1
00:00:00.150 --> 00:00:17.450
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله سيدنا محمد ابن عبد الله

2
00:00:17.550 --> 00:00:37.600
وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء في سلسلة لقاءات برنامج نور على الدرب. يسرنا في هذه الحلقة ان نلتقي فضيلة الشيخ

3
00:00:37.600 --> 00:00:58.700
نحب محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وذلك لنعرض عليه رسائلكم في هذه الحلقة ليتولى فظيلته مشكورا الاجابة عليها باذن الله في بداية هذه الحلقة نحيي فضيلة الشيخ صالح فحياكم الله

4
00:00:59.000 --> 00:01:19.000
حياكم الله وحيا المستمعين. فضيلة الشيخ عرضنا في حلقة مضت بعض اسئلة للسائلة ام عمار من المدينة المنورة. ولم نتمكن من اتمام رسالتها بقي لها بعض الاسئلة التي نحب ان نعرضها على فضيلتكم في هذه الحلقة. تقول هذه

5
00:01:19.000 --> 00:01:37.900
الى ما حكم الامساك بكتاب اثناء العمرة؟ واثناء الحج معرفة الادعية وترديدها لمن لا يعرف ذلك وما حكم الائتمام او الاقتداء بمطوف لهذا الغرض؟ افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:38.600 --> 00:01:59.200
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحابته ومن والاه وبعد لا حرج على الانسان ان يقرأ الادعية من حفظه او من كتاب وكلما كانت الادعية

7
00:01:59.800 --> 00:02:24.250
مما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فان بركتها تكون اعظم ولا شك ان الانسان اذا تمكن ان يتصور ادعيته ومطالب ولم ينشغل  قراءتها من كتاب قد لا يكون

8
00:02:24.300 --> 00:02:45.550
يحسن تصور ما فيه لا شك انه اذا كان يدعو على هيئته اتجاه اقرب لان يكون قلبه حاضرا وان يكون فكره مشغولا بتلك العبادة ولكن لا حرج ان يقرأ ادعيته من كتاب كما لا حرج عليه

9
00:02:45.750 --> 00:03:18.750
ان يتابع داعيا يدعو امامه او بجانبه يسمع دعاءه واذا كانت امرأة فيحسن ان لا تكون ملاصقة لهذا الداعي الذي يسمى مطوفا والا تسمعه صوتها الا قدر الحاجة واذا استغنت المرأة عن المطوف

10
00:03:20.000 --> 00:03:39.700
او كان يطوفها احد من محارمها فان ذلك اولى بها والخلاصة لا حرج اذا احتاج المرء لمن يعلمه الدعاء او الى كتاب يقرأ فيه الادعية فلا حرج في ذلك انما كلما كان قلبه اكثر حضورا

11
00:03:40.150 --> 00:03:59.900
وكان فكره اشد اجتماعا على عبادته كان الامل في نفع هذه العبادة وتأثيرها على سلوكه اكبر والله اعلم تابكم الله. يلاحظ يا فضيلة الشيخ ان هناك اه تشويشا من اه كثير ممن يستعملون هذه الطريقة على بعض. واحيانا قد يسمع الانسان

12
00:03:59.900 --> 00:04:17.150
قارئا يسمع الانسان قارئا يخطئ في اية في سبب له هذا آآ انشغالا بهذا الامر فما ادري ما هو توجيه فضيلتكم في مثل هذا هذه امور يصعب في الحقيقة تداركها في ايام الزحام

13
00:04:18.800 --> 00:04:36.350
فيما يصعب التخلص منها لان كثيرا من الوافدين لا يحسنون البدء ولا الانتهاء ويجهلون كثيرا من الامور حتى ربما كان احدهم محصلا من طلب العلم ومع ذلك يجهل مثل هذه العبادة

14
00:04:36.400 --> 00:05:00.900
او يصعب عليه تطبيقها انما ينبغي ان يكون من المشرفين على تنسيق الاعمال الطائفين توجيه لهؤلاء و حث لهم على عدم رفع الصوت ذلك الرفع الذي يشوش لانه في بعض الاحوال عندما يكون الطائفون جماعات

15
00:05:00.950 --> 00:05:21.400
يكون قاعدهم في هذه الحالة جهوري الصوت فيرفع صوته في الدعاء فيشغل من لم يكن متابعا له ويلبس عليه ادعيته وربما شغله بما يردد من هذه الادعية اما في غير

16
00:05:22.100 --> 00:05:38.100
ما ينبغي ان تكون عليه واما في بعض المجازفة كالذين يدعون وهم على شيء من التخليط ربهم ان يدخلهم الجنة بغير حساب ولا عذاب لا شك ان رحمة الله عظيمة واسعة

17
00:05:39.700 --> 00:06:02.100
ولكن الطمع الشديد في ان يدخل المرء الجنة بدون حساب ولا عذاب ولا شيء. يحتاج الى عمل كثير والى جهد بالغ والى تحرم للخير في اقصى درجاته لاننا اذا علمنا ان امة محمد صلى الله عليه وسلم

18
00:06:02.400 --> 00:06:25.250
التي تعد في كل عصر بمئات الملايين انما يدخل الجنة اه فيها سبعون الفا بلا حساب ولا عذاب فكيف يطمع الواحد المخلط الذي قد يكون اذا كان رجلا حليقا مقصرا في الصلاة

19
00:06:26.250 --> 00:06:42.950
مستهترا في بعض المشروبات واذا كانت امرأة كانت نابذة للحجاب وربما كانت مخلطة في بلدها لا شك ان الانسان يطمع بان يشمله ربه برحمته فيحرص على ان يكون من المرحومين

20
00:06:43.050 --> 00:07:00.850
وان كان من الممكن ان يفوز المرء اذا وفقه الله لاعمال هؤلاء الذين وصفهم النبي بذلك الحديث ان يفوز بهذا الفضل خلاصة انه يحتاج الامر الى دقة من الطائفين ومطوفيهم

21
00:07:00.950 --> 00:07:17.350
ومن المنسقين لاعمال الوافدين الى الحرم فيما يتعلق بالادعية ورفع الاصوات والتلبيس. ونسأل الله ان يوفق المسلمين لكل خير ويجنبهم كل الشر انه جواد كريم اثابكم الله اه هذه السائلة

22
00:07:17.500 --> 00:07:38.000
تسأل عن ما تفعله بعض الامهات اللواتي يلبسن ابناءهن الذكور المولودين حديثا اه بعظ الذهب ما حكم ذلك؟ كما ان هناك من الامهات من تلبس طفلها ووليدها اساور من خرز اسود

23
00:07:38.150 --> 00:08:03.350
منعا للحسد او للعين او اه تلبسه ايات من القرآن الكريم تعلق على صدره. فما حكم هذه جميعا لبس الذهب محرم على ذكوري امة محمد صلى الله عليه وسلم وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتم الذهب بانه

24
00:08:03.700 --> 00:08:28.900
بمثابة وضع جمرة في يد ابن ادم وانما يمكن ان يتسامح في امر الصغار لانه غير مكلفين ولكن وزر ذلك يكون على من يلبسهم هذه العجسة كما ان استعمال الذهب للذكور

25
00:08:29.500 --> 00:09:01.100
فيه تدريب لهم على صفات الانوثة وتعويد لهم على الترف والمنوعة والتجمل الخلقي مع التساهل بالتجمل الخلقي والرجال انما تجملهم اخلاقهم وتمسكهم باداب دينهم ورجولاتهم فينبغي ان يحذر الناس من ذلك غاية الحذر اما ما يتعلق بالتمائم

26
00:09:02.600 --> 00:09:21.500
اما الخرز التي يلبسها او تلبسها النساء اطفالهن لمنع العين فهذه من الشرك جاء في الحديث من تعلق ودعة فلا ودع الله له ومن تعلق تميمة فلا اتم الله عليه

27
00:09:23.300 --> 00:09:41.650
ولما رأى احد الصحابة على رجل خيط من الخيوط ربطه بيده سأله ما هذا؟ قال من الواهنة فقطعه وقنزعه فانه لا يزيدك الا وهن ولو مت وهو عليك ما افلحت

28
00:09:41.700 --> 00:10:08.150
او كلمتان نحوها فهذه من الاعمال الشركية التي ترسبت في اذهان الناس وعلقت بهم وهي من اعمال الشرك الجاهلي فلا يحل اما التمائم فقد سبق في مرار عديدة بيان امرها والخلاف فيها وان اصح اقوال اهل العلم انه لا يجوز تعليق التمائم لا من القرآن ولا من اسماء الله

29
00:10:08.150 --> 00:10:30.500
صفاته ولا من غير ذلك اما اذا كانت بغير الاذكار وباسماء شيطانية او ببجل لا اصل له فهو نوع من الباطل ومن الشرك ان كان من اسماء الشياطين فاعتقاد نفعها

30
00:10:31.250 --> 00:10:52.250
ان كان متعلق بها معلق لها عالما انها من اسماء الشياطين فهذا من الشرك الاكبر وان كان يظن انها اذكارا اذكار وحجب نافعة فهذا ايضا من التعلق بالشرك ووسائله فيجب ان ان يتجنبه المسلم والله اعلم

31
00:10:52.300 --> 00:11:13.800
اثابكم الله تقول هذه السائلة هناك اناس يقولون ان المطلقة ثلاثا لا يجوز لها ان تضع الكحل ولا ان تخرج من بيتها الا لحاجة حكمها وما في ذلك حكم المتوفى عنها زوجها. فما قولكم في هذا؟ وماذا يجب على المطلقة ثلاثا ان تفعل خلال عدتها

32
00:11:13.800 --> 00:11:34.300
وخاصة اذا كانت حاملا من ناحية الخروج وعدم الخروج والزيارات والزينة وما شابه ذلك المطلقة ثلاثا لا سلطان لمطلقها عليها ولا حقوق له فيما يتعلق بخروجها ودخولها انما عليها ما يتعلق بحقوق الاسلام

33
00:11:35.750 --> 00:11:57.750
اما لبس الزينة واستعمال وسائلها فلا حرج عليها في ذلك سواء في ذلك من كانت حاملا ومن لم تكن حاملا لا حرج في خروجها الخروج الشرعي المأذون فيه شرعا لزيارة قراراتها او قضاء حوائجها ونحو ذلك

34
00:11:58.200 --> 00:12:13.550
اذا كانت غير متبذلة ولا مستهترة او متهتكة فلا حرج في كل ذلك ولا حق للمطلق عليها في شيء من هذا لانها ليست بزوجة ما دامت في عدة طلاق بائن

35
00:12:13.700 --> 00:12:27.850
وليس له عليها حق فيما يتعلق بالخروج ونحوه والله اعلم. بارك الله فيكم. اه ما حكم قول المسلم لاخيه المسلم بعد الصلاة اه تقبل الله وللاخر يقول منا ومنكم. افيدونا افادكم الله

36
00:12:30.250 --> 00:12:52.100
من قال هذه المقالة يظن ان موظعها هذا سنة وانها مشروعة في هذا المكان فهذا من ابتداع الادعية اما اذا قالها مصادفة ودعاء فلا حرج الا ان التزامها فيه كراهة

37
00:12:52.250 --> 00:13:14.300
لانه فيه لان ذلك التزام ما لم يلتزمه السلف واعتياد ما لم يألفوه ولا شك ان الخير بالاقتداء بهم و يأتي السائب اعمالهم وجنب ذلك اولى ومثل ذلك  ما اذا سلم التفت على صاحبه قال حرما

38
00:13:14.550 --> 00:13:30.150
يعني لعلك تصلي هذه الصلاة في الحرم وربما قالوها وهم في الحرم  فكل هذه الامور اذا قيلت على ان عملها هذا مسنون مشروع بهذه الصفة وهذا المكان فهي من بدع الصلاة

39
00:13:30.550 --> 00:13:53.250
واذا قالها الانسان مصادفة يقصد معناها ويتطلع لان يصلي وان يوفقه الله لان يؤديها في الحرم فلا حرج في ذلك والله اعلم. اثابكم الله الحقيقة هذه الاخت السائلة بقي لها بعض الاسئلة لعلنا نعرضها في حلقة قادمة ان شاء الله حتى لا نستهلك وقت البرنامج

40
00:13:53.250 --> 00:14:13.250
على آآ غيرها من آآ المستمعين الذين ينتظرون عرض رسائلهم. آآ هذا من مدينة الطائف حسن هادي اه اليماني بعث بسؤال اه حول قضية الحركة المتكررة في الصلاة والتي اصبحت عند بعض الناس الية

41
00:14:13.250 --> 00:14:34.250
على انه يحرك بعظ اعظائه ويعبث ببعظ جوارحه ولباسه من غير ان اه يحس هو بذلك فاذا نصح انكر انه تحرك ما مدى اه تأثير هذه الحركات على الصلاة وكيف يمكن اه توجيه هؤلاء للتخلص منها في دون افادكم الله

42
00:14:34.750 --> 00:14:52.700
لا شك ان السبب في ذلك اتجاه القلب فان القلب في الجسد هو الجهاز المهيمن وقد ثبت في الصحيح عن النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم انه قال الاوان في الجسد مضغة

43
00:14:52.900 --> 00:15:20.100
اذا صلحت الصلح الجسد كله فلو ان القلب خشع وتوجه الى الله واقبل عليه و انشغل بما هو فيه من العبادة لهدأت الجوارح وخشعت وتجمعت للانسان افكارهم في عبادته وهذه الحركات مؤثرة على الصلاة

44
00:15:20.500 --> 00:15:45.750
ومنقصة من قدرها ومضعفة لاثرها الله ذكر في كتابه ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ونحن نرى لانفسنا وغيرنا ان صلاتهم لا توفر لهم كامل الانتهاء عن سائر السيئات والسبب ان هذه الصلوات

45
00:15:46.250 --> 00:16:12.950
قد دخلها ما اظعفها و قلل من تأثيرها اما بالحركات واما بانشغال الفكر والاشتغال بامور دنيوية واذا اراد الانسان ان يتخلص من هذه الامور فهو يحتاج الى مجاهدة ومكابدة وترويض لنفسه

46
00:16:13.400 --> 00:16:33.300
وتعويد لها على ان يشعر بان في الصلاة شغلا شاغلا عما عداها وان الاهتمام بها امر متعين بل انك ترى بعض الناس وانت في الصلاة كانه محتاج الى اعمال لا يذكرها الا في صلاته

47
00:16:33.700 --> 00:16:49.750
اما ان ينظر في ساعته وربما ورأى ان ساعته قد اخرت في حركاتها فلا يجد الفرصة في تقديم عقاربها الا في صلاته او تأخير او تأخيرها وكل ذلك منقص للصلاة

48
00:16:50.550 --> 00:17:16.100
وربما ابطلها اذا تكرر تكررا بينا فبعض اهل العلم يرى ان الحركات الثلاث المتوالية بدون امر يدعو تبطل الصلاة اما الحركات التي لا بد منها كأن يضطر الانسان لان يفتح بابا امامه

49
00:17:16.500 --> 00:17:34.150
او ان يحمل طفلا معه ونحو ذلك فانه لا حرج فيه وقد فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم اثابكم الله. هذا سعد محمد طلبة الرشيدي. من محافظة الدقهلية

50
00:17:34.400 --> 00:17:57.250
اه من مصر بعث الينا بهذه الرسالة يذكر فيها ان اباه رجل كبير وقد حج ويقول نحن ثلاثة اخوة رجال واخت واحدة ووالدتنا آآ ماتت منذ فترة وكبرنا نحن وشققنا طريقنا في الحياة الا ان ابانا تزوج امرأة

51
00:17:57.250 --> 00:18:16.950
اخرى بعد وفاة امنا وهذه المرأة لا تنجب واستمرت على ذلك فترة طويلة ثم قامت بتبني طفلة وحببتها في ابي وحببت ابي فيها. الى درجة انها اثرت على والدي ان يكتب لها كل املاكه

52
00:18:17.600 --> 00:18:38.800
وانا من بين اخوتي لا اعرف القراءة والكتابة وقد طلب مني ان اوقع على ورقة ووقعت عليها وعندما سألته قال ان هذه ورقة لا يحتاجها احد اخوانك وعندما آآ تبينت الامر اذا هو تنازل مني عن كل حقوقي من الميراث

53
00:18:39.250 --> 00:18:54.100
وانه ليس لي اي حق في المطالبة بشيء. ما حكم عمل والدنا هذه؟ هذا وما حكم التبني في هذه الحالة؟ وماذا يترتب على التبني من احكام افيدنا افادكم الله لا تبني في الاسلام

54
00:18:54.800 --> 00:19:15.200
ولا يحل للمرء ان يتبنى احدا ولا ان يدخل في ذريته من ليس منهم واذا كان المتبنى امرأة فانها تكون اجنبية من لا يحل له ان ينظر الى ما لا يحل نظره

55
00:19:15.650 --> 00:19:35.700
من النساء الاجنبيات كما لا يحل له ان يدخلها في بيته لتخلو به او لبعض افراد اسرته الذكور فان التبني محرم كان في الجاهلية فابطله الله جل وعلا وهو شائع في

56
00:19:36.500 --> 00:19:52.900
الامم التي لا دين لها او لا تدين دين الحق فلا يليق بالمسلم ان يتخذ مما حرمه الله جل وعلا شيئا في منزله او ان يدخل في ذريته من ليس منهم

57
00:19:53.200 --> 00:20:17.700
اما ما ذكره السائل بالنسبة للميراث وتوقيعه وتنازله ونحو ذلك فهذه من امور المخاصمات والمنازعات والذي يتولى الفصل في الخصومات والمنازعات انما هم القضاة في بلد المرء ونرجو الله ان يهدي والده

58
00:20:18.400 --> 00:20:40.800
ويصده عن هذا الشر الذي ارتكبه بهذا التبني وبما اثر عليه ذلك التبني والله اعلم اثابكم الله. هناك يا فضيلة الشيخ من الناس من يأخذ قظية التبني التي اشرتم الى عدم جوازها اه من باب الرحمة ومن باب اه فعل الخير خاصة فيما يتعلق بالطفل اللقيط

59
00:20:40.850 --> 00:20:56.300
وما شابه ذلك وقد تكون بعض النساء بارظاع هذا الطفل ظنا منهم انه يجوز عند ذلك ان يظاف مثلا في حفيظة النفوس وما شابه ذلك فحبذا لو الى هذا. كفالة اليتيم والاحسان اليه

60
00:20:56.450 --> 00:21:14.250
من مكارم الاخلاق وقد حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لا يحل ان يدخل في الذرية او ان يضاف الى وثائق الاسرة حتى يظن انه منهم انما اذا ارضعت المرأة طفلا

61
00:21:14.350 --> 00:21:39.200
لقيط او غير لقيط بان عجز اهله او ماتوا فتولت حضانته وتربيته وارظاعه في سن الرظاعة فانه يكون من المحارم للمرأة ومن يتصل بها ولزوجها ونحو ذلك لكن لا يجوز ان ينسب الى زوجها

62
00:21:40.000 --> 00:22:02.900
ولا ان يجعل في وثائق الاسرة حتى يظن انه منهم وقد وقعت بعض اعمال اتعبت من ارتكب هذا الخطأ عندما اراد التخلص منها ولاقى صعوبات كثيرة ومشاكل متعددة والعاقل من

63
00:22:03.000 --> 00:22:25.600
قدر لرجله خطوها قبل ان يخطو ونظر الى مواقع اقدامه قبل ان يسير حتى لا يقع في شرك لا يستطيع التخلص منه الاحسان الى فقراء والاطفال اليتامى وتربيتهم هذه من اعمال البر والاحسان ولا يضيع عند الله جل وعلا عمل البر والاحسان

64
00:22:26.000 --> 00:22:55.550
وتجاوز حدود الشريعة ونسبة اطفال الى غير ذويهم هذا محرم والله اعلم اثابكم الله. هذا ميم حاء دال من جدة يقول بان والدته اصيبت بمرض السرطان والعياذ بالله وانها كانت خلال هذا المرض لما ازداد عليها اه تصرخ وتتقلب يمينا وشمالا وقد ماتت بعد ذلك بقليل لكنها خلال اشتداد

65
00:22:55.550 --> 00:23:11.950
مرض لم تؤدي الصلوات التي كانت عليها. فهل لي يا فضيلة الشيخ ان اقضي عنها الصلوات التي لم تصلها وانا لا اعلم عدد الايام التي تركت فيها الصلاة ام ان هناك كفارة في الدنيا افادكم الله

66
00:23:13.100 --> 00:23:35.050
نسأل الله جل وعلا ان يرحم ويغفر لموتى المسلمين وان يتجاوز عنهم الانسان اذا مرض وكان في حالة مرض مرهق  قد يعجز عن ان يغلب نفسه لعبادته ورحمة الله جل وعلا اوسع مما نتصور

67
00:23:36.650 --> 00:23:54.050
اما قضاء العبادات على الاموات فان الصلاة لا يصلي احد عن احد والعبادات البدنية لا يقوم احد بالشيء منها عن احد الا في حدود ما اذن به الشارع والشارع عندما ورد منه الاذن

68
00:23:54.550 --> 00:24:18.850
بالصيام من مات وعليه صوم قام عنه وليه واذن في الحج والعمرة  فما كان في الشرع ما نص فيه على جواز قيام المرء به عن ميته او العاجز عجز مؤبدا عنه جاز. وما لم يدخل في الشرع فالاصل ان العبادات توقيفية

69
00:24:19.350 --> 00:24:37.850
ولا يقوم احد باداء شيء منها الا في ما جاء النص بالاذن به ووالدتك على ما ذكرت ان شاء الله لا شيء عليها فيما حصل عندما انشغلت مرضها الذي ذكرت وانما تكثر انت

70
00:24:37.950 --> 00:25:00.200
وذووها من الدعاء لها واذا تصدقتم عنها فان ذلك ينفعها والله اعلم. اثابكم الله. يقول هذا السائل ايضا انه مصاب بسلس البول. وكلما ذهب لتأدية الصلاة خرجت منه قطرات يقول مع انني اتوظأ فاحسن الوضوء فكيف العمل في ذلك افيدوني بارك الله فيكم

71
00:25:00.300 --> 00:25:25.350
انصحك ان تراجع طبيبا متخصصا واذا كان اهذا السلس مستمرا فلا حرج عليك توظأ لكل وقت صلاة فتصلي بذلك الوضوء ما شاء الله من النوافل والفريضة التي تصليها اذا حان وقت الصلاة الاخرى

72
00:25:26.650 --> 00:25:43.000
تتوضأ من جديد لها ولا حرج عليك لان الله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها ولا يكلف نفسا ما لا تستطيع دفعه  اما اذا كانت هذه القطرات نوع من الوسوسة

73
00:25:43.550 --> 00:26:06.700
فان بعض الناس يحس ان حركة في ذكره تحركت كانسياب قطرات بول ونحو ذلك فاذا كان هذا هو الواقع فهذا لا يؤثر على الوضوء لانه من اعمال الشيطان وربما جاء بامر

74
00:26:07.100 --> 00:26:23.250
يمسح به ذكر الانسان حتى يشعر كأن حركة شيء يجري في باطن ذكره ليفسد عليه عمله ولذلك نصح النبي عليه الصلاة والسلام من شكى اليه مثل ذلك ان يفرغ على ذكره وانثيه

75
00:26:23.400 --> 00:26:41.750
كف من ماء عندما يستنجي يعني ليه؟ ويترك تنشيف ذكره حتى يسبق الى ذهنه كلما احس ببرودة ان ذلك من تسرب تلك القطرات والله اعلم. اثابكم الله وهذه رسالة من فتاة تقول

76
00:26:41.800 --> 00:27:03.250
فيها بان والدها رجل لا يصلي ولا يصوم ويفعل بعض الكبائر كشرب الخمر والزنا وثيابه دائما نجسة ويخرج من آآ دورات المياه ولا يغسل يديه ويأتي الى الغرف والاشياء ويمسك كل شيء بيده النجسة

77
00:27:03.450 --> 00:27:24.600
وآآ اصبح كل شيء في البيت نجس هكذا تقول السائلة. ويحاول اغضاب امي في هذا الامر وكلما آآ ننصحه بالطهارة والنظافة ويقول افحش الكلام ويظربها ويدعو على اولاده وبناته وهو لا يهتم بامورهم منذ الصغر ولا ينفق عليهم وغائب عن البيت

78
00:27:25.050 --> 00:27:49.800
ويزعجنا كثيرا ولا يدعنا ننام لانه يفتح المذياع على الاغاني وآآ يأمرنا بان نترك الحجاب كلما عملناه بلطف زاد شره علينا ويتهكم بنا ويدخل اه الغريب من الرجال او الاجنبي الى بيتنا ويطلب منا ان نجلس معه ونرحب به وهكذا. فهل رجل مثل هذا؟ هل لنا

79
00:27:49.800 --> 00:28:09.200
هل يلزمنا ان نحبه ونجالسه ونأكل معه اه بصفتنا ابناؤه ام اه نتركه ونسكن لوحدنا ونطلب منه ان يطلق امي افيدونا افادكم الله ان كان لا يصلي مصر على ترك الصلاة

80
00:28:09.900 --> 00:28:30.650
فلا يحل لامكم ان وعامله معاملة الزوجة للزوج  ولا ان تمكنه من نفسها  ولا ان تطيعه في اوامره فان من تجرأ على معصية الله بهذا القدر لم يبقى له حق طاعة على زوجة

81
00:28:32.200 --> 00:28:59.700
وتحتجب منه اما اذا كان يتساهل ولكنه لا يترك الصلاة فهذا مخلط في اعماله ومسرف عليها فاجتهدوا في الدعاء له لعل الله ان يهديه واذا كان لا ينفق عليكم وانما انتم الذين تنفقون

82
00:29:01.050 --> 00:29:24.050
فلا تمنعوا نفقتكم عنه لان الولد حقا حتى لو جادل ولده وجاهده ليشرك بالله يصاحبه في دنياه معروفا ولا يتبعه في ظلاله وغيه وامنعوه اذا كان المنزل لكم من ادخال اي اجنبي للبيت

83
00:29:25.600 --> 00:29:46.700
حتى ولو لزم الامر بالقوة رد من يأتي معه واحرصوا على ملاطفته لعل الله ان يهديه ولا يمكن من ضرب امكم ما دام بهذه الصفة فانه لا حق له عليها حتى يضربها. اذا كان لا يصلي ويسكر

84
00:29:46.800 --> 00:30:01.600
ويعمل ما تذكرون ومع ذلك نسأل الله ان يهديه ويصلح حال المسلمين والله اعلم. اثابكم الله. بهذا مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة. التي استمعتم فيها الى اجابات فضيلة

85
00:30:01.600 --> 00:30:17.950
الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا شكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحيات مهندسة تسجيل مطر الغامدي. والى اللقاء بكم في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى نستودعكم

86
00:30:17.950 --> 00:30:21.524
الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته