المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقاتكم في برنامج نور على الدرب مع مطلع هذه الحلقة ارحب بفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذا اللقاء ارحب
بكم شيخ صالح واشكر لكم تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم. اهلا بكم المستمعين. حياكم الله مع مطلع هذه الحلقة نعود الى رسالة باعثتها المستمعة واو عين قدمنا جملة من اسئلتها في حلقة مضت نستكمل بقية
اسئلتها تقول اختنا اذا قدمت هدايا من الطالبات للفصل اي ليست للمدرسة وانما قدمت للفصل كاللوحات التي تعلق في الفصل دون ان اطلبها. فهل يجوز لنا قبولها جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد ما يقدمه الطلاب
للمدرسة لفرش مسجد وتقيفة ومبردات الماء او غير ذلك للمدرسة كمدرسة لا حرج في ذلك. هم. لانه لا يعني استاذا بعينه ولا مدرسة بعينها وانما يعني ان ذلك بذل في هذا المرفق الهام من مرافق هذه الحياة
فلا حرج في ذلك واما اللوحات فان الاحوال اذا كانت لوحات لا محظور فيها فلا حرج ومن اللوحات المحظورة استعمالها ان يتخذ القرآن معلقا في لوحات بخطوط مزوقة ورسوم افائقة. مم
وهذا ينافي ما انزل من اجله القرآن القرآن انزل هداية للناس للعمل به والحكم به بين الناس والتعبد في تلاوته لا ان يكون لوحات تعلق على الحيطان فاذا كانت الارواح من غير ذلك
فلا حرج ينبغي ايضا نعم ان يحرص على ان تكون اللوحات غير مؤثرة ولا شاغرة للطلاب في مرائيها لا حرج اذا وضعت لوحات عليها رسوم الشجر والاعشاب او البحار والجبال ونحو ذلك مما لا محظور فيه
شكر الله لكم. تقول اختنا ايضا اقوم بعض الاحيان باستنباط بعض الفوائد واستخلاص قواعد فقهية. فهل يجوز لي ذلك؟ ام انه يختص مائي فقط وهل تنصحوني بعرضها على عالم كي ارى مدى صحتها ام لا؟ جزاكم الله خيرا
الفقه قد خدم وقواعده استنبطت واذا كانت لك هواية في الاطلاع عليها فانصحك بقراءة كتب القواعد الفقهية وهي ولله الحمد ما بين مطبوع وهو كثير وما بين مخطوط منهما يعلمها كثير من الناس ومنه ما يعلمه قلة
وفيها الخير الكثير فنصيحتي لك الا تستنبطي قواعد وانما تنظر الى القواعد المستنبطة وتتأمليها تفهمي معانيها وما ترشد اليه واذا بلغت من العلم مبلغا تستطيعين مع استنتاج تصعيدات لم يتوصل اليها السابقون فهذا فضل من الله
جزاكم الله خيرا. هذا اخونا في الله كما قال مراد قارة من الجزائر يقول هل توجد حالات يسجد فيها المأموم للسهو واحدة وما هي هذه الحالات وخصوصا اذا كنت كثير النسيان في الصلاة
انما جعل الامام ليؤتم به فاذا سهى الامام ولم يسهو المأمومون. هم. فسجد وجب عليهم ان يسجدوا معه لان المأمومين مقيدون في حركاتهم وانتقالاتهم وثباتهم على هيئة معينة بالاقتداء بامامهم
ولذلك شرع لهم اذا صلى الامام قاعدا من ابتداء صلاته ان يصلوا قعودا اجمعين. الله اكبر يسأل ايضا ويقول ما حكم دخول الاطفال غير المميز المميزين داخل صفوف المصلين والوقوف بينهم اثناء الصلاة افيدونا مأجورين
هم غير مميزين بكسر الميم. نعم فيقال مميز اذا كان بلغ السن التي بها يعقل ما يسمع ويحسن ان ينقل ما يريد نقله والصحيح انه ينبغي ان يجتنب ادخال الصبيان الذين لم يبلغوا
سن التمييز وسن التمييز انما هو بتمام السابعة. مم ان يجنبوا الدخول بين الصفوف واما دخولهم المسجد وجلوس احدهم بين يديه المصلي اذا كان فردا او جلوسهم عند الامام اذا احتاج الامر الى ذلك
فقد يكون الامام له طفل لا حاضن له ولا يأمن عليه في منزله فلا حرج فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس ويحمل امامة بنتها بناتها ودخل في السجود فركبه
احد ابناء علي الحسن والحسين فاطال السجود واخبرهم عن السبب وهو عليه الصلاة والسلام المشرع. اللهم صلي الا اننا مؤسف ان بعض المصلين يأتي ببعض الاطفال الصغار الذين لا يحسنون طهارة
ولا يقيمون وزنا الالتزام للثبات في المصلى فيدخل الطفل معه يفرقه عن الصف من جانب ويشتغل ويشغل من جانب اخر فينبغي ان يعتنى بذلك والسنة في الاطفال اذا صلوا في المسجد
ان يكون لهم صف بعد صف الرجال اذا امكن ذلك نعم شكر الله لكم لاخينا ايضا مراد سؤال اخير يقول فيه هل يجوز رفع اليدين للدعاء بعد صلاة النافلة مثل الرواتب وغيرها جزاكم الله خيرا
اتخاذ رفع اليدين عادة مطردة بعد كل نافلة لم تأتي به السنة واما اذا اراد الانسان ان يدعو حزبه امر او رغب ان يدعو فانتهى من صلاته واحب ان يشتغل بدعاء ويلح ويرفع يديه فلا حرج
فان الاصل جواز رفع اليدين في كل دعاء اذا اراد الانسان وقد جاء في الحديث الصحيح ما يرشد الى ذلك كحديث رب اشعث اغبر يطيل السفر وهو في الصحيح وكحديث
ان الله لا يستحي من عبد يرفع يديه يقول يا رب يا رب فيردهما خاليتين وامثال ذلك فالصحيح انه لا نهي عن رفع اليدين في كل دعاء يريد الانسان ان يدعو الله جل وعلا فيه
لكن ما يعتاده بعض العامة واشباههم كلما سلم من شيء رفع يديه من نافلة او فريضة رفع يديه كلمح البصر ثم طواهم هذا ليس له اصل في السنة جزاكم الله خيرا
هذه السائلة حاطة من الرياض لها قضية نعرضها على فضيلتكم تقول بانها تلد ولادة متعسرة عن طريق اجراء عملية جراحية قيصرية عندها ثلاثة اطفال والحمد لله. هل يجوز لها منع الحمل مدى الحياة امتثالا لقول الله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
ام ماذا يجب عليها ان تفعل وحالها ما ذكر واذا كان يجب عليها الحمل ترجو من فضيلتكم ترغيبها في هذا الامر بذكر الاحاديث التي توضح اجر الحامل والمرضع والولادة. جزاكم الله خيرا
هذه المسألة يرجع فيها الى الاطباء المتخصصين فاذا قرر الاطباء ان تكرار الحمل خطر عليها وان الخطر اكد من السلامة فانها يحل لها ان تمتنع من الحمل واذا قال الاطباء انه لا حرج
لا خطر توليدها قيصريا مرت مرة او مرتين او ثلاث فالاولى عدم الانكفاف عن الحمل والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم يقول تزاوجوا توالدوا فاني مكاثر بكم الامم ويقول تزوجوا الودود الولود
ثم ان المرأة في حال الحمل اذا احتسبت كان لها اجر عظيم. الله اكبر وفي حالة طلق بل ان المرأة اذا توفيت في الطلق تكون من الشهداء كما في الحديث الصحيح
الذي يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون للصحابة ما تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا من قتل في سبيل الله. قال ان شهداء امتي اذا لقليل ثم قال المبطون شهيد
والمطعون الذي يموت بمرض الطاعون شهيد و الحريق شهيد والذي يموت في الهدم شهيد؟ والله غريق شهيد والمرأة تبيت بجمع يعني بالطلق. الله اكبر. شهيد والذي يموت بذات الجنب شهيد والقتيل في سبيل الله شهيد
فاحتسي بي انت ايتها السائلة فاذا نصحك الاطباء باجتناب الحمل مرة اخرى وانه خطر على صحتك جاز لك ان تمتنعي من الحمل باي وسيلة تعملينها تقول حججت ولم اقم برمي الجمار. لانني اصطحبت اولادي صغارا معي ورمى عني زوجي. فهل هذا العمل صحيح ام يجب علي دم
جزاكم الله خيرا. الصحيح ان شاء الله انه لا يجب الدم لا شك ان الاولى لكل قادر ان يرمي الجمرات هو فاذا كانت امرأة وخشية من زحام الرجال والالتصاق بهم وملاصقتهم
او بالزحام الذي قد يطرحها بينهم جزر الان توكل مع انه بالامكان ان يختار الناس وقتا يقل فيه الزحام كالليل فاذا اختاروا ذلك انا اولى لكن ان شاء الله لا حرج عليها فيما ذكرت السائلة
في حجها جزاكم الله خيرا. هذه رسالة من المستمع خلود الاندلسي من تونس تقول عندما كنت صغيرة اي قبل سن العاشرة كنت اصلي مع بقية اسرتي ثم انقطعت عن الصلاة الى حدود سن التاسعة عشرة. مع علمي بوجوب الصلاة علي. وذلك لاسباب لا تقنعني شخصيا كالدراسة وغيرها
ولكني تبت الى الله وقررت الا انقطع عن الصلاة ما حييت فهل علي قضاء لما لم اصله في تلك الفترة؟ وكذلك الشأن بالنسبة لوالدتي علما بانها بدأت تصلي منذ ان صار عمرها في حدود الثامنة والثلاثين
ولم تنقطع بعد ذلك ابدا. وهي تصلي عدة اوقات في وقت واحد لتقضي ما عليها من صلاة في عمرها الفائت. فهل عملها صحيح جزاكم الله خيرا رحم الله عهد الاندلس
جادك الغيث اذا الغيث وهما يا زمان العز في الاندلس الاندلس لما كان مسلمون مسلمين حقا كانت معمورة دنيا ودين ولما فرط المسلمون المسلمون بدينهم السل منها وسلت ارواح من بقي
الا من شاء الله وما سألته انت ايته المتسمي بالاندلسية فانك لو مت فيما بين ترك الصلاة والعودة اليها مت غير مسلمة. مم ان شاء الله فان ترك الصلاة ترك للاسلام
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم
الا بحق الاسلام وحسابهم على الله اما وقد توبتي كما تقولين فاحمدي الله على التوفيق وسله الثبات على ذلك واحرصي الا تتساهلي فان الصلاة نعمة عظيمة تنهى عن الفحشاء والمنكر
وفيها ذكر الله وفيها ساعات خلوة بالله جل وعلا يناجي ربه يركع له يسجد بين يديه يتضرع اليه يا رب يا رب والله يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم اما قظاؤك
لصلوات تركت فمحل خلاف بين اهل العلم لا ارى ذلك واجبا فالصحيح من كلام اهل العلم عدم وجوب القضاء لما ترك عمدا وانما يكفر ذلك ان شاء الله الاكثار من نوافل الطاعات
والندم كلما تذكر المرء تلك الحالة التي كان عليها والشكر لله ان انقذه الله جل وعلا من تلك الهوة فاخرجه منها فعليه ان يحمد الله كل ما تذكر خروجه من ذلك المأزق
والله المستعان ذكر الله لكم اذا على والدتها فضيلة الشيخ ان تتوقف عن هذا العمل الذي تقوم به وهو انها تصلي عدة صلوات في وقت واحد لتقضي ما عليها من صلوات
افتت انها الصريحة عدم وجوب القضاء بل عدم جوازه. الله اكبر. شكر الله لكم تقول اختنا ايضا هل يجوز انقاص شعر الحاجبين بشكل بسيط غير ظاهر النبي صلى الله عليه وسلم لعن
الواشمة والمستوشمة والواصلة والموصولة والواشرة والمستوشرة والنامصة والمتنمصة والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله والجمال ليس بترقيق الحواجب وتزجيجها وانما الجمال بالاخلاق الكريمة والادب الرفيع والتمسك بطاعة الله وعفة اللسان وغظ البصر
والاعتناء بالنظافة في البيت مع الزوج والاهل ولذا لا يجوز تخفيف الحواجب ولا تقليمها شكر الله لكم. تقول هل يجوز ان تستعمل المرأة السواك والعطر والكحل اقتداء بالرجال قبل صلاتها الجمعة خصوصا في منزلها
اما في منزلها فتفعل ما شاءت من وسائل الجمال والنظافة والطيب اذا لكان لا يجتمع بها سوى بعلها ونحو ذلك والسواك هو الكحل للمرأة مشروع في بيتها وفي المسجد اذا صلت مع الجماعة
الا ان المرأة في كحلها لا تبدي الكحلة للرجال بل تسمر الخمار على وجهها وتهتم بذلك ولا شك ان المسلمين يوم كانت نساؤهم محتجبة الحجاب الساتر المانع من المسؤولين نظرات الرجال على
وجوه النساء كانت اسباب الفتنة اقل وبواعث الاغراء اضعف والوقوع في الفواحش انذر ولكن لما طفحت علينا امواج الحضارات الغربية والشرقية وهبت علينا رياح عاداتهم وتقاليدهم فقدنا شيئا كثيرا من عاداتنا وتقاليدنا الكريمة
بل ربما تنكر الكثير من الناس لادب الاسلام وعاداته. فنسأل الله الثبات. اللهم امين. جزاكم الله خيرا من الرياض هذه اختنا ام ريان تسأل وتقول قرأت هذا الحديث الذي لم
يذكر من روى من اصحاب السنن او غيرهم. فارجو الافادة بصحة هذا الحديث او عدمه مع التعليق عليه عن معقل ابن يسار عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم او قرأ ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتى يمسي
وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة. هل هذا الحديث صحيح؟ هذا غير صحيح بهذا النص الكامل. هم واما جمل منه فصحيحة لكن الشهادة
والملائكة الذين يصلون عليه كل ذلك ليس صحيحا ايضا تقول لها جارة ترد ما ترسله اليها من طعام مع انها تعمل بقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لابي ذر اذا طبخت مرقة فاكثر مائها وتعاهد جيرانك. وفي لفظ اوصاني
قليل صلى الله عليه وسلم اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منها بمعروف مع العلم اني لا انتظر ردها لي الصحن وفيه شيء. وقد اخبرتها اني لا احاسبها لعدم ارسالها لي اي طعام وقلت لها ارشي
فيه لي فارغا. وانا اعاملها لوجه الله. وعملا بقول النبي صلى الله عليه واله وسلم يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسنا شاة متفق عليه. ارجو منكم نصحي ونصح نساء المسلمين عامة بحقوق الجوار واداء المعروف جزاكم الله خيرا
لا شك ان تأدي مشروع اهدى النبي صلى الله عليه وسلم. وقبل الهدية وتهادى الصحابة رضوان الله عليهم في عهد نبيهم صلى الله عليه وسلم وبعده وامر النبي صلى الله عليه وسلم
بالتهادي وامر النساء كما في الصحيح يعني صار المسلمات لا تحقرن جارة ان تهدي لجارته ولو فرس شاة لكن اذا كان الانسان بين جيران لا يرغبون الهدية ويتذمرون من ارسالها
ويردونها اذا ارسلت وليلتمس المهدي من يقبلون الهدية او ليلتمس فقراء يحبون الصدقة نعم اه كأني فهمت من سؤالها فضيلة الشيخ ايضا ان جارتها ترد هدية اخرى حيث قالت بانها تود ان ترسل الصحن فارغا غير ان جارتها
ترد اليها في الصحن شيئا اخر منها الذي فهمت انها تقول ترده وانها قالت لها ردي هي رية فارغا خشية انها ترجو هدية اما اذا كانت ترد عليها فكما انها تحب ان تقبل هديتها ينبغي ايضا منها ان تقبل هديتها. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقبل هدية الفقير اذا اهدى اليه
كما في قصة بريرة عندما تصدق عليها بلحم وقدم ان الطعام للنبي ورا لحم فيه؟ قال الم ارى في البرمة لحما؟ قالوا لحم تصدق به على بريرة قال هو عليها صدقة ولنا منها هدية. الله اكبر
شكر الله لكم. تقول مجالس النساء تغص بالنميمة والغيبة. هل من نصح وتوجيه لهن؟ جزاكم الله خيرا لا شك ان الغيبة من شر الاعمال. الله المستعان وان النميمة اخطر واخبث منها
فان النمام هو الذي ينقل القيل بين الناس ليفسد فيما بينهم وعمله مثل عمل الساحر والذي ينبغي للنساء اذا اجتمعن ان يكون اجتماعهن على خير قراءة قرآن تذاكر علم الله اكبر
باستماع موعظة تعاون في امور دنيوية نصحوا الواحدة للاخرى اذا كانت تلك تعاني من مشاكل في بيتها تنصحها بلزوم الصبر وانتظار الفرج من الله لان الفرج يأتي بعد الكرب والنصر يأتيه بعد الصبر
وامثال ذلك اما ان تجلس احداهن الى الاخرى ولا فاكهة لهن ولا لذة الا قيل وقال وحديث عن الناس. هم. للرجال والنساء او ربما في خوض يأتي على الاخلاق والقيم فهذا من المجالس السيئة التي ينبغي ان
تترفع المرأة المسلمة عنها شكر الله لكم هذا مستمع من الرياض يقول ما هي الاسباب التي تجعل الانسان معتمدا على الله تعالى في جلب المصالح ودفع المضار شكر الله لكم
يتوكل على الله جل وعلا ويتجنب العجز والكسل ويقوم بما يستطيعه من عمل وما لا يستطيعه يفوضه الى الله جل وعلا ثم يستعين بذكر الله في الصباح والمساء عند النوم
فان الذكرى نافع حتى في حل مشاكل الدنيا وتخفيف اعمائها ومتاعبها كما في قصة حديث النبي صلى الله عليه وسلم مع علي رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها عندما اتى اليهما
وقد رغب ان يخدمهما خادما فدلهما على خير من ذلك وان فعلهما. الا وهو الذكر. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هذه اختنا في الله عين الف هاء السلمي لها جملة من الاسئلة تقول في احدها
توفي شخص وقد اخبرنا قبل وفاته بان بانه بعض الاحيان يتجاوز الاشارات المرورية ويكون عليه في ذلك قسائم مرورية. فهل بعد وفاته تكون هذه دين على هذا الشخص وهل يجب على ورثته تسديد هذا المبلغ ام لا؟ جزاكم الله خيرا. ان كان ترك مالا
فهي دين في ماله لان طاعة ولي الامر بما يسنه ويرتبه لمصلحة الجماعة وتنظيم شؤون الامة بما لا يتعارض مع نصوص الشريعة مما يجب الوفاء به. هم. والقيام به وتحمل ما يترتب عليه
وهذه القسائم من هذا الواقع ما ترتب من مال في ذمة انسان لارتكابه مخالفات مرورية على مثلها وضعت الدولة غرامات تبذل لبيت المال وجب على انسان ان يبذلها فان مات قبل بذلها وله تركة اخذت من تركة ماله
فان مات ولا شيء له طيب استنوا لاولاده ان يقضوا هذا الدين عنه. هم لانه من البر به والاحسان اليه وكذا قرابته ان يفعلوا ذلك. نعم جزاكم الله خيرا. تقول ايضا هل لبس البنطلون محرم بالنسبة للنساء؟ وهل وهو لبس الرجال عادة
فهل في ذلك شيء؟ علما بانني لا البسه الا عند بني جنسي من النساء جزاكم الله خيرا المرأة لها ان تلبس عند زوجها ما شاءت من الملابس وبين النساء تلبس ما يعتاد النساء لبسا
بمجتمعهن فما كان من الالبسة التي يعتادها اهل بلد من البلدان صغر النساء ان تلبسها فيما بينهن وما كان على شكل البسة غربية فيحسن بالمرأة المسلمة ان تعتز بعاداتها وتقاليدها
ولباسها عن ان تعشق هذه الالبسة المستوردة فان لبست هذا بقصد التشبه اعجابا منها بما رأته من لابسات هذه الالبسة من نساء الغرب او الشرق فهذا نوع من التشبه ولا يليق بالمسلمة. هم
وان كانت لبست هذا اللباس لانها ترى انه اكثر صيانة واثبت ل كف الانظار عن ساقيها ولا تحب ان ينظر النساء الى ساقيها ولا الى بشرتها فلا حرج في ذلك
لكن الذي يبدو ان النساء انما يشترين هذه السراويل المسماة بالبنطال اعجابا بهذا اللباس الغربي وفي هذا ما فيه من التشبه فان كان مقصودا فبلية من البلايا وان كان غير قصد فتساهل من انواع التساهل. نعم
الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير اخوتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة الكبار العلماء. شكرا لفضيلته شكرا لكم
تقبلوا في الختام تحية زميلي فهد بن محمد العثمان من الهندسة الاذاعية. حتى نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته