المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. ايها الاخوة في الله نحييكم بتحية الاسلام الخالدة السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء
المتجدد معكم ومع مجموعة من رسائلكم واستفساراتكم والتي يسعدنا ان نعرضها على فضيلة الشيخ صالح ابن من محمدا لحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. ويسرنا ان يكون ضيفا
لقائنا في حلقة هذا اليوم ليتولى فيها فضيلته الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم. اولا نرحب باسم السادة المستمعين لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. وانا ارحب بالسائل والمستمعين وادعو الله جل وعلا ان
اتانا جميعا من عباده المتقين. نعم. هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع احمد عليو خليفة من جمهورية الكاميرون دار الايمان بانيو. يقول في رسالته وفي بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم
انا طالب كاميروني احب الادب وافني عمري عليه. وقد اخترت الادب كمنطلق الى دراسة الادب بشكل شامل وكتبت اليكم رسالتي هذه لمعرفة الشروط التي يجب ان تتوفر في الطالب الذي يرغب في
بالجامعات السعودية. وكما ارغب في الحصول على عنوان الجامعة كي اكتب اليها مباشرة. ارجو منكم الافادة وشكرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد
فلا شك ان الحرص على تعلم العلم ولا سيما العلوم الاسلامية باللسان العربي من اجل تبليغ الدعوة الى الله جل وعلا لعباده من اجل المطالب اه برنامج نور على الدرب المتولون امره ليس من اختصاصه بيان
الشروط التي تتطلبها الجامعات في المملكة ممن يتقدم في رغبته في الالتحاق بها وانصح السائل ان يتقدم الى احدى الجامعات التي تعنى بالدراسة الاسلامية الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة وجامعة ام القرى في مكة المكرمة وجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في الرياض. فاذا كتب لاحدى هذه الجامعات
على عنوانها في مدينتها المدينة الجامعة الاسلامية في المدينة او مكة جامعة ام القران الاسلامية او جامعة الامام الرياض جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اذا كتب لي هذه الجامعات فان شاء الله سوف توافيه المسؤولون عن هذه الجامعات
بما يكشف له الامر ويبين له الطريقة والشروط المطلوبة لمن يمكن ان يقبل في هذه الجامعات ونسأل الله لكل طالب خير ان يوفق لما طلب والله اعلم. احسن الله اليكم. المستمع صالح محمد العبد الرحمن من حايل
اه بعث برسالة للبرنامج يقول فيها ارجو ايضاح الكيفية التي يمكن له بها ان يشترط على الله قبل الاهلال بالحج يقول جل وعلا فان حصرتم فما استيسر من الهدي. فما المقصود بالاحصار في الاية الكريمة
افيدونا افادكم الله. الانسان اذا اراد الحج او العمرة وخاف ان لا يتيسر له اتمام نسكه كان يحس بمرظ او يخشى عائقا يعوقه. جاز له ان يشترط. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد الحج
انه لما اراد الحج فذهب الى ابنة عمه وظباعة بنت الزبير بن عبد المطلب وسمع انها لا تريد الحج فسألها لم؟ فقالت اجدني شاكية. فقال حجي واشترطي على ربك فان لك ما
طردت فقالت كيف اقول يا رسول الله؟ قال قولي اللهم اني اريد الحج فيستهدي فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني الى اخر ما جاء فيما في معنى هذا الكلام فاذا خاف المسلمون الا يتيسر له اتمام مناسك الحج جاز له ان يشترط على الله
فيقول اللهم اني اريد الحج ان كان يريد الافراد او الحج والعمرة كان يريد القران او العمرة متمتعا بها الى الحج ان كان يريد التمتع فيسره لي وان حبسني حابس فمحلي حيث حبسني. فاذا لم يتيسر له شيء له امر واتمام الحج
جاز له ان يتحلل من حجه ولا شيء عليه. لانه لما اشترط على الله جل وعلا صح الشرط لكن لا يسن لكل من اراد الحج ان يشترط لانه لو كان ذلك
مسنورا لعلمه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كلهم وهو انما علمه مباعة لما رآها تخشى الا تستطيع اتمام الحج بان يعجزها المرض. فتقعد هنا اسلاما. فقال عليه الصلاة والسلام لها
حجي واشترطي على ربك فهذا هو الاشتراط ويدرك به المرء التخلص من احرامه دون التزام الجزاء واما قول الله جل وعلا فان حصرتم فما استيسر من الهدي فانهم اذا احصر الانسان عن الحج بان حال بينهم وبين
للوصول الى مكة ورا ايثام مناسك الحج حائل من مانع من انسان او سلطة او مرض فانه يتحلل من حجه اذا لم يكن اشترط يتحلل من احرامه بذبح ان ذبح شاة اجزأته والا ذبح بعيرا او بقرة عجز ذلك
ما تيسر له من هذه الذبائح التي تجزئ في الاضحية وهدي التمتع والقران يفعله هذا اذا لم يكن اشترط فان اشترط تحلل بدون شيء والله اعلم. احسن الله اليكم. وهذه رسالة
وصلت الى البرنامج من المستمع صالح علي محمد الفقير من محافظة مأرب من الجمهورية العربية يمنية يقول في بداية رسالته بسم الله الرحمن الرحيم آآ في هذه اللحظة اود ان اشكركم على اعداد هذا البرنامج الذي يستفيد منه الكثير من المستمعين في انحاء العالم العربي والاسلامي
وشكرا لكم مرة ثانية على هذا المجهود الجبار. واود الاجابة على اسئلة التالية السؤال الاول يقول فيه هل يجوز الصدقة على من لم يصلي؟ افيدونا افادكم الله. الجواب ان الصدقة كلما كانت
على من هو اتقى لله جل وعلا واخلص له في العبادة واصفى في العقيدة كلما كان ثوابها اجل واعظم. لان نفع الذين هم اقرب الى الله جل وعلا اولى بالمسلم. فاذا كان هذا الذي لا يصلي
يحتاج لولا هذه الصدقة لمات جاز ان يعطى ما يسد رمقه اما ان يعطى من الصدقة مع وجود مصل قائما قائم محتاج فلا يجوز اعطاؤه من الصدقة. لان من لا يصلي لا حظ له في الاسلام ولا سهم له
لانه لا سهم في الاسلام لمن لا صلاة له. وانما يجوز اعطاؤه بالقدر الذي اشرت اليه والله اعلم. السؤال ثاني في رسالة الاخ صالح علي محمد الفقير يقول فيه هل يجوز الصلاة على جنازة رجل
يصوم شهر رمضان ويصلي فيه ولكن بقية شهور السنة لا يصلي فيها. افيدونا افادكم الله لا يجوز لاهل الشأن من العلماء والقضاة ووجهاء القرية او الولد ان يصلوا على مثل هذا. لان تركهم الصلاة على مثله ردع
للاخرين وزجر لهم اما الصلاة من بقية الناس فارجو انه لا بأس بذلك. لان هذا في الحقيقة يظهر من حاله انه غير جاحد للصلاة. وانما هو تهاون وقد يكون يصلي في منزله
فما هو المؤمل من كل مسلم؟ اما ان كان يرفض الصلاة ويتركها متعمدا رغم الطلب منه فهذا لا يصلي عليه لاحد لان من ترك الصلاة متعمدا تركها عالما الذاكرة حتى يخرج وقتها فليس له في الاسلام من حظ ولا نصيب ولا يصلى عليه والله اعلم
السؤال الثالث في رسالة الاخ صالح علي محمد الفقير يقول فيه متى يسن للحاج التوجه الى منى وهل المبيت فيها يوم الثامن من ذي الحجة؟ واجبا ام سنة؟ وماذا عليه ان كان من خارج مكة؟ المكرمة
دخلها بدون احرام افيدونا افادكم الله. يتوجه الحاج الى منى في اليوم الثامن قبل صلاة الظهر يحرم من محله الذي هو نازل فيه في اي مكان من مكة ثم يتوجه الى منى فيصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر هذه هي اكمل الاحوال
للحاج وانشائه الاتجاه من مكة والمبيت في منى ليس واجبا ولكنه سنة مؤكدة شعره النبي صلى الله عليه وسلم فلولا يبت فلا شيء عليه اما من دخل مكة وهو يريد حجا او عمرة
ودخلها بدون احرام ثم احرم من مكة فعليه الهدي ذبيحة لتجاوزه الميقات بدون احرام فان رجع من مكة الى الميقات قبل ان يحرم واحرم من الميقات فلا شيء عليه والله اعلم. السؤال الرابع والاخير في رسالة الاخ صالح علي محمد
يقول فيه رجل له اثنين من الاولاد متزوجين والاب ما لك الجميع. فهل اضحية واحدة تكفي الرجل واولاده؟ ام ان كل واحد منهم يلزمه اضحية؟ افتونا جزاكم الله خيرا. هذا الاب الذي
عنده ابنان متزوجان والاب هو سيد الاسرة رب الاسرة التي الذي يصرف عليها. يجزئ اذا ذبح اضحية واحدة عنه وعن اولاده وزوجاتهم جميعا ولا يحتاج لان يذبح كل واحد منهم اضحية. فالنبي صلى الله عليه وسلم ذبح اضحية وقال بسم الله عن محمد
ال محمد واله صلى الله عليه وسلم عدد كبير ليسوا محصورين في شخص واحد او شخصين والله اعلم رسالة بعث بها الى البرنامج الاخ صالح مهدي حميد من العراق دايا زغانيا الكبيرة يقول في بداية
في رسالته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين تحياتي لكم والى برنامجكم الشيق. دوام التوفيق والنجاح. اما بعد ابعث لكم اول رسالة وارجو ان
ان تجيبوا عن اسئلتي ومن الله التوفيق. السؤال الاول يقول فيه ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا. افيدونا افادكم الله. هذا
لا اعرفه بهذا اللفظ ثابتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يروى من اقوال بعض ائمة السلف رضي الله عنهم في القرون الاولى من صدر هذه الامة المباركة
كعب والله جل وعلا يقول في كتابه الكريم ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. فمعنى هذا الكلام ان الذي يصلي ثم لا تنهاه صلاته عن الفواحش يدل على ان صلاته غير محكمة ولا مؤداة على الطريقة
المرضية التي كان الذي يؤدي فيها صلاة صلوات الله وسلامه عليه. وقد قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي فلو ادى الناس صلواتهم على الطريقة التي كان النبي يؤديها وبالخشوع الذي تؤدى فيه الصلاة. وفي اوقاتها
واخلصوا لله العمل وتجنبوا البدع في صلواتهم لاثمرت صلواتهم خشوعا في القلب واشراقا في النفس وانتهاء عن فالذي لا ينتهي عن الفواحش وهو يصلي يدل على انه قد بحث صلاته ولم يؤدها كاملة فضعفت عن نهيه عن الفحشاء والمنكر
الله الا بعدا والله اعلم. السؤال الثاني في رسالة الاخ صالح مهدي حميد يقول فيه ما حكم الصيام في يوم عرفة؟ وما هي حكمة الوقوف على جبل الرحمة عند الصخرات؟ افيدونا احسن الله اليكم
اما صيام يوم عرفة لغير الحاج فسنة. وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احتسب على الله اه ان يكفر بصيام يوم عرفة السنة الماضية والسنة المقبلة
كما قال انه قال في الحديث نفسه واحتسب على الله ان يكفر بصيام يوم عاشوراء السنة الماضية لكن لا يسن لا يسن صيام يوم عرفة للحاج ولا يجوز ان يصام
او لا يسن الا لمن ليس معهم لمتمتع او قار لا هدي معه وصم الثلاثة الايام السابعة والثامن والتاسع لتكون هذه الايام هي الايام الثلاثة التي تصام في الحج والحكمة في الوقوف
في عرفة هي ذكر الله جل وعلا وامتثال امره والاقتداء بهدي نبيه صلى الله عليه وسلم ولان الحج معظمه واساسه وادراكه انما هو بعرفة. فقد قال عليه الصلاة والسلام الحج عرفة. واما الصخرات
او الجبل فلا يسن الوقوف فوق رأسه على رأس الجبل ليس هذا من السنة والذي وقف شرقي الجبل وليس على رأس الجبل وقف عند الصخرات في شرق الجبل ثم قال للناس وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة
وارسل مناديه ينادي في الناس ويقول لهم انكم على ارث من ارث ابيكم ابراهيم فالزموا امثلتكم كلمة نحوها. فهذا هو السنة في الوقوف بعرفة ولا يسن ليس من اعمال الحج
ان يذهب المرء للجبل الذي تسميه العامة جبل الرحمة واسمه عند العرب جبل الى انا وزني فئام. هذا اسم ذلك الجبل. في الجاهلية ولم يسمهن بجبل الرحمة وانما وقف هو عليه الصلاة والسلام ومن وقف معه شرقي الصخرات شرقي الجبل والله اعلم. السؤال الثالث والاخير في
الاخ صالح مهدي حميد يقول فيه ايحل قتل النمل؟ وهل يجوز قتل الهر المؤذية؟ افيدونا افادكم الله يجوز قتل النمل اذا اذت. لدفع اذاها وكف شرها. كما يجوز قتل الهر
اذا اذى اهل البيت او اهل الزراعة والحراثة لانه اذا اذى صار من الفواسق التي تقتل لدفع شرها وكف ضررها. اما ان يقتل بدون اذى ولا سبب فلا يجوز والله اعلم
وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع المواطن عبدالسلام احمد محمد من جمهورية مصر العربية ويعمل بمستشفى في الجمهورية العراقية. اه يقول اه في سؤاله الاول هل لمس الميت باليد او
نقله من مكان الى اخر ينجس الحي الذي لمسه ويقولون اغتسل آآ غسل الميت. افيدونا افادكم الله المسلم لا ينجس. لا حيا ولا ميتا. ولمسه لا ينجس لامسه وانما اختلفوا في غاسل الميت هل يجب عليه غسل او لا؟ اما لمس الميت
او تقبيله بعد موته. فهذا جائز ولا حرج فيه. فان الصديق خليفة رسول الله ابا بكر افضل هذه الامة بعد نبيها دخل على النبي عليه الصلاة والسلام بعد وفاته فكشف وجهه وقال بابي وامي ما اطيبك حيا وميتا
ثم قبل وهو ميت صلوات الله وسلامه عليه. فهذا دليل على جواز التقبيل. واما لمس الميت فان النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمر احدا بغسل او اغتسال او وضوء او غسل يدين اذا لمس ميت. وهذه الاحكون
انما تغرم عن طريقه وهو يعلم صلى الله عليه وسلم ان الناس يلمسون موتاهم ويحملون موتاهم وينقرونهم ولم يأمرهم ابدا بان يغسلوا ايديهم اذا لمسوهم طاهر في حال حياته وموته بما وقد ثبت ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح والله اعلم. السؤال
الثاني في رسالة الاخ عبدالسلام احمد محمد من جمهورية مصر العربية يقول فيه ابي وامي متوفيان وابي كانت له زوجة غير امي. وانا قد طلبته لفريضة الحج. قبل وفاته. فرفض رغبة
زوجته آآ وامرها. وانا اريد ان اؤدي فريضة الحج لاحدهما. فمن احق منهما الاب ام الام؟ افيدونا افادكم الله. ارى ان الامة احق بقضاء فريضة عنها لان الاب لان الرجل في الغالب اقدر من المرأة على الحركة والتنقل واداء هذا الواجب
الذي لم يفعل لم يؤدي الحج لعجزه عن الوصول اولى بان يقضى عنه فاقضي عن والدتك وسوف يوفقك الله جل وعلا بان تقضي الحج ايضا عن والدك فتبرهما جميعا وتنالا الاجر
والمثوبة من الله ان شاء الله والله اعلم. السؤال الاخير في رسالة الاخ المواطن عبدالسلام احمد محمد يقول فيه ما هي الوقوف في يوم عرفة وما هو فضل هذا اليوم المبارك العظيم والدعاء المستحب للمسلم يكثره فيه. الاداب
المستحبة في يوم عرفة ان يتوجه المرء الى الله جل وعلا من زوال الشمس وانتهائه من صلاة الظهر والعصر جمعا وقصرا. بان يتوجه الى الله بالدعاء والتلبية والذكر الثناء على الله جل وعلا. وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير الدعاء دعاء عرفة
خير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فهذه الكلمة التي هي براءة من الشرك. وثناء على الله. وتمجيد له
ووصف له جل وعلا بالصفات الكاملة تستلزم كل مطالب العباد فهي خير الدعاء. ويحسن بالمسلم الذي يوفق للوقوف في ارض عرفات. وان يشغل وقته بالدعاء والذكر والابتهال الى الله بان يختم له بالحسنى وان يصلح حاله واهل بيته
من زوج وولد وان يهدي ضال المسلمين وان ينصر الاسلام والمسلمين وان يجنب المسلمين مظاهر البدع والاشراك وان يزلزل اقدام من يدعون الى الكفر والالحاد. وان يجتهد في ذلك لعل الله جل وعلا ان يستجيب لهن. وان يحرص ان
بنفقات نفقة من كسب حلال. وان يشغل وقته بغض النظر عن المحرمات. وان يتجنب استماع اغاني وان ينوي بقلبه الا يعصي الله جل وعلا بعد ذلك وان يحافظ على الصلاة فانها عماد الاسلام وعود
فاذا اجتهد المرء في ذلك كله فهو حري بالتوفيق والله اعلم. هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع الذي رمز الى اسمه بخاء جيم ميم من العراق التأميم. يقول فيها وفي بدايتها بسم الله
الرحيم. السلام على سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال تعالى ومن يعف عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
السؤال هل يغفر الله لذنبه اذا لم يصر على ما فعله مع العلم ان الله يقول في قوله الحق ان الله يغفر الذنوب ذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وماذا يجب علي ان افعل لكي يطهر الله قلبي ونفسي
الايمان ويتنحى الشيطان عني وليخرجني من هذا الضيق وما هو حكم الاسلام في ذلك؟ افيدونا افادكم الله الحقيقة ان العشو عن ذكري لله سبحانه هو الاعراض عن واتباع الهوى والانجراف وراء مبتدعات الامور
والاقتداء باهل الضلالات فان هذا يسبب ان يكون الشيطان مقترنا بالمرء صادا له عن سبيل الله جل وعلا والانسان اذا اذنب ذنبا غير الشرك بالله فانه يرجى له ان يغفر الله له ذلك الذنب
اما الشرك بالله فانه لا يغفر الا بالتوبة منه. كما قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اما بقية المعاصي
فانها اخف من الشرك لان الله جل وعلا يغفر الذنوب جميعا لمن تاب اليه بما في ذلك الشرك اما اذا بقي المرء على الذنب فان الله قد يعذبه على ذنبه ويؤاخذه على جهله وتفريطه. ومن اعظم الاسباب الصارفة
لكيد الشيطان ووساوسه عن العبد ان يتوجه المرء الى الله جل وعلا بقلبه وان يخلص له في العبادة وان يسأل عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعمل بها وان يحرص على الاقتداء
برسول الله صلوات الله وسلامه عليه واصحابه ولا سيما خلفائه الراشدين الذين هم خير هذه الامة وهم ابو بكر الصديق صديق الامة وصاحب رسول الله في الغار و الذي اثنى عليه النبي عليه الصلاة والسلام غاية الثناء. وابو وعمر الفاروق الذي قال فيه النبي انه ما سلك فجا الا
اشرك الشيطان فجا غير فج. وعمر او عثمان ذو النورين زوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليفته بعد صاحبيه وابن عمه امير المؤمنين علي الخليفة الراشد ايضا رضي الله عنهم فهؤلاء اكمل الصحابة ايمانا واولاهم بالاقتداء
وغيرهم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير كل اصحاب محمد ائمة عدول واصحاب اه عملا ورضا صحبوا سيد البشر وسيد الخلق محمدا صلى الله عليه وسلم. فالانسان اذا اجتهد في الاقتداء بهم وحرص على كثرة الاذكار والدعاء. و
استقبل ليله بالذكر والاستعانة بالله من الشيطان الرجيم. وتلا ايات من كتاب الله كاواخر سورة البقرة وكاية الكرسي وكعاية الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض وكسورتي الاخلاص. قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس
وفاتحة الكتاب يبدأ به ويختمها اذا فعل ذلك وكره في مساءه وصباحه فان شاء الله يكون ذلك عونا له على وطرد الشيطان عنه وابعاده منه والله اعلم. احسن الله اليكم. ايها الاخوة في الله لا يسعنا في ختام حلقتنا لهذا اليوم
الا ان نذكر باسمكم جميعا فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو يأتي كبار العلماء على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه فضيلته مشكورا على اسئلة الاخوة المستمعين
المستمع احمد عليو خليفة الكاميرون دار الايمان بانيو المستمع صالح محمد العبد الرحمن من حائل المستمع صالح علي محمد الفقير محافظة مأرب الجمهورية العربية اليمنية المستمع صالح مهدي حميد العراق بياه زغاني الكبيرة المستمعة
عبدالسلام احمد محمد من جمهورية مصر العربية. واخيرا رسالة المستمع خاء جيم ميم العراق محافظة التأمين ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم على حسن انصاتكم ومتابعتكم للبرنامج. وتحية والى لقاء اخر ان شاء الله. من لقاءات الخير والبركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته