنه او نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم من اسباب السعادة في الدنيا والاخرة فان الله جل وعلا حد حدودا نهانا ان نتجاوزها او نتعدى عليها

17
00:05:44.800 --> 00:06:09.050
ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لا شك ان كثيرين من الناس هان عليهم امر الحلال والحرام في الاسفار والمصاحبات والمصادقات والمكاسب والمشارب والمطاعم وغير ذلك فنزع عنهم من البركات

18
00:06:10.700 --> 00:06:34.300
الشيء الكثير ووفدت اليهم انواع من الامراظ ما كانت تعرف وكل هذا وذاك انما سببه ظلم العباد انفسهم فلو اتقوا الله جل وعلا لحفظهم وصانهم يجب على كل مسلم ومسلمة

19
00:06:34.950 --> 00:07:02.000
ان يعظموا شعائر الدين فان تعظيم شعائر الدين من تقوى القلوب واذا التقى القلب واستقام اندفعت المكاره الواجب على كل رجل ان يكون غيورا على زوجته غيورا على ابنته على اخته

20
00:07:02.850 --> 00:07:23.000
على قريبته وغيور على محارم المسلمين لا ينبغي للانسان ان يكون متأثرا بما يسمع ويرى فان الله يقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وان الله يقول وما اكثر الناس

21
00:07:23.050 --> 00:07:49.350
ولو حرصت بمؤمنين فالحذر الحذر اننا لم نصب في كثير من منتدياتنا ومجتمعاتنا وبلادنا اعني بذلك عالم الاسلام الا بسبب ما فرطنا به من امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم

22
00:07:50.950 --> 00:08:16.600
فحصل فينا ما حصل من فشل وخلل وفرقة واذا وكيد من البعض للاخر الله الله في في حرمات الاسلام  انه من يتق الله يجعل له مخرجا ومع ذلك فان السفر

23
00:08:17.750 --> 00:08:33.700
لبلاد غير الاسلام اذا لم يكن المسافر مسافرا لامر لابد له منه من علاج لا يجده او تحصيل علم امته في امس الحاجة اليه ولا يجده في غير ما سفر اليه

24
00:08:35.750 --> 00:08:54.350
او قام بالدعوة الى الله جل وعلا لاخراج الناس من الظلمات الى النور او كان مخلفا من دولته للقيام بعمل ففي هذه الامور لا حرج بشرط ان يكون عازما على ان يحافظ على احكام الاسلام

25
00:08:55.250 --> 00:09:25.950
وان يتجنب ما حرم الله ورسوله وان يعتني باظهار دينه والمواظبة على فرائض الاسلام والاكثار من نوافل الطاعات ليثار له سمعه وبصره وسائر جوارحه والله المستعان احسن الله اليكم اشرت في الرسالة الماضية الى وصولها من امريكا وهذه رسالة وصلت من بريطانيا دلالة على وصول بث هذه الاذاعة بحمد الله والاستفادة من هذا البرنامج

26
00:09:25.950 --> 00:09:43.700
المبارك ولله الحمد هذه رسالة وصلت من بريطانيا كما ذكرت من المستمع محمد حسن عبدالجليل يقول اننا جاليات مسلمة مختلفة الجنسيات نقيم في المملكة المتحدة ولدينا مراكز اسلامية توفر لنا تقويم شهري وسنوي لمواقيت الصلاة

27
00:09:44.050 --> 00:10:02.650
نعتمد عليها لاداء الصلاة والامساك والافطار في ايام الصيام. الا ان المشكلة عند قدوم رمضان من كل عام تتكرر مع الاسف الشديد في اختلاف البدء بالصيام وعيد الفطر لعدم الاتحاد بكيفية الاعتماد فهل نعتمد على المملكة ام على اقرب بلد

28
00:10:02.700 --> 00:10:26.300
ام على المركز الاسلامي الدولة التي تتبع يتبع لها المركز الاسلامي؟ سؤالي على ماذا تعتمد هذه الجالية المسلمة المقيمة بالمملكة المتحدة في صيام رمضان وعيد الفطر المبارك والمراكز الاسلامية الاخرى بالبلاد هل تتبع اي جهة اخرى من الدول الاسلامية؟ نرجو تدخلكم احسن الله اليكم في حل مثل هذه

29
00:10:26.300 --> 00:10:52.000
القضية اولا احمد الله جل وعلا على ما وضعه من القبول لما يصدر عن هذه البلاد بلاد عقيدة التوحيد وتحكيم شريعة الاسلام ودار المسجدين المسجد الحرام والمسجد النبوي ولله الحمد

30
00:10:52.200 --> 00:11:23.750
على من وان ذلك يعظم المسؤولية ويزيد من ثقل الحمل ينبغي ان يشعر علماء هذه البلاد باهمية الامر وضرورة الاهتمام بامور للمسلمين في بيان احكام الله لهم واما ما يتعلق بالهلال

31
00:11:24.600 --> 00:11:51.000
دخولا وخروجا فان الصادقة الحكيم صلى الله عليه وسلم المصدوق المبلغ عن الله رسالاته بين ولا لا وتركنا على المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك فقال صوموا لرؤيته

32
00:11:51.750 --> 00:12:14.400
وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا العدة والحديث الاخر يقول لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه ان غم عليكم فاقدروا له. وفي رواية فاكملوا العدة ثلاثين يوما والاحاديث في هذا كثيرة

33
00:12:14.500 --> 00:12:40.000
صحاح ومن رحمة الله جل وعلا بهذه الامة التي هي خاتمة الامم ونبيها خاتم المرسلين وكتابها المهيمن على ما سبقه من الكتب السماوية من رحمة الله بهذه الامة ان جعل احكام عباداتها

34
00:12:40.700 --> 00:13:12.400
منوطة بامور محسوسة يشترك عامة الناس في معرفتها الصلوات لاوقات محددة الظهر التي هي الاولى تسمى عندما تزول الشمس وزوالها بلوغها اعلى درجة في ارتفاعها ثم بدء النزول يبين هذا من

35
00:13:12.850 --> 00:13:36.900
انكماش الظل من طلعة الشمس فاذا وصل الى حد النهاية بقصره وبدأت الزيادة فذاك وقت الزوال يدخل وقت الظهر فيعرف هذا الراعي في البرية والمزارع في ريفه والتاجر والمسافر والمقيم

36
00:13:37.550 --> 00:14:03.150
والعصر يدخل وقتها اذا كان ظل الشيء بقدر طول ذلك الشيء بعد زوال الشمس اذا فرض ان اعمود الركز او رمح الركز فكان طوله عند زوال الشمس خمسين سنتي القياس العصري

37
00:14:04.550 --> 00:14:25.750
وعند فاذا وطوله مثلا مئة فاذا زاد وصلت طوله مئة وخمسين علمنا انه دخل وقت العصر ووقت المغرب اذا اختفت الشمس غاربة ووقت العشاء اذا غابت الحمرة التي تتبع الشمس

38
00:14:27.900 --> 00:14:57.650
ووقت الفجر اذا انبلج الصبح من المشرق معترظا على حد الارض فيعرف ذلك كله بهذه الطريقة وما يتعلق بالعبادات الموسمية التي هي بالشهر او بالمرة الواحدة كالحج في شهر رمضان

39
00:14:58.100 --> 00:15:25.150
عبادة تعدى كلها والحج في العام مرة فقد ربذ ربط ذلك بخروج الهلال ليعلم وقته صيام رمضان اذا رؤية هلال رمظان والفطر منه اذا رؤي هلال شوال ولا يلتفت للحساب في هذا الامر

40
00:15:27.950 --> 00:16:05.400
بل يلتفت لهذا الكوكب القمر في الافق بقى هل يمكن ان يكون اليوم صياما في بلد فطرا في بلد اخر بحث اهل العلم هذا الامر وتحدثوا عن المطالع واختلافها ولا شك ان الصحيح ان القمر

41
00:16:06.000 --> 00:16:30.850
لا يستسروا مرتين في الشهر الواحد ولا يهل مرتين والمعروف عند علماء الفلك العارفين لمنازل القمر والنجوم ان القمر اذا رؤي في بلد شرقي كانت رؤيته في بلد غربي احرى

42
00:16:34.150 --> 00:17:01.650
ولان المملكة العربية السعودية متقيدة في امر الهلال بالرؤية وهي تقبل الرؤية عن طريق العين المجردة وعن طريق الاجهزة المكبرة وعن طريق المراصد اذا تولى اداء الشهادة بالرؤية من هو عدل ثقة في دينه

43
00:17:07.250 --> 00:17:36.850
واخيرا اقول للسائل ولمن على شاكلته في سائر بقاع العمرة وبخاصة من يكونون غرب بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية انني ارى لهم ان يصوموا بصيام المملكة ويفطر بفطرها ويضحوا تبع ما يثبت فيها

44
00:17:37.350 --> 00:18:06.200
من دخول شهر الحج ذي الحجة ووقوف عرفات ويوم النحر فالناس بالنسبة لعرفة ويوم النحر تبع لمكة في جميع بقاع الارض ومع هذا فاني لا انصح بالاختلاف واحث على الوفاق ما امكن

45
00:18:07.200 --> 00:18:29.600
واذا لم يمكن فمن اعتقد صحة ما ذكرته له في هذا الكلام فينبغي ان يفطر سرا عن جماعته اذا خشية فتنة وعناء وينبغي ان يصوم دون ان يخبرهم اذا خشي فتنة

46
00:18:29.750 --> 00:18:55.750
وشقاقا ونزاعا واذا لم يخش شيئا فليعلن بها فان الامر واضح جلي ينبغي الا نكون مختلفين في ذلك ولعل قائلا يقول لم لا نتحد؟ ليتفق المسلمون فيقال له وهل الذي فرق بين المسلمين الاعياد

47
00:18:57.000 --> 00:19:19.250
وابتداء الصيام الافطار منه المسلمون مختلفون من زمن من يوم عزل القرآن الكريم عن الحكم بين الناس من يوم ان اقصيت السنة النبوية عن الفصل بين الناس من يوم ترك التراث الاسلامي

48
00:19:19.550 --> 00:19:50.800
العظيم بفقه الشريعة واصولها وقواعد تشريعها عظم الاختلاف واهتزت القيم المسلمون مختلفون من يوم استبيحت كثير من المحرمات واهدرت كثير من القيم والمكرمات فنسأل الله ان يعيد لامة الاسلام اتفاقها على الحق

49
00:19:51.300 --> 00:20:13.550
وقيامها بامر الله وانصياعها لاحكامه وشريعته والصدق في عبادته واخلاص العمل له وبذاك تحصل على اسباب العزة والنصر وما ذلك على الله بعزيز والحمد لله رب العالمين احسن الله اليكم يقول نحن مقيمون في المملكة المتحدة

50
00:20:14.000 --> 00:20:29.800
حيث يقتل الناس غير المسلمين الكلاب بكثرة ويعسر علينا تجنب هذه الكلاب اجلكم الله في حياتنا اليومية في المداخل والمخارج والمواصلات هل يجوز لنا ان نصلي بالثياب التي تلامس الكلاب اضطرارا

51
00:20:31.300 --> 00:21:05.050
الكلاب ليس امرها بالامر الصعب للمحرم انما هو استعمال سؤرها واستعمال ما ولغت فيه اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا احداهن بالتراب او يعفره الثامن بالتراب على اختلاف

52
00:21:05.100 --> 00:21:32.350
الفاظ الحديث وهي كثيرة واما يابس شعرها وجلدها فليس بنجس ولا ينجس الملابس ابطأ اليابسة مرور الكلب من جانبك لا شك ان اقتناء الكلب في المنزل مما يمتنع معه دخول الملائكة لذلك المنزل

53
00:21:33.800 --> 00:21:53.000
فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة كلب بيتا فيه كلب ولا صورة كما في حديث جبريل واقتناء الكلب لغير ظرورة محرم من اقتنى كلبا غير كلب ماشية او صيد

54
00:21:53.200 --> 00:22:14.750
نقص من اجره في كل يوم قيراط الشيء الذي الناس يحتاجون اليه ككلبي الماشية احرصها من الذئاب وكلب الصيد الذي يصطحبه الصائد ليصيد به يسر الله على العباد وخفف عنهم

55
00:22:15.400 --> 00:22:45.350
ومثل كلب الصيد كلب الحراء الحرف اذا كان صاحب الحرث حرثه غير مصون بسور يحفظه جاز له اتخاذ كلب يذود الماشية عن حرثة ومثله ايضا من كان في برية او ريف

56
00:22:45.600 --> 00:23:07.700
ويخشى على اهله ونسائه فاتخذ كلبا يقاس على ما يتعلق بكلب الماشية والصيد واما ما يفعله كثير من الناس من اقتناء الكلاب في المنازل واصطحابها في السيارات والمراكب وغير ذلك

57
00:23:08.000 --> 00:23:30.850
فلا يحل للمرء المسلم ان يفعل ذلك هل الاجر الذي من الله رخيص عند المسلم حتى يضيعه باقتناء الكلاب ينبغي ان يحذروه اما انت ايها السائل فلا حرج عليك وان مر الكلب بجانبك في المركب

58
00:23:31.350 --> 00:23:46.200
او في مكان تجلس فيه ويجلس مع اصحاب هذه الكلاب لا يضيرك مرور الكلب من جانبك ولو ما استجلده ثوبك فانه لا ينجس ان شاء الله والله اعلم واما ما يتعلق

59
00:23:50.000 --> 00:24:09.350
لمس الكلب فم الكلب او اطعامه اذ تلمس يلمس لعابه كفك فاغسل هذا غسلا جيدا النبي يقول اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فانظر الى رأفة النبي صلى الله عليه وسلم بامته

60
00:24:09.700 --> 00:24:30.550
بحرصه على تنقية امورها وسلامتها من كل قذر او سيء واما ماذا يقال عن لعاب الكلب وما فيه من مسببات الامراض فهذه امور طبية الا ان الطب الحديثة ذكر فيه ان

61
00:24:32.100 --> 00:24:46.300
في لعام الكل بميكروبات لا يقتلها الا دلك التراب احسن الله اليكم هذا المستمع عبد العزيز المغامس من الرياض يقول رجل اشترى ارض ليقيم عليها عمارة وفي نيته ان يبيعها بعد انتهاء بنائها

62
00:24:46.500 --> 00:25:06.800
ومكث في عمارتها ثلاث سنوات يريد ان يخرج زكاتها هل يزكي ثلاث سنوات اثناء عمارتها ام عن سنة واحدة بعد انتهائها وبيعها ما دام انه بنى ليبيع فما يعرفه ما كان عنده من المال

63
00:25:07.600 --> 00:25:30.000
عندما شرع في البناء ان كان جميع المال الذي بنى به كان يملكه قبل بدء البناء فعليها الزكاة في كل سنة وان كان هذا المال يأتي دفعات فما كان عند بدء البناء يملكه

64
00:25:30.100 --> 00:25:46.300
ففيه الزكاة عند تمام حوله الاول ثم الثالث ثم الثالث وما لا فكل قسط فكل قسط يزكى اذا تم حوله احسن الله اليكم هذا المستمع سعيد يقول لي صديق لا يعرف قيادة السيارة

65
00:25:46.350 --> 00:26:09.550
اخذ سيارة احد اصدقائه والذي اعطاه السيارة يعلم انه لا يعرف القيادة ثم اصطدم بسيارة اخرى واصاب شخص من المارة ومات شخص من اثر هذا الحادث هل عليه صيام ودية؟ اذا لم يتسامح اهل المتوفى. وبالنسبة للشخص الذي اعطاه السيارة وهو يعرف انه لا يجيد القيادة. هل هو مشترك معه في هذا

66
00:26:09.550 --> 00:26:36.500
الاثم ليس بمشترك ما دام ان الذي ساق قاد السيرة وهو لا يحسن بتمام عقله فتصرفات العاقل تترتب عليها احكامها بالنسبة له هو فلو ان انسانا اخذ سلاح اخر وهو الغير معروف

67
00:26:39.150 --> 00:27:03.600
بالرمي بذلك السلاح واخبرهم صاحب السلاح ان في السلاح رصاصا وقام وقتل به احد لا يقال انه لا يعرف الرمي ولا يحسنه طلع شقي علي انما الشيء على مالك سلعة

68
00:27:05.750 --> 00:27:27.050
كل عاقل مسؤول عن تصرفاته ما دام قد تصداها باختياره واما من يعطي السيارة لمن لا يحسن قيادتها فانه اثم في هذا العمل يعني عليه ان لا يسلمه هذه الالة وهو لا يحسن قياسها

69
00:27:29.100 --> 00:27:47.950
وكذلك صاحب السلاح لا يجوز له ان يسلم السلاح من يتوقع انه يعبث به جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

70
00:27:48.350 --> 00:28:00.050
رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته